Niemiecka Rada Etyki

Nie mylić z Krajową Radą Etyki .

Niemiecka Rada Etyki ( niemiecki : Deutscher Ethikrat ) (prekursor od czerwca 2001 do lutego 2008: Narodowa Rada Etyki Niemiec zajmująca ) to niezależna rada ekspertów w Niemczech się kwestiami etyki , społeczeństwa , nauki , medycyny i prawa oraz prawdopodobnymi konsekwencjami dla jednostki i społeczeństwa, które wynikają w związku z badaniami i rozwojem, w szczególności w dziedzinie nauk o życiu i ich zastosowania dla ludzkości. Do jego zadań należy informowanie opinii publicznej i zachęcanie do dyskusji w społeczeństwie , przygotowywanie opinii i zaleceń dotyczących działań politycznych i legislacyjnych dla rządu federalnego i niemieckiego Bundestagu , a także współpraca z krajowymi radami etyki i podobnymi instytucjami innych krajów i organizacji międzynarodowych .

Podstawą jej działalności jest Ustawa o powołaniu Niemieckiej Rady Etyki (niem. Gesetz zur Einrichtung des Deutschen Ethikrats (Ethikratgesetz – EthRG)), która weszła w życie 1 sierpnia 2007 roku .

Połowę z 26 członków proponuje rząd federalny , a drugą połowę z 26 członków proponuje Bundestag . Członkowie Niemieckiej Rady Etyki są następnie mianowani przez przewodniczącego Bundestagu na okres czterech lat. W ramach tej procedury należy reprezentować różne podejścia etyczne i pluralistyczne spektrum opinii. Niezależność ma być zapewniona m.in. poprzez zakazanie posłom przynależności odpowiednio do parlamentu federalnego lub rządu federalnego albo do parlamentu lub rządu krajów związkowych .

Zadania

Niemiecka Rada Etyki pełni podwójną funkcję jako forum dialogu i organ doradczy. Działając jako forum dialogu etycznego, Niemiecka Rada Etyki ma na celu, zgodnie ze swoją prawną , skupiać specjalistyczne dyskursy naukowe i promować debatę w społeczeństwie, zwłaszcza poprzez imprezy publiczne. W ramach swojej funkcji bioetycznego organu doradczego Niemiecka Rada Etyki ma za zadanie sporządzanie oświadczeń i zaleceń dotyczących działań politycznych lub legislacyjnych . Rada zapewnia współpracę z innymi organami ds. etyki na szczeblu krajowym i międzynarodowym .

Niemiecka Rada Etyki działa z własnej inicjatywy lub na zlecenie rządu federalnego i niemieckiego Bundestagu. Rada raz w roku składa sprawozdanie niemieckiemu Bundestagowi i rządowi federalnemu ze swojej działalności i stanu debaty społecznej.

W celu informowania opinii publicznej i zachęcania do dyskusji w społeczeństwie, rada organizuje imprezy publiczne i informuje o swojej działalności na swojej stronie internetowej , w biuletynie i raporcie rocznym . Oprócz serii wieczornych imprez publicznych pod nazwą „ Bioetyki ” i jej corocznego spotkania – oba odbywają się w Berlinie – rada organizuje również imprezy publiczne poza Berlinem.

Funkcjonowanie

Na ogół rada spotyka się raz w miesiącu; spotkania są otwarte dla publiczności. Oprócz tych sesji plenarnych , praca nad treścią odbywa się głównie w grupach roboczych, które są tworzone decyzją sesji plenarnej na określone tematy i spotykają się w nieregularnych odstępach czasu. Pracę rady wspiera biuro administracyjne, które znajduje się w Berlinie na terenie Berlińsko -Brandenburskiej Akademii Nauk (niem. Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften).

W 2018 roku z budżetu niemieckiego Bundestagu na prace rady przeznaczono 1,895 mln euro .

