Bhagavad Gita taka, jaka jest, proces w Rosji

Rosyjskie wydanie Bhagawadgity taką jaka jest , które stanęło przed sądem w Tomsku .

Bhagawadgita taka jaka jest w Rosji był procesem, który rozpoczął się w 2011 roku w sprawie zakazu rosyjskiego wydania książki Bhagawadgita taka jaka jest (1968), tłumaczenia i komentarza do hinduskiego świętego tekstu Bhagawadgita , pod zarzutem, że komentarze podsycany ekstremizm religijny . Zawiera tłumaczenie i komentarz AC Bhaktivedanty Swami Prabhupada , założyciela Międzynarodowego Towarzystwa Świadomości Kryszny (ISKCON), powszechnie znanego jako ruch Hare Kryszna.

Proces rozpoczął się w czerwcu 2011 roku w Tomsku w Rosji na podstawie oceny książki dokonanej przez naukowców z Tomskiego Uniwersytetu Państwowego , która stwierdziła, że ​​komentarze Prabhupada podżegają do nietolerancji religijnej, społecznej i rasowej. Proces wywołał kontrowersje, o których informowały indyjskie, rosyjskie i międzynarodowe media, a także portale społecznościowe. Rząd indyjski ostro skrytykował proponowany zakaz jako „ewidentnie absurdalne” przedsięwzięcie „ignoranckich i źle ukierunkowanych lub zmotywowanych osób”. Przytłaczająco szeroka negatywna reakcja na proces zmusiła rosyjskich urzędników do przeprosin Indii, obiecując niezbędne środki zaradcze, aby zapobiec zakazowi. Proces wywołał również publiczne protesty i kroki prawne w Indiach przeciwko proponowanemu zakazowi i spotkał się z ostrą krytyką społeczności intelektualnej w Rosji, a czołowi rosyjscy uczeni publicznie potępili przedłużanie procesu. Uczeni zaapelowali do prezydenta Dmitrija Miedwiediewa i premiera Władimira Putina o interwencję i ostrzegli ich przed negatywnymi konsekwencjami procesu dla stosunków indyjsko-rosyjskich i międzynarodowej reputacji Rosji.

W grudniu 2011 r. sędzia oddalił sprawę, co było chwalone przez społeczności zarówno w Indiach, jak iw Rosji. 26 stycznia 2012 roku tomska prokuratura złożyła apelację od wyroku sędziego, ale 21 marca 2012 roku sąd apelacyjny oddalił ją, podtrzymując wyrok sądu niższej instancji. W dniu 29 maja 2012 r. prokuratura obwodu tomskiego postanowiła nie kwestionować wyroku sądu apelacyjnego.

Książka

Główne artykuły: Bhagawadgita i Bhagawadgita taka jaka jest

Premier Indii Rajiv Gandhi otrzymuje rosyjską kopię Bhagawadgity taką, jaka jest od radzieckich wyznawców Hare Kryszna . Delhi (Indie), 1989.

Prezydent Indii Pratibha Patil otrzymuje rosyjską kopię Bhagawadgity taką, jaka jest od przywódców ISKCON-u Bhakti Vijnana Goswami (pierwszy od lewej) i Gopal Krishna Goswami (trzeci od lewej). Nowe Delhi, luty 2011

Bhagawadgita taka, jaka jest jest rosyjską wersją tłumaczenia i komentarzy Bhagawadgity , pisma świętego czczonego przez prawie miliard Hindusów, autorstwa AC Bhaktivedanty Swamiego Prabhupada, założyciela Międzynarodowego Towarzystwa Świadomości Kryszny (ISKCON). Książka, centralne pismo dla wyznawców Hare Kryszna , została po raz pierwszy opublikowana przez Bhaktivedanta Book Trust w 1968 roku i została przetłumaczona na 80 języków, a do tej pory rozprowadzono ją w ponad 100 milionach egzemplarzy na całym świecie. Według naukowców książka nigdy wcześniej nie była oskarżana o podsycanie ekstremizmu. Według ISKCON-u, w 2004 i 2005 moskiewscy prokuratorzy państwowi nie stwierdzili żadnego ekstremizmu w poprzednim wydaniu Bhagavad Gita As It Is , które różniło się jedynie stylistyką od wydania będącego w trakcie procesu.

Bhagavad Gita taka, jaka jest, została przedstawiona wielu światowym przywódcom, w tym brytyjskiemu premierowi Davidowi Cameronowi , który powiedział, że „trzyma kopię tej książki w swoim biurze”. Ambasador Indii w Rosji Ajay Malhotra powiedział, że tłumaczenie Gity autorstwa Prabhupada „jest jednym z najlepszych, jakie można znaleźć, ponieważ daje ci słowa, znaczenia i możliwości zrozumienia jej tak, jak została napisana”. W listopadzie 2011 r. Prezydent Indii Pratibha Patil w przesłaniu do ISKCON-u w Rosji z okazji 40. rocznicy jego istnienia pochwalił organizację za „ważną rolę w popularyzowaniu szlachetnego i wiecznego przesłania Śrimad Bhagavad Gity oraz promowaniu duchowej harmonii w wielu obcych krajach”.

Bhagawadgity taką, jaka jest, następuje po zakazie wielu publikacji przez grupy takie jak Świadkowie Jehowy i Kościół Scjentologiczny .

Sprawa sądowa

Sprawa sądowa została wniesiona w czerwcu 2011 roku przez prokuratora tomskiego Wiktora Fiodotowa. Prokurator oparł swoje oskarżenie na ekspertyzie Bhagawadgity w takiej postaci, w jakiej jest, zleconej przez FSB . Jej autorzy, trzej profesorowie Tomskiego Uniwersytetu Państwowego , Siergiej Awanesow, Walerij Swistunow i Walerij Naumow, doszli do wniosku, że komentarze Bhaktivedanty Swamiego do Bhagawadgity zawierają „oznaki podsycania nienawiści religijnej, oczerniania ludzkiej godności ze względu na płeć, rasę, narodowość, język, pochodzenie i przekonania religijne”, twierdzą, że religia Kryszny jest wyłączna, używają uwłaczających określeń wobec tych, którzy nie byli wielbicielami Kryszny, i sprzyjają dyskryminacji „niezgody społecznej”, „płci, rasy, narodowości i języka”. Oprócz tego rzekomo zawierał „wezwania do wrogich, brutalnych działań przeciwko wielu grupom społecznym i religijnym”.

W ten sposób prokurator oskarżył książkę o naruszenie prawa federalnego № 114-ФЗ („O przeciwdziałaniu działalności ekstremistycznej”) i zwrócił się do sądu o włączenie Bhagawadgity w takiej postaci, w jakiej jest na Federalną listę materiałów ekstremistycznych , co zakazałoby jej drukowania , posiadanie i dystrybucja. Lista federalna zawiera ponad 1000 dzieł, w tym Mein Kampf Hitlera , uważanych za podsycające nienawiść etniczną, społeczną i religijną.

Pierwsza, druga i trzecia rozprawa (sierpień 2011 r.)

Sędzia federalny Galina Butenko studiuje kopię Bhagawadgity taką jaka jest podczas pierwszej rozprawy sądowej. 12 sierpnia 2011 r.

