Golo Mann

Golo Mann
Urodzić się	Anioł Pański Gottfried Tomasz Mann ( 1909-03-27 ) 27 marca 1909 Monachium , Królestwo Bawarii , Cesarstwo Niemieckie
Zmarł	7 kwietnia 1994 ( w wieku 85) ( 07.04.1994 ) Leverkusen , Nadrenia Północna-Westfalia , Niemcy
Narodowość	niemiecki, szwajcarski
Alma Mater	Uniwersytet we Fryburgu
Znany z	Historia Niemiec w XIX i XX wieku (1958); Wallensteina; sein Leben erzählt (1971); Erinnerungen und Gedanken. Eine Jugend in Deutschland (1986)
Rodzice	Tomasz Mann (ojciec) Katia Pringsheim (matka)
Kariera naukowa
Pola	Historyk
Instytucje	Claremont Men's College w Kalifornii; Uniwersytet w Stuttgarcie

Golo Mann (ur. Angelus Gottfried Thomas Mann ; 27 marca 1909 - 7 kwietnia 1994) był popularnym niemieckim historykiem i eseistą . Po uzyskaniu doktoratu z filozofii u Karla Jaspersa w Heidelbergu , w 1933 uciekł z hitlerowskich Niemiec . Podążył za swoim ojcem, pisarzem Thomasem Mannem i innymi członkami rodziny, emigrując do Francji, Szwajcarii i Stanów Zjednoczonych. Od późnych lat pięćdziesiątych powrócił do Szwajcarii i Niemiec Zachodnich jako historyk literatury.

Mann był prawdopodobnie najbardziej znany ze swojej mistrzowskiej pracy Historia Niemiec w XIX i XX wieku (1958). Przegląd niemieckiej historii politycznej podkreślał nihilistyczną i anormalną naturę reżimu Hitlera. W późniejszych latach Mann nie zgadzał się z historykami, którzy szukali kontekstualizacji zbrodni reżimu, porównując je ze zbrodniami stalinizmu w Związku Radzieckim i bombardowaniami aliantów w czasie wojny . Jednocześnie był ostro krytyczny wobec tych, szeroko lewicowych, którzy nosili w sobie wyjątkową niemiecką winę za Holokaust nie tylko z powrotem do przednazistowskiej przeszłości, ale także naprzód w sposób, który zdawał się kwestionować zasadność powojennej Republiki Federalnej .

Wczesne życie i edukacja

Mann urodził się w Monachium jako wnuk ze strony matki, Katii, niemieckiego żydowskiego matematyka i artysty Alfreda Pringsheima oraz aktorki Hedwig Pringsheim , a ze strony ojca, pisarza Thomasa Manna , senatora z Lubeki oraz kupiec zbożowy Johann Heinrich Mann i jego brazylijska żona, pisarka Júlia da Silva Bruhns . Jako dziecko wymawiał swoje imię jako Golo i to imię zostało przyjęte. Miał starszą siostrę, Erika Mann , starszy brat Klaus Mann i trójka młodszego rodzeństwa: Monika , Elisabeth i Michael .

W swoim pamiętniku matka opisuje go we wczesnych latach jako wrażliwego, nerwowego i przestraszonego. Ojciec z trudem ukrywał rozczarowanie i rzadko wspominał o synu w swoim pamiętniku. Z kolei Golo Mann opisał go później: „Rzeczywiście potrafił emanować jakąś życzliwością, ale przeważnie była to cisza, surowość, nerwowość lub wściekłość”. Spośród rodzeństwa najściślej związany był z Klausem, natomiast nie lubił dogmatyzmu i radykalnych poglądów siostry Eriki.