Doroczne konferencje

Raz w roku w Berlinie odbywa się doroczna publiczna konferencja Niemieckiej Rady Etyki; wraz z zewnętrznymi ekspertami , Niemiecka Rada Etyki doradza i dyskutuje podczas całodniowego wydarzenia na aktualne tematy. Tematy konferencji z ostatnich lat to: Steep Price – Speedy Recovery? W kierunku uczciwych cen drogich leków (2022), za zdrowie! Wymiary odpowiedzialności żywieniowej (2021), Opieka – Robot – Etyka. Wyzwania etyczne w technologii opieki (2019), Godność człowieka w naszych rękach – wyzwania nowych technologii (2018), Systemy autonomiczne . Jak zmieniają nas inteligentne maszyny (2017), Dostęp do ludzkiego genomu . Nowe możliwości i ich ocena etyczna (2016), Człowiek skwantyfikowany – big data a zdrowie (2015).

Fora bioetyczne

Ponadto Rada organizuje w Berlinie cykl wieczornych imprez publicznych pod nazwą Fora Bioetyczne. Wydarzenia te, zwykle wprowadzane przez zaproszonych wykładowców, mają na celu publiczną dyskusję na temat konkretnych biopolitycznych . Tematami ostatnich lat były: Warto wiedzieć? O odpowiedzialnym stosowaniu nieinwazyjnych badań prenatalnych (NIPT) (2022), Triage – Priorytetyzacja zasobów intensywnej terapii w warunkach pandemii (2021), Kto pierwszy? Alokacja szczepionek przeciwko SARS-CoV-2 (2020), Tożsamość transpłciowa dzieci i młodzieży (2020), Zalety i wady rezygnacji z dawstwa narządów (2018), Choroby rzadkie (2018), Dawstwo komórek jajowych za granicą i konsekwencje tego praktyka w Niemczech (2017), Antybiotykooporność (2016), Podżeganie do chorób (2015), Osoby niepełnosprawne – wyzwanie dla szpitali (2014).

Członkowie

Niemiecka Rada Etyki składa się z 26 członków, którzy sprawują swój urząd osobiście i niezależnie. Nie mogą należeć ani do parlamentu federalnego, ani do rządu federalnego, ani odpowiednio do parlamentu lub rządu krajów związkowych. W szczególny sposób reprezentują problemy naukowe, medyczne, teologiczne , etyczne, społeczne , ekonomiczne i prawne oraz zapewniają różnorodność podejść etycznych i pluralistyczne spektrum opinii. Członkowie są powoływani na okres czterech lat. Istnieje możliwość jednorazowego ponownego powołania. W przypadku przedwczesnej rezygnacji członka, powołuje się nowego członka na okres czterech lat.

Członkowie od kwietnia 2020 r

Przewodniczący niemieckiego Bundestagu Wolfgang Schäuble powołał 21 członków Niemieckiej Rady Etyki na dzień 30 kwietnia 2020 r. Kilku członków zakończyło kadencję w organie 10 kwietnia 2020 r., w tym poprzedni przewodniczący Peter Dabrock. W tym trzech członków, którzy zostali powołani poza regularnym cyklem w latach 2016-2018, Niemiecka Rada Etyki liczy 24 członków od 30 kwietnia 2020 r. 28 maja 2020 r. członkowie rady wybrali na jej przewodniczącą i wiceprzewodniczącą etykę medyczną Alenę Buyx prawnik Volker Lipp, filozof Julian Nida-Rümelin i neuronaukowiec teoretyk Susanne Schreiber.

Członkowie 2016–2020

W dniu 11 kwietnia 2016 r. Przewodniczący Bundestagu Norbert Lammert powołał odpowiednio po raz pierwszy lub drugi następujących członków Rady Etyki:

  • Katrin Amunts , badaczka neurologii i medycyny (ponownie wybrana)
  • Constanze Angerer, była prezes Sądu Okręgowego Monachium I (mianowana ponownie)
  • Steffen Augsberg, prawnik
  • Franz-Josef Bormann, teolog katolicki
  • Alena M. Buyx, etyka w medycynie
  • Dagmar Coester-Waltjen, prawnik
  • Peter Dabrock , teolog protestancki (ponownie wybrany)
  • Christiane Fischer, lekarz ogólny, dyrektor MEZIS (ponownie wybrana)
  • Sigrid Graumann, genetyk człowieka i badaczka etyki w medycynie
  • Wolfram Henn, genetyk człowieka i badacz etyki w medycynie
  • Wolfram Höfling, znawca prawa konstytucyjnego (ponownie wybrany)
  • İlhan Ilkılıç, lekarz i filozof (ponownie wybrany)
  • Ursula Klingenmüller, biolog
  • Stephan Kruip, fizyk, przewodniczący stowarzyszenia Mukoviszidose eV
  • Andreas Kruse, psycholog i gerontolog
  • Adelheid Kuhlmey, dyrektor Instytutu Socjologii Medycyny i Rehabilitacji w Charité Berlin
  • Leo Latasch, lekarz, szef ratownictwa medycznego miasta Frankfurt (mianowany ponownie)
  • Volker Lipp, prawnik
  • Andreas Lob-Hüdepohl, teolog katolicki
  • Reinhard Merkel, ekspert prawa karnego i filozof prawa (ponownie wybrany)
  • Gabriele Meyer, pracownik służby zdrowia i pielęgniarka (zrezygnował z członkostwa w Radzie Etyki na własną prośbę 30 czerwca 2018 r.)
  • Elisabeth Steinhagen-Thiessen, lekarz, kierownik grupy badawczej geriatrii w Charité Berlin (ponownie wybrana)
  • Petra Thorn, terapeutka społeczna i rodzinna
  • Claudia Wiesemann , lekarz i badacz etyki w medycynie (ponownie mianowany)


Członkowie Niemieckiej Rady Etyki w 2016 r. byli również następującymi naukowcami, których okres mianowania nie wygasł jeszcze w kwietniu 2016 r.:

  • Carl Friedrich Gethmann, filozof (członek od 14 lutego 2013)
  • Martin Hein , teolog protestancki, biskup kościoła protestanckiego Kurhessen-Waldeck (zrezygnował z Rady pod koniec swojej kadencji 13 listopada 2018 r.)

Zmiany od 2017 roku:

  • Carl Friedrich Gethmann został ponownie powołany w lutym 2017 r. (druga kadencja trwa do 13 lutego 2021 r.).
  • Elisabeth Gräb-Schmidt, teolog, została powołana do Niemieckiej Rady Etyki ze skutkiem od 14 listopada 2018 r. Zastępuje Martina Heina.
  • Judith Simon została powołana do Niemieckiej Rady Etyki ze skutkiem od 1 lipca 2018 r. Zastępuje Gabriele Meyer.


Przewodniczący i wiceprzewodniczący 2016–2020: Na posiedzeniu inauguracyjnym Niemieckiej Rady ds. Etyki w dniu 28 kwietnia 2016 r. Peter Dabrock został wybrany na przewodniczącego rady, a Katrin Amunts , Andreas Kruse i Claudia Wiesemann na wiceprzewodniczących. Po rezygnacji Andreasa Kruse z rady pod koniec kwietnia 2018 r., członek rady Volker Lipp został wybrany na wiceprzewodniczącego na posiedzeniu plenarnym w dniu 17 maja 2018 r.

Członkowie 2012–2016

11 kwietnia 2012 r. ówczesny przewodniczący Bundestagu Norbert Lammert powołał na drugą kadencję następujących członków Niemieckiej Rady Etyki:

  • Katrin Amunts, neurolog
  • Constanze Angerer, była prezes Sądu Rejonowego Monachium I
  • Wolf-Michael Catenhusen, były sekretarz stanu w Ministerstwie Edukacji i Badań Naukowych (mianowany ponownie)
  • Peter Dabrock, teolog protestancki
  • Frank Emmrich, immunolog (ponownie wybrany)
  • Christiane Fischer, lekarz pierwszego kontaktu i dyrektor medyczny MEZIS (niemiecka grupa „No-Free-Lunch”)
  • Carl Friedrich Gethmann, profesor filozofii (powołany w lutym 2013 na następcę Heike Walles)
  • Martin Hein, teolog protestancki i biskup kościoła protestanckiego Kurhessen-Waldeck (mianowany w listopadzie 2014 następcą Wolfganga Hubera)
  • Thomas Heinemann, filozof i profesor etyki medycznej
  • Wolfram Höfling, profesor prawa konstytucyjnego
  • Wolfgang Huber , teolog protestancki, były biskup diecezji Berlin-Brandenburgia i były przewodniczący Rady Kościoła protestanckiego w Niemczech (oficjalne zakończenie kadencji w czerwcu 2014 r.)
  • İlhan Ilkılıç, lekarz i filozof
  • Leo Latasch, lekarz, szef frankfurckiego pogotowia ratunkowego i członek Centralnej Rady Żydów w Niemczech
  • Anton Losinger, biskup pomocniczy diecezji augsburskiej (mianowany ponownie)
  • Reinhard Merkel, profesor prawa karnego i filozofii prawa
  • Herbert Mertin, Minister Sprawiedliwości Nadrenii-Palatynatu (w stanie spoczynku)
  • Eckhard Nagel, lekarz i profesor zarządzania medycznego i nauk o zdrowiu (ponownie wybrany)
  • Peter Radtke , autor i aktor (ponownie wybrany)
  • Ulrike Riedel, prawnik (ponownie wybrany)
  • Edzard Schmidt-Jortzig , były federalny minister sprawiedliwości (mianowany ponownie)
  • Eberhard Schockenhoff , teolog katolicki i były wiceprzewodniczący Niemieckiej Rady Etyki (ponownie wybrany)
  • Elisabeth Steinhagen-Thiessen, lekarz i kierownik Grupy Badawczej Gerontologii w Charité w Berlinie
  • Jochen Taupitz, profesor prawa (ponownie wybrany)
  • Silja Vöneky , profesor prawa międzynarodowego
  • Heike Walles, profesor inżynierii tkankowej i medycyny regeneracyjnej (zrezygnował z pracy w sierpniu 2012 r.)
  • Claudia Wiesemann, lekarz i etyk medyczny
  • Christiane Woopen , profesor etyki i teorii medycyny (ponownie wybrana)
  • Michael Wunder, certyfikowany psycholog i psychoterapeuta (ponownie wybrany)

Podczas zgromadzenia założycielskiego Niemiecka Rada Etyki wybrała Christiane Woopen na przewodniczącą oraz Wolf-Michael Catenhusen, Peter Dabrock i Jochen Taupitz na wiceprzewodniczących.

Członkowie 2008–2012

Zgodnie z sugestiami Bundestagu i rządu federalnego ówczesny przewodniczący Bundestagu Norbert Lammert powołał w dniu 15 lutego 2008 r. następujących członków, którzy reprezentowali Niemiecką Radę Etyki do 2012 r.:

  • Hermann Barth , teolog protestancki i przewodniczący Urzędu Kościelnego Kościoła protestanckiego w Niemczech (zrezygnował w marcu 2010 na własną prośbę)
  • Axel W. Bauer, profesor historii, teorii i etyki medycyny
  • Alfons Bora, socjolog i profesor badań technologicznych
  • Wolf-Michael Catenhusen, były sekretarz stanu w Ministerstwie Edukacji i Badań Naukowych
  • Stefanie Dimmeler , biolog i profesor kardiologii molekularnej
  • Frank Emmrich, immunolog
  • Volker Gerhardt, profesor filozofii
  • Hildegund Holzheid , była prezes Bawarskiego Trybunału Konstytucyjnego
  • Wolfgang Huber , teolog protestancki, były biskup diecezji Berlin-Brandenburgia i były przewodniczący Rady Kościoła protestanckiego w Niemczech (mianowany w czerwcu 2010)
  • Christoph Kähler, biskup regionalny Kościoła protestanckiego w Turyngii i wiceprzewodniczący Rady Kościoła protestanckiego w Niemczech
  • Regine Kollek, ekspert w dziedzinie biotechnologii
  • Antona Losingera, biskupa pomocniczego diecezji augsburskiej
  • Weyma Lübbe, filozof
  • Eckhard Nagel, lekarz i profesor zarządzania medycznego i nauk o zdrowiu
  • Peter Radtke, pisarz i aktor
  • Jens Reich, biolog molekularny
  • Ulrike Riedel, prawnik
  • Edzard Schmidt-Jortzig, były federalny minister sprawiedliwości
  • Jürgen Schmude , były federalny minister edukacji i badań naukowych, były federalny minister sprawiedliwości, były federalny minister spraw wewnętrznych i były prezydium Synodu Kościoła protestanckiego w Niemczech
  • Eberharda Schockenhoffa, teologa katolickiego
  • Bettina Schöne-Seifert , profesor etyki w medycynie (zrezygnowała w marcu 2010 r. na własną prośbę)
  • Spiros Simitis , prawnik
  • Jochen Taupitz, profesor prawa
  • Erwin Teufel , były premier Badenii-Wirtembergii
  • Heike Walles, profesor inżynierii tkankowej i medycyny regeneracyjnej (mianowany w czerwcu 2010 r.)
  • Kristiane Weber-Hassemer, prawniczka i była sekretarz stanu
  • Christiane Woopen, profesor etyki i teorii medycyny
  • Michael Wunder, psycholog i psychoterapeuta