Na pierwszej, drugiej i trzeciej rozprawie, które odbyły się odpowiednio w dniach 12, 18 i 29-30 sierpnia 2011 r., sędzia federalny Galina Butenko oddaliła ocenę jako nieadekwatną i subiektywną po tym, jak biegli prokuratury stwierdzili, że ich opinię w ocenie należy traktować jako prywatne, a nie oficjalne. Według Avanesova, ekspertyza z 2010 roku została osobiście zamówiona przez Bezpieczeństwa Federalnego Dmitrija Velikotsky'ego. Stwierdzili również, że Bhagavad Gita taka jaka jest nie zawiera żadnych ekstremistycznych stwierdzeń. Dwóch biegłych zaproszonych przez sąd, NV Serebrennikov (Tomsk) i NN Karpitsky (Tomsk), również odrzuciło pisemną opinię biegłego, utrzymując, że chociaż komentarze Prabhupada zawierały obelżywe słowa wobec tych, którzy nie są wielbicielami Kryszny, użycie tych słów nie próba stworzenia podziałów rasowych lub religijnych, na co Sędzia przypomniał, że podobnie nacechowane emocjonalnie stwierdzenia znajdują się w Biblii , np.: „Nie rzucaj pereł przed wieprze ”. Sąd zauważył, że pomimo pewnych twierdzeń o wyłączności w komentarzach Prabhupada, takie stwierdzenia są charakterystyczne dla większości tekstów religijnych i dlatego nie stanowią żadnego dowodu na poparcie oskarżeń stawianych książce.

W konsekwencji sędzia odroczył następną rozprawę do grudnia 2011 r., ponieważ prokuratura zażądała ponownej oceny książki przez zespół trzech profesorów Kemerowskiego Uniwersytetu Państwowego , w tym językoznawcę Michaela Osadchy, psychologa Siergieja Dranisznikowa i religioznawcę Aleksieja Gorbatowa. Byli podzieleni w tej kwestii: dwóch znalazło w tekście oznaki ekstremizmu, a jedno nie. Po prośbie adwokata ISKCON-u, Michaiła Frałowa, by zwrócił się do Rosyjskiego Komitetu Praw Człowieka o wydanie oświadczenia na temat Bhagawadgity w obecnej postaci oraz na temat praw mniejszości religijnych, sędzia zgodził się wysłuchać ich opinii i odroczył ostateczny werdykt do 28 grudnia 2011 r.

Czwarta rozprawa i wyrok (grudzień 2011 r.)

W dniu 28 grudnia 2011 r. Sędzia federalny Galina Butenko odrzucił wniosek prokuratora o zakazanie Bhagawadgity taką, jaka jest . W uchwale sądu stwierdzono, że głównym kryterium zakwalifikowania tekstu jako ekstremistycznego jest obecność wezwań do działań ekstremistycznych i uzasadnień dla takich działań oraz że zawarta w książce propaganda ekskluzywności i krytyka przekonań politycznych, ideologicznych i religijnych nie jest wystarczającym powodem do zakwalifikowania go jako takiego.

Decyzja odbiła się szerokim echem w międzynarodowych mediach.

Apel (marzec 2012)

W dniu 26 stycznia 2012 r. Prokuratura w Tomsku odwołała się od odmowy sądu uznania rosyjskiej Bhagawadgity taką, jaka jest za tekst ekstremistyczny w sądzie wyższej instancji, nalegając na zakazanie książki i prosząc o więcej czasu.

Prokuratorzy nalegali, aby rosyjskie tłumaczenie książki zostało zakazane jako „literatura ekstremistyczna”. W apelu zacytowano rzecznika rosyjskiego MSZ Aleksandra Łukaszewicza, który kwestionował przetłumaczoną wersję, autentyczność jej językoznawstwa w odniesieniu do pism hinduskich oraz „zniekształcenia semantyczne”.

Prokurator generalny Tomska Wasilij Wojkin powiedział: „Kiedy mamy do czynienia z takimi materiałami, po prostu musimy z nimi postępować. Prawo sprzeciwia się ekstremizmowi. Kiedy uczeni twierdzą, że tekst ma charakter ekstremistyczny, po prostu musimy odpowiedzieć” . Rozprawa w sprawie apelacji została wyznaczona na 6 marca 2012 r. przez sąd okręgowy w Tomsku, ale później została przełożona na 20 marca.

W dniu 16 lutego 2012 r., Wyjaśniając uzasadnienie apelacji, pierwszy zastępca prokuratora generalnego Rosji Aleksander Buksman powiedział w wywiadzie podczas swojej wizyty w Tomsku, że opinia publiczna źle zrozumiała początkowy apel prokuratury o uznanie Bhagawadgity taką, jaka jest. Jest uznany za ekstremistę tekst. Stwierdził, że prokuratura dążyła do zakazania rosyjskiej wersji komentarzy do książki, a nie samego tekstu hinduskiego, dodając: „Ważne jest, aby w tej sprawie dostrzec perełki w gadaniu; społeczne postrzeganie tej kwestii jest takie, że prokuratorzy przeciwstawiają się koncepcjom tej religii [hinduizmu]. Problem polega jednak na tym, że rosyjskie tłumaczenie zawiera paragrafy, które można by uznać za propagowanie ekstremizmu; prokuratura wszczęła sprawę z tego powodu”. Zastępca prokuratora generalnego Rosji na Syberii Iwan Semczyszyn potwierdził: „Dlatego prokurator musi teraz bronić swojego stanowiska w sądzie apelacyjnym”.

W dniu 21 lutego 2012 r. na konferencji prasowej w biurze Interfax w Tomsku, działacz antykultowy Alexander Dvorkin stwierdził, że „księga-manifest Towarzystwa Świadomości Kryszny, Bhagavad Gita taka jaka jest , nie ma bezpośredniego związku z oryginałem, będąc wolne i niezbyt wykwalifikowane tłumaczenie”.

W odpowiedzi na apel Vishwa Hindu Parishad (VHP) wraz z Międzynarodowym Towarzystwem Świadomości Kryszny (ISKCON) oświadczyli, że będą walczyć „międzynarodowo” przeciwko wszelkim groźbom zakazania Bhagavad Gity w Rosji.

Oddalenie odwołania (marzec 2012 r.)

Pełnomocnik prokuratury stwierdził, że sąd rejonowy błędnie zinterpretował definicję „ekstremizmu”, twierdząc, że konieczne jest, aby zawierała ona nawoływania do działalności ekstremistycznej, która musi wyrażać się w jakichkolwiek działaniach, wskazując, że prawo zabrania wszelkiej propagandy które podżegają do jakiejkolwiek nienawiści.

W dniu 21 marca 2012 roku sąd apelacyjny utrzymał w mocy decyzję sądu niższej instancji, odrzucając wniosek prokuratora. W dniu 29 maja 2012 r. Tomski prokurator okręgowy Wasilij Wojkin powiedział, że prokuratura nie będzie dalej odwoływać się od odmowy sądu uznania Bhagawadgity taką, jaka jest ekstremistyczna.

Reakcja na rozprawę

W Indiach

Głoska bezdźwięczna

Od 17 grudnia 2011 r., kiedy Indo-Asian News Service (IANS) opublikował raport napisany przez pisarza Nallana Chakravarthi Bipindra (NC Bipindra) z Moskwy na temat proponowanego zakazu Bhagavad Gity w Rosji, wydarzenie to stało się najświeższą wiadomością w indyjskiej prasie drukowanej i elektronicznej. media , z ponad 600 publikacjami, w tym artykułami redakcyjnymi, we wszystkich głównych gazetach i telewizyjnych kanałach informacyjnych na dzień 27 grudnia 2011 r.