Jako przeciętny uczeń otrzymał klasyczną edukację w Wilhelms-Gymnasium w Monachium, począwszy od września 1918 roku, ujawniając talenty w historii , łacinie , a zwłaszcza w recytowaniu wierszy, które było jego życiową pasją. „Tęskniąc za tym, by być jak inni”, w szkole wstąpił do nacjonalistycznego stowarzyszenia młodzieżowego (Deutsch-Nationale Jugendbund), ale wkrótce odwiodły go od tego rozmowy, które usłyszał przy rodzinnym stole: dyskusja o potrzebie „tolerancji, a przede wszystkim pokój, a więc przede wszystkim pojednanie francusko-niemieckie”. Później, w latach dwudziestych, podzielał entuzjazm ojca Unia paneuropejska .

Wydawało się, że nowe horyzonty otworzyły się w 1923 roku, kiedy Mann wstąpił do Schule Schloss Salem , słynnej spartańskiej szkoły z internatem, gdzie dołączyła do niego jego siostra Monika, niedaleko Jeziora Bodeńskiego . Czuł się wyzwolony z domu, cieszył się nowym podejściem edukacyjnym i rozwinął trwałą pasję do pieszych wędrówek. Jednak w 1925 roku Mann przeżył kryzys psychiczny, który przyćmił resztę jego życia. „W tamtych czasach zwątpienie weszło w moje życie, a raczej wdarło się z ogromną siłą… Ogarnęła mnie najczarniejsza melancholia”.

Po maturze w 1927 r. rozpoczął studia prawnicze w Monachium, przenosząc się w tym samym roku do Berlina i przechodząc na historię i filozofię . Lato 1928 roku wykorzystał na naukę francuskiego w Paryżu i poznanie „prawdziwej pracy” w ciągu sześciu tygodni w kopalni węgla kamiennego na Dolnych Łużycach , nagle przerywając pracę z powodu nowych kontuzji kolana.

W końcu Mann wstąpił na uniwersytet w Heidelbergu wiosną 1929 r. Tu postąpił zgodnie z radą swojego nauczyciela Karla Jaspersa , aby z jednej strony ukończyć filozofię, az drugiej studiować historię i łacinę z perspektywą zostania nauczycielem szkolnym. Mimo to znalazł czas, by jesienią 1930 roku dołączyć do grupy studenckiej Partii Socjaldemokratycznej. Studenci ostro krytykowali kierownictwo partii w Berlinie za tolerowanie prezydenckiego rządu Brüninga . W maju 1932 Mann ukończył pracę doktorską pt. O kategoriach jednostki i ego w dziełach Hegla , którą oceniono średnio z wyróżnieniem . (Rozpoznając literacki potencjał Manna, Jaspers zasugerował Mannowi, że brak oryginalności i jasności w jego analizie jest czymś, co zawstydziłoby jego ojca).

Plany Golo Manna dotyczące dalszych studiów uniwersyteckich w Hamburgu i Getyndze zostały przerwane w styczniu 1933 r. przez nominację Adolfa Hitlera na kanclerza Niemiec. Jego ojciec, który nigdy nie wahał się wyrazić swojej niechęci do narodowego socjalizmu , i jego matka przeprowadzili się do Szwajcarii. Golo Mann opiekował się rodzinnym domem w Monachium w kwietniu 1933 r., pomógł trójce młodszego rodzeństwa wyjechać z kraju i większą część oszczędności rodziców sprowadził przez Karlsruhe i ambasadę niemiecką w Paryżu do Szwajcarii .

Emigracja

31 maja 1933 Mann opuścił Niemcy i udał się do francuskiego miasta Bandol niedaleko Tulonu . Lato spędził w rezydencji amerykańskiego pisarza podróżniczego Williama Seabrooka niedaleko Sanary-sur-Mer, a sześć kolejnych tygodni mieszkał w nowym rodzinnym domu w Küsnacht koło Zurychu . W listopadzie dołączył do École Normale Supérieure w Saint-Cloud pod Paryżem na dwa intensywne, dydaktyczne lata jako wykładowca języka niemieckiego. W tym czasie pracował w emigracyjnym czasopiśmie Die Sammlung ( The Collection ) założona przez jego brata Klausa.

