Ekistyka

Ekistyka to nauka zajmująca się osiedlami ludzkimi , w tym planowaniem regionalnym, miejskim , wspólnotowym i projektowaniem mieszkań. Jego głównym bodźcem było powstawanie coraz większych i bardziej złożonych konurbacji , zmierzających nawet do światowego miasta . Badanie obejmuje każdy rodzaj osadnictwa ludzkiego , ze szczególnym uwzględnieniem geografii , ekologii , psychologii człowieka , antropologii , kultury , polityki , a czasami także estetyki .

Jako naukowy tryb badań, ekistyka opiera się obecnie na statystykach i opisach, zorganizowanych w pięciu ekistycznych elementach lub zasadach: przyrodzie, antroposach, społeczeństwie, muszlach i sieciach. Ogólnie rzecz biorąc, jest to dziedzina bardziej naukowa niż urbanistyka iw znacznym stopniu pokrywa się z niektórymi mniej powściągliwymi dziedzinami teorii architektury .

W aplikacji wyciągane są wnioski mające na celu osiągnięcie harmonii między mieszkańcami osiedla a ich środowiskiem fizycznym i społeczno-kulturowym.

Etymologia

Termin „ekistics” został ukuty przez Constantinos Apostolos Doxiadis w 1942 r. Słowo to pochodzi od greckiego przymiotnika οἰκιστικός , a dokładniej od nijakiej liczby mnogiej οἰκιστικά . Starożytny grecki przymiotnik οἰκιστικός oznaczał: „dotyczące założenia domu, mieszkania, miasta lub kolonii; przyczynianie się do zasiedlenia”. Pochodzi od οἰκιστής ( oikistēs ), starożytnego greckiego rzeczownika oznaczającego „osobę, która umieszcza osadników na miejscu”. Można to uznać za wywodzące się pośrednio od innego starożytnego rzeczownika greckiego, οἴκισις ( oikisis ), oznaczającego „budowę”, „mieszkanie”, „zamieszkanie”, a zwłaszcza „założenie kolonii, osady lub miasta” (używane przez Platona ) lub „zapełnianie się nowymi osadnikami”, „osiadanie”, „osiadanie”. Wszystkie te słowa wyrosły z czasownika οἰκίζω ( oikizō ), „osiedlić się” i ostatecznie wywodzą się od rzeczownika οἶκος ( oikos ), „dom”, „dom” lub „siedlisko”.

The Shorter Oxford English Dictionary zawiera odniesienie do ecisty, oekisty lub oikisty, określając go jako: „założyciela starożytnej greckiej… kolonii”. Angielskim odpowiednikiem oikistikē jest ekistics (rzeczownik). Ponadto przymiotniki „ekistic” i „ekistical”, przysłówek „ekistically” oraz rzeczownik „ekistician” są obecnie również w użyciu.

Zakres

Jeśli chodzi o rekreację na świeżym powietrzu, termin związek ekistyczny jest używany do opisania relacji ze światem przyrody i tego, jak postrzegają zawarte w nim zasoby.

Pojęcie ekistyki implikuje, że zrozumienie interakcji między grupami ludzkimi i wewnątrz nich - infrastruktura, rolnictwo, schronienie, funkcja (praca) - w połączeniu z ich środowiskiem bezpośrednio wpływa na ich dobrostan (indywidualny i zbiorowy). Temat zaczyna wyjaśniać, w jaki sposób tworzą się kolektywne osady i jak są one ze sobą powiązane. W ten sposób ludzie zaczynają rozumieć, jak „pasują” do gatunku, czyli Homo sapiens , i jak Homo sapiens „powinien” żyć, aby zamanifestować swój potencjał – przynajmniej jeśli chodzi o ten gatunek (jak w tekście teraz stoi). Ekistics w niektórych przypadkach twierdzi, że aby osady ludzkie rozwijały się efektywnie i ekonomicznie, musimy zreorganizować sposób, w jaki powstają wsie, miasteczka, miasta, metropolie.

Jak ujął to Doxiadis: „… Ta dziedzina (ekistyka) jest nauką, nawet jeśli w naszych czasach zwykle uważa się ją za technologię i sztukę, bez podstaw naukowych – błąd, za który bardzo drogo płacimy”. Doxiadis, który z powodzeniem odnotował zniszczenia bogactwa ekistycznego w Grecji podczas II wojny światowej, przekonał się, że osady ludzkie podlegają systematycznym badaniom. Doxiadis, świadomy jednoczącej siły myślenia systemowego, a zwłaszcza biologicznych i ewolucyjnych modeli odniesienia, jakimi posługiwało się wielu znanych biologów-filozofów swojego pokolenia, zwłaszcza Sir Julian Huxley (1887–1975), Theodosius Dobzhansky (1900–75), Dennis Gabor (1900–79), René Dubos (1901–82), George G. Simpson (1902–84) i Conrad Waddington (1905–75) wykorzystali model biologiczny do opisania „ekistycznego zachowania” antroposa ( pięć zasad) oraz ewolucyjny model wyjaśniający morfogenezę osad ludzkich (jedenaście sił, hierarchiczna struktura osad ludzkich, dynapolis, ekumenopolis ). W końcu sformułował ogólną teorię, według której osady ludzkie są żywymi organizmami zdolnymi do ewolucji, którą może kierować Człowiek za pomocą „wiedzy ekistycznej”.

Jednostki

Doxiadis uważał, że wniosek z biologicznego i społecznego doświadczenia jest jasny: aby uniknąć chaosu, musimy zorganizować nasz system życia od antropos (jednostki) do ekumenopolis (globalne miasto) na poziomach hierarchicznych, reprezentowanych przez osady ludzkie. Wyartykułował więc ogólną hierarchiczną skalę z piętnastoma poziomami jednostek ekistycznych:

antropos – 1
pokój – 2
dom – 5
grupa domowa ( osada ) – 40
mała dzielnica (wieś) – 250
sąsiedztwo – 1500
mała polis (miasto) – 10 tys
polis (miasto) – 75 tys
mała metropolia – 500 tys
metropolia – 4 mln
małe megalopolis – 25 mln
megalopolis – 150 mln
małe eperopolis – 750 mln
eperopolis – 7,5 miliarda
ekumenopolis – 50 miliardów

Powyższe liczby ludności dotyczą idealnych przyszłych jednostek ekistycznych Doxiadisa na rok 2100, kiedy to oszacował (w 1968 r.), Że Ziemia osiągnie zerowy wzrost populacji przy populacji 50 000 000 000, a cywilizacja ludzka będzie zasilana energią termojądrową .

Publikacje

The Ekistics and the New Habitat , drukowany od 1957 do 2006 roku i zaczął wzywać do publikowania nowych artykułów online w 2019 roku.

Ekistics to książka z 1968 roku autorstwa Konstantinosa Doxiadisa , często zatytułowana Wprowadzenie do ekistyki .

Zobacz też

Dalsza lektura

Doxiadis, Konstantinos Ekistics 1968

Linki zewnętrzne