Johna Milbanka

John Milbank
Milbank seated at a panel
Milbank w październiku 2014 r
Urodzić się
Alasdaira Johna Milbanka

( 23.10.1952 ) 23 października 1952 (wiek 70)
Kings Langley , Anglia
Współmałżonek
​
( m. 1978 <a i=3>) ​
Wykształcenie
Alma Mater
Praca dyplomowa Priorytet wykonane (1986)
Doradca doktorski Leon Pompa
Wpływy
Praca akademicka
Dyscyplina
  • Teologia
  • filozofia
Subdyscyplina
Szkoła czy tradycja
Instytucje
Doktoranci
Główne zainteresowania Kabała
Godne uwagi prace
  • Teologia i teoria społeczna (1990)
  • Radykalna ortodoksja (1999)
Godne uwagi pomysły Radykalna ortodoksja
Pod wpływem

Alasdair John Milbank (urodzony 23 października 1952) jest teologiem anglikańskim [ potrzebne źródło ] i emerytowanym profesorem na Wydziale Teologii i Studiów Religijnych na Uniwersytecie w Nottingham , gdzie jest prezesem Centrum Teologii i Filozofii. Milbank wcześniej wykładał na University of Virginia , a wcześniej na University of Cambridge i University of Lancaster . Jest także przewodniczącym rady powierniczej think tanku ResPublica .

Milbank założył radykalny ruch ortodoksji . Jego praca przekracza granice dyscyplinarne, integrując takie przedmioty, jak teologia systematyczna , teoria społeczna , etyka, estetyka , filozofia, teoria polityczna i teologia polityczna . Po raz pierwszy zyskał uznanie po opublikowaniu Teologii i teorii społecznej w 1990 roku, która położyła teoretyczne podstawy ruchu, który później stał się znany jako radykalna ortodoksja. W ostatnich latach współpracował przy trzech książkach z filozofem Slavojem Žižkiem i Crestonem Davisem pt Teologia i polityka: nowa debata (2005), Potworność Chrystusa: paradoks lub dialektyka (2009) oraz Nowy moment Pawła: filozofia kontynentalna i przyszłość teologii chrześcijańskiej (2010). Milbank wygłosił wykłady Stantona w Cambridge w 2011 roku. Przyjaźń Milbanka i istotna intelektualna wspólna płaszczyzna z Davidem Bentleyem Hartem zostały kilkakrotnie zauważone przez obu myślicieli.

Życie

Edukacja

Po ukończeniu szkoły średniej w Hymers College uzyskał tytuł Bachelor of Arts z wyróżnieniem trzeciej klasy w dziedzinie historii współczesnej w Queen's College w Oksfordzie . Otrzymał świadectwo ukończenia studiów podyplomowych z teologii w Westcott House w Cambridge . Podczas pobytu w Cambridge studiował u Rowana Williamsa . Następnie uzyskał doktora filozofii na Uniwersytecie w Birmingham . Jego rozprawa na temat twórczości Giambattisty Vico , zatytułowana „Priorytet tego, co stworzone: Giambattista Vico i analogia stworzenia”, została napisana pod kierunkiem Leona Pompy. University of Cambridge przyznał mu tytuł starszego doktora teologii w uznaniu opublikowanych prac w 1998 roku.

Życie osobiste

Milbank urodził się 23 października 1952 r. w Kings Langley w Anglii. W 1978 r. ożenił się z Alison Milbank , również wykładowcą na Uniwersytecie w Nottingham .

Milbank jest zapalonym użytkownikiem Twittera .

Myśli i poglądy

Kluczowa część kontrowersji wokół Milbanka dotyczy jego poglądu na związek między teologią a naukami społecznymi . Twierdzi, że nauki społeczne są wytworem współczesnego etosu sekularyzmu , który wywodzi się z ontologii przemocy. Dlatego teologia nie powinna dążyć do konstruktywnego wykorzystania świeckiej teorii społecznej , ponieważ sama teologia oferuje pokojową, wszechstronną wizję całej rzeczywistości, rozciągającą się na sferę społeczną i polityczną, bez potrzeby stosowania teorii społecznej opartej na pewnym poziomie przemocy. (Jako współcześni autorzy podsumowuje swoją myśl: „sam chrześcijański mit„ jest w stanie ocalić cnotę przed dekonstrukcją w brutalną, agonistyczną różnicę ”.) Milbank argumentuje, że metafizyka jest nieunikniona i dlatego należy się nią krytycznie zająć.

Milbank jest czasami opisywany jako teolog metafizyczny , ponieważ zajmuje się ustanowieniem chrześcijańskiej ontologii trynitarnej . W dużym stopniu opiera się na aspektach myśli Platona i Augustyna , w szczególności na modyfikacji tych pierwszych przez filozofów neoplatońskich .

Milbank, wraz z Grahamem Wardem i Catherine Pickstock , pomogli wykuć nową trajektorię w konstruktywnej teologii znanej jako radykalna ortodoksja – podejście w przeważającej mierze anglo-katolickie , które jest bardzo krytyczne wobec nowoczesności .

Implikacje

Milbank wspiera „ socjalistyczną ” organizację społeczną.

Milbank, krytykując pojęcie małżeństw osób tej samej płci jako strategii „rozszerzenia formy biopolitycznej tyranii”, odwołał się do Jamesa Alison , aby argumentować, że „możliwe jest uznanie zasadności wiernego związku homoseksualnego bez przyznania, że ​​jest to równoznaczne do małżeństwa".

Przyjęcie

Paul Hedges z S. Rajaratnam School of International Studies , Nanyang Technological University stwierdził w jednym artykule Open Theology z 2014 r ., Że „radykalna ortodoksja Johna Milbanka wykorzystuje style retoryki i reprezentacji religijnego Innego , które mają wyraźne pokrewieństwo” z „ideologiami” „religijnego ekstremizmu” i fundamentalizm Hedges napisał, że „retoryka i osądy” Milbanka sugerują, że „jego teologia jest w najlepszym razie nieprzydatna, aw najgorszym potencjalnie niebezpieczna”. Hedges jednocześnie przyznaje, że „w jego najnowszych pismach można wykryć inne podejście”.

Zobacz też

Bibliografia

Książki

  •   Teologia i teoria społeczna: poza świeckim rozumem , 1990 - ( ISBN 0-631-18948-3 )
  •     Wymiar religijny w myśli Giambattisty Vico, 1668–1744 , 2 tomy, 1991–92 - ( ISBN 0773496947 [pkt 1], ISBN 0-7734-9215-1 [pkt 2])
  •   Mercurial Wood: Miejsca, opowieści, cechy , 1997 - ( ISBN 3705201131 )
  •   Słowo stało się dziwne , 1997 - ( ISBN 0-631-20336-2 )
  •   Prawda z Akwinu , z Catherine Pickstock , 2000 - ( ISBN 0-415-23335-6 )
  •   Pojednanie: ontologia i przebaczenie , 2003 - ( ISBN 0-415-30525-X )
  •   Zawieszony środek: Henri de Lubac i debata dotycząca zjawisk nadprzyrodzonych , 2005 - ( ISBN 0-8028-2899-X )
  •   Legenda śmierci: dwie sekwencje poetyckie , 2008 - ( ISBN 978-1-55635-915-6 )
  •   Potworność Chrystusa: paradoks czy dialektyka? , Z Slavojem Žižkiem i Crestonem Davisem, 2009 - ( ISBN 9780262012713 )
  •   Przyszłość miłości: eseje z teologii politycznej , 2009 - ( ISBN 978-1-60608-162-4 )
  •   Paul's New Moment: Continental Philosophy and the Future of Christian Theology , ze Slavojem Žižkiem i Crestonem Davisem, 2010 - ( ISBN 978-1587432279 )
  •   Poza świeckim porządkiem: reprezentacja bytu i reprezentacja ludu , 2013 - ( ISBN 9781118825297 )
  •   Polityka cnót: postliberalizm i przyszłość człowieka , z Adrianem Pabstem, 2016 - ( ISBN 9781783486496 )

Eseje w zredagowanych tomach

  •   „Postmodernistyczny krytyczny augustynizm: krótka suma w czterdziestu dwóch odpowiedziach na niezadane pytania”, znaleziony w The Postmodern God: A Theological Reader , pod redakcją Grahama Warda , 1997 - ( ISBN 0-631-20141-6 )
  •   „The Last of the Last: Theology in the Church”, znaleziona w Conflicting Allegiances: The Church-Based University in a Liberal Demokratic Society , 2004 - ( ISBN 1-58743-063-0 )
  •   „Alternatywny protestantyzm: radykalna ortodoksja i tradycja reformowana”, znaleziona w Radykalna ortodoksja i tradycja reformowana: tworzenie, przymierze i uczestnictwo , 2005 - ( ISBN 0-8010-2756-X )
  • „Platon kontra Levinas: dar, relacja i uczestnictwo”, znaleziona w Adam Lipszyc, red., Emmanuel Levinas: Philosophy, Theology, Politics (Warszawa: Instytut Adama Mickiewicza, 2006), 130–144.
  •   „Sophiology and Theurgy: The New Theological Horizon”, znaleziona w Adrian Pabst, red., Radykalna ortodoksja i prawosławie wschodnie (Basingstoke: Ashgate, 2009), 45–85 - ( ISBN 978-0754660910 )
  •   „Shari'a and the True Basis of Group Rights: Islam, the West, and Liberalism”, znalezione w Shari'a in the West , pod redakcją Rexa Ahdara i Nicholasa Aroneya, 2010 - ( ISBN 978-0-19-958291- 4 )
  • „Platonizm i chrześcijaństwo: Wschód i Zachód”, znalezione w Daniel Haynes, red., New Perspectives on Maximus (w przygotowaniu)

artykuły prasowe

  • „Ciało opętane przez miłość: chrześcijaństwo i późny kapitalizm w Wielkiej Brytanii”, Modern Theology 3, no. 1 (październik 1986): 35–65.
  • „Czy można dać prezent? Prolegomena do przyszłej metafizyki trynitarnej”, Modern Theology 11, no. 1 (styczeń 1995): 119–161.
  • „Dusza wzajemności, część pierwsza: odmowa wzajemności”, Modern Theology 17, no. 3 (lipiec 2001): 335–391.
  • „Dusza wzajemności, część druga: wzajemność przyznana”, Modern Theology 17, no. 4 (październik 2001): 485–507.
  • „Scholastyka, modernizm i nowoczesność”, Modern Theology 22, no. 4 (październik 2006): 651–671.
  • „Od suwerenności do daru: krytyka wnętrza Augustyna”, Polygraph 19 no. 20 (2008): 177–199.
  • „Nowy podział: ortodoksja romantyczna kontra klasyczna teologia współczesna”, Modern Theology 26, no. 1 (styczeń 2010): 26–38.
  • „Kultura i sprawiedliwość”, Teoria, kultura i społeczeństwo 27, no. 6 (2010): 107–124.
  • „ O kabale tomistycznej ”, Modern Theology 27, no. 1 (2011): 147–185.
  • „Hume kontra Kant: wiara, rozum i uczucie”, Modern Theology 27, no. 2 (kwiecień 2011): 276–297.
  • „Przeciw prawom człowieka: wolność w tradycji zachodniej”, Oxford Journal of Law and Religion 1, no. 1 (2012): 203–234.
  • „Raczej godność niż prawo”, Revista de filosofía Open Insight , t. IV, nie. 7 (styczeń 2014): 77-124.
  • „Polityka duszy”, Revista de filosofía Open Insight , t. VI, nie. 9 (styczeń – czerwiec 2015): 91-108.
  • „Reformacja 500: jakikolwiek powód do świętowania?”, „Otwarta teologia” t. 4 (2018): 607–729. Otwarty dostęp. DOI: Reformacja 500: Jakiś powód do świętowania?

Linki zewnętrzne

Johna Milbanka na Twitterze

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Milbank&oldid=1141264266 ”