W listopadzie 1935 roku Mann przyjął zaproszenie z Uniwersytetu w Rennes do prowadzenia wykładów z języka i literatury niemieckiej. Podróże Manna do Szwajcarii dowodzą, że stosunki z ojcem były łatwiejsze, gdyż w międzyczasie Tomasz Mann nauczył się doceniać wiedzę polityczną syna. Ale dopiero kiedy Golo Mann pomagał redagować pamiętniki swojego ojca w późniejszych latach, w pełni zdał sobie sprawę, jak bardzo zyskał akceptację. W poufnej notatce do niemieckiego krytyka Marcela Reicha-Ranickiego napisał: „Było nieuniknione, że musiałem życzyć mu śmierci; ale kiedy odszedł, byłem całkowicie złamany”.

W 1936 r. Tomasz Mann i jego rodzina zostali pozbawieni obywatelstwa niemieckiego. Wielbicielka jego ojca, czeski biznesmen Rudolf Fleischmann, pomógł Golo Mannowi uzyskać obywatelstwo czechosłowackie , ale plany kontynuowania studiów w Pradze przerwał kryzys sudecki .

Na początku 1939 roku Mann udał się do Princeton w stanie New Jersey , gdzie jego ojciec pracował jako profesor gościnny. Chociaż wojna się zbliżała, z wahaniem wrócił w sierpniu do Zurychu , aby zostać redaktorem emigracyjnego czasopisma Maß und Wert (Miara i wartość).

W reakcji na sukcesy Adolfa Hitlera na Zachodzie w maju 1940 r . Francuska ziemia jako wolontariusz. Po przekroczeniu granicy został aresztowany w Annecy i przewieziony do francuskiego obozu koncentracyjnego Les Milles , cegielni niedaleko Aix-en-Provence . Na początku sierpnia, w niezamieszkanym wówczas Vichy France został zwolniony dzięki interwencji amerykańskiej komisji. 13 września 1940 r. podjął brawurową ucieczkę z Perpignan przez Pireneje do Hiszpanii . Byli z nim jego wujek Heinrich Mann , jego żona Nelly Kröger, Alma Mahler-Werfel i Franz Werfel . 4 października 1940 r. weszli na pokład statku Nea Hellas zmierzającego do Nowego Jorku.

Mann przebywał w domu swoich rodziców w Princeton, a następnie w Nowym Jorku, gdzie mieszkał przez pewien czas w czymś, co jego ojciec opisał jako „rodzaj czeskiej kolonii” z WH Audenem ( z którym jego siostra Erika zawarła małżeństwo z rozsądku), Benjamin Britten , tenor Peter Pears i inni.

Jesienią 1942 roku Mann w końcu dostał szansę nauczania historii w Olivet College w Michigan , ale wkrótce poszedł za swoim bratem Klausem do armii amerykańskiej . Po podstawowym szkoleniu w Fort McClellan w Alabamie pracował w Biurze Służb Strategicznych w Waszyngtonie. Jako oficer wywiadu miał obowiązek zbierać i tłumaczyć odpowiednie informacje.

W kwietniu 1944 został wysłany do Londynu , gdzie prowadził komentarze radiowe dla niemieckojęzycznego oddziału American Broadcasting Station. Przez ostatnie miesiące II wojny światowej pracował na tym samym stanowisku w wojskowej stacji propagandowej w Luksemburgu . Następnie pomagał organizować fundację Radia Frankfurt. W tym okresie współpracował z Robertem Lochnerem i zdobył jego zaufanie . Wracając do Niemiec bezpośrednio po natarciu aliantów, był zszokowany rozmiarem zniszczeń, zwłaszcza spowodowanych bombardowaniami brytyjskimi i amerykańskimi.

W 1946 roku Mann opuścił armię amerykańską na własną prośbę. Niemniej jednak zachował pracę jako oficer kontroli cywilnej, obserwując procesy zbrodni wojennych w Norymberdze w tym charakterze. W tym samym roku ukazała się jego pierwsza książka o trwałej wartości, anglojęzyczna biografia XIX-wiecznego dyplomaty Friedricha von Gentza , który miał wykazać krytyczny wpływ na własne myślenie polityczne.

Jesienią 1947 roku Mann został adiunktem historii w Claremont Men's College w Kalifornii. Z perspektywy czasu wspominał dziewięcioletnie zaręczyny jako „najszczęśliwsze w moim życiu”; z drugiej strony narzekał: „Moi uczniowie są pogardliwi, nieprzyjaźni i boleśnie głupi jak nigdy dotąd”. Profesurę w Kalifornii przerwało kilka rezydencji w niemieckojęzycznej Europie .

Powrót do Europy

W latach 1956 i 1957 Mann spędził wiele tygodni w tawernie Zur Krone w Altnau nad brzegiem Jeziora Bodeńskiego , pisząc swoją Niemiecką historię XIX i XX wieku . Została opublikowana w 1958 roku i od razu stała się bestsellerem. przez dwie zimowe kadencje z rzędu został profesorem gościnnym na Uniwersytecie w Münster .

Jesienią 1960 roku Mann wstąpił na Uniwersytet w Stuttgarcie (wówczas Technische Hochschule Stuttgart ) na wyższym stanowisku profesora zwyczajnego nauk politycznych . Wkrótce stało się jasne, że czuje się niezadowolony z maszynerii na uczelniach: „W tamtych latach miałem poczucie ogromnego, ale bezowocnego wysiłku bez echa. Doprowadziło to do depresji, która skłoniła mnie do rezygnacji z profesury w 1963 roku”.

W następnych latach Mann pracował jako niezależny historyk i eseista, cierpiąc w obu przypadkach z powodu chronicznego przepracowania, które coraz bardziej szkodziło nie tylko jego pracy, ale także zdrowiu. Zamieszkał w domu swoich rodziców w Kilchberg nad Jeziorem Zuryskim , gdzie mieszkał do 1993 roku — przez większość lat dzieląc dom z matką.

Spośród jego szesnastu opracowań historycznych najlepiej sprzedającą się okazała się monumentalna biografia Albrechta von Wallensteina, opublikowana w 1971 roku. Powstała ona z dziecięcej fascynacji rolą cesarskiego marszałka w wojnie trzydziestoletniej, za którą, jak wyznał Mann, nie miał zadowalającego wyjaśnienia. LA Times opisał Wallenstein: His Life Narrated jako „dzieło nie tylko erudycji, ale i sztuki”.

Zaangażowanie polityczne

Zapytany w 1965 roku przez dziennikarza telewizyjnego Güntera Gausa , jak w ostatnich dniach Republiki Weimarskiej uniknął wciągnięcia, jak wielu z jego pokolenia, w polityczne skrajności prawicy lub lewicy, Mann zasugerował, że była to kwestia nie tylko analizy, ale także temperamentu. Postacie takie jak Kalwin czy Robespierre , Trocki czy Lenin , „zawsze nienawidził”. Mann opisał swoje własne poglądy jako zasadniczo konserwatywne. Odrzucił jednak także konserwatyzm, gdy był przedstawiany jako „izm” — gdy był reprezentowany przez tych, którzy wierzyli, że mają monopol na prawdę (jakby „zjedli prawdę łyżką”).

Przez konserwatystę Mann rozumiał określoną postawę ( Haltung ) lub tendencję myślową. Jest to ocena natury ludzkiej na tyle pesymistyczna, by odrzucić utopijną wiarę w niezawodną dobroć czy rozum człowieka i odpowiednio docenić odziedziczone więzi, nawet irracjonalne, o ile „wiążą one ludzi i dają im moralny i duchowy dom” ”. Nie jest to postawa, którą Mann zidentyfikował w kategoriach partyjno-politycznych: mógłby „bardzo dobrze móc głosować na socjaldemokratów”, nie widząc w sobie sprzeczności, mając te podstawowe konserwatywne tendencje.

We wczesnych latach RFN Mann chwalił Konrada Adenauera za jego politykę dążenia do pojednania i integracji z Francją oraz sojuszu ze Stanami Zjednoczonymi. Z czasem jednak zaczął krytykować kanclerza w zjednoczenie Niemiec jako w dużej mierze retoryczne. Jeszcze później, wierząc, że powojenne uregulowanie terytorialne należy uznać za „fakt dokonany”, wspierał Ostpolitik Willy'ego Brandta jako minister spraw zagranicznych (1966–1969), a następnie jako nowy kanclerz socjaldemokratów (1969–1974). Czasami nawet pisał widmo dla Brandta. Miał jednak podkreślić, że jako uznanie „twardych faktów, których już nie można zmienić”, jego poparcie dla dyplomatycznego uznania powojennego podziału Europy było „bardziej konserwatywne niż rewolucyjne”.

Mann obawiał się lewicowego ruchu studenckiego i rozwoju tak zwanej „opozycji pozaparlamentarnej” ( ausser parlamentarische opozycji ) w latach 60. i miał zarzucić Brandtowi jako kanclerz za przyjęcie niewystarczająco twardej linii przeciwko infiltracji NRD i domowa dywersja. Mann nazwał działalność terrorystyczną Frakcji Czerwonej Armii „nowym rozwojem zjawiska wojny domowej”.

Niemniej jednak dla wielu był to szok, gdy w 1979 roku, w post-scriptum do hagiograficznej książki wyborczej polityka, Mann ogłosił swoje poparcie dla Franza-Josefa Straußa , prawicowego kandydata na kanclerza CDU/CSU . Starał się uzasadnić swój wybór jako środek ostrożności. Opieka społeczna wspierana przez podatki doszła do punktu, w którym „znacznie zmniejszyła radość z zarabiania pieniędzy” z potencjalnie tragicznymi konsekwencjami dla przyszłości, w której „coraz więcej emerytów” będzie proporcjonalnie zależnych od „coraz mniejszej liczby produktywnych pracowników” ". Potrzebne były również cięcia w Ostpolitik. W Afganistan Zachód nie zdołał powstrzymać Związku Radzieckiego . Gdyby był Amerykaninem, Mann przyznał, że głosowałby raczej na Reagana niż na Cartera .

Mann przewidział utratę reputacji przez objęcie Straussa, postaci, która od czasu afery Spiegla w 1962 roku była bete noir liberalnej i lewicowej opinii. „Będę musiał za to zapłacić”, napisał w swoim dzienniku, podobnie jak cesarz Wilhelm w swoim „ Daily Telegraph Affair ”.

W jednym ze swoich ostatnich wywiadów, udzielonym Die Welt w 1991 roku, Mann ponownie zaalarmował swoich bardziej liberalnych czytelników i kolegów, wzywając do ograniczenia konstytucyjnych przepisów dotyczących azylu politycznego. Na sugestię, że Niemcy powinny otwarcie uznać się za kraj imigrantów ( Einwanderungsland ), człowiek, który sam szukał azylu za granicą, powiedział: „Nie, łódź jest pełna”.

Hitler w niemieckiej historiografii

We wczesnych latach Republiki Federalnej Mann przyznał, że Hitler był „nieprzyjemnym tematem”, którego zbyt często unikano. Ale jako zagorzały obrońca politycznych i ekonomicznych osiągnięć powojennych Niemiec Zachodnich, po przełamaniu tabu, nie miał cierpliwości do tezy Sonderwega, która umieszczała hitleryzm w kontekście niemieckiej wyjątkowości, ani do „krytyczno-emancypacyjnej” historiografii pokolenia 1968 i szkoły Bielefeld z początku lat 70. Był krytyczny wobec tego, co uważał za obsesję lewicy Vergangenheitsbewältigung (przepracowywanie przeszłości). W 1978 roku postawił retoryczne pytanie: „Kiedy przeszłość przestanie zatruwać teraźniejszość”.

Być może z tej perspektywy Mann był przed laty jednym z pierwszych krytyków Eichmanna w Jerozolimie Hannah Arendt (1963). Arendt przedstawiła Adolfa Eichmanna, głównego organizatora nazistowskiego ludobójstwa europejskiego żydostwa, nie tyle jako wyjątkowego antysemity, ile jako typowego, choć niezwykle utalentowanego niemieckiego biurokratę. Kontrowersje doprowadziły do ​​trwałej separacji Manna od Jaspersa, który był również promotorem doktoratu Arendt.

Mann upierał się, że w hitleryzmie nie ma nic z góry ustalonego. Nie był nieuniknionym skutkiem, jak sugerowali inni, sprzeczności w Rzeszy ani chaosu wywołanego jej klęską w Wielkiej Wojnie . Republika Weimarska nie musiała upaść; Żydzi europejscy nie musieli umierać ani nawet być klasyfikowani jako Żydzi. W eseju zebranym w Geschichte und Geschichten (1962) skrytykował AJP Taylora za jego pewność w tej sprawie.

Przypisywanie przewidywalnej konieczności katastrofie Niemiec i europejskich Żydów byłoby nadawaniem jej znaczenia, którego nie miała. W takim założeniu jest nieprzystojny optymizm. W historii ludzkości jest więcej rzeczy spontanicznych, umyślnych, nierozsądnych i bezsensownych, niż pozwala na to nasza zarozumiałość.

Jednocześnie Mann odrzucił pokusę „normalizacji” Holokaustu przez umieszczenie ludobójstwa w kontekście międzynarodowym. Chociaż nie był jednym z głównych bohaterów Historikerstreit ( spór historyków, 1986–88), komentarze Manna zasadniczo zrównały go z Eberhardem Jäckelem (który zastąpił Manna na wydziale w Stuttgarcie). Podobnie jak Jäckel, Mann przeciwstawiał się rewizjonistycznym wysiłkom Ernsta Nolte , mającym na celu porównanie i znalezienie kontekstu w stalinizmie lub alianckich bombardowaniach dywanowych , lub w inny sposób zaprzeczyć wyjątkowości tego, co Mann opisał jako „najgorszą zbrodnię, jaką kiedykolwiek popełnił człowiek przeciwko człowiekowi”.

Ostatnie lata

W 1986 roku zmarł jego adoptowany syn Hans Beck-Mann. Beck-Mann był farmaceutą, którego poznał w 1955 roku i wspierał finansowo jego studia. W listopadzie tego samego roku ukazała się jego udana pół-autobiografia Erinnerungen und Gedanken. Opublikowano Eine Jugend in Deutschland ( Wspomnienia i myśli. Młodość w Niemczech ). Natychmiast rozpoczął pracę nad kontynuacją, która nigdy nie została ukończona. W 1988 roku otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu w Bath .

Po śmierci adoptowanego syna żył w odosobnieniu, przez większość czasu w Berzona , w szwajcarskim kantonie Ticino . Poświęcił swój czas na tłumaczenie na język niemiecki dzieł mrocznego i łobuzerskiego hiszpańskiego powieściopisarza Pío Baroja . Był otoczony przez grupę młodych entuzjastów języka hiszpańskiego, z których niektórzy stali się znani w swojej dziedzinie.

Reżim NRD zniósł zakaz Golo Manna na początku 1989 roku. Jego biografia Wallensteina nie tylko była wreszcie dostępna w Niemczech Wschodnich po 18 latach, ale pozwolono mu nawet czytać ją na zaproszenie wschodnioniemieckiego ministra edukacji. Kiedy zjednoczenie Niemiec , zareagował beznamiętnie: „Nie ma zachwytu nad jednością Niemiec. Znowu będą się wygłupiać, nawet jeśli nie dożyję”.

W marcu 1990 roku Mann miał zawał serca po publicznym wykładzie. W tym samym roku wyszło na jaw, że cierpi na raka prostaty . Ze względu na zły stan zdrowia w 1992 roku przeniósł się do Leverkusen , gdzie opiekowała się nim Ingrid Beck-Mann, wdowa po jego adoptowanym synu Hansie. Kilka dni przed śmiercią przyznał się do homoseksualizmu w wywiadzie telewizyjnym: „Nie zakochiwałem się często. Często zatrzymywałem to dla siebie, może to był błąd. To też było zabronione, nawet w Ameryce i trzeba było trochę uważać”. Według biografii Tilmana Lahme, chociaż Golo Mann nie uzewnętrzniał swojego homoseksualizmu tak otwarcie jak jego brat Klaus Mann, miał związki miłosne od czasów studenckich.

7 kwietnia 1994 r. Mann zmarł w Leverkusen w wieku 85 lat. Jego urna została pochowana w Kilchbergu , ale – zgodnie z ostatnią wolą – poza rodzinnym grobem.

Literacki majątek Golo Manna jest archiwizowany w Szwajcarskim Archiwum Literackim w Bernie. W 2009 roku poczta niemiecka uhonorowała 100. rocznicę urodzin Golo Manna nowym znaczkiem, na którym widniał jego portret z podpisem Literarischer Historiker (historyk literatury).

Pracuje

• 1947 Friedrich von Gentz
• 1958 Deutsche Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts
• 1964 Wilhelma II
• 1970 Von Weimar w Bonn. Fünfzig Jahre deutsche Republik
• 1971 Wallensteina
• 1986 Erinnerungen und Gedanken. Eine Jugend w Niemczech
• 1989 Wir alle sind, was wir gelesen
• 1992 Wissen und Trauer
• 2009 Man muss über sich selbst schreiben. Erzählungen, Familienporträts, Essays . Herausgegeben vn Tilmann Lahme. Frankfurt nad Menem: S. Fischer Verlag.

Zobacz też

• Drzewo genealogiczne Dohm-Mann

Notatki

•   Bitterli Urs (2005). Golo Mann. Instanz und Außenseiter . Berlin: Reinbek. ISBN 978-3-463-40460-8 .
•   Mann, Goło (1986). Erinnerungen und Gedanken. Eine Jugend w Niemczech . Frankfurt nad Menem. ISBN 978-3-596-10714-8 .
•   Mann, Golo (1999). Erinnerungen und Gedanken. Lehrjahre we Frankreich . Fischer S. Verlag. ISBN 978-3-10-047911-2 .
•   Schock Axel; Fessel, Karen-Susan (2004). NA ZEWNĄTRZ! – 800 berühmte Lesben, Schwule und Bisexuelle . Berlin: Querverlag. ISBN 978-3-89656-111-4 .
• Worthington, Marjorie (1966). Dziwny świat Williego Seabrooka . Harcourt Brace i świat.

Dalsza lektura

• Golo Mann: Briefe 1932–1992 , wyd. von Tilmann Lahme i Kathrin Lüssi (Göttingen, 2006).
• Tilmann Lahme, Golo Mann. Biografia (Frankfurt nad Menem, 2009).
•   Martin Mauthner: German Writers in French Exile, 1933–1940 , Vallentine Mitchell, Londyn, 2007, ( ISBN 978-0-85303-540-4 )
•   Juan Luis Conde: El abrigo Thomas Mann. Golo Mann y sus amigos españoles , Reino de Cordelia, Madryt, 2016, ( ISBN 978-84-15973-84-3 )

Linki zewnętrzne

• Publikacje Golo Manna io nim w katalogu Helveticat Szwajcarskiej Biblioteki Narodowej
• „Literacki majątek Golo Manna” . Helvetic Archives . Szwajcarska Biblioteka Narodowa .
• Rozmowa z Robertem Lochnerem