Kościół baptystów w Hartford

Hartford Baptist Church
Elewacja zachodnia i profil południowy, z cmentarzem na pierwszym planie, 2009
Religia
Przynależność	Baptysta
Rok konsekrowany	1891
Lokalizacja
Lokalizacja	Hartford , Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Współrzędne geograficzne
Architektura
Architekci	Benjamin D. Price
Styl	wiktoriański gotyk
Główny wykonawca	AM Wilson
Przełomowe	1890
Zakończony	1891
Koszt budowy	9000 $
Specyfikacje
Kierunek elewacji	Zachód
Pojemność	300
Długość	56 stóp (17 m)
Szerokość	77 stóp (23 m)
Szerokość ( nawa )	40 stóp (12 m)
Wysokość (maks.)	85 stóp (26 m)
Iglica (e)	2
Wysokość iglicy	40 stóp (12 m)
Materiały	Kamień, cegła, drewno, łupek
Amerykański Krajowy Rejestr Miejsc Historycznych
Dodano do NRHP	2004
Nr referencyjny NRHP	04000875

Kościół Baptystów Hartford znajduje się na Main Street ( Washington County Route 23) w Hartford , Nowy Jork , Stany Zjednoczone . Jest to ceglany kościół z wysoką drewnianą dzwonnicą , zbudowany pod koniec XIX wieku w tym samym miejscu, co pierwotny kościół kongregacji z 1789 r., Na ziemi przekazanej mu przez Dewitta Clintona , czwartego z jego kościołów zajmujących to miejsce. Zaprojektowany przez architekta z Filadelfii, Benjamina Price'a , jest to jedyny wiktoriański gotyk kościół w mieście i jeden z nielicznych w powiecie. Obok kościoła znajduje się cmentarz z prawie dwoma stuleciami grobów, w tym wczesnych osadników z Hartford i niektórych weteranów wojny o niepodległość .

Jego członkowie byli aktywni w wielu dziewiętnastowiecznych sprawach społecznych. W latach dwudziestych i trzydziestych XIX wieku przyjęli rezolucje antymasońskie , werbowali miejscowych żołnierzy do armii Unii z żarliwego abolicjonizmu , a później spalili swój trzeci kościół z powodu popierania wstrzemięźliwości i poparcia dla lokalnych suchych praw . W 2004 roku kościół i cmentarz zostały wpisane do rejestru zabytków .

Nieruchomość

Kościół i cmentarz zajmują działkę o powierzchni 4,4 akra (1,8 ha) po wschodniej stronie Main Street, na północnym krańcu centrum Hartford. Mały rząd drzew oddziela go od domów na północy. Po drugiej stronie ulicy wznosi się 480-stopowe (150 m) Christian Hill; teren kościoła opadał łagodnie w kierunku wschodnim. Cmentarz położony jest na południe i wschód od budynku kościoła. Na północ i zachód znajdują się pozostałe fundamenty wcześniejszego, większego kościoła na tym miejscu.

Kościół

Główny blok kościoła tworzą dwie przecinające się dwuspadowe sekcje. Odsłonięty fundament z gruzu i błękitnego kamienia , który sam spoczywa na litej skale ( w niektórych miejscach łupek ), podtrzymuje kościół. Od niego wznoszą się ściany pokryte ceglanym fornirem do dachu pokrytego łupkiem Granville , o wysokości 50 stóp (15 m) w szczycie. Dwie dzwonnice wznoszą się po obu stronach zachodniej (przedniej) fasady , wyższa południowa osiąga 85 stóp (26 m) wysokości z wiatrowskazem na szczycie i 908-funtowym (412 kg) Meneely dzwonek w środku. Wszystkie elewacje mają ostrołukowe okna w kombinacji maswerków i płytowych maswerków.

Wejścia z obu wież prowadzą do przedsionków , natomiast wejście główne prowadzi do przestrzeni między nimi. Sanktuarium o wymiarach 33 na 48 stóp (10 na 15 m), zwane audytorium budynku , ma ławki , nadal oryginalne z białego dębu z wykończeniami z czarnej wiśni , skierowane na północ zamiast na wschód, co odzwierciedla wpływ tradycji domów spotkań w Nowej Anglii . Są ułożone w półkole, z podłogą wznoszącą się o 1 cal (2,5 cm) na każde dwie stopy (50 cm) wychodzące promieniście z ambony , dzięki czemu dolna część tylnych siedzeń jest o około 18 cali (46 cm) wyższa niż podstawa ambony. Są one mocowane do klonowych o grubości 2¼ cala (6 cm) łączonych na pióro we wpust, z nacięciami umożliwiającymi promieniowanie na zewnątrz i przybijane bezpośrednio do legarów podłogi .

Ogólnie rzecz biorąc, stolarka wewnętrzna jest zgodna ze stylem Eastlake . Ambona jest jednak bardziej renesansowa . Wykonany z orzecha włoskiego z fornirem z orzecha włoskiego na wypukłych panelach łukowych, z wyprofilowanym blatem , jest ustawiony na 30-calowej (76 cm) platformie, rozciągającej się od wysokiego na 23 stopy (7 m) łuku w ściana za nim. Za nim znajduje się baptysterium , oddzielone dużymi drzwiami na systemie bloczków . Jego podłoga to sosna z szerokimi deskami, połączona na pióro we wpust , z prostą tralką . Całkowicie zanurzona ceglana cysterna baptysterium sięga do poziomu piwnicy.

Ściany są z cementu King Windsor, z sosnowymi ościeżami okiennymi i drzwiami wykończonymi cyprysami . Prowadzą do sufitu o wysokości 29 stóp (8,8 m), wyłożonego boazerią z rodzimego świerku . Na suficie są cztery kratownice z wiatrownicami.

Tylne skrzydło było pierwotnie „salą lekcyjną”, ale od tego czasu zostało przekształcone w kuchnię i salę konferencyjną. Połączona jest z widownią wahadłowymi podwójnymi drzwiami. Z tylnej wnęki wybudowano podjazd dla wózków inwalidzkich .

Cmentarz

Najwcześniejszym odnotowanym pochówkiem na cmentarzu jest pochówek Abrahama Downsa, wczesnego osadnika z okolic Hartford, w 1792 r. Język w akcie określa go jako miejsce pochówku, co sugeruje możliwość wcześniejszych pochówków. Inne godne uwagi wczesne pochówki obejmują 19 mężczyzn, którzy walczyli w wojnie o niepodległość , w tym pułkownika Johna Bucka, pierwszego europejskiego osadnika z Hartford. Służył pod dowództwem Jerzego Waszyngtona jako nastolatek przez trzy lata, oglądając akcje w Bunker Hill i Groton Heights , a także przetrwał trudną zimę w Kuźnia Doliny . W wieku 83 lat został uhonorowany „wręczeniem” napisu na pomniku w Concord w stanie Massachusetts . Wśród weteranów Rewolucji na cmentarzu znajduje się również wielebny Amasa Brown, pierwszy pastor kościoła.

Ostatni pochówek odbył się w 1989 r., po czym ze względów konserwacyjnych cmentarz został zamknięty dla dalszych mieszkańców. Oprócz Rewolucji pochowani w niej weterani służyli w wojnie francuskiej i indyjskiej , wojnie domowej oraz I i II wojnie światowej .

Nagrobki z końca XVIII i początku XIX wieku pokazują przejście sztuki grobowej od początków wczesnych osadników z Nowej Anglii do bardziej lokalnej formy. Na cmentarzu znajduje się również niezwykły kurhan dla weteranów wojny secesyjnej, rzadki i prawdopodobnie unikalny dla tego obszaru. Powstał na dzień przed Dniem Pamięci w 1879 roku, kiedy mieszczanie zobaczyli, że inne społeczności wznoszą kunsztowne pomniki poległym w wojnie i weteranom. Hartfordowi brakowało pieniędzy, więc kopiec powstał w ciągu jednego dnia.

Historia

W historii kościoła były cztery budynki i dwie zmiany nazwy. W XIX wieku był lokalnie zaangażowany w niektóre ważne kwestie narodowe, w tym debatę na temat niewolnictwa , której kulminacją była wojna domowa .

1787–1850

Zgromadzenie zostało utworzone jako Towarzystwo Baptystów Westfield w 1787. Westfield było pierwotnym miastem , które obejmowało zarówno dzisiejsze Hartford, jak i sąsiedni Fort Ann . Wraz z końcem rewolucji osadnictwo w regionie, które rozpoczęło się przed nią, gdy koniec wojny francusko-indyjskiej zapewnił mu bezpieczeństwo, zostało wznowione na dobre. Wielu osadników pochodziło z centralnego Connecticut, stąd nazwa miasta dla stolicy tego stanu .

Przywieźli ze sobą wyznania baptystów i kongregacjonalistów . W wiejskim domu w pobliżu obecnego kościoła odbyły się pierwsze nabożeństwa nowej organizacji. Dwa lata później, w 1789 roku, zbudowano pierwszy kościół, chatę z bali znaną jako First Church of Westfield, na południe od obecnego miejsca. W 1793 r., kiedy powstało miasto Hartford, kościół zmienił również nazwę.

Innym z pierwszych osadników był David Austin, agent gruntów DeWitta Clintona , który kupił wiele dużych połaci w okolicy. Po wyborze do Senatu stanu Nowy Jork w 1798 r. Clinton przekazał społeczeństwu dwa akry (8 000 m²) za jeden cent . Akt odnosi się do kościoła i miejsca pochówku, co sugeruje, że kościół już używał tej ziemi w tym celu. Nie został nagrany w sądzie hrabstwa w Hudson Falls aż do 1932 roku.

W akcie wymieniono także wielebnego Amasę Browna, pastora kościoła. Pod jego przywództwem liczba członków wzrosła prawie trzykrotnie do 1806 r. W 1805 r. Zbudowano nowy kościół, aby obsłużyć ten wzrost. Brown był weteranem rewolucji, służył jako kapelan miejscowego pułku , gdy służył w północnym Nowym Jorku podczas wojny 1812 roku . Po powrocie nadzorował budowę nowego kościoła w latach 1815-16 z miejscem dla 700 wiernych. Sześć lat później kongregacja stała się bardziej konserwatywna i odeszła go w 1821 r. z powodu różnic doktrynalnych. Kiedy zmarł w 1830 r., został jednak pochowany na dziedzińcu kościoła, który pomagał budować.

W następnej dekadzie różnice zdań na temat współczesnych problemów społecznych nadal powodowały rozłamy w zborze. Członkowie przyjęli trzy mocno sformułowane rezolucje antymasońskie . Jednak wielu jej wybitnych członków było masonami , w tym pastorem. W roku śmierci Browna 80 członków wycofało się ze zboru i założyło drugi kościół. Zbudowali sobie nowy budynek w 1833 roku, trzy lata po ich założeniu.

Dziesięć lat później obaj pastorzy ponownie zjednoczyli swoje kongregacje. Drugi kościół, znajdujący się naprzeciwko cmentarza, został w 1844 r. sprzedany kongregacji Episkopatów Metodystów i nadal służy do tego celu. Zjednoczony kościół, obecnie część Stowarzyszenia Baptystów Washington Union wraz z innymi kongregacjami w hrabstwie, wkrótce znalazł inne problemy, aby zastąpić wymarłą antymasońską. W 1850 r. Kościół podjął kolejną uchwałę, w której stwierdził, że nie będzie miał pastora, który posiadałby niewolników , a właściciele niewolników nie będą mile widziani z nimi przy kościelnym stole komunijnym .

1850 – obecnie

Kiedy dziesięć lat później wybuchła wojna domowa , Kościół zdecydowanie poparł Unię. Wiece abolicjonistów w kościele doprowadziły uczestniczących w nich młodych mężczyzn do przejścia przez ulicę do domu lokalnego stolarza , który stał się centrum rekrutacyjnym. Po czterech takich wiecach zaciągnęło się 65 młodych mężczyzn, więcej niż wynosi limit miasta. Wygłosili pożegnalne przemówienia w kościele, przemaszerowali na zieleń w centrum miasta, gdzie dziś znajduje się pomnik wojenny, a po końcowym błogosławieństwie udali się na pociąg do Waszyngtonu w Salem, gdzie wraz z oddziałem z sąsiedniego miasta Hebron utworzyli kompanię E 123. pułku nowojorskiego.

Po wojnie, w 1870 roku, parafianie podjęli decyzję o ponownej rozbudowie kościoła. Wykopano piwnicę i dobudowano przestrzeń, dzięki czemu budynek mógł pomieścić tysiąc osób. Tarcia między członkami o nową baptysterię doprowadziły do ​​kolejnego rozłamu w zborze. Ten był znacznie krótszy niż rozłam z lat 1830–43 i nie doprowadził do formalnego powołania nowego kościoła.

Napięcia wśród kongregantów utrzymywały się, gdy ruch wstrzemięźliwości pod koniec XIX wieku nabrał rozpędu społecznego i politycznego. Było to szczególnie silne w środkowym hrabstwie Washington, gdzie Partia Prohibicji zaczęła regularnie wystawiać kandydatów do stanowej legislatury . W 1887 r. lokalnym obrońcom wstrzemięźliwości udało się uczynić Hartford, podobnie jak inne społeczności, suchym miastem . Niektóre kobiety kościoła utworzyły lokalny oddział Chrześcijańskiego Związku Kobiet Wstrzemięźliwości zaraz potem. Sama kongregacja pozostała podzielona. Pewnego niedzielnego poranka wiosną 1890 r., tuż przed nabożeństwami, kościół doszczętnie spłonął. Lokalna gazeta, Granville Sentinel , doniosła, że ​​pożar został podłożony przez kogoś wściekłego z powodu niedawnych postępowań przeciwko nielicencjonowanym handlarzom alkoholem .

Wiele elementów wyposażenia kościoła, w tym ambona, akta kościelne i część wyposażenia, zostało uratowanych. Ale kościół nie był ubezpieczony , a koszt odbudowy był ogromny. Cała społeczność Hartford pracowała nad zebraniem pieniędzy, podobnie jak niektórzy z jej emigrantów. z Troy , William Rowe, pochodzący z Hartford, hojnie wsparł i skłonił innych z regionu, którzy udali się na południe, aby również dorobili się fortuny. Prawdopodobnie jest odpowiedzialny za zaangażowanie Benjamina Price'a, który miał dobrze prosperującą firmę zajmującą się projektowaniem wysyłkowym.

Zbiórka zakończyła się na tyle sukcesem, że całe 9 000 dolarów (271 000 dolarów we współczesnych dolarach) zostało wpłaconych do czasu jej zakończenia. Inny dobroczyńca, James Northup, zamożny miejscowy ziemniaków , który służył w Zgromadzeniu Stanowym , przekazał kolejny tysiąc dolarów i dzwon Meneely w następnym roku, 1892.

Nowy kościół był mniejszy niż ten, który zastąpił, z mniej niż jedną trzecią miejsc siedzących. Populacja tego obszaru zaczęła spadać i trwało to do XX wieku. Nie trzeba było go rozszerzać, jak to było w przypadku jego poprzedników; jedyne dokonane zmiany fizyczne to pożar, który spalił pierwotną plebanię w 1922 r. i wyburzenie szop z tyłu w 1955 r. Do tego czasu liczba członków zmniejszyła się do tego stopnia, że ​​​​Hartford dzielił swojego proboszcza z innym kościołem w okolicy. Na początku XXI wieku nowy minister i rada powiernicza pracowali nad zachowaniem i ożywieniem kościoła.

Zobacz też

• Krajowy rejestr wpisów o znaczeniu historycznym w hrabstwie Washington w stanie Nowy Jork