1 Królowie 18

1 Królowie 18
← rozdział 17 rozdział 19 →
Strony zawierające Księgi Królewskie (1 i 2 Królów) Kodeks Leningradzki (1008 n.e.).
Książka	Pierwsza Księga Królów
Część Biblii hebrajskiej	Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej	4
Kategoria	Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	11

1 Królewska 18 jest osiemnastym rozdziałem Księgi Królewskiej w Biblii hebrajskiej lub Pierwszej Księgi Królewskiej w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Księga jest zbiorem różnych annałów opisujących czyny królów Izraela i Judy przez kompilatora Deuteronomii w VII wieku pne, z dodatkiem dodanym w VI wieku pne. Ten rozdział należy do części obejmującej 1 Królów 16:15 do 2 Królów 8:29, która dokumentuje okres dynastii Omriego. Tematem tego rozdziału jest działalność proroka Eliasza za panowania króla Achaba w północnym królestwie.

Tekst

Rozdział ten został pierwotnie napisany w języku hebrajskim i od XVI wieku dzieli się na 46 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^b ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^A ; V wiek).

Eliasz i Abdiasz (18:1-16)

Głównym tematem narracji jest susza i deszcz. Kiedy ziemia Izraela, w tym król, ucierpiała z powodu suszy, YHWH posłał po Eliasza , aby doprowadził do kryzysu, a następnie do rozwiązania konfliktu między czczeniem dwóch bóstw. Zanim Eliasz zmierzył się z Achabem , jeden (bogobojny) kaznodzieja, imieniem Obadiasz (co znaczy: „sługa JHWH”) został pośrednikiem. Obadiasz był także tym, który pomagał ukryć sługi JHWH podczas czystki proroków przez królową Izebel (najwyraźniej był to powód podróży Eliasza nad rzekę Kerit na obce terytorium Fenicji w Sarepcie), więc kiedy Eliasz niespodziewanie stanął przed nim, Obadiasz upadł na ziemię ze strachu i szacunku. Podobny cudowny transport proroków Bożych jest odnotowany w Ezechiela 3:14 , 11:1 , por. 2 Królów 2:11 .

wers 1

Po wielu dniach, w trzecim roku, Pan skierował słowo do Eliasza: „Idź, pokaż się Achabowi, a spuszczę deszcz na ziemię”.

• „Trzeci rok”: Tradycja żydowska zachowana w Nowym Testamencie ( Łk 4:25 ; Jk 5:17 ) traktuje ten okres nie od początku suszy (która miała trwać trzy lata i sześć miesięcy), ale być trzecim rokiem po przywróceniu syna wdowy w Sarepcie.

Eliasz i rywalizacja bóstw na Górze Karmel (18:17–40)

Góra Karmel o zachodzie słońca widziana z wejścia do kibucu Ma'agan Michael .

Ofiara Eliasza zostaje strawiona przez ogień z nieba w witrażu niemieckiego kościoła ewangelicko-luterańskiego św. Mateusza w Charleston w Karolinie Południowej.

Gdy tylko Achab spotkał Eliasza, próbował obarczyć proroka odpowiedzialnością za nieszczęście, które spadło na Izrael, nazywając Eliasza „mętnikiem Izraela” ( w . w Izraelu). Eliasz natychmiast rzucił oskarżenie z powrotem na Achaba za grzech apostazji jego i domu jego ojca, który porzucił JHWH i poszedł za Baalami. W Księdze Jozuego 7 tożsamość prawdziwego „męczącego Izraela” została ujawniona publicznie przed „całym Izraelem”, więc w tym przypadku Eliasz chciał, aby „cały Izrael” zgromadził się na Górze Karmel, miejscu w pobliżu granicy fenickiej , aby rozwiązać sprawę. Lud Izraela w tym momencie wydawał się nie wyznawać już monoteizmu YHWH, ponieważ w ogóle nie reagował na wybór oferowany przez Eliasza: tylko „JHWH lub Baal”, ale zgodzili się być świadkami zawodów (podczas gdy prorocy Baala nie „ t odpowiedz na wyzwanie). Cud musi ujawnić prawdę i szybko okazało się, że Baalowie nie są w stanie tego zrobić, nawet po tym, jak ich kapłani wykonali całą kultową i rytualną działalność religii baalistycznej (jak rzetelnie opisano w tej narracji: „modlitwa, rytmiczne ruchy i samoumartwienie prowadzące do ekstazy”, wersety 26–29). Ten brutalny kultowy szał baalistycznych działań z „mieczami i włóczniami” (=włóczniami) został poświadczony przez egipskiego podróżnika „Wen-Amon” lub „Wenamun” , który około 1100 roku pne był świadkiem tego w Byblos , fenickim nadmorskim mieście na północ od rodzinnego miasta Izebel z Sydonu. W przeciwieństwie do tego, religia YHWH wymaga jedynie słowa mówionego (modlitwy), aby natychmiast wywołać cuda. Ludzie, którzy widzieli demonstrację boskiej mocy, szybko zwrócili się na stronę JHWH z wezwaniem wiary: „Pan naprawdę jest Bogiem”, co bezbłędnie przypomina imię Eliasza („moim Bogiem jest JHWH”), więc osobiste przekonanie Eliasza stało się wówczas że ludu Izraela.

