2 Samuela 20

2 Samuela 20
← rozdział 19 rozdział 21 →
Strony zawierające Księgi Samuela (1 i 2 Samuela) Kodeks Leningradzki (1008 n.e.).
Książka	Pierwsza księga Samuela
Część Biblii hebrajskiej	Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej	3
Kategoria	Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	10

2 Samuela 20 to dwudziesty rozdział Drugiej Księgi Samuela w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej lub druga część Księgi Samuela w Biblii hebrajskiej . Według tradycji żydowskiej księga ta przypisywana była prorokowi Samuelowi , uzupełniona przez proroków Gada i Natana , jednak współcześni uczeni postrzegają ją jako zbiór kilku niezależnych tekstów z różnych epok, począwszy od ok. 630-540 pne. Ten rozdział zawiera opis Dawida w Jerozolimie. Znajduje się to w części obejmującej 2 Księgę Samuela 9–20 i dalej do 1 Księgi Królewskiej 1–2 , która dotyczy walk o władzę między synami Dawida, aby przejąć tron ​​Dawida, aż „królestwo zostało ustanowione w ręku Salomona” (1 Król. 2:46 ).

Tekst

Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim . Jest on podzielony na 26 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające części tego rozdziału w języku hebrajskim znaleziono wśród zwojów znad Morza Martwego, w tym 1Q7 (1QSam; 50 pne) z zachowanymi wersetami 6–10 i 4Q51 (4QSam ^a ; 100-50 pne) z zachowanymi wersetami 1–2, 4, 9 –14, 19, 21–25.

Zachowane starożytne rękopisy tłumaczenia na język grecki Koine , znane jako Septuaginta (pierwotnie powstały w ciągu ostatnich kilku stuleci pne), obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^B ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^ZA ; V wiek).

odniesienia do Starego Testamentu

• 2 Samuela 20:23–26 : 2 Samuela 8:15–18

Analiza

Wersety 1–3 tego rozdziału kończą opis buntu Absaloma , gdy Dawid bezpiecznie wrócił do swojej rezydencji w Jerozolimie:

Bunt Saby (20:1–22)

Niezadowolenie północnych plemion odnotowane pod koniec poprzedniego rozdziału doprowadziło do kolejnego buntu, tym razem pod rządami Szeby , „syna Bichriego, Beniaminity” i przedstawiciela obozu Saulidów (por. Bechorath w 1 Sm 9: 1). Chociaż werset 2 sugeruje, że „cały Izrael” (plemiona inne niż Juda) opuścił Dawida i poszedł za Sabą, werset 14 pokazuje, że tylko Bichryci byli aktywnymi buntownikami, ale nie można przeoczyć znaczenia tej grupy. Dawid zauważył w wersecie 6, że ten sprzeciw był potencjalnie bardziej szkodliwy niż bunt Absaloma, ponieważ zagroził strukturze królestwa. Co znamienne, okrzyk bojowy Szeby (werset 1.) został powtórzony, kiedy królestwo Izraela zostało naprawdę podzielone po śmierci Salomona (1 Król. 12:16).

Kiedy Dawid osiedlił się w Jerozolimie i poczynił przygotowania dla swoich dziesięciu konkubin, które pozostawił (werset 3), skupił się na niezgodzie. Nowo mianowany dowódca, Amasa (2 Samuela 19:13), miał trzy dni na zebranie sił, ale nie zrobił tego, o co prosił. Abiszaj został natychmiast dowódcą armii, ale Joab, który wciąż miał „mężczyzn” pod swoją komendą (werset 7), objął prowadzenie w pościgu za Szebą. Kiedy Amasa spotkał ich w Gibeonie, Joab udawał, że całuje Amasę, ciągnąc go za brodę, aby go pocałować, ale użył ukrytego krótkiego miecza w swoim pasie, aby zabić Amasę. Teraz Joab bezsprzecznie został przywódcą armii (po wersecie 10 nie wspomniano już o jego bracie Abiszaju), a pościg dotarł do Abla z Bet-Maaka na północy, w pobliżu Dan, gdzie wkroczyła Szeba. Podczas oblężenia „mądra kobieta” przemówiła do Joaba z wału, oferując plan ocalenia Abel-Bet-Maachah , miasta, które słynęło z mądrości (werset 18) i było uważane za „miasto macierzyste” w Izraelu (werset 19) ), przez ścięcie Szeby i rzucenie jej odciętej głowy Joabowi. W ten sposób bunt się skończył, wszyscy ludzie rozeszli się do swoich miast, a Joab wrócił do Jerozolimy, aby złożyć raport Dawidowi.

Istnieją oczywiste powiązania między pojawieniem się mądrej kobiety Abla i Tekoa w 2 Samuela 14 :

1. Obie kobiety rozmawiały z Joabem
2. „dziedzictwo Pańskie” stało się problemem w obu (werset 19; por. 2 Samuela 14:16).

wers 8

Wtedy król wstał i zajął miejsce w bramie.

I powiedziano całemu ludowi: „Oto król siedzi w bramie”.

I cały lud stanął przed królem.

Teraz Izrael uciekł, każdy do swojego domu.

• „Izrael”: w porównaniu z 2 Samuela 18:16-17 może odnosić się do zwolenników Absaloma (por. 2 Samuela 18:6-7).
• „Każdy do swego domu”: po hebrajsku: „każdy do swego namiotu”.

