Gerarda Bollanda

Bolland

Gerardus Johannes Petrus Josephus Bolland (9 czerwca 1854, Groningen - 11 lutego 1922, Leiden ), znany również jako GJPJ Bolland , był holenderskim samoukiem , językoznawcą, filozofem, biblistą i wykładowcą. Znakomity mówca, wygłaszał wykłady publiczne w Amsterdamie, Rotterdamie, Hadze, Utrechcie, Delft, Groningen, Nijmegen i Belgii.

Stał się znawcą niemieckiego idealizmu , szczególnie zainteresowany twórczością Eduarda von Hartmanna i Georga Wilhelma Friedricha Hegla . Zaczął badać formację chrześcijaństwa w 1891 roku i był niezwykle biegły w historii religii. Związany był z holenderską szkołą radykalną .

Dokonał odrodzenia heglizmu w Holandii około 1900 r., organizując nowe wydanie dzieł Hegla i stymulując odnowę zainteresowania filozofią w Holandii. Miał dziwaczny styl używania języka niderlandzkiego, co spowodowało, między innymi, że językoznawca JA Dèr Mouw ostro go skrytykował.

Życie

Bolland urodził się w prostej katolickiej rodzinie w Groningen . Osiągnął stanowisko profesora filozofii na Uniwersytecie w Lejdzie w 1896 roku po karierze nauczyciela w Katwijk aan Zee oraz jako nauczyciel języka angielskiego i niemieckiego w Batavii (holenderskie Indie Wschodnie).

Hegel. Eene Historische Studie ”) opublikował w 1898 r., a rok później zaczął publikować najważniejsze dzieła Hegla. W 1904 roku opublikował „Czysty rozum. Książka dla przyjaciół mądrości” („ Zuivere Rede. Een boek voor vrienden der wijsheid ”).

Bolland w Leiden (1917)

Bolland miał „charyzmatyczną i ekscentryczną osobowość, (był) ostro krytyczny wobec różnych grup społecznych i instytucji, przez co miał wielu zdecydowanych wrogów, ale także wielbicieli”. Antydemokratyczny konserwatysta, żywił zjadliwą nienawiść do Żydów , masonów i klasy robotniczej. Jego pomnik został usunięty z Izby Reprezentantów w 2003 roku z powodu skargi posła Van Raaka na temat antysemityzmu Bollanda . Bolland określił siebie jako „mistyka i zdesperowanego sceptycznego agnostyka”. Chociaż krytyczny wobec chrześcijaństwa i klerykalizmu był człowiekiem religijnym. Po jego śmierci prawicowi hegliści utworzyli Stowarzyszenie Bollanda ( Bolland Genootschap ).


Popiersie Bolland autorstwa Alberta Termote (Uniwersytet w Leiden)
„Wyjątkowa pozycja Bollanda w holenderskiej historii intelektualnej była paradoksem, ponieważ była to kulminacja i fiasko w jednym i tym samym czasie”.

Teoria wczesnego chrześcijaństwa Bollanda

Bolland był zwolennikiem teorii mitu Chrystusa . Kontynuował „koncepcje Filona , ​​Cezarów i ich wpływ” Brunona Bauera na rozwój chrześcijaństwa. Uważał, że podstawy chrześcijaństwa rozwinęły się wśród silnie zsynchronizowanych , zhellenizowanych Żydów w Aleksandrii i judeofilskich Greków we wczesnej epoce naszej ery . Te wczesne wierzenia obracały się wokół mitycznej postaci Chrestosa i nie były powiązane z nacjonalistycznym Mesjaszem postać. Wśród wpływów w tych kręgach były gnostycyzm i hermetyzm . Pisma Filona były również krokiem w tym rozwoju, zwłaszcza koncepcja Logosu .

Uważał, że rozwój chrześcijaństwa miał miejsce w pierwszym wieku, w dziesięcioleciach po upadku Drugiej Świątyni, kiedy to mityczna postać Chrestosa przekształciła się w legendarnego Jezusa . Bolland stwierdza, że ​​przemieniony Chrestos otrzymał imię Mojżesza , Jozuego , syna Nuna , który został „przywódcą ludu Izraela, gdyż Mojżeszowi nie udało się wykonać zadania wprowadzenia ludu do ziemi obiecanej”.

Według Bollanda najstarsza jest Ewangelia Mateusza , następnie Łukasza , a następnie Marka .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerard_Bolland&oldid=1133183035 ”