Parlament

19 grudnia 2011 roku Bhartruhari Mahtab , przywódca partii Biju Janata Dal , poruszył kwestię procesu Bhagawadgity w indyjskim parlamencie ( Lok Sabha ), domagając się informacji, co rząd indyjski podejmuje w celu ochrony „praw religijnych Hindusi w Rosji”. Wezwał również rząd do „wywarcia wrażenia na władzach rosyjskich kanałami dyplomatycznymi”. Przewodnicząca Izby Reprezentantów, Meira Kumar, odrzuciła następnie prośby o przemówienia na ten temat i musiała odroczyć posiedzenie w związku z protestami przeciwko zakazowi Gity, wywołanymi oświadczeniem Mahtaba, ponieważ rozgniewani posłowie Parlamentu ponad podziałami partyjnymi zdecydowanie potępili zakaz, krzycząc: „Nie będziemy tolerować zniewagi Pana Kryszny!” Kwestia ta została jednocześnie podniesiona w Rajya Sabha (izbie wyższej) . Ten pokaz jedności politycznej zaskoczył media i skłonił członka Rajya Sabha do nazwania sesji parlamentarnej 19 grudnia „złotym dniem w naszej historii, kiedy wszystkie różnice zostały usunięte, aby wyrazić solidarność z Gitą, księgą Indii”.

20 grudnia Sushma Swaraj , przywódca największej partii opozycyjnej BJP , zażądał od rządu indyjskiego uznania Bhagawadgity za „księgę narodową”. Jej ruch poparł członek BJP Rajya Sabha, Tarun Vijay , który zapytał retorycznie: „Czy słońce może być zakazane, Himalaje mogą być zakazane…?” Członkowie różnych partii wyrazili swoje poparcie. Wiceprzewodniczący Rajya Sabha K. Rahman Khan , członek Indyjskiego Kongresu Narodowego , powiedział, że „cała Izba zgadza się z tym i przyłącza się do potępienia tego”.

21 grudnia delegacja partii Bharatiya Janata pod przewodnictwem szefa spraw zagranicznych partii Vijaya Jolly'ego spotkała się z zastępcą szefa rosyjskiej misji w Delhi Denisem Alipowem, aby wyrazić „ból i udrękę” partii podczas procesu Bhagavad Gity i zażądać, by „odpowiednie środki” podjęte przez rząd rosyjski w celu natychmiastowego oddalenia sprawy sądowej jako bezpodstawnej. Jolly wyraził również zdziwienie, że rosyjski rząd zezwolił na kontynuowanie procesu przez ponad pół roku, mimo że „ stosunki indyjsko-rosyjskie mają ogromne znaczenie dla obu krajów”. Delegacja przesłała również za pośrednictwem rosyjskiej ambasady kopię Bhagawadgity do prezydenta Rosji Dmitrija Miedwiediewa wraz z listem, w którym delegacja BJP podkreśliła prezydentowi Rosji, że Gita jest księgą „wzniosłych myśli”, która „głosi dyscyplina ... promuje spirytyzm i uczy ludzkość konieczności wypełniania odpowiedzialności za doczesne obowiązki”.

Rząd

Według urzędników kancelarii premiera Indii , „sprawie tej poświęca się najwyższą uwagę, a urzędnicy ambasady indyjskiej w Moskwie zostali poinstruowani, aby śledzić sprawę z władzami rosyjskimi”, aby albo mieć sprawa wycofana przez państwo lub rozwiązana. Minister stanu ds. parlamentarnych Rajeev Shukla powiedział, że władze indyjskie „zawiadamiają rosyjski rząd” w tej sprawie. Jednak posłowie do parlamentu oskarżyli rząd Indii o bezczynność. Powiedzieli, że 1 listopada ISKCON poinformował głównego sekretarza premiera Manmohana Singha , Puloka Chatterjiego , o zbliżającej się sprawie sądowej, wzywając rząd do wykorzystania „pewnych wizyt ministerialnych wysokiego szczebla” w Moskwie przed wizytą samego premiera 15– 17 grudnia, aby chronić Pismo Święte przed działaniami prawnymi. List, napisany przez komisarza Ciała Kierowniczego ISKCON-u, Gopala Krishna Goswamiego, zacytował ocenę jako stwierdzającą, że „Kryszna jest zły i niezgodny z poglądami chrześcijańskimi”. Pomimo wcześniejszego zawiadomienia, które zostało również wysłane do przewodniczącej Zjednoczonego Sojuszu Postępowego (UPA) Soni Gandhi , ministra handlu i przemysłu Ananda Sharmy oraz ministra spraw zagranicznych S. M. Krishny , kwestia ta nie była omawiana z rosyjskim rządem podczas kolejnych sześciu oficjalnych wizyty indyjskich ministrów i najwyższych urzędników w Moskwie. Urzędnicy, którzy byli częścią delegacji towarzyszącej premierowi, potwierdzili otrzymanie listu do Indo-Asian News Service .

Ministerstwo spraw zewnętrznych

Indyjski minister spraw zagranicznych SM Krishna .

Po zażądaniu przez Parlament raportu Ministerstwa Spraw Zagranicznych w tej sprawie, minister spraw zagranicznych S. M. Krishna powiedział, że ISKCON-owi doradzono podjęcie kroków prawnych i przedstawienie kontrowersji w świetle stosunków rosyjsko-indyjskich . Stwierdził również w Lok Sabha, że ​​„Bhagavad-gita jest ostatecznym traktatem myśli indyjskiej”.

Wysoki Sąd

W dniu 21 grudnia Sąd Najwyższy w Bombaju przesłuchał rząd indyjski w sprawie środków, jakie podejmuje w celu interwencji w sprawie ewentualnego zakazu Bhagawadgity i polecił rządowi rozważenie reprezentowania stanowiska Indii w tej sprawie przed sądem w Tomsku. Decyzja Sądu Najwyższego zapadła w odpowiedzi na spór w interesie publicznym złożony przez dwóch lokalnych działaczy, oskarżających rząd indyjski o bezczynność w zakresie informowania rosyjskiego sądu o faktycznym znaczeniu Bhagavad Gity oraz o tym, że ambasada Indii „uważnie monitoruje sprawę” nie był wystarczający. Sąd zauważył, że oświadczenie indyjskiego ministra spraw zagranicznych SM Krishny w parlamencie nie sugeruje bezpośredniego zaangażowania indyjskiego rządu w Bhagavad Gity 28 grudnia i poprosił rząd o przedstawienie odpowiedzi na podjęte kroki do 9 stycznia.

