2 Samuela 24

2 Samuela 24
2 Samuela 24
← rozdział 23 1 Królowie 1 →
	Strony zawierające Księgi Samuela (1 i 2 Samuela) Kodeks Leningradzki (1008 n.e.).
Książka	Pierwsza księga Samuela
Część Biblii hebrajskiej	Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej	3
Kategoria	Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	10

2 Samuela 24 to dwudziesty czwarty (i ostatni) rozdział Drugiej Księgi Samuela w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej lub drugiej części Księgi Samuela w Biblii hebrajskiej . Według tradycji żydowskiej księga ta przypisywana była prorokowi Samuelowi , uzupełniona przez proroków Gada i Natana , jednak współcześni uczeni postrzegają ją jako zbiór kilku niezależnych tekstów z różnych epok, począwszy od ok. 630-540 pne. Ten rozdział zawiera opis Dawida w Jerozolimie. Znajduje się to w części obejmującej 2 Samuela 21–24, zawierającej dodatki do Ksiąg Samuela.

Tekst

Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim . Jest on podzielony na 25 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające części tego rozdziału w języku hebrajskim znaleziono wśród zwojów znad Morza Martwego, w tym 4Q51 (4QSam ^a ; 100–50 pne) z zachowanymi wersetami 16–22.

Zachowane starożytne rękopisy tłumaczenia na język grecki Koine , znane jako Septuaginta (pierwotnie powstały w ciągu ostatnich kilku stuleci pne), obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^B ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^ZA ; V wiek).

odniesienia do Starego Testamentu

Analiza

Różnorodny zbiór narracji, list i wierszy w 2 Samuela 21–24 to dodatki do Ksiąg Samuela , ułożone nie chronologicznie, ale starannie ułożone w koncentryczną trójpoziomową strukturę w następujący sposób:

A. Kryzys narodowy (21:1-14) - Przedostatni publiczny akt Dawida

B. Listy wojowników Dawida i opisy bohaterskich czynów (21:15-22) - Upadek Dawida i jego odejście od spraw wojskowych

C. Poemat (22:1 –51) - Przedostatni testament: Dawid śpiewa pieśń

C'. Wiersz (23: 1–7) - ostateczny testament Dawida

B '. Listy wojowników Dawida i opisy bohaterskich czynów (23:8–39) - Upadek Dawida i jego odejście od spraw wojskowych

A'. Kryzys narodowy (24:1–25) — ostatni akt publiczny Dawida

Rozdziały te koncentrują się na dwóch wierszach: Psalmie Dawida w 22:2-51, przeglądzie potężnych czynów Bożych, oraz wyroczni w 23:1-7, zapewnieniu, że dynastia Dawida będzie trwała, z głównym punkt początkowy drugiego wiersza Dawida (23:1): „To są ostatnie słowa Dawida” jako zawiadomienie, że „narracja Dawida” dobiega końca. Centralne wiersze są bezpośrednio ujęte w ramy wyczynów wojowników w 21:15–22 i ponownie w 23:8–39 (wraz z listą wojowników), a w nawiasach w zewnętrznym kręgu znajduje się historia głodu (21: 1–14) i zaraza historii (24:11-25), oba były spowodowane Bożym gniewem w odpowiedzi na wykroczenie króla (odpowiednio Saula i Dawida). Epizod dotyczący Gibeonitów w 21:1-14 nawiązuje do relacji między Dawidem a domem Saula z poprzedniego rozdziału. Końcowa część zawierająca historię zarazy w 2 Samuela 24 łączy się z budową świątyni Salomona, a więc odpowiednio umieszczona tuż przed 1 Królewska . Po tych epizodach następna historia to sukcesja króla Salomona, więc wtedy król Dawid może umrzeć ( 1 Krl 1 – 2 ).