Podczas inauguracyjnego posiedzenia Niemieckiej Rady Etyki jej członkowie wybrali na swojego przewodniczącego Edzarda Schmidta-Jortziga, a na wiceprzewodniczących Christiane Woopen i Eberharda Schockenhoffa.

Tematy i opinie

O swoim zakresie merytorycznym Rada zazwyczaj decyduje na ostatnim posiedzeniu każdego roku, tworząc harmonogram prac na kolejne miesiące. Każdy temat jest stale omawiany na sesjach plenarnych, w grupach roboczych i podczas specjalnych wydarzeń publicznych. Proces pracy nad opinią zwykle trwa kilka lat. Jeżeli w trakcie opracowywania projektu członkowie wyrażą zdanie odrębne, mogą to wyrazić w opinii . Po opublikowaniu opinii Rada uczestniczy w odpowiednich debatach politycznych i społecznych oraz ocenia odbiór jej zaleceń przez ogół społeczeństwa.

Oprócz opinii Rada publikuje zalecenia ad hoc (więcej informacji znajduje się w odpowiednim akapicie poniżej).

Anonimowe zrzeczenie się niemowląt

Pierwsza Opinia Rady „Anonimowe porzucanie niemowląt”, opublikowana 26 listopada 2009 r., odnosi się do problemów etycznych i prawnych związanych z ułatwieniami anonimowego porodu . Biorąc pod uwagę prawne i indywidualne problemy związane z ułatwieniami anonimowego zrzeczenia się niemowląt oraz ze względu na nieudowodniony wpływ tych możliwości na ochronę życia, Niemiecka Rada Etyki zaleca rezygnację z tych ułatwień. Zamiast tego należy znacznie rozszerzyć publiczne programy informacyjne i instytucjonalne programy pomocowe dla kobiet w ciąży.

Ludzkie biobanki do badań

Opinia „ Biobanki ludzkie do badań”, opublikowana 15 czerwca 2010 r., omawia kwestie etyczne i prawne pojawiające się w związku z biobankami człowieka, począwszy od ochrony praw jednostki, a skończywszy na globalnej regulacji infrastruktury badawczej. W swojej opinii Rada proponuje pięciofilarową koncepcję regulacji biobanków. Zawiera zalecenia dotyczące wprowadzenia tajemnicy biobanków, określenia dozwolonego użytku, zaangażowania komisji etycznych , zapewnienia jakości i przejrzystości. Celem zalecenia jest zapewnienie odpowiednich ram prawnych dla interesów i praw osobistych dawców, osiągnięcie większej pewności prawnej badań nad biobankami, a jednocześnie ułatwienie badań.

Świadczenia i koszty medyczne w opiece zdrowotnej

Opinia Rady „Świadczenia i koszty medyczne w ochronie zdrowia”, opublikowana 27 stycznia 2011 r., dotyczy kwestii alokacji środków w sektorze ochrony zdrowia . Zajęcie się tą kwestią było reakcją na niezdolność dwóch Komisji Enquete powołanych przez Bundestag do wydania zaleceń w tej sprawie. Mając na uwadze zbliżający się wzrost kosztów w sektorze ochrony zdrowia, wynikający z postępu medycyny przy jednoczesnym wzroście średniej długości życia , Rada w Opinii formułuje zalecenia oparte na zasadzie godności człowieka i towarzyszących jej podstawowych praw, które mają zarówno na celu optymalizację alokacji środków na opieki zdrowotnej i osiągnięcia sprawiedliwego podziału zasobów.