Urzędnicy dworscy Dawida (20:23–26)

Rozdział kończy się inną listą urzędników dworskich Dawida, która nie jest identyczna z poprzednią listą w 2 Samuela 8 :15-18. Porównanie wygląda następująco:

Urzędnicy Dawida (urzędnicy występujący tylko na obu listach są wyróżnieni kursywą )

2 Samuela 8:15–18	2 Samuela 20:23–26
Joab , dowódca armii	Joab, dowódca armii
Jehoszafat , królewski historyk	Benajasza nad Keretytami i Peletytami
Sadok i Achimelech (syn Abiatara ), arcykapłani	Adoram , odpowiedzialny za pracę przymusową
Serajasz , królewski skryba	Jehoszafat, królewski historyk
Benajasz nad Keretytami i Peletytami	Szewa, królewski skryba
Synowie Dawida, administratorzy pałacu	Sadok i Abiatar, arcykapłani Ira , kapłan Dawida

Joab pozostał uznanym dowódcą armii, a Benajasz nadal dowodził Keretytami i Peletytami. Adoram (napisany jako „Adoniram” w 1 Król. 4: 6), niewymieniony w poprzedniej liście, był odpowiedzialny za pracę przymusową, która została ustanowiona w drugiej połowie panowania Dawida. Wszystkie inne imiona są identyczne z tymi na poprzedniej liście, z wyjątkiem Iry, który zastępuje synów Dawida w 2 Samuela 8:18 i został nazwany „Jairite”, co prawdopodobnie wskazuje na jego pochodzenie z wioski Jair (Lb 32:41; Powtórzonego Prawa 3:14).

Zobacz też

• Abiszaj
• Absaloma
• Ahilud
• Amasa
• Belial
• Bichri
• Brama miasta
• Konkubina
• Gibeon
• Jairyta
• Jehojada
• Jerozolima
• Jessego
• Joab
• Rzeka Jordan
• Królestwo Izraela
• Kohen
• Góra Efraima
• Saula
• Szofar
• Plemię Beniamina
• Plemię Józefa
• Plemię Judy
• Wdowa
• Sadok
• Seruja

Powiązane fragmenty Biblii: 2 Samuela 8 , 2 Samuela 14 , 2 Samuela 19 , 1 Królewska 12

Źródła

Komentarze do Samuela

•   Auld, Graeme (2003). „1 i 2 Samuela” . W James DG Dunn i John William Rogerson (red.). Komentarz Eerdmana do Biblii . Eerdmanów. ISBN 9780802837110 .
•   Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuela . Grupa Wydawnicza B&H. ISBN 9780805401073 .
•   Chapman, Stephen B. (2016). 1 Samuela jako pismo chrześcijańskie: komentarz teologiczny . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. ISBN 978-1467445160 .
•   Collins, John J. (2014). „Rozdział 14: 1 Samuela 12 - 2 Samuela 25” . Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. s. 277–296. ISBN 978-1451469233 .
•   Evans, Paweł (2018). Longman, Tremper (red.). 1-2 Samuela . Historia Boga Komentarz biblijny. Akademik Zondervana. ISBN 978-0310490944 .
•   Gordon, Robert (1986). I i II Samuela, komentarz . Prasa Paternoster. ISBN 9780310230229 .
•   Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I & II Samuel, A Commentary (tłum. Z niemieckiego 2. wydanie, wyd. 1960). Westminster John Knox Press. P. 19. ISBN 978-0664223182 .
•   Morrison, Craig E. (2013). Berit Olam: 2 Samuela . Prasa liturgiczna. ISBN 978-0814682913 .
•   Steinmann, Andrew (2017). 2 Samuela . Komentarz Concordia: teologiczna ekspozycja Pisma Świętego. Wydawnictwo Concordia. ISBN 9780758650061 .

Ogólny

•   Breytenbach, Andries (2000). „Kto stoi za narracją Samuela?” . W Johannes Cornelis de Moor i HF Van Rooy (red.). Przeszłość, teraźniejszość, przyszłość: historia deuteronomistyczna i prorocy . Skarp. ISBN 9789004118713 .
•   Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Adnotated Bible with apokryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810 .
•   Fitzmyer, Joseph A. (2008). Przewodnik po zwojach znad Morza Martwego i powiązanej literaturze . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
•   Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: skrócony komentarz biblijny (wyd. 24 (poprawione).). Wydawnictwo Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
•   Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
•   Jones, Gwilym H. (2007). „12. 1 i 2 Samuela”. W Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 196–232. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
•   Klein, RW (2003). „Samuel, księgi”. W Bromiley, Geoffrey W (red.). Międzynarodowa standardowa encyklopedia biblijna . Eerdmanów. ISBN 9780802837844 .
•   Rycerz, Douglas A (1995). „Rozdział 4 Powtórzonego Prawa i Powtórzonego Prawa” . W James Luther Mays, David L. Petersen i Kent Harold Richards (red.). Interpretacja Starego Testamentu . T&T Clark. ISBN 9780567292896 .
•   McKane, William (1993). „Samuel, Księga”. W Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (red.). The Oxford Companion do Biblii . Oxford University Press. s. 409 –413. ISBN 978-0195046458 .
• Ulrich, Eugeniusz, wyd. (2010). Biblijne zwoje z Qumran: transkrypcje i warianty tekstowe . Skarp.
•   Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

• żydowskie :
  • Samuel II - II Samuel - Rozdział 20 (Judaica Press) . Tekst hebrajski i tłumaczenie na język angielski [z komentarzem Rasziego] na Chabad.org
• Tłumaczenia chrześcijańskie :
  • Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
  • 2 Księga Samuela rozdział 20 Brama Biblii