Wiersz 19

[Eliasz odpowiedział] „Teraz więc poślij i zgromadź do mnie całego Izraela na górze Karmel oraz 450 proroków Baala i 400 proroków Aszery, którzy jedzą przy stole Izebel”.

• „ Góra Karmel ”: znana również po arabsku jako „Góra Mar Elias” ( arab . جبل مار إلياس , Jabal Mar Ilyas , dosł. „Góra Świętego Eliasza / Eliasza”), przybrzeżne pasmo górskie w północnym Izraelu , rozciągające się od Morza Śródziemnego w kierunku na południowy wschód, około 35 kilometrów (22 mil) na północny zachód od Jizreel.

werset 31

I Eliasz wziął dwanaście kamieni według liczby pokoleń synów Jakuba, do których doszło słowo Pana, mówiąc: „Imię twoje będzie Izrael”.

• „Dwanaście kamieni”: przypominanie ludowi o jego prawdziwej tożsamości jako szczególnego ludu Pana (por. Rdz 35,10 ).

Eliasz sprowadza deszcz (18:41–46)

Triumf Eliasza na Górze Karmel zdaje się skłonić króla Achaba nawet do posłuchania słowa Eliasza, że ​​król powinien jeść i pić, spodziewając się rychłego deszczu. Powrót deszczu jest kolejnym triumfem Eliasza, który wzywał deszcz siedem razy (wersety 42-44), a gdy deszcz zaczął padać, Eliasz miał „rękę Pana”, która go chwyciła, aby mógł biec przed królewskim rydwanami przez ponad 20 kilometrów (12 mil) z Karmelu do Jizreel. Tak więc początkowy konflikt 16:32-33 i 17:1 zostaje rozwiązany przez udowodnienie, że JHWH jest jedynym skutecznym Bogiem.

werset 46

A ręka Pańska spoczęła na Eliaszu; przepasawszy biodra swoje, pobiegł przed Achabem do wejścia Jizreel.

• „Przepasał lędźwie”: lub „Wsunął spódnice swojej szaty za pasek, przygotowując się do szybkiej podróży”
• „Do wejścia do Jizreel”: Jizreel znajduje się w dolinie na południowy wschód od góry Karmel; miejsce, gdzie Achab i Izebel mieli pałac ( 1 Król. 21:1 ). Eliasz udał się tam prawdopodobnie dlatego, że myślał, że wojna się skończyła.

Zobacz też

• Abrahama
• Aszera
• Baala
• Bałwochwalstwo
• Izaak
• Izrael
• Jezreel
• Kiszon
• prorok
• Samaria
• Dwanaście plemion Izraela

Powiązane fragmenty Biblii: Rodzaju 35 , 1 Królów 16 , 1 Królów 17 , 2 Kronik 17 , Łukasza 4 , Jakuba 5

Źródła

•   Collins, John J. (2014). „Rozdział 14: 1 Król. 12 - 2 Król. 25”. Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. s. 277–296. ISBN 978-1451469233 .
•   Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Adnotated Bible with apokryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810 .
•   Dietrich, Walter (2007). „13. 1 i 2 Królewska”. W Barton, Jan ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 232–266. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
•   Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: skrócony komentarz biblijny (wyd. 24 (poprawione).). Wydawnictwo Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
•   Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
•   Leithart, Peter J. (2006). 1 i 2 Królewska . Brazos Teologiczny komentarz do Biblii. Prasa Brazos. ISBN 978-1587431258 .
•   McKane, William (1993). „Królowie, Księga”. W Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (red.). The Oxford Companion do Biblii . Oxford University Press. s. 409 –413. ISBN 978-0195046458 .
•   Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D, wyd. (1993). The Oxford Companion do Biblii . Oxford University Press. ISBN 978-0195046458 .
•   Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

• żydowskie :
  • Melachim I - I Kings - Rozdział 18 (Judaica Press) . Tekst hebrajski i tłumaczenie na język angielski [z komentarzem Rasziego] na Chabad.org
• Tłumaczenia chrześcijańskie :
  • Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
  • 1 Królewska rozdział 18. Brama Biblii