Grupy religijne

ISKCON- u gromadzą się przed rosyjskim konsulatem w Kalkucie (Indie), domagając się wstrzymania procesu Bhagawadgity taką, jaka jest . 19 grudnia 2011 r

19 grudnia dziesiątki wyznawców ISKCON-u zorganizowały wiec przed konsulatem rosyjskim w Kalkucie , trzymając kopie Bhagavad Gity w różnych językach i domagając się zaprzestania prześladowań ich najważniejszego pisma świętego. Podobne marsze protestacyjne odbyły się w New Delhi i Chandigarh . Gopal Krishna Goswami, Komisarz Ciała Kierowniczego ISKCON-u w Indiach, powiedział, że członkowie ISKCON-u są gotowi zintensyfikować swoje publiczne protesty na całym świecie, jeśli ich pisma zostaną zakazane. Powiedział: „Mam nadzieję, że rząd Indii będzie w stanie wywrzeć presję na rząd rosyjski i sprawa zostanie prawnie rozwiązana. To księga pokoju i nie ma w niej nic ekstremalnego. Pisma Świętego nie należy kierować do sądu”.

21 grudnia wysoce szanowane islamskie seminarium Darul Uloom Deoband wydało oświadczenie podpisane przez swojego wicekanclerza Abula Qasima Nomaniego w obronie Bhagavad Gity , w którym potępił „rosyjski dyktat przeciwko hinduskiemu świętemu pismu”. Nomani nazwał również oskarżenia Gity o ekstremizm „całkowicie bezpodstawnymi i wysoce budzącymi sprzeciw”, utrzymując, że proponowany zakaz jest równoznaczny z naruszeniem wolności sumienia „zapisanej” w indyjskiej konstytucji i wezwał do odważnego przeciwstawienia się „rosyjskiej arogancji”. Maulana Khalid Rashid, szef Firangi Mahal , innego islamskiego ośrodka szkolnictwa wyższego w Lucknow , również potępił to, co nazwał „rosyjską arogancją” i wezwał muzułmanów do wspierania wyznawców hinduizmu, jednocześnie apelując do rządu indyjskiego o „zajęcie stanowczego stanowiska, aby takie bluźniercza ingerencja nie będzie podejmowana w przyszłości”.

W dniu 22 grudnia 2011 r. organizacja Isai Mahasangh reprezentująca chrześcijan w indyjskim stanie Madhya Pradesh zwróciła się do Prezydenta Indii Pratibhy Patila i Papieża Benedykta XVI z prośbą o interwencję w procesie Bhagavad Gity . Delegacja Isai Mahasangha przekazała swoje memorandum prezydentowi za pośrednictwem gubernatora stanu Madhya Pradesh, Ram Naresh Yadav , oraz papieżowi za pośrednictwem ambasady Stolicy Apostolskiej w New Delhi . Jerry Paul, sekretarz generalny Isai Mahasangha, stwierdził, że ze sprawy sądowej przeciwko Gicie jasno wynikało, że „Rosjanie nie są świadomi znaczenia Gity, nauk i wartości, które podtrzymuje, a przede wszystkim jej miejsca w życiu miliony Indian”.

Wybitny hinduski nauczyciel Sri Sri Ravi Shankar na swoim Twitterze nazwał proponowany zakaz Bhagavad Gity w Rosji „niewybaczalną stratą dla narodu rosyjskiego” i przeciwstawiając się oskarżeniom książki o „ekstremizm” i „nietolerancję”, wyraził opinię, że jest to posunięcie, by zakazać pism świętych, które ukazują nietolerancję i rodziły terroryzm, zamiast nauk Gity.

hinduscy aktywiści

W dniu 20 grudnia 2011 r. Vishwa Hindu Parishad (VHP) zagroził protestem poza rosyjskimi misjami w Indiach, jeśli Rosja wprowadzi zakaz. Sekretarz generalny VHP Pravin Togadia powiedział w oświadczeniu, że Bhagawadgita jest uważana za świętą przez wszystkich Hindusów, a jej zasady mają uniwersalny urok i „dotykają ludzkości tak bardzo głęboko”, podając jako przykład fascynację Alberta Einsteina książką. Togadia ostrzegł również rosyjskie władze, że Hindusi będą zmuszeni do bojkotu rosyjskich towarów, fabryk i biur w Indiach w odpowiedzi na zakaz Gity w Rosji. Grupa członków VHP zorganizowała marsz protestacyjny przed rosyjskim konsulatem w Bombaju . Aktywiści VHP i Bajrang Dal również zorganizowali protest w Chandigarh , wzywając rząd Indii do ochrony praw Hindusów w Rosji i potępiając proponowany zakaz. 23 grudnia dziesiątki aktywistów Rashtrawadi Sena, twardogłowej grupy hinduskiej, spaliło rosyjską flagę i wykrzykiwało antyrosyjskie hasła podczas marszu protestacyjnego w New Delhi w związku z proponowanym zakazem. Prezydent Rashtrawadi Sena, Jai Bhagwan Goyal, nazwał Gitę „najbardziej pobożną księgą narodu” i powiedział, że nie będzie tolerancji dla jej obrażania. Protestujący wysłali także memorandum do prezydenta Indii Pratibhy Patila i ambasady rosyjskiej, domagając się cofnięcia zakazu. Wezwali także prezydenta do uznania Bhagawadgity za „narodowe pismo święte”, aby zapobiec takim zniewagom w przyszłości. Podobny protest połączony ze spaleniem rosyjskiej flagi zorganizowali 26 grudnia działacze prawicowej hinduskiej organizacji Shiv Sena w Amritsarze . W podobnym posunięciu jednostka Sri Ram Seny z Dżammu zaapelowała do władz indyjskich i rosyjskich, aby uprzedziły zbliżający się zakaz Gity „dla poprawy stosunków indyjsko-rosyjskich”.

Ateiści i racjonaliści

Sanal Edamaruku , prezes Indyjskiego Stowarzyszenia Racjonalistów , sprzeciwił się zakazowi, wzywając do prawa do czytania jakiejkolwiek literatury w ramach wolności słowa, nawet jeśli uważał, że książka promuje system kastowy. Podobnie dr Jayagopal, założyciel Ateist Society of India, sprzeciwił się zakazowi, mimo że uważał książkę za niedemokratyczną i sprzeczną z duchem konstytucji. Podejrzewał też, że za zakazem mógł stać Rosyjski Kościół Prawosławny . Megh Raj Mitter, założyciel Tarksheel Society , również sprzeciwił się temu posunięciu, ale przyznał, że Rosjanie mogli poczuć się urażeni książką i należy uszanować ich uczucia.

Z drugiej strony dalicki marksistowski uczony Chittibabu Padavala poparł zakaz, ponieważ uważał, że Gita promuje nierówności od urodzenia, w przeciwieństwie do innych tekstów religijnych.

Społeczność rosyjska w Goa

W dniu 21 grudnia 2011 r. Społeczność rosyjska w Goa wydała oświadczenie potępiające proponowany zakaz Bhagavad Gity w Rosji. Przemawiając w imieniu 150-osobowej społeczności, rosyjski konsulat w Goa Vikram Varma stwierdził: „Społeczność rosyjska w Goa jako całość potępia możliwość wprowadzenia zakazu jakichkolwiek starożytnych pism świętych Indii. Społeczność rosyjska w Goa odczuwa to jako jak również przez dużą część Rosjan odwiedzających Goa, że ​​głęboka wiedza i mądrość zaoferowana przez Bhagavad Gitę nie może być zrozumiana przez zwykłego czytelnika. Powszechnie przyjmuje się, że wszystkie starożytne pisma hinduskie mają ogromne znaczenie nie tylko dla Indii, ale także dla reszta świata."

