Negev Beduinki

Negew Beduinki
بدو النقب הבדואים בנגב ‎

<a i=3>‎ Regiony o znacznej populacji
Języki
Arabski (głównie dialekt beduiński, także egipski i palestyński), hebrajski (współczesny izraelski)
Religia
Islam

Beduini to głównie zamieszkująca pustynie arabska grupa etniczna. Jako pasterskie, koczownicze społeczeństwo żyją w wielu państwach narodowych na Bliskim Wschodzie . Beduini Negew mieszkają w regionie Negew w Izraelu . Po powstaniu Izraela w 1948 r. i zajęciu ziem palestyńskich, w tym pustyni Negew, wielu pierwotnych beduińskich osadników, którzy pozostali na tym obszarze, zostało przesiedlonych do miast. Izrael zbudował siedem oficjalnych miast beduińskich, a około połowa wszystkich Negev Beduinów mieszka w tych miastach. Pozostali mieszkają w nierozpoznanych, nieplanowanych miasteczkach, które są oficjalnie nielegalne. The Izraelski rząd nie zapewnia pomocy infrastrukturalnej ani innych usług tym Beduinom, którzy mieszkają w nierozpoznanych miastach.

Jako grupa mniejszościowa w społeczeństwie izraelskim, Beduini są grupą marginalizowaną. Mówi się , że w tej kulturze kobiety są szczególnie marginalizowane. Są marginalizowane jako część mniejszości beduińskiej i jako kobiety w samym społeczeństwie beduińskim. Marginalizacja jako Beduin jest powszechna zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, jako członków grupy mniejszościowej. Marginalizacja jako kobiety wynika z tradycyjnych norm płciowych i oczekiwań w społeczeństwie Negev Beduinów. Ta marginalizacja przejawia się w wynikach w zakresie zatrudnienia, edukacji i opieki zdrowotnej.

Status kulturalny

Tradycyjnie społeczeństwo beduińskie było koczownicze , pasterskie i rolnicze. W ramach tego systemu praca była dzielona według płci . Kobiety były tradycyjnie odpowiedzialne za działalność rolniczą, która obejmowała pasterstwo, wypas, pobieranie wody i uprawę roślin, podczas gdy mężczyźni byli odpowiedzialni za ochronę swojej ziemi i przyjmowanie gości. Kultura Beduinów, zwłaszcza w odniesieniu do norm płciowych, rozwinęła się wokół tej struktury ekonomicznej. Zgodnie z tymi tradycyjnymi rolami ekonomicznymi, kobiety w społeczeństwie beduińskim nie wchodziły w interakcje z nieznajomymi, zwłaszcza nieznanymi mężczyznami. Beduini pośredniczyli w większości interakcji ich rodzin z szerszym społeczeństwem. W związku z tym kultura Beduinów stała się wysoko patriarchalny . W tym tradycyjnym systemie mężczyźni sprawowali większość władzy, ale kluczowe role ekonomiczne kobiet dawały im znaczny wpływ na podejmowanie decyzji w gospodarstwie domowym.

Jednak zmienia się szerszy kontekst społeczny kultury Beduinów, szczególnie na Negewie. Przez ostatnie kilkadziesiąt lat polityka izraelskiego rządu polegała na przenoszeniu Beduinów Negev z pustyni do oficjalnych osiedli. Miało to kilka znaczących skutków dla społeczeństwa Negev Beduinów. Co istotne, przejście z koczowniczego trybu życia na siedzący tryb życia wyparło beduińskie kobiety z ich wcześniej krytycznych ról ekonomicznych. Ponadto przejście na siedzący tryb życia oznacza, że ​​praca najemna w dużej mierze zastąpiła rolnictwo jako główna struktura ekonomiczna Beduinów z Negewu. Tradycyjnie kobietom w społeczeństwie Negev Beduinów nie wolno było pracować poza domem. To oczekiwanie jest aktualne do dziś. Ponieważ Beduini z Negev odeszli od rolnictwa, obowiązki produkcyjne zostały przeniesione na mężczyzn. Tymczasem system patriarchalny, który rozwinął się wokół tradycyjnej struktury gospodarczej, został zachowany. Ostatecznie doprowadziło to do utraty władzy w gospodarstwie domowym dla beduińskich kobiet. Nadal uważa się, że interakcje kobiet z nieznajomymi (zwłaszcza dziwnymi mężczyznami) są kulturowo nieodpowiednie, a mężczyźni z rodziny nadal pośredniczą w interakcjach swoich rodzin ze społeczeństwem jako całością. Utrata możliwości ekonomicznych spowodowała, że ​​beduińskie kobiety Negev są coraz bardziej wykluczane z podejmowania decyzji w gospodarstwie domowym. W efekcie zdecydowana większość ważnych decyzji domowych podejmowana jest przez mężczyzn.

Zatrudnienie

Projekt Negev Weaving autorstwa Beduinek z Lakiya mający na celu stworzenie możliwości zatrudnienia

Trudno znaleźć wiarygodne statystyki dotyczące udziału beduińskich kobiet w sile roboczej . Te same normy dotyczące płci , które ograniczają zatrudnienie kobiet poza domem, uniemożliwiają również kobietom rejestrowanie się jako bezrobotne w urzędach dla bezrobotnych. Niemniej jednak szacuje się, że w 2007 r. tylko 11,4% beduińskich kobiet było zatrudnionych poza domem. Szacunek ten nie rozróżniał jednak rodzajów pracy, jaką kobiety beduińskie z Negev wykonywały poza domem.

Kilka czynników przyczynia się do braku udziału kobiet Beduinów w sile roboczej. Badanie przeprowadzone przez ekonomistę Aamera Abu-Qarna wykazało, że najważniejszymi barierami w zatrudnieniu kobiet są brak wykształcenia , brak doświadczenia i słaba infrastruktura w miastach Beduinów. Co zaskakujące, czynnikami, które nie zostały uznane za istotne przez model, były obecność lub liczba dzieci, stan zdrowia domowników oraz poziom nowoczesności .

Innymi czynnikami wyjaśniającymi względną niedostateczną reprezentację beduińskich kobiet na rynku pracy była dyskryminacja na rynku pracy , gorsza jakość edukacji w beduińskich miasteczkach i brak odpowiednich miejsc pracy w pobliżu. Chociaż wszystkie te czynniki mogą również odnosić się do wyjaśnienia braku beduińskich mężczyzn na rynku pracy, są one szczególnie dotkliwe dla kobiet. Dyskryminacja na rynku pracy dotyka zarówno mężczyzn, jak i kobiety Beduinów. Jednak beduińskie kobiety muszą również walczyć z kulturowymi oczekiwaniami, że kobiety nie powinny pracować poza domem. Podczas gdy brak wykształcenia jest ogólnie problematyczny dla zatrudnienia (zarówno mężczyzn, jak i kobiet), wykształcenie stanowi większą przeszkodę we wchodzeniu na rynek pracy dla kobiet niż dla mężczyzn. Dziewczęta beduińskie są znacznie bardziej narażone na porzucenie szkoły niż ich rówieśnicy, a kobiety rzadziej szukają wyższego wykształcenia. Wreszcie, beduińskim kobietom często nie wolno podróżować samotnie. Dlatego dalekie dojazdy do pracy nie wchodzą w grę. To skutecznie ogranicza możliwości zatrudnienia kobiet do kobiet w bezpośrednim sąsiedztwie geograficznym. Kiedy kobiety są zatrudnione, na ogół zarabiają znacznie mniej niż mężczyźni.

Statystyki opisujące rodzaje zatrudnienia, jakie wykonują kobiety Beduinów z Negev, praktycznie nie istnieją. W wielu przypadkach takich danych po prostu nie podaje się w badaniach zatrudnienia. Nawet najbardziej obszerne badania często nie uwzględniają w pełni zatrudnienia kobiet, zwłaszcza zdezagregowanych rodzajów zatrudnienia.

Edukacja

Wykształcenie podstawowe i średnie

Ogólnie rzecz biorąc, Negev Beduini mają jeden z najwyższych wskaźników przerywania nauki w szkole stawki w Izraelu Między pierwszą a dwunastą klasą 85% dziewcząt i 71% chłopców rezygnuje z nauki. Podobnie jak w przypadku wielu innych obszarów, istotną przeszkodą jest słaba infrastruktura (szczególnie widoczna w nierozpoznanych wioskach, ale także w oficjalnych miastach). Warunki fizyczne budynków szkolnych są często niespełniające norm, aw wielu z nich brakuje podstawowych udogodnień, takich jak biblioteki, sale gimnastyczne, stołówki oraz systemy ogrzewania i chłodzenia. Zgodnie z izraelskim prawem edukacja jest obowiązkowa dla wszystkich uczniów w wieku od sześciu do trzynastu lat. Jednak obojętność na szczeblu rządowym sprawiła, że ​​prawo to nie zawsze było egzekwowane w odniesieniu do Beduinów z Negev. Co więcej, rząd nie będzie wspierał rozwoju infrastruktury szkół w nierozpoznanych wioskach, ponieważ oficjalna polityka polega na zachęcaniu Beduinów do przenoszenia się do miast. Ponieważ budowa i utrzymanie szkół jest sprawą miejską, szkół beduińskich jest stosunkowo mniej (w porównaniu z resztą społeczeństwa izraelskiego), a szkoły są często dalej od większości gospodarstw domowych.

Dziewczęta Beduinów napotykają dodatkowe przeszkody w ich edukacji. Jednym z największych problemów jest charakter szkół. Większość szkół beduińskich jest koedukacyjnych , co oznacza, że ​​chłopcy i dziewczęta uczą się razem. Dla wielu rodzin (zwłaszcza tych bardziej tradycyjnych) jest to nie do przyjęcia, zwłaszcza ze względu na obecność chłopców z innych plemion. Odsetek przedwcześnie kończących naukę beduińskich dziewcząt jest znacznie wyższy niż w przypadku beduińskich chłopców (odpowiednio 85% i 71%). Fakt, że chłopcy i dziewczęta uczą się razem, jest prawdopodobnie siłą napędową tego niewiarygodnie wysokiego wskaźnika. Badanie przeprowadzone przez Abu-Rabia-Queder wykazało, że najważniejszym czynnikiem decydującym o pozostaniu dziewcząt w szkołach była decyzja jej ojca. Innymi słowy, jeśli ojciec dziewczynki nie zgadzał się z jej edukacją, szanse na pozostanie w szkole były niewielkie. Ogólnie rzecz biorąc, mężczyźni, którzy sami byli wykształceni i/lub zatrudnieni, znacznie częściej wspierali edukację swoich córek. Jednak żaden z ojców ankietowanych w badaniu nie aprobował koedukacji. Ci, którzy najbardziej się z tym nie zgadzali, częściej wyciągali swoje córki ze szkoły, nawet jeśli dostrzegali korzyści, jakie edukacja może przynieść ich córkom.

Inną ważną kwestią dla edukacji dziewcząt beduińskich z Negev jest względny brak nauczycielek. Szczególnie w szkołach ponadpodstawowych liczba nauczycieli płci męskiej znacznie przewyższa liczbę nauczycielek. Spośród nauczycielek bardzo niewiele jest Beduinkami z Negev. Ten brak nauczycielek oznacza, że ​​uczennice nie są w stanie nawiązać relacji z nauczycielami (ze względu na to, że nauczycielami są mężczyźni, taki poziom interakcji byłby kulturowo tabu). Ten niedobór nauczycielek poważnie ogranicza możliwości szkolne dziewcząt, a także pozbawia je potencjalnych wzorców do naśladowania.

Wyższa edukacja

Wysoki wskaźnik rezygnacji jest jedną z największych przeszkód w uzyskaniu wyższego wykształcenia zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet Beduinów. Spośród uczniów, którzy pozostają w szkole, tylko około 30% zdaje egzaminy maturalne. Egzaminy te są zdawane na koniec szkoły średniej (zwykle w wieku około 17 lat) i są wymagane do zapisania się na izraelskie uniwersytety . Ponadto beduińscy studenci studiujący na izraelskich uniwersytetach napotykają na znaczną barierę językową (instrukcje są zazwyczaj w języku hebrajskim lub angielskim, a nie arabskim). Wreszcie, większość beduińskich mężczyzn z Negev jest zatrudniona jako robotnicy najemni, a nie jako pracownicy umysłowi lub fizyczni. W obliczu tego faktu zdobycie wyższego wykształcenia często nie wydaje się rozsądną inwestycją.

Jedną z największych przeszkód dla kobiet w uzyskaniu wyższego wykształcenia jest fizyczna i kulturowa odległość uniwersytetów od beduińskich miast Negew. Nawet najbliższe uniwersytety wymagają znacznego czasu na dojazd do iz kampusu. W wielu przypadkach beduińskim kobietom zezwala się na podróż tylko w towarzystwie krewnego płci męskiej. Co więcej, uniwersytet jest zupełnie inną przestrzenią kulturową niż miasta Negev Beduinów. Kultura żydowsko-izraelska jest w dużej mierze nowoczesna i świecka , w przeciwieństwie do tradycyjnej, religijnej kultury w społeczeństwie Negev Beduinów. Ta wyraźna różnica kulturowa jest zarówno przeszkodą w zapisywaniu się na uniwersytety, jak i wyzwaniem, które kobiety muszą pokonać po przyjeździe. Ponadto presja społeczna, aby poślubić młodych ludzi, może kolidować z uzyskaniem wyższego wykształcenia . Chociaż zdarzały się przypadki, w których kobiety mogły uzyskać wyższe wykształcenie po ślubie, obowiązki rodzinne (na przykład opieka nad dziećmi i prace domowe) stanowią dodatkowe wyzwanie dla ukończenia studiów. Co więcej, studiowanie po ślubie jest całkowicie uzależnione od zgody mężów kobiet. Innymi słowy, kobiety są zawsze zależne od męskiej zgody na studia, albo od ich ojców (lub innych męskich opiekunów), albo od swoich mężów. Wreszcie brak możliwości zatrudnienia kobiet oznacza, że ​​studiowanie na uniwersytecie nie wydaje się rozsądną inwestycją, zwłaszcza w przypadkach, gdy zasoby rodzinne są ograniczone.

Dostęp do opieki zdrowotnej

Kobiety beduińskie napotykają wiele takich samych problemów w dostępie do opieki zdrowotnej , jak beduińscy mężczyźni na Negewie. Po pierwsze, infrastruktura w miastach Beduinów jest często słabo rozwinięta lub nie istnieje. Oprócz ograniczania dostępu do opieki zdrowotnej może to stwarzać własne problemy zdrowotne, zwłaszcza w nierozpoznanych wioskach. Na przykład w wielu nierozpoznanych gminach brak systemu usuwania odpadów oznacza, że ​​śmieci są składowane w dużym, odkrytym dole. Może to powodować niezliczone problemy zdrowotne wynikające z niewłaściwych warunków sanitarnych. Co więcej, Beduini często napotykają barierę kulturową i językową podczas poszukiwania pomoc medyczna . Względny brak arabskojęzycznych lekarzy (i jeszcze mniej arabskojęzycznych specjalistów ) oznacza, że ​​pomoc medyczna jest często udzielana w języku hebrajskim. Nie wszyscy Beduini z Negev mówią po hebrajsku, a ci, którzy to robią, posługują się nim jako drugim językiem. Jest to szczególnie problematyczne dla osób wymagających bardziej specjalistycznej lub intensywnej opieki, co często wymaga ścisłego przestrzegania pewnych wytycznych. Gdy te wytyczne nie są w pełni zrozumiałe, mogą pojawić się dalsze komplikacje zdrowotne. Wreszcie, po prostu nie ma wystarczającej liczby lekarzy, aby w pełni zaspokoić potrzeby populacji Beduinów. W siedmiu uznanych beduińskich miastach na Negewie znajduje się w sumie siedem prywatnych aptek i 27 przychodni rodzinnych prowadzonych przez Ministerstwo Zdrowia. W 2009 roku liczba ludności tych miast wynosiła blisko 120 tysięcy.

Oprócz tych problemów beduińskie kobiety mają dodatkowe przeszkody w dostępie do opieki. Beduinkom często nie wolno podróżować samotnie. W sytuacji, gdy klinika znajduje się dalej od osady, kobiecie musi towarzyszyć krewny płci męskiej (często rezygnując w tym celu z dziennego wynagrodzenia). Ponadto wyższy odsetek osób przedwcześnie kończących naukę i niższy poziom zatrudnienia wśród beduińskich kobiet oznacza, że ​​rzadziej mówią one po hebrajsku. Jeśli lekarz nie mówi po arabsku, kobiety często muszą polegać na swoich męskich krewnych w zakresie tłumaczeń, tracąc w ten sposób wszelkie prawo do prywatności medycznej. W badaniu beduińskie kobiety wskazały brak opieki nad dziećmi (oprócz wygórowanych odległości i słabej infrastruktury) jako główną barierę w dostępie do opieki zdrowotnej.