1 Królowie 12

1 Królowie 12
1 Królowie 12
← rozdział 11 rozdział 13 →
	Strony zawierające Księgi Królewskie (1 i 2 Królów) Kodeks Leningradzki (1008 n.e.).
Książka	Pierwsza Księga Królów
Część Biblii hebrajskiej	Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej	4
Kategoria	Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	11

1 Królewska 12 jest dwunastym rozdziałem Księgi Królewskiej w Biblii hebrajskiej lub Pierwszej Księgi Królewskiej w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Księga jest zbiorem różnych annałów opisujących czyny królów Izraela i Judy przez kompilatora Deuteronomii w VII wieku pne, z dodatkiem dodanym w VI wieku pne. Ten rozdział należy do części obejmującej 1 Król. 12:1 do 16:14, która dokumentuje konsolidację królestw północnego Izraela i Judy. Tematem tego rozdziału jest panowanie Roboama i Jeroboama .

Tekst

Rozdział ten został pierwotnie napisany w języku hebrajskim i od XVI wieku dzieli się na 33 wersety.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające części tego rozdziału w języku hebrajskim znaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego , czyli 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 pne) z zachowanymi wersetami 28–31.

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^b ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^A ; V wiek).

odniesienia do Starego Testamentu

1 Królewska 12:41–43 : 2 Kronik 9:29–31

Skandal w Sychem (12:1–20)

Roboam objął tron w Judzie bez sprzeciwu, ale zażądał potwierdzenia od królestwa północnego (por. 1 Sm 10,24-25 ; 2 Sm 5,3 ; 19,10-11.42-4). Po śmierci Salomona północne plemiona Izraela poprosiły nowego króla o negocjacje z nowym królem w Sychem (dziś Nablus w środkowej części kraju Efraima), a kiedy pierwsze negocjacje zakończyły się niepowodzeniem, Jeroboam został wezwany do poprowadzenia petycji w celu zmniejszenia obciążeń finansowych narzucone przez Salomona (werset 20). Rechoboam szuka rady u „starszych mężczyzn, którzy służyli jego ojcu Salomonowi” oraz „młodych mężczyzn, którzy dorastali z nim, a teraz mu służą” (wersety 6, 8), co przedstawia konflikt polityczny między dwoma pokoleniami. „Niedyplomatyczna arogancja” odpowiedzi Roboama, oparta na radach młodszych doradców (używających wulgaryzmów), wywołała to, co już zauważyły plemiona północne, że Salomon i jego rodzina zamierzali mocno ścisnąć północny Izrael w porównaniu z plemieniem Judy, więc plemiona północne zdecydowały się na separację (werset 16 używa języka separacji niemal identycznego z 2 Samuela 20:1, kiedy to plemiona północne prywatnie zdystansowały się od rządów Dawida podczas nieudanej rewolty Absaloma). Mimo uznania, że stało się dokładnie tak, jak przepowiedział prorok Achiasz z Szilo (w. 15, por. 1 Krl 11, 29-32), autor tego fragmentu nadal uważa separację za „przewrotny bunt przeciwko prawowitemu panowaniu potomkowie Dawida” (werset 19).

werset 18

Wtedy król Roboam posłał Adorama, który był nad daniną; i cały Izrael ukamienował go kamieniami, tak że umarł. Dlatego król Rechoboam pospieszył, aby go wsadzić na swój rydwan i uciec do Jerozolimy.

„Adoram”: tłumaczenie starogreckie i syryjska Peszitta mają „Adoniram”. (por. 1 Krl 4:6 ). Był poborcą podatkowym w Zjednoczonym Królestwie Izraela przez ponad czterdzieści lat, od późnych lat panowania króla Dawida ( 2 Samuela 20:24 ) do wczesnego panowania Roboama (ten werset), i był odpowiedzialny „nad danina”, czyli danina lub praca przymusowa, oraz odpowiedzialny za poborowych drwali podczas budowy świątyni króla Salomona ( 1 Król. 5:13,14 ).

Zażegnanie wojny domowej (12:21–24)

Oddzielenie plemion północnych nastąpiło zgodnie z proroctwem proroka Achiasza z Szilo jako (ograniczony) boski wyrok na dom panujący w Jerozolimie (1 Król. 11:29–39) i potwierdzone przez proroka Szemajasza w tym fragmencie, że Roboam i Judejczycy powinni nie sprzeciwiać się nieodwracalnej decyzji Boga, zwłaszcza gdy oznacza to walkę z „pokrewnymi”.

Kult państwowy w Betel i Dan (12:25–33)

Wzmianki o Jeroboamie I z Izraela obejmują okres od 1 Krl 12:25 do 14:24, ale w wersji Septuaginty Codex Vaticanus przed wersetem 25 znajduje się dodatek o numerach od 24a do 24z, którego nie ma w Biblii hebrajskiej: ale ten grecki tekst często zgadza się dosłownie z tekstem hebrajskim w 1 Krl 11-14, chociaż zawiera pewne znaczące różnice, takie jak:

Jeroboam był synem Sariry, nierządnicy.
Jeroboam, służąc jako dowódca jednostki rydwanów za panowania Salomona, zgłosił roszczenia do całego królestwa, więc Salomon próbował go zabić, ale Jeroboam uciekł do Egiptu (werset 24b).
Po powrocie z wygnania w Egipcie Jeroboam czekał w swoim rodzinnym mieście Zereda (lub „Sarira”) i ufortyfikował miasto, gdzie jego żona Anot (siostra żony faraona Sziszaka) została poinformowana przez proroka Achiasza o chorobie i śmierci Abijasza , jej syna (wersety 24g–24n, por. 1 Krl 14,1–18 w Biblii hebrajskiej).
Jeroboamowi obiecano dziesięć z dwunastu plemion (werset 24o) w Sychem przez proroka Szemajasza (nie przez Achiasza w pobliżu Jerozolimy, jak w 1 Król. 11:29–31 w Biblii hebrajskiej).
Po fiasku negocjacji z Rechoboamem (wersety 24p-24n; szerzej w 1 Krl 12,3-14 w Biblii hebrajskiej) i zbliżającej się wojnie domowej (por. 1 Krl 12,21-24), kompromis dał Jeroboamowi dziesięć plemion i Roboam dwa (wersety 24t-24z).