Diagnostyka preimplantacyjna

W niniejszej Opinii, opublikowanej 8 marca 2011 r., Rada kompleksowo przedstawia właściwy stan faktyczny oraz decydujące argumenty zwolenników i przeciwników dopuszczenia preimplantacyjnej diagnostyki genetycznej (PGD). Na tle aktualnego rozwoju technologicznego i prawnego Rada Etyki opisuje dotychczasową praktykę i nowe możliwości diagnostyki genetycznej zarodków . Szczegółowo omawia różne stanowiska i argumenty dotyczące statusu i ochrony embrionów oraz omawia najważniejsze aspekty społeczno-etyczne. W związku z rozbieżnymi poglądami wśród członków Rady, w szczególności co do statusu zarodków in vitro , a tym samym zasadności PGD, Rada wypracowuje dwie alternatywne propozycje legislacyjne dotyczące PGD.

Mieszanki ludzko-zwierzęce w badaniach

W swojej opinii „Mieszaniny ludzi i zwierząt w badaniach”, opublikowanej w dniu 27 września 2011 r., Rada określa wyzwania etyczne, które wynikają z tworzenia mieszanek ludzi i zwierząt do celów badań medycznych. Takie eksperymenty stawiają pod znakiem zapytania biologiczną granicę gatunkową między ludźmi a zwierzętami. Rada uważa, że ​​konieczne jest określenie wyzwań etycznych, jakie może stwarzać tworzenie mieszanek zwierząt i ludzi, oraz określenie, gdzie właściwe może być ustanowienie wiążących limitów. Rada koncentruje swoją uwagę na przenoszeniu materiału ludzkiego na zwierzęta, które bada na podstawie trzech przykładów: hybrydy cytoplazmatyczne (cybrydy), utworzone przez wprowadzenie jądra komórki ludzkiej do pozbawionego jądra jaja zwierzęcego; zwierzęta transgeniczne z ludzkim materiałem genetycznym; oraz transfer komórek ludzkich do mózgów płodów lub dorosłych zwierząt ( chimery mózgowe ). W Opinii przedstawiono zalecenia dotyczące tych przykładów.

Interseksualność

Na wniosek Rządu Federalnego Rada poświęciła swoją przygotowaną Opinię „ Interseksualność ”, opublikowaną 23 lutego 2012 r., sytuacji osób interseksualnych w Niemczech. Podkreśla, że ​​osoby z różnicami w rozwoju płci (DSD) zasługują na szacunek i wsparcie; oznacza to, że należy je chronić przed niepożądanym rozwojem medycyny, tj. dyskryminacją. Centralna kwestia dotyczy dopuszczalności zabiegów chirurgicznych na narządach płciowych osób z ZRP. Jeśli integralność fizyczna danej osoby wymaga nieodwracalnego medycznego ujednoznacznienia płci lub przypisania płci , odpowiednia decyzja powinna zawsze być podejmowana wyłącznie przez daną osobę. W przypadku małoletniego takie środki powinny być podejmowane tylko wtedy, gdy jest to absolutnie konieczne dla ochrony dobra dziecka i tylko po dokładnym rozważeniu wszystkich jego medycznych, psychologicznych i psychospołecznych zalet, wad i długoterminowych konsekwencji. Opinia zaleca ponadto zaprzestanie obowiązkowej binarnej klasyfikacji „mężczyzn” i „kobiet” w rejestrach stanu cywilnego oraz umożliwienie osobom niebinarnym zawierania zarejestrowanych związków partnerskich .

Demencja i samostanowienie

Opinia rady „ Demencja a samostanowienie”, opublikowana 24 kwietnia 2012 r., podkreśla znaczenie poszanowania i zachęcania do samostanowienia osób z demencją. Wspiera cel rządu federalnego, jakim jest opracowanie Krajowego Planu Działania na rzecz demencji. Potrzeba opieki nad osobami z demencją powinna zostać przeanalizowana, biorąc pod uwagę ich potencjał w zakresie samostanowienia. ambulatoryjne mieszkania komunalne i wspólnoty mieszkaniowe dla osób z demencją, a wysiłek opiekuńczych członków rodziny szerzej docenić i wesprzeć finansowo. Zasady Konwencji ONZ o prawach osób niepełnosprawnych, która obejmuje również osoby z demencją, powinny być konsekwentnie stosowane w celu wspierania ich możliwości samostanowienia.