Społeczeństwo

Proces wywołał protesty społeczne w Indiach. W dniu 16 grudnia 2011 r. Wystartowała internetowa petycja o wstrzymanie procesu Bhagawadgity , a do 22 grudnia ponad 45 000 osób z całego świata, głównie z Indii.

Temat stał się wirusowy w sieciach społecznościowych, a hashtag #Gita stał się wiodącym trendem na indyjskim Twitterze . Na przykład znany poeta i autor tekstów Javed Akhtar napisał na Twitterze: „Zakaz Gity? Czy oni postradali zmysły. Ta wielka księga mądrości należy nie tylko do Hindusów, ale do całej ludzkości”. Członek Parilament Naveen Jindal napisał na swoim blogu: „Z zadowoleniem przyjmuję oświadczenie ambasadora Rosji w Indiach, potępiające kontrowersje związane z Bhagawadgitą ”. Lider partii Janata Dal, Subramanian Swamy, napisał na Twitterze: „Z przyjemnością informuję, że rosyjski ambasador powie mojej córce w telewizji, że jest uczniem Gity, a Rosja wkrótce naprawi sytuację. Ok?” a celebrytka Bollywood, Farah Khan, zasugerowała w przesłaniu dalej: „Rosjanie zakazali Gity. W odwecie zakażmy im czegoś równie świętego: wódki”.

Proces potępili także wybitni działacze społeczni z szerokiego spektrum społecznego. Głośny antyfundamentalista Ram Puniyani z Komitetu EKTA ds. Przyjaźni Społecznej nazwał posunięcie zakazujące tłumaczenia Bhagavad Gity „irracjonalnym”, sugerując, że ewentualne wątpliwe fragmenty powinny zostać przeanalizowane i przedyskutowane, ale nie uzasadniają one działań prawnych. Były przewodniczący Islamskiego Ruchu Studentów Indii, Shahid Badr Falahi, powiedział, że jest „całkowicie przeciwny” temu lub jakimkolwiek innym zakazom książek religijnych, wzywając do „równej opinii w kwestiach dotyczących każdej religii”. Ram Madhav , krajowy członek wykonawczy Rashtriya Swayamsevak Sangh, nazwał próbę wprowadzenia zakazu „haniebnym aktem” planowanym przez niektóre „grupy fundamentalistów w Rosji” w celu przedstawienia Bhagavad Gity jako „podręcznika terroru”. Podkreślił status Gity jako jednego z najświętszych tekstów szanowanych we wszystkich religiach i wyraził nadzieję, że rząd rosyjski pomoże zatrzymać proces.

W Rosji

Społeczeństwo rosyjskie wydaje się być zakłopotane sprawą sądową w sprawie Gity, a media w większości potępiają toczący się proces, publikując doniesienia zatytułowane „Proces indyjskiej książki przynosi wstyd Tomkowi”. Wybitna rosyjska gazeta internetowa Gazeta.ru opublikowała satyryczny artykuł o tym, jak dzieło, które powstało 5000 lat temu, nagle stało się dokumentem ekstremistycznym.

Diaspora indyjska i ISKCON

Zwolennicy Hare Kryszna, którzy liczą ponad 100 000 członków i ponad 100 ośrodków w Rosji, wyrazili obawę, że proces dotyczący ich głównego pisma, jeśli zostanie podtrzymany przez sąd, spowoduje zakaz całego ich ruchu i religii w całym kraju. 15-tysięczna społeczność hinduska w Rosji podzielała obawy. 1 listopada przywódca ISKCON-u w Indiach, Gopal Krishna Goswami, zaapelował do rządu indyjskiego, prosząc o interwencję i rozwiązanie zbliżającego się procesu poprzez przedstawienie go władzom rosyjskim podczas oficjalnych wizyt Indii w Moskwie. Wyznawcy hinduizmu w Rosji z Indii, Bangladeszu , Mauritiusa , Nepalu i innych krajów zwołali nadzwyczajne spotkanie, na którym utworzyli Hinduską Radę Rosji , mającą chronić ich interesy w Rosji, i wybrali Sadhu Priya Dasa , urodzonego w Indiach członka ISKCON, jako jego przewodniczący. Das powiedział, że zasięgają opinii rosyjskiego Rzecznika Praw Obywatelskich i ekspertów z Moskwy i Sankt Petersburga, głównych ośrodków indologii w Rosji, i ufają rosyjskiemu sądownictwu, mając nadzieję, że „wreszcie prawda zwycięży”.

Członkowie ISKCON-u twierdzili, że sprawa sądowa została wszczęta przez Rosyjski Kościół Prawosławny w celu ograniczenia ich działalności w Rosji.

uczeni

28 listopada przy okrągłym stole zorganizowanym przez rosyjską gazetę Moskovskij Komsomolets naukowcy i członkowie Rosyjskiej Akademii Nauk wraz z kilkoma przywódcami religijnymi stwierdzili w rezolucji, że „nie ma podstaw do przeprowadzania takiego procesu, a sam fakt wszczęcie procesu przez prokuratora jest zniewagą dla uczuć religijnych wyznawców Vaisnavizmu w Indiach i Rosji i zada poważny cios stosunkom indyjsko-rosyjskim”.

Siergiej Serebryanny, szef Instytutu Wysokich Studiów Humanitarnych Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego i indolog, powiedział, że rosyjskie sądy nadają terminowi „ekstremizm” bardzo szeroką interpretację, która pozwala im określać jako ekstremistyczne wszystko, co jest sprzeczne z władzami , czy to świeckich, czy religijnych. Wyraził również opinię, że chociaż Prabhupada uzupełnił swoją wersję Bhagavad Gity własnymi ideami i przekonaniami, jego wyznawcy „mają takie samo prawo do wolności sumienia, jak wyznawcy innych wyznań religijnych, które przestrzegają prawa Federacji Rosyjskiej”.

Rosyjska indolog Jewgenia Wanina z Instytutu Studiów Orientalnych Rosyjskiej Akademii Nauk napisała artykuł, w którym ostro skrytykowała sprawę sądową dotyczącą Bhagawadgity , która „jest czczona przez miliony w Indiach, Nepalu, Sri Lance i wszędzie tam, gdzie mieszkają Hindusi”. Przypomniała, że ​​w Europie Gita była „podziwiana przez wielu wielkich filozofów i myślicieli, takich jak Herder, Schopenhauer i Tołstoj” i uznała za ironię, że chociaż pismo hinduskie zostało po raz pierwszy przetłumaczone na język rosyjski w 1788 r., „nikt nie umieścił tej księgi ani jej tłumacze na rozprawie w prawosławnym imperium rosyjskim w 1788 roku, ale sądzony w świeckiej, demokratycznej Rosji”. Vanina argumentował również, że oskarżenia o ekstremizm wobec „obfitych” komentarzy Prabhupada do Bhagavad Gity są błędne i oparte na „prymitywnym” przeglądzie tekstu religijnego pod kątem negatywnych słów (takich jak „głupiec”, „wróg”, „demon”, „ zabić"). Według Vaniny, stosując to podejście, w każdym starożytnym tekście, od mitów greckich po Biblię i Koran, można znaleźć ekstremizm, zwłaszcza gdy „specjalistom od filozoficznej suicydologii powierza się osąd starożytnych tekstów indyjskich”. Vanina podsumował, wyrażając opinię, że pomimo prawa ludzi do ich stosunku do „rosyjskiego chłopca noszącego indyjskie ubrania i śpiewającego Hare Kryszna”, wyznawcy ISKCON-u mają prawo praktykować swoją religię i że Rosyjska Cerkiew Prawosławna, zamiast wzywać do zakazania konkurenci lub próbujący prawnie zrównać swoją świętą księgę z Mein Kampf , powinni zastanowić się nad powodami, które powstrzymują młodych Rosjan przed przystąpieniem do Kościoła. W przeciwnym razie, jak przewidywała Vanina, „ludzie znów zaczną być paleni żywcem”.

Historyk i profesor zwyczajny Akademii Dyplomatycznej Ministerstwa Spraw Zagranicznych Rosji Andrey Volodin wyraził opinię, że posunięcie o zakazanie Gity było „sprzeczne z podstawową zasadą tolerancji tkwiącą w cywilizacji rosyjskiej”. Powiedział, że ten proces, który odbył się w Tomsku, „jednej z intelektualnych stolic Rosji, budzi wątpliwości, czy lokalni liderzy są poczytalni, a społeczność intelektualna w jednym z głównych ośrodków akademickich i uniwersyteckich kraju jest rzeczywiście dojrzała”. Na pytanie, które siły w Rosji są zainteresowane zakazem Bhagawadgity, Volodin odpowiedział, że „wszystkie służby wywiadowcze na świecie, w tym CIA i M16, nigdy nie mogłyby wymyślić skuteczniejszego posunięcia, by skompromitować Rosję w Indiach i na świecie".

Rząd

W wywiadzie dla CNN-IBN ambasador Rosji w Indiach Aleksander Kadakin nazwał Bhagawadgitę „źródłem mądrości i inspiracji nie tylko dla mieszkańców Indii, ale także dla Rosji i świata”. i pochwalił indyjski parlament i rząd za ich zdecydowane stanowisko w sprawie procesu Bhagawadgity w Rosji, wyrażając opinię, że narody obu krajów, będąc świeckimi, demokratycznymi i wielowyznaniowymi, „nie powinny pozwolić, aby takie rzeczy się wydarzyły”. Zapewnił, że rząd rosyjski używa wszelkich środków, aby zakończyć z Bhagawadgitą i dodał, że uważa za „kategorycznie niedopuszczalne” zanoszenie jakichkolwiek pism świętych „do zbadania przez ignorantów” przed sądami, a nie na forach akademickich. Kadakin wykluczył możliwość bezpośredniego wpływu rosyjskich władz na decyzję sądu, ale dodał, że rząd wciąż „może coś zrobić” i nazwał inicjatorów procesu „szaleńcami”, których „szaleństwo powinno zostać powstrzymane”. Odpowiedział również na pytanie o ewentualne przeprosiny ludności Indii przez rząd rosyjski, wyrażając opinię, że skoro to nie rząd rosyjski rozpoczął sprawę, to „nie ma za co przepraszać, [ale] może jedynie zeznawać i powtarzać miłość, przywiązanie i najwyższy szacunek, jaki nasz naród ma dla Bhagvat Gity”.

W dniu 27 grudnia 2011 r., Po spotkaniu z ministrem spraw zagranicznych Indii SM Krishna, na którym Krishna powtórzył poważne zaniepokojenie Indii w tej sprawie, Kadakin powiedział dziennikarzom, że rząd rosyjski zrobi wszystko, co w jego mocy, aby zapobiec zakazowi. Powiedział, że chociaż był to proces sądowy, rząd rosyjski może poprosić naród rosyjski „o wyrażenie naszej miłości i podziwu dla Gity… to [zapewnienie] można uzyskać od każdego w Rosji”. Dodał również, że przeczytał Gitę i uważał, że jest to wielkie pismo świata, i utrzymywał, że „żadne pismo święte, czy to Biblia, Koran czy Gita, nie może być postawione przed sądem”.

Według ministra stanu ds. parlamentarnych Rajeeva Shukli, wysoki rosyjski minister również „wyraził ubolewanie” z powodu zaistniałej sytuacji.

Rosyjski Główny Dyrektor ds . Praw Człowieka Władimir Lukin stwierdził, że próba zakazania Bhagawadgity w takiej postaci, w jakiej jest, stanowiła „naruszenie konstytucyjnego prawa do wolności świadomości” i że „niedopuszczalne” jest zakazanie Bhagawadgity w takiej postaci, w jakiej jest napisane przez Założyciel ISKCON-u, Bhaktivedanta Swami Prabhupada, w Rosji, jak powiedział, jest to „książka szanowana na całym świecie”. Jako rzecznik praw obywatelskich w Rosji Vladimir Lukun wziął pod swoją szczególną kontrolę sprawę sądową dotyczącą Bhagavad Gity i 28 grudnia będzie zeznawał przed sądem, prosząc o oddalenie zarzutów.

Na konferencji prasowej 22 grudnia 2011 r. rzecznik rosyjskiego MSZ Aleksander Łukaszewicz próbował wyjaśnić kilka kwestii, które najwyraźniej nie zostały zrozumiane przez jego indyjskich kolegów: Tak jak jest” w celu dodania go do federalnej listy materiałów ekstremistycznych. Chciałbym podkreślić, że proces nie dotyczy „Bhagawadgity”, religijnego poematu filozoficznego, który stanowi część wielkiego indyjskiego eposu Mahabharata i jest jednym z najsłynniejszych tekstów starożytnej literatury hinduskiej. W Rosji książka została po raz pierwszy opublikowana w języku rosyjskim w 1788 r., a następnie doczekała się wielu wydań w różnych latach i w różnych przekładach. Sprawa sądowa w Tomsku dotyczy zaklasyfikowania jako materiału ekstremistycznego Rosyjskojęzyczne wydanie „Bhagavad Gita As It Is”, napisane w 1968 roku przez AC Bhaktivedantę Swami Prabhupadę, założyciela Międzynarodowego Towarzystwa Świadomości Kryszny. Praca stanowi autoryzowane tłumaczenie oryginału z sanskrytu na język angielski. Książka została przetłumaczona na język rosyjski w 1984 roku. Jak wynika z dostępnych materiałów, skargi organów ścigania dotyczą nie tyle samego tekstu książki, którego podwójne tłumaczenie cierpi na zniekształcenia semantyczne, ile komentarzy autora, które uznano za podlega artykułowi 13 ustawy federalnej „O przeciwdziałaniu działalności ekstremistycznej”.

Nelly Krechetova, Rzecznik Praw Obywatelskich obwodu tomskiego, określiła proces jako „absurdalny”. Przemawiając w Echo Moskwy , powiedziała: „Ta książka jest uważana za świętą przez ponad miliard ludzi na całym świecie, aw samej Rosji jest w obiegu od 20 lat”. Kontynuowała, że ​​nie było żadnego oczywistego incydentu ekstremizmu spowodowanego rozpowszechnianiem książki. Powiedziała, że ​​zakaz publikacji książki byłby równoznaczny z „naruszeniem konstytucyjnych praw obywateli do wolności sumienia i wyznania”.

Międzynarodowy

Associated Press poinformowało, że próba zakazania Bhagawadgity taką, jaka jest, rozgniewała Hindusów na całym świecie.

hinduskich z USA , którzy nazwali proces „atakiem na wolność religijną i poniżeniem całej społeczności hinduskiej ”. Hindu American Foundation (HAF) z siedzibą w Waszyngtonie wyraziła „szok i oburzenie” z powodu próby wprowadzenia zakazu. Subhag Shukla, dyrektor zarządzający HAF, nazwał posunięcie rosyjskich prokuratorów „nie do obrony” i „drakońską próbą ograniczenia wolności religijnej Hindusów w Rosji”. Shukla dodał, że „promując wąski i nietolerancyjny program, który demonizuje święte pismo czczone przez ponad miliard Hindusów na całym świecie, rosyjscy urzędnicy działają wbrew zasadom wolnego demokratycznego społeczeństwa”. Członkowie HAF wyrazili swoje obawy w oficjalnym oświadczeniu skierowanym do ambasady rosyjskiej w Waszyngtonie, prosząc o kolejne spotkanie w celu monitorowania sytuacji i wezwali rosyjskie sądownictwo i rząd do „przestrzegania podstawowych praw swoich hinduskich obywateli”. Ostrzegli również, że „Każde orzeczenie sądu lub prawo, które zabraniałoby Bhagavad Gity lub jakiejkolwiek innej hinduskiej literatury religijnej, byłoby uważane za bezpośredni atak na swobody obywatelskie społeczności hinduskiej w Rosji i zniewagę dla Hindusów na całym świecie”.

W Katmandu w Nepalu konsorcjum krajowych organizacji hinduistycznych, Rastriya Dharma Sabha Nepal, potępiło proponowany zakaz, wzywając rząd i parlament do poparcia Bhagawadgity . Przewodniczący Dharma Sabha Madhav Bhattarai zwrócił się również do parlamentu o przedyskutowanie tej kwestii i zwrócenie się do rosyjskiego rządu i ambasady w Nepalu. Kolejny protest wyraziło nepalskie stowarzyszenie Shreemadbhagawat Publicity Service Association (SPSA), które podkreśliło, że zamiast być ekstremistami, Gita „ prowadzi do samodyscypliny i odpowiedzialności za ludzkie obowiązki” i poinformowało o planach zorganizowania wieców przeciwko potencjalnemu zakazowi .

Departament Stanu Stanów Zjednoczonych w swoim corocznym Międzynarodowym Raporcie o Wolności Religijnej za rok 2011 wymienił proces Bhagavad Gity jako jeden z przykładów „wybiórczo egzekwowanych istniejących prawnych ograniczeń wolności religijnej” przez rząd rosyjski. W raporcie zacytowano wypowiedź rosyjskiego rzecznika praw człowieka Władimila Łukina, który powiedział, że „walka z terroryzmem jest walką z prawdziwym terrorystycznym planowaniem i tworzeniem grup, a nie z interpretacją starożytnych świętych ksiąg jakiejkolwiek wiary”.

Reakcja na apel

uczeni

W dniu 24 lutego 2012 r. Rosyjscy religioznawcy i eksperci zorganizowali ogólnokrajową konferencję Bhagavad Gita w historii i współczesnym społeczeństwie na Tomskim Uniwersytecie Państwowym. Powiedzieli, że są „zakłopotani” ciągłymi próbami prokuratury w Tomsku, aby Bhagawadgita została uznana za ekstremistyczną. Główny badacz Instytutu Studiów Wschodnich Rosyjskiej Akademii Nauk , indolog Irina Głuszkowa powiedziała w rozmowie z RIA Novosti , że istnieją różne szkoły hinduizmu „i każda szkoła opiera się na własnym piśmie lub komentarzu”, dodając, że „od ten punkt widzenia Bhagavad Gita taka jaka jest ma prawo istnieć jak każdy inny komentarz lub pismo święte. Jest to fundamentalna zasada hinduizmu i nie ma żadnego innego hinduizmu, który by to głosił, ani Dvorkin, ani prokuratura w Tomsku”. Stwierdziła również, że „niedopuszczalne” jest poddawanie Bhagawadgity takiej, jaka jest, procesowi karnemu, ponieważ „jest ona nierozerwalnie związana z oryginalną Bhagawadgitą , ponieważ obie są częściami tej samej kultury”. Filozof Tatyana Lyubimova, główny badacz Instytutu Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk, powiedziała, że ​​większość starożytnych pism świętych, w tym Bhagavad Gita , była przez lata poprawiana lub dostosowywana, aby współcześni ludzie mogli je lepiej zrozumieć.

W dniu 12 marca 2012 r. grupa dwudziestu czołowych rosyjskich filozofów , orientologów i filologów opublikowała list otwarty skierowany zarówno do prezydenta Rosji Dmitrija Miedwiediewa , jak i rosyjskiego premiera i prezydenta elekta Władimira Putina , z kopiami wysłanymi do Prokuratora Generalnego Rosji , Ministerstwo Sprawiedliwości i Izba Publiczna , wzywając rządzący tandem do wzięcia sprawy sądowej w sprawie Bhagawadgity taką jaka jest pod swoją „osobistą kontrolę”. Uczeni powiedzieli, że byli zaniepokojeni próbą unieważnienia przez prokuratora tomskiego odrzucenia przez wcześniejszy sąd najbardziej skrajnych zarzutów stawianych książce i złożeniem zmodyfikowanej petycji z prośbą do sądu o zakazanie tylko komentarzy Bhaktivedanty Swamiego i zwolnienie oryginalnego tekstu z zarzutów o ekstremizm. Naukowcy skrytykowali oskarżenie prokuratora o komentarze z ekstremizmem jako „nieprawdziwe i sprzeczne z tradycjami hinduizmu”. Podkreślili, że w przeciwieństwie do oskarżeń prokuratora, Bhagawadgita taka jaka jest została uznana przez część wyznawców hinduizmu za świętą jako należąca do tradycji komentarza bengalskiego wisznuizmu , „jednej z najpopularniejszych gałęzi hinduizmu” i „nie zawierać jakichkolwiek oznak ekstremizmu i nie nawoływać do nienawiści na tle etnicznym, religijnym lub jakimkolwiek innym”. Naukowcy ostrzegli także najwyższych przywódców Rosji, że proces „dyskredytuje kulturowe i demokratyczne referencje Rosji w oczach cywilizowanego świata i wbija klin w stosunki rosyjsko-indyjskie”.

ISKCON

Maxim Osipov, przedstawiciel Komisji Ciała Kierowniczego ISKCON-u, powiedział, że komentarz do Bhagawadgity taką jaka jest jest „precyzyjną i jasną refleksją” na temat tradycji religijnej nauczanej przez Prabhupadę, założyciela- acharyę Międzynarodowego Towarzystwa Świadomości Kryszny.

Reakcja na decyzję sądu

W Indiach

„Z zadowoleniem przyjmuję dzisiejszy wyrok Sądu Okręgowego w Tomsku, który oddalił apelację w sprawie Bhagavad Gita . Dobrze, że została podtrzymana decyzja sądu niższej instancji w tej sprawie. Ufam, że ta kwestia jest teraz definitywnie za nami”, powiedział Ajai Malhotra , ambasador Indii w Federacji Rosyjskiej.

„Doceniamy to rozsądne rozwiązanie drażliwej kwestii i cieszymy się, że mamy ten epizod za sobą. Doceniamy również wysiłki wszystkich przyjaciół w Rosji, dzięki którym ten wynik był możliwy. To po raz kolejny pokazuje, że mieszkańcy Indii i Rosji mają głębokie przywiązanie wzajemnego zrozumienia kultur i zawsze odrzuci wszelkie próby umniejszania naszych wspólnych wartości cywilizacyjnych”, powiedział rzecznik indyjskiego MSZ Vishnu Prakash.

W Rosji

Rzecznik Praw Człowieka

W dniu 11 kwietnia 2012 r. Władimir Łukin , komisarz ds. praw człowieka w Rosji, „ostrzegał przed decyzjami sądowymi w sprawie tekstów Bhagawadgity opartymi na opiniach sędziów, a nie na ekspertyzach”. Lukin stwierdził, że „Tomsk [sędziowie] rozważali coś, czego nie powinni… To powinno było zależeć od teologów i historyków ”. Lukin zauważył, że „ Winston Churchill powiedział kiedyś: Głupota jest także darem Boga, ale nie wolno jej nadużywać”.

Religie

W dniu 28 grudnia 2011 r., W dniu, w którym sąd w Tomsku oddalił zarzuty ekstremizmu wobec Bhagawadgity takiej, jaka jest , dyrektor Centrum Praw Człowieka Światowej Rosyjskiej Rady Ludowej Roman Silantyev powiedział, że badanie Bhagawadgity takiej, jaka jest jako ekstremistycznej było dokładne i że „nie ma to nic wspólnego z tradycyjnym hinduizmem”.

Nazwał także wielbicieli Kryszny w Rosji marginalnymi pseudo-hinduistycznymi członkami kultu o „niezwykle paskudnej reputacji” i potępił ich charytatywne programy dystrybucji żywności, mówiąc, że jest to nie do przyjęcia dla wierzących ortodoksów, muzułmanów, Żydów i buddystów.

W dniu 18 stycznia 2012 r. Wielu rosyjskich przywódców islamskich potępiło wyznawców Hare Kryszna w Rosji jako „destrukcyjny kult” i wezwało władze rosyjskie, aby nie ulegały naciskom Indii w sprawie proponowanego zakazu Bhagavad Gity As It . Mufti Muhammedgali Huzin, szef komitetu wykonawczego Wszechrosyjskiej Rady Muzułmańskiej, powiedział: „Uważam, że rosyjskie władze powinny być zasadniczo twarde w tej kwestii i nie powinny ulegać żadnym prowokacjom ani naciskom. Myślę, że Rosja może obejść się bez półpiśmiennych interpretacji starożytnych eposów”. Pierwszy zastępca przewodniczącego Centralnej Rady Duchowej Rosyjskich Muzułmanów Mufti Moskwy i Regionu Centralnego Rosji Albir Krganov zaproponował „spłacenie długu” wielbicielom Kryszny w Rosji za ich charytatywną dystrybucję żywności poprzez „dostarczanie pożywnej wołowiny Halal w puszce głodującym wielbicielom Kryszny w Indiach Jesteśmy gotowi osobiście rozdać to mięso rosyjskim krysznaitom”. Jednak inne ogólnorosyjskie islamskie organizacje patronackie odrzuciły ich oświadczenia jako „na szczęście” nie reprezentujące opinii większości rosyjskich muzułmanów w tej sprawie.

27 stycznia 2012 r. grupa rosyjskich działaczy prawosławnych weszła na teren moskiewskiej świątyni Kryszny i próbowała wręczyć władzom świątyni pudełko konserw wołowych. Grupa twierdziła, że ​​ich akcja była odwetem za spalenie rosyjskiej flagi w Indiach przez hinduskich fundamentalistów protestujących przeciwko proponowanemu zakazowi Bhagawadgity w obecnej postaci , którą nazwali „antyrosyjskim… haniebnym aktem” i „jednym z kroki w bezprecedensowej kampanii nacisków na rosyjski dwór”.

W dniu 31 stycznia 2012 r. Przewodniczący Tradycyjnej Buddyjskiej Sanghi Rosji Andriej Baljirow wezwał władze indyjskie, które zwróciły się do rządu rosyjskiego o pomoc w odwróceniu proponowanego zakazu Bhagawadgity w takiej postaci, w jakiej jest ona „wprowadzana w błąd” i „wywierająca presję”, i wypowiedział się przeciwko zaproponował budowę świątyni Kryszny w Moskwie, ponieważ „w Moskwie są wyznawcy buddyzmu, którzy nie mają jeszcze świątyni”.

Zobacz też

• Federalna lista materiałów ekstremistycznych
• Wolność prasy w Federacji Rosyjskiej
• Kontrowersje wokół budowy świątyni hinduistycznej w Moskwie
• Frywolny spór

Linki zewnętrzne

Dokumenty

• „Przetłumaczone fragmenty ekspertyzy Bhagawadgity takiej, jaka jest, przeprowadzonej przez Uniwersytet Stanowy w Tomsku” (PDF) . Źródło 16 kwietnia 2012 r .
• „Ekspercka ocena Bhagavad Gity w takiej postaci, w jakiej jest, przeprowadzona przez Tomsk State University” (PDF) (po rosyjsku) . Źródło 16 kwietnia 2012 r .
• (w języku rosyjskim) Materiały sądowe.
• "Федеральный закон от 25.07.2002 № 114-ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности" " [Ustawa federalna z dnia 25 lipca 2002 r. N143-ФЗ „O przeciwdziałaniu działalności ekstremistycznej”] (po rosyjsku). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 29 maja 2012 r . Źródło 20 marca 2012 r .
• „Федеральный список экстремистских материалов” [Federalna lista materiałów ekstremistycznych] (po rosyjsku). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 września 2012 r . . Źródło 19 marca 2012 r .

Doniesienia medialne

• Felix Corley (10 października 2011). „ROSJA: „Jak wierzący może zapalić zapałkę, aby zniszczyć święte księgi?” „ . Forum 18 . Źródło 17 grudnia 2011 r .
• Felix Corley (2 grudnia 2011). „ROSJA: „Tu nie chodzi o wolność sumienia ani cenzurę ” . Forum 18 . Źródło 17 grudnia 2011 r .

Relacja wideo

• Times of India informuje o umorzeniu sprawy. 28 grudnia 2011 r.
• Ambasador Indii w Rosji Ajay Malhotra o Bhagawadgicie taką jaka jest . (wideo w YouTube)
• Ambasador Rosji w Indiach Alexander Kadakin potępia proces Gity w CNN-IBN (wideo YouTube)
• Raport NDTV na temat zamieszania w Parlamencie wokół zakazu Gity. 19 grudnia 2011 (angielski)
• India Today informuje o „wrzawie” Parlamentu w sprawie Gity. 19 grudnia 2011 (angielski)
• Reportaż Zee TV o wiecu przed konsulatem rosyjskim w Kalkucie w proteście przeciwko proponowanemu zakazowi. (Hinduski)
• Reportaż kanału telewizyjnego NewsX Live z procesu Bhagawadgity . (angielski) (film w YouTube)
• Aktualizacja kanału telewizyjnego NewsX Live na temat procesu Bhagavad Gita . (angielski) (film w YouTube)
• TV9Mumbai relacjonuje proces Bhagawadgity . (hindi) (film w YouTube)