Również w tekście greckim Roboam został królem w wieku 16 lat (tekst hebrajski: 40 lat) i panował 12 lat (tekst hebrajski: 17 lat); jego matką była Naanan (tekst hebrajski: Naama), córka Any, syna Nachasza, króla Ammona.

Jeroboam został założycielem i quasi-demokratycznie legitymizowanym władcą północnego Izraela (1 Krl 12,20), ale zawsze bał się detronizacji przez tych samych wyborców, którzy pamiętają jeszcze rządy Dawida (wersety 26-27), więc zainicjował szereg projektów budowlanych (na wzór Salomona), takich jak zamki w cis-jordańskim Sychem i trans-jordańskim Penuel (werset 25); por. 1 Sm 11), — (jako centralne miasto pierwotnego izraelskiego regionu Gilead, zob. 1 Sm 11) i podaje święte miejsca w Dan (daleka północ) i Betel (głęboko na południu jego królestwa), w miejscach od dawna istniejących miejsc kultu (por. Sdz 17-18; Rdz 28; 35). Posąg „cieląt” Jeroboama bardziej przypominał posągi (młodych) byków, zwierzęcia symbolizującego głównych bogów Kanaanu, Ela i Baala, ale twierdził on, że oddaje cześć Izraelicie YHWH, „który was wyprowadził z ziemi egipskiej” (werset 28). , o czym świadczą również wykopaliska archeologiczne w Tel-Dan, miejscu starożytnego miasta Dan, gdzie odciski pieczęci z nazwami jahwistycznymi, architektura wyżyny, artefakty i kości zwierząt przeznaczone na ofiary dla JHWH. Nie jest to jednak zgodne z głównym przekonaniem, że świątynia Boża znajduje się na Syjonie (Jerozolimie), dlatego polityka Jeroboama była ostro krytykowana i interpretowana jako „ziarno upadku jego dynastii, a także założonego przez niego królestwa” (por. 12). :29; 13:33-34; jako powiązania niegodziwości wszystkich północnych królów z „grzechami Jeroboama”), w szczególności ustanowienie świętych miejsc wyżyn (por. werset 31 z Kapłańską 26:30; Powtórzonego Prawa 12; 2 Krl 17,9-10), mianowanie kapłanów nie lewitów (por. werset 31 z Pwt 18,1-8) oraz nieuprawnione wprowadzenie święta religijnego (por. werset 32 z Kpł 23,34).

Wersety 28–29

²⁸ Król więc naradził się i sporządził dwa złote cielce. I rzekł do ludu: Już wystarczająco długo wędrowaliście do Jerozolimy. Oto wasi bogowie, Izraelu, którzy was wyprowadzili z ziemi egipskiej.

²⁹ I postawił jednego w Betel, a drugiego umieścił w Dan.

„Dan”: Wykopaliska archeologiczne w miejscu starożytnego miasta Dan ujawniły wysokie miejsce i położenie posągu złotego cielca.

Zobacz też

Powiązane części Biblii: Kapłańska 23 , Powtórzonego Prawa 12 , Sędziów 17 , Sędziów 18 , 1 Samuela 15 , 2 Samuela 11 , 1 Królewska 5 , 1 Królewska 6 , 1 Królewska 7 , 1 Królewska 9 , 2 Królewska 17 , 2 Kronik 9

Notatki

Źródła

Collins, John J. (2014). „Rozdział 14: 1 Król. 12 - 2 Król. 25”. Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. s. 277–296. ISBN 978-1451469233 .
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Adnotated Bible with apokryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810 .
Dietrich, Walter (2007). „13. 1 i 2 Królewska”. W Barton, Jan ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 232–266. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
Fitzmyer, Joseph A. (2008). Przewodnik po zwojach znad Morza Martwego i powiązanej literaturze . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: skrócony komentarz biblijny (wyd. 24 (poprawione).). Wydawnictwo Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
Leithart, Peter J. (2006). 1 i 2 Królewska . Brazos Teologiczny komentarz do Biblii. Prasa Brazos. ISBN 978-1587431258 .
McKane, William (1993). „Królowie, Księga”. W Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (red.). The Oxford Companion do Biblii . Oxford University Press. s. 409 –413. ISBN 978-0195046458 .
Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D, wyd. (1993). The Oxford Companion do Biblii . Oxford University Press. ISBN 978-0195046458 .
Ulrich, Eugeniusz, wyd. (2010). Biblijne zwoje z Qumran: transkrypcje i warianty tekstowe . Skarp.
Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

żydowskie :
- Melachim I - I Kings - Rozdział 12 (Judaica Press) . Tekst hebrajski i tłumaczenie na język angielski [z komentarzem Rasziego] na Chabad.org
Tłumaczenia chrześcijańskie :
- Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
- 1 Królewska, rozdział 12. Brama Biblii