Bezpieczeństwo biologiczne

Opinia „ Bezpieczeństwo biologiczne – swoboda i odpowiedzialność badań”, opublikowana w dniu 7 maja 2014 r., porusza problematykę badań budzących obawy w zakresie podwójnego zastosowania (DURC), która opisuje wyniki badań w naukach przyrodniczych , które nie mogą być wykorzystywane wyłącznie z korzyścią dla jednostek i społeczeństwem, ale także nadużywane z zamiarem wyrządzenia szkody . Aby zapobiec takiemu niewłaściwemu wykorzystywaniu, Rada zaleca zwiększenie świadomości społeczności naukowej na temat niebezpieczeństw związanych z niewłaściwym stosowaniem, ustanowienie krajowego kodeksu postępowania w zakresie bezpieczeństwa biologicznego w celu odpowiedzialnego postępowania w przypadku badań, które mogą być narażone na niewłaściwe wykorzystanie, oraz uzależnienie finansowania DURC od zatwierdzenia przez nowy DURC Zamawiać. Ponadto Rada zaleca prawnie wiążące przepisy i wzywa społeczność naukową i rząd federalny do promowania opracowywania kodeksów postępowania w zakresie bezpieczeństwa biologicznego dla odpowiedzialnych badań zarówno w UE, jak i na poziomie globalnym.

Zakaz kazirodztwa

Opinia w sprawie „ Zakazu kazirodztwa ”, opublikowana 24 września 2014 r., ocenia, czy ze względów etycznych wskazana jest rewizja obecnego stanu prawnego ze względów etycznych. Rada dąży do otwartej i bez uprzedzeń dyskusji na temat kwestii prawnych i etycznych pojawiających się w kontekście bliskich relacji , koncentrując się na dobrowolnym współżyciu między dorosłymi. Szczególną uwagę poświęcono przypadkowi kontaktów seksualnych między (przyrodnim) rodzeństwem, które łączy wspólna jednostka rodzinna, a więzi przeżywane w praktyce już nie istnieją – na przykład możliwe następstwa rozwodu lub dawstwa nasienia . Ocena opiera się na wyważeniu ścierających się fundamentalnych wartości, w szczególności tego, jak prawo do autonomii seksualnej ma się do obowiązku ochrony struktur rodzinnych. W tej kwestii Rada nie mogła znaleźć jednoznacznego konsensusu: większość nadałaby wyższe znaczenie podstawowemu prawu do autonomii seksualnej, podczas gdy mniejszość uważa ochronę rodziny jako podmiotu za priorytet i chce podtrzymać zakaz kazirodztwa.

Śmierć mózgu i decyzja o oddaniu narządów

Opinia, opublikowana 24 lutego 2015 r., odnosi się do etycznych i prawnych aspektów śmierci mózgu i jej skutków dla dawstwa narządów . W szczególności dotyczy kwestii, czy śmierć mózgu jest przekonującym kryterium śmierci człowieka i czy śmierć mózgu należy uznać za warunek wystarczający etycznej i konstytucyjnej zasadności pobrania narządów. Rada podkreśla znaczenie przejrzystości oraz otwartej publicznej dyskusji w celu wzmocnienia zaufania do medycyny transplantacyjnej . Ponadto wzywa do poprawy informacji i komunikacji oraz sugeruje zmiany w przepisach ustawowych dotyczących środków ochrony narządów.

Dawstwo zarodków, adopcja zarodków i odpowiedzialność rodzicielska

W opinii opublikowanej 22 marca 2016 r. Rada przedstawia zalecenia dotyczące prawnego uregulowania dawstwa i adopcji zarodków oraz przejmowania odpowiedzialności rodzicielskiej. Rada omawia kwestie wynikające z przekazywania tzw. zarodków nadmiarowych osobie trzeciej w celu ich wykonania i przejęcia stałej władzy rodzicielskiej. Mianowicie porusza kwestie szans życiowych i rozwojowych dzieci, odpowiedzialności rodzicielskiej i relacji rodzinnych. Mając na uwadze dobro dziecka, Rada uważa za etycznie konieczne prawne określenie ramowych warunków dawstwa i adopcji zarodków. Opinia zawiera kilka zaