Dumu

Porcelanowy posąg Doumu z dynastii Qing , datowany na lata 1700–1800.

Dǒumǔ ( chiński : 斗母 ; dosł. „Matka Wielkiego Rydwanu / Wielkiego Wozu”), znana również jako Dǒumǔ Yuánjūn ( 斗母 元君 „Pani Matka Rydwanu”), Dòulǎo Yuánjūn ( 斗姥元君 „Pani przodka rydwanu”) i Tàiyī Yuánjūn ( 太一元君 „Pani Wielkiego”) jest boginią w chińskiej religii i taoizmie . Została również nazwana przez honorowe Tiānhòu ( 天后 „Królowa Nieba”), wspólne z innymi chińskimi boginiami, zwłaszcza Mazu , które być może są postrzegane jako jej aspekty. Inne jej imiona to Dàomǔ ( 道母 „Matka Drogi ” ) i Tiānmǔ ( 天母 „Matka Nieba”).

Ona jest kobiecym aspektem kosmicznego Boga Niebios . Siedem gwiazd Wielkiego Wozu, oprócz dwóch niewidocznych gołym okiem, jest pomyślanych jako jej synowie, Jiǔhuángshén ( 九 皇神 „Dziewięciu Boskich Królów”), sami uważani za dziewięciokrotną manifestację Jiǔhuángdàdì ( 九皇大帝 , „Wielkie Bóstwo Dziewięciu Królów”) lub Dòufù ( 斗父 „Ojciec Wielkiego Rydwanu”), inne imię Boga Niebios. Jest więc zarówno żoną, jak i matką Boga Niebios. W niektórych relacjach taoistycznych jest identyfikowana jako niejednoznaczna bogini życia i śmierci Xiwangmu .

W doktrynach religijnych

Ezoteryzm taoistyczny

W ezoterycznych naukach taoizmu jest identyfikowana jako taka sama jak Jinling Shengmu , Jiutian Xuannü ( 九天玄女 "Tajemnicza Pani Dziewięciu Niebios") i Xiwangmu ( 西王母 "Królowa Matka Zachodu"), reprezentująca matkę nieśmiertelnego „czerwone niemowlę” ( 赤子 chìzǐ ) Dao umieszczone w centrum ludzkiego ciała. To łączy ją bezpośrednio z mitami o narodzinach i inicjacji Laozi i Żółtego Cesarza (którego matka Fubao zaszła z nim w ciążę po tym, jak została podniecona po tym, jak zobaczyła błyskawicę z Wielkiego Wozu lub odwróciła się), jak poświadczono m.in. inni, Ge Hong (283-343).

Interpretacja buddyjska

W tradycjach wadżrajany chińskiego buddyzmu ( Tangmi ), Doumu był mylony z Bodhisattwą Marici przynajmniej przez dynastię Tang . Marici również jest opisywana jako matka Drogi i Wozu, w centrum Nieba pierwotnej energii Brahmy . Rydwan Mariciego jest ciągnięty przez siedem dzików. Jak na ironię, zaklęcie użyte w pismach taoistycznych poświęconych Doumu jest takie samo, jak jedno z dłuższych buddyjskich dharani używanych dla Marici, ale z ośmioma wersetami w języku chińskim Han dodanymi na początku, aby ją wychwalać.

Przedstawienia artystyczne

• Doumu w sztuce
• 

  Hall of Doumu w świątyni Green Ram w Chengdu , Sichuan , Chiny

• 

  Ołtarz Doumu w świątyni w Butterworth, Penang , Malezja

• 

  Posąg Doumu w Świątyni Zielonego Barana

• 

  Posąg Doumu dynastii Song

• 

  Posąg Doumu w Kunming , Chiny

• 

  Doumu za innym bogiem w świątyni taoistycznej Huayang w Jieyang , Guangdong , Chiny

• 

  Posąg Doumu na Tajwanie

• 

  Ilustracja Doumu (1922)

Zobacz też

• Tai Sui
• Święto Dziewięciu Cesarskich Bogów
• teologia chińska
• Wielka Niedźwiedzica

Inne boginie utożsamiane z Wielkim Rydwanem

• Ungnyeo
• Ninlil
• Ninhursag

Źródła

• Didier, John C. (2009). „Na placu i poza nim: niebo i siła wiary w starożytnych Chinach i na świecie, ok. 4500 pne - 200 rne”. Dokumenty chińsko-platońskie . Victor H. Mair (192). Tom I: Starożytny świat eurazjatycki i niebiański oś , Tom II: Reprezentacje i tożsamości wielkich mocarstw w neolitycznych i brązowych Chinach , Tom III: Ziemskie i niebiańskie przemiany w Zhou i Chinach wczesnocesarskich .
•   Fowler, Jeanine D. (2005). Wprowadzenie do filozofii i religii taoizmu: ścieżki do nieśmiertelności . Prasa akademicka Sussex. ISBN 1845190866 .
•   Pregadio, Fabrizio (2013). Encyklopedia taoizmu . Routledge'a. ISBN 978-1135796341 . Dwa tomy: 1) AL; 2) ŁZ.
•   Wells, Marnix (2013). Mistrz czapki bażanta i koniec historii: powiązanie religii z filozofią we wczesnych Chinach . Lulu.com. ISBN 978-1931483261 .