Bractwo Dobrych Chrześcijan

Towarzystwo Prawdziwych Chrześcijan
Confraternita dei Buoni Cristiani
Założony	1530
Rozpuszczony	1545
Typ	Grupa naukowo-dyskusyjna
Zamiar	Filozoficzny Religijny
Siedziba	Mdina
Lokalizacja	Malta;
Kluczowi ludzie	Francesco Gesualdo , Andrea Axac

Towarzystwo Prawdziwych Chrześcijan ( ok. 1530-1545), którego pierwotna nazwa brzmiała Confraternita dei Buoni Cristiani , było filozoficzno-religijną grupą studencką na Malcie , która dążyła do wolności myśli i działania. Składał się zarówno z osób duchownych, jak i świeckich, a jego członkami byli zarówno Maltańczycy , jak i obcokrajowcy. Jej obszarem specjalizacji w filozofii była głównie etyka . Nadał również duże znaczenie studiom biblijnym .

Życie Towarzystwa

Towarzystwo było w zasadzie wspólnym przedsięwzięciem dwóch księży, jednego Francuza , Franciszka, Franġisku, François, Fransesco lub Francesco Gesualdo , a drugiego Maltańczyka , Andrei Axaca (lub Axiaka).

Założyciele

Obaj księża mieli własne szkoły. Gesualdo miał już działającą szkołę w Birgu w 1526 roku, kiedy Axac przeniósł tam swoją własną szkołę z Mdiny . Chociaż obecne były również inne szkoły prywatne, ich szybko stały się znane z nieco nieortodoksyjnych nauk. Przyjaźń Gesualda i Axaca mogła się rozpocząć w tym czasie.

Axac nie przebywał długo w Birgu , zaledwie rok lub mniej. W 1527 r. powrócił do Mdiny , gdzie kontynuował tam nauczanie przez około 25 lat (do ok. 1533 r.). Wygląda na to, że jego szkoła była dość popularna. Gesualdo również przeniósł swoją szkołę do Mdiny wkrótce po przeprowadzce Axaca.

Obrady

Około 1530 roku Gesualdo i Axac wspólnie założyli Towarzystwo Prawdziwych Chrześcijan w Mdinie . Był to rok, w którym joannitom powierzono wyspy maltańskie . Towarzystwo funkcjonowało nieprzerwanie przez około piętnaście lat pod kierownictwem dwóch księży.

Społeczeństwo składało się z wielu uczniów lub byłych uczniów i przyjaciół zarówno Gesualdo, jak i Axaca. Spotykali się regularnie, aby czytać i dzielić się pismami Marcina Lutra , a także kilku innych, takich jak Melanchton i Erazm . Ci autorzy i wszystkie ich pisma zostały potępione przez Stolicę Apostolską i jako tacy byli fanatycznie poszukiwani przez Inkwizycję .

Wierzenia

Członkowie Towarzystwa, zainspirowani pisarzami reformacyjnymi , żywili pogląd alternatywny wobec dotychczasowego modelu Kościoła katolickiego , do którego wszyscy należeli. Wydaje się, że między innymi zaprzeczali boskiej podstawie sakramentów i ich nadprzyrodzonej skuteczności, prawu dotyczącemu celibatu , czci świętych i świętych obrazów, odpustom , istnieniu czyśćca i prymatowi papieża rzymskiego (tzw. papież ).

Większość członków Towarzystwa posiadała kopię Nowego Testamentu w języku narodowym (co było zabronione przez Kościół katolicki ), którą niektórzy przywieźli z Sycylii . Chociaż nie wiadomo, jaka była dokładna wersja, którą posiadali, można było znaleźć różne wydania, zwłaszcza te autorstwa Marcina Lutra , Jacquesa Lefèvre d'Étaplesa , Williama Tyndale'a i Biblię Froschau . Pomogło im to trzymać się i pogłębiać własną wersję philosophia Christi (filozofii Chrystusa), o której czytali w pismach Erazma .

W ten sposób społeczeństwo wierzyło w religię , która nie była doktrynalna i nie miała teologii , ale była inspirowana wyłącznie duchowością i moralnością Nowego Testamentu .

Zakończenie

W 1545 roku Inkwizycja dogoniła Gesualdo i Axaca i oskarżyła ich oraz ich współpracowników o herezję . Wszyscy byli przetrzymywani jako więźniowie w Pałacu Inkwizytora w Birgu , podczas gdy ich długotrwałe postępowanie było w toku. Prawdopodobnie również byli torturowani .

W końcu większa część członków towarzystwa została wypuszczona z upomnieniem. Jednak Gesualdo i inny członek, Petit, których uważano za najbardziej zgubnych ( perniciosissimus hæreticus ). Obaj odmówili odrzucenia swoich przekonań i tym samym zostali skazani na spalenie na stosie ( uti pertinax et impœnitens ad ignem vivus damnatus ). Ich wyrok został odczytany publicznie w kościele św. Wawrzyńca w Birgu 5 listopada 1546 r. Zaraz po tym, tego samego dnia, na głównym placu Birgu przeprowadzono egzekucję . Były to pierwsze i na szczęście ostatnie tego rodzaju egzekucje, jakie kiedykolwiek wykonano na Malcie .

Jednak inne dostępne zapisy wskazują, że w rzeczywistości tylko Petit został stracony, podczas gdy Gesualdo (który równie dobrze mógł być joannitem ) żył jeszcze w 1550 roku na Malcie, gdzie stanął przed kolejnym procesem przed Radą joannitów i kolejny w 1555. W 1562 Gesualdo i jego towarzysz Axac stanęli przed sądem za herezję ( luteranizm ) w Rzymie . Inkwizycja poleciła Gesualdo publicznie wyrzec się swoich błędów.

Po procesie o zabójstwo Gesualda i Petita stowarzyszenie zostało rozwiązane na zawsze.

Znani członkowie

Poniższe z pewnością nie są jedynymi członkami społeczeństwa. To ci, których imiona zostały zapisane w kronikach Inkwizycji, odkąd uznano ich za najbardziej „niebezpiecznych” ze wszystkich. Na przykład uczniowie zarówno Gesualdo, jak i Axaca nigdy nie zostali formalnie oskarżeni o herezję i dlatego ich nazwiska niestety zaginęły.

Francesco Gesualdo (niektóre źródła podają, że został stracony w 1546 r.) – francuski ksiądz , prawdopodobnie joannit , uważany przez Inkwizycję za przywódcę społeczeństwa. Prowadził prywatną szkołę, głównie w Mdinie , przez ponad dwadzieścia lat, ucząc głównie humane lettere (sztuki ludzkiej). Założył Towarzystwo Prawdziwych Chrześcijan około 1530 roku wraz z Andrew Axakiem. W 1546 roku, oskarżony przed inkwizycją maltańską , uznany za winnego herezji , uznany za zatwardziałego i rzekomo spalony na stosie . Jednak inne zapiski wskazują, że w 1550 roku sobór joannitów osądził go i skazał na dwa lata więzienia w podziemnej guwie Gozo – zaliczanej do kar zarezerwowanych za poważne przestępstwa (sugerując jednocześnie, że nie mógł umrzeć w 1546 roku) . Musiało to być przestępstwo związane z jakimś naruszeniem ślubu czystości, w którym kobieta o imieniu Grima wystąpiła jako ofiara lub wspólniczka Gesualdo. Zapisy wspominają, że błędny rycerz, związany celibatem , miał wynagrodzić Grimie sumę 25 scudi obiecanych jej w małżeństwie.

5 listopada 1555 r. zebrała się ponownie Rada Rycerska Szpitalników , aby rozpatrzyć skargę prokuratora karnego Zakonu, prosząc Radę o wszczęcie postępowania przeciwko Fra Francesco Gesualdo. Teraz toczyło się przeciwko niemu śledztwo w sprawie poważnej herezji i został osadzony w więzieniu, podczas gdy sprawiedliwość toczyła się dalej. Później, z powodu choroby i zgodnie z zaleceniami lekarzy, został przeniesiony z więzienia i umieszczony w Infirmerii, która miała mu służyć jako więzienie w okresie rekonwalescencji. Ale Gesualdo bez pozwolenia Wielkiego Mistrza uciekł ze szpitala i zniknął z wyspy Malta .

Po wysłuchaniu sprawozdania komisarzy i dojrzałych obradach Rada, jak to było w zwyczaju, postanowiła zwołać publiczne zgromadzenie rycerskie, aby przystąpić do wydalenia Gesualda z joannitów .

10 marca 1562 Gesualdo ponownie stanął przed trybunałem inkwizycji w Rzymie w celu zbadania, czy chodzi w świetle, czy w ciemności i został skazany na pokutę . Gesualdo wyrzekł się 8 maja 1562 r., Został zrehabilitowany, a nawet pozwolono mu odprawiać msze. Nie wiadomo, co się z nim później stało, być może udał się do Genewy , skąd uciekali prześladowani maltańscy protestanci .

Andrew Axac – maltański ksiądz z Rabatu na Malcie . Niestety, daty jego urodzin i śmierci nie są jeszcze znane. Wydaje się prawdopodobne, że studiował za granicą, być może na Sycylii lub w Neapolu , gdyż dobrze znał filozofię humanistów . Miał prywatną szkołę, głównie w Mdinie , przed 1525 rokiem, gdzie uczył humane lettere (sztuki ludzkiej). Założył Towarzystwo Prawdziwych Chrześcijan około 1530 roku wraz z Francesco Gesualdo. Po procesie w 1546 r., kiedy Petit został spalony na stosie za herezję , a Axac zostawił tylko upomnienie, Axac kontynuował swoje dawne przekonania. W rzeczywistości, wbrew prawu o celibacie, około 1550 roku mieszkał z konkubiną . Wcześniej jednak , w 1553 roku, powierzono mu szkołę biskupiej katedry w Mdinie . Jednak w 1560 roku Inkwizycja wysłała go do Rzymu we Włoszech , aby stawić czoła oskarżeniom o herezję . Był długo przesłuchiwany i być może również torturowany . 10 marca 1561 r. podpisał abjurację i wymierzył kary „duchowe” (m.in. przez 7 lat w środy i soboty pościć i odmawiać modlitwy). Jego miejsce pobytu po tym nie jest znane. Prawdopodobnie zmarł za granicą, chociaż istnieją relacje świadków, którzy twierdzą, że w 1574 roku Axac był widziany jako nauczyciel w swojej Mdinie (mimo że było to zabronione przez Inkwizycję ).
Thomaso Petit (zm. 1546) - Niewiele wiadomo o mężczyźnie, prawdopodobnie pochodzenia francuskiego . Wydaje się, że w pewnym momencie wstąpił do Towarzystwa Prawdziwych Chrześcijan, bo kiedy w 1545 roku przed Inkwizycją wniesiono formalne oskarżenia przeciwko jego członkom, Petit był uważany za jednego z najbardziej zagorzałych. Źródła podają, że w rzeczywistości chciał umrzeć męczeńską . W ten sposób uznano go za winnego i 5 listopada 1546 roku wraz z Francesco Gesualdo skazano i spalono na stosie na głównym placu w Birgu .
Matthew Falzun senior (zm. ok . 1574) – był członkiem rady ludowej w Mdinie z przerwami w latach 1534-1570. W 1546 został oskarżony przed inkwizycją wraz z innymi członkami Towarzystwa Prawdziwych Chrześcijan, a w 1546 r. pierwszy został wydany. Potem jednak został ponownie oskarżony i skazany na utrzymanie Malty jako więzienia . Był bardzo ceniony przez współczesnych. Wiele lat później, w 1574 roku, został ponownie aresztowany przez Inkwizycję , prawdopodobnie w ramach korupcyjnych praktyk inkwizytora , ponieważ postawiono mu zarzut herezji . W końcu został wywieziony na Sycylię , zabity, a jego ciało spalone. Cały jego znaczny majątek na Malcie został przejęty przez Inkwizycję i to mogło być motywem jego aresztowania i zamachu. Ponieważ rozeszła się pogłoska, że Falzun, na mocy jakiegoś paktu z diabłem , w tajemniczy sposób zniknął z lochów Inkwizycji na Malcie , krążyły pogłoski, że jest czarownicą ( sahhar ). Mimo to jego kukłę postawiono przed publicznym procesem, skazano na śmierć i spalono na stosie na głównym placu w Birgu .
Matthew Falzun junior – Syn Mateusza Falzuna seniora, którego los podzieliłby do końca, gdyby nie uciekł na Sycylię zaraz po aresztowaniu ojca przez Inkwizycję w 1574 roku. Ponieważ głównym celem tego aresztowania było przywłaszczenie majątku ojca, jako jego główny spadkobierca był również w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Pod jego nieobecność inkwizycja na Malcie oskarżyła go o herezję , postawiła jego kukłę na jawnym procesie, wydała wyrok i spaliła jego kukłę na głównym placu w Birgu . Falzun Jr. nigdy nie został zatrzymany, a jego miejsce pobytu po ucieczce na Sycylię pozostaje znane.
Lawrence Falzun – siostrzeniec Matthew Falzuna seniora i kuzyn Matthew Falzuna juniora. Podzieliłby ten sam los swojego wuja, gdyby nie uciekł do Francji natychmiast po aresztowaniu wuja i kuzyna przez Inkwizycję w 1574 roku Ponieważ głównym celem tego aresztowania było przywłaszczenie majątku jego ojca, jako następny spadkobierca po swoim kuzynie był również w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Pod jego nieobecność inkwizycja na Malcie oskarżyła go o herezję , postawiła jego kukłę na jawnym procesie, wydała wyrok i spaliła jego kukłę na głównym placu w Birgu . Falzun nigdy nie został zatrzymany, a jego miejsce pobytu po ucieczce do Francji pozostaje znane.
Peter Stunica – Niewiele wiadomo o jego życiu osobistym. W 1546 roku został postawiony przed inkwizycją jako członek Towarzystwa Prawdziwych Chrześcijan i oskarżony o herezję . Został skazany na grzywnę i kilka doraźnych kar „duchowych”. Nic więcej nie wiadomo o jego miejscu pobytu po tym.
Brandan Caxaro ( ok. 1508-1565) – maltański ksiądz z Mdiny , dziś bardziej znany jako transkrybent słynnej Il-Kantilena Petera Caxaro . Studiował za granicą, prawdopodobnie w Neapolu lub Palermo . W 1531 przyjął już święcenia kapłańskie . Pracował jako notariusz i to właśnie w jednym ze swoich tomów dokonał transkrypcji Il-Kantilena swojego krewnego około 1535 roku. W 1546 roku został postawiony przed Inkwizycją jako członek Towarzystwa Prawdziwych Chrześcijan oskarżonych o herezję . Jednak przyznał się do winy, zadeklarował skruchę, zażądał przebaczenia i otrzymał przebaczenie. Mimo to prywatnie Caxaro nie porzucił swoich dawnych przekonań. W rzeczywistości około 1550 roku wziął za żonę Katarinę Azopardo, nie ubiegając się o dyspensę od papieża . Urodziła mu pięcioro dzieci. W 1563 roku ponownie postawiono go przed inkwizycją i skazano na bezterminowe więzienie w lochach miejsca inkwizycji w Birgu wraz z mnóstwem innych kar, zarówno duchowych, jak i doczesnych. Caxaro poddał się i zaledwie rok później, w 1564 roku, pozwolono mu ponownie pracować jako notariusz. Stopniowo ułaskawiano go z innych kar. Niemniej jednak Caxaro nie miał cieszyć się nowym zaszczytem, ponieważ zmarł zaledwie dwa tygodnie po zakończeniu Wielkiego Oblężenia Malty w 1565 roku, 22 września.
Peter Cumbo – Nic nie wiadomo o jego życiu osobistym poza tym, że w 1546 roku został postawiony przed inkwizycją jako członek Towarzystwa Prawdziwych Chrześcijan i oskarżony o herezję . Został skazany na grzywnę i kilka doraźnych kar „duchowych”. Nic więcej nie wiadomo o jego miejscu pobytu po tym.

Pracuje

Do dziś nie wiadomo, aby dzieło stowarzyszenia lub któregokolwiek z jego członków przetrwało. Ponieważ wszyscy członkowie zostali poddani kontroli Inkwizycji , prawdopodobieństwo, że którekolwiek z ich pism przetrwało, jest bliskie zeru. Jednak nie jest to również niemożliwe.

Uznanie

Towarzystwo Prawdziwych Chrześcijan należy oceniać na tle społecznym, politycznym, religijnym i historycznym swoich czasów. Biorąc to wszystko pod uwagę, to, co zrobili Gesualdo i Axac, było z pewnością wyjątkowe i niesamowite. Cała grupa była naprawdę wyjątkowa. Była nie tylko aktualna pod względem wiedzy (biorąc pod uwagę ograniczenia czasowe), ale także filozoficznie wciągająca i ciekawa. Jej członków należy również uznać za ludzi bardzo odważnych.

Okres ich działalności był rzeczywiście ponury. Niemniej jednak ci ludzie odważyli się przyjąć nową filozofię i marzyć o nowym światopoglądzie. Ich bezlitosne zniszczenie jest tylko dowodem na to, jak niezwykłe było ich przedsięwzięcie.

Głównym źródłem informacji o społeczeństwie są praktycznie wyłącznie kroniki Inkwizycji . Oznacza to nie tylko, że akta są niezwykle trudne do zbadania (jeśli nie przez dogłębnego eksperta w tej dziedzinie), ale także traktowane z przymrużeniem oka, ponieważ celem archiwów nie jest pokazanie ofiar przychylnie lub w ich prawdziwym świetle ale wręcz przeciwnie, ściągać na nich hańbę i hańbę.

Chociaż członkowie Towarzystwa mieli Nowy Testament jako swój podstawowy tekst, to z pewnością nie jest to jedyne czytanie, jakiego dokonali. Doskonale znali grecką i łacińską klasykę, głównych filozofów chrześcijańskich, a także nowe lektury takich ludzi, jak między innymi Melanchton i Erazm . Wydaje się, że ich ostatecznym celem było rozwinięcie pewnego rodzaju filozofii etycznej, która byłaby nowatorska i odświeżająca, pozostawiając za sobą dawne kategorie myślowe i odkrywając filozofię, która byłaby jednocześnie bardziej autentyczna i sensowna.

Zobacz też

Filozofia na Malcie

Bibliografia

Montebello, Mark (2001). Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta (Księga źródłowa filozofii na Malcie); tom 1 . Publikacje PIN.

Montebello, Mark (2001a). Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta (Księga źródłowa filozofii na Malcie); tom 2 . Publikacje PIN.

Vella, Andrzej (1993). Storja ta' Malta (Historia Malty), tom. ja . Klabb Kotba Maltin.