Ten rozdział ma następującą strukturę:

A. Gniew Pana (24:1)

B. Rozkaz Dawida, posłuszeństwo Joaba (24:2-9)

C. Dawid uznaje swój grzech (24:10)

D. Kara (24:11-13)

E. Wybór Dawida (24:14)

D'. Kara nałożona (24:15-16)

C'. Dawid uznaje swój grzech (24:17)

B'. Rozkaz Gada, posłuszeństwo Dawida (24:18-25a)

A'. Uspokojenie gniewu Pana (24:25b)

Centralnym punktem tego rozdziału jest wybór przez Dawida kary, którą pozostawił Bożemu miłosierdziu. Jest to ujęte w nawiasy według wyboru kary i nałożonej kary (sekcje D/D). Sekcje C/C zawierają podwójne wyznanie Dawida. Rozkaz Dawida i posłuszeństwo Joaba (sekcja B) odpowiada rozkazowi Gada i posłuszeństwu Dawida (sekcja B'). Inkluzja (sekcje A/A') to gniew Boży, który szalał na początku i został uśmierzony na końcu.

Spis wojskowy Dawida (24: 1–9)

Werset 1 sugeruje, że spis ludności Dawida został podżegany, aby Bóg mógł ukarać Izraela za grzech popełniony wcześniej – z perspektywy teologicznej, podczas gdy Kronikarz stwierdza, że to szatan podjudził Dawida do policzenia ludu (1 Kronik 21:1) z ludzkiego perspektywiczny. Joab prawdopodobnie wyczuwał niebezpieczeństwo przejścia od „charyzmatycznego poboru do organizacji ludzkiej” (werset 3), ponieważ istniało „religijne tabu” dotyczące liczenia ludzi (zob. Wj 30:11-16). Odniesienie do tych, którzy „mogą dobyć miecza” (werset 9, por. Lb 1,2-3) wskazuje na zaciągnięcie się do służby wojskowej, która może zaniedbywać zasady czystości (por. Jozuego 3,5; Pwt 23,9- 14).

wers 1

I ponownie rozpalił się gniew Pana przeciw Izraelowi, i poruszył przeciwko nim Dawida, mówiąc: Idź, policz Izraela i Judę.

„Number”: „weź spis ludności”

Wyrok za grzech Dawida (24:10–17)

Po tym, jak Dawid zdał sobie sprawę, że zgrzeszył przeciwko Bogu, otrzymał za pośrednictwem proroka Gada (wersety 11–14) wybór między trzema możliwymi karami, różniącymi się czasem trwania od trzech lat do trzech dni, ale o odwrotnej skali intensywności. Dawid pozostawił wybór Bożemu miłosierdziu, które sprowadziło się do zarazy (werset 15).

Dawid zbudował ołtarz (24:18–25)

Ta ostatnia część zawiera zakup przez Dawida klepiska Arauny, co jest etiologiczną narracją wyjaśniającą miejsce, w którym miała stanąć świątynia Salomona (por. filar w Betel, Rdz 28:11-22 i ołtarz w Ofra, Sdz 6 :11-24). Tradycyjnie klepisko mogło być miejscem teofanii (Sędziów 6:37) i miejscem otrzymywania boskich przesłań (2 Królewska 22:10), jak pozabiblijnie również w przypadku Ugarit, ale tekst nie twierdzi, że klepisko Arauna pierwotnie było sanktuarium Jebusytów. To pojawienie się anioła (werset 16) i wzniesienie ołtarza (wersety 18, 25) sprawiły, że stało się to sanktuarium. Rozmowa Dawida z Arauną w sprawie zakupu tego miejsca przypomina rozmowę Abrahama z Hetytami w sprawie zakupu jaskini Machpela (Rdz 23). W obu przypadkach oferta prezentu została odrzucona i dokonano formalnego zakupu (1 Kronik 21:24 wyraźnie stwierdza, że dar od nie-Izraelity nie mógł zostać przyjęty na miejscu świątyni jerozolimskiej). Odpowiedź Dawida na słowa Boga doprowadziła do wzniesienia ołtarza, na którym ofiarowano Bogu miłą ofiarę, co uchroniło przed plagą (werset 25). Relacje w tym rozdziale na końcu Księgi Samuela, kończące się wzniesieniem ołtarza całopalenia na klepisku Arauna, miały być kontynuowane w następnej księdze (Księgi Królewskie) z relacjami o budowie świątyni Salomona .

werset 24

Wtedy król powiedział do Arauny: Nie, ale na pewno kupię to od ciebie za odpowiednią cenę i nie złożę całopalenia Panu, Bogu mojemu, za to, co mnie nic nie kosztuje.

Dawid kupił więc klepisko i woły za pięćdziesiąt syklów srebra.

„Pięćdziesiąt syklów srebra”: to było do kupienia na klepisko, tylko woły i drewniane narzędzia, podczas gdy duża suma „sześćset syklów złota według wagi” (1 Kronik 21:25) została zapłacona później za całe wzgórze , na którym Dawid przygotowywał się do budowy świątyni przez Salomona.

Zobacz też

Powiązane fragmenty Biblii: 1 Kronik 21

Notatki

Źródła

Komentarze do Samuela

Auld, Graeme (2003). „1 i 2 Samuela” . W James DG Dunn i John William Rogerson (red.). Komentarz Eerdmana do Biblii . Eerdmanów. ISBN 9780802837110 .
Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuela . Grupa Wydawnicza B&H. ISBN 9780805401073 .
Chapman, Stephen B. (2016). 1 Samuela jako pismo chrześcijańskie: komentarz teologiczny . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. ISBN 978-1467445160 .
Collins, John J. (2014). „Rozdział 14: 1 Samuela 12 - 2 Samuela 25” . Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. s. 277–296. ISBN 978-1451469233 .
Evans, Paweł (2018). Longman, Tremper (red.). 1-2 Samuela . Historia Boga Komentarz biblijny. Akademik Zondervana. ISBN 978-0310490944 .
Gordon, Robert (1986). I i II Samuela, komentarz . Prasa Paternoster. ISBN 9780310230229 .
Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I & II Samuel, A Commentary (tłum. Z niemieckiego 2. wydanie, wyd. 1960). Westminster John Knox Press. P. 19. ISBN 978-0664223182 .
Morrison, Craig E. (2013). Berit Olam: 2 Samuela . Prasa liturgiczna. ISBN 978-0814682913 .
Steinmann, Andrew (2017). 2 Samuela . Concordia Commentary: teologiczna ekspozycja Pisma Świętego. Wydawnictwo Concordia. ISBN 9780758650061 .

Ogólny

Breytenbach, Andries (2000). „Kto stoi za narracją Samuela?” . W Johannes Cornelis de Moor i HF Van Rooy (red.). Przeszłość, teraźniejszość, przyszłość: historia deuteronomistyczna i prorocy . Skarp. ISBN 9789004118713 .
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Adnotated Bible with apokryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810 .
Fitzmyer, Joseph A. (2008). Przewodnik po zwojach znad Morza Martwego i powiązanej literaturze . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: skrócony komentarz biblijny (wyd. 24 (poprawione).). Wydawnictwo Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
Jones, Gwilym H. (2007). „12. 1 i 2 Samuela”. W Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 196–232. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
Klein, RW (2003). „Samuel, księgi”. W Bromiley, Geoffrey W (red.). Międzynarodowa standardowa encyklopedia biblijna . Eerdmanów. ISBN 9780802837844 .
Rycerz, Douglas A (1995). „Rozdział 4 Powtórzonego Prawa i Powtórzonego Prawa” . W James Luther Mays, David L. Petersen i Kent Harold Richards (red.). Interpretacja Starego Testamentu . T&T Clark. ISBN 9780567292896 .
McKane, William (1993). „Samuel, Księga”. W Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (red.). The Oxford Companion do Biblii . Oxford University Press. s. 409 –413. ISBN 978-0195046458 .
Ulrich, Eugeniusz, wyd. (2010). Biblijne zwoje z Qumran: transkrypcje i warianty tekstowe . Skarp.
Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

żydowskie :
- Samuel II - II Samuel - Rozdział 24 (Judaica Press) . Tekst hebrajski i tłumaczenie na język angielski [z komentarzem Rasziego] na Chabad.org
Tłumaczenia chrześcijańskie :
- Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
- 2 Księga Samuela rozdział 24 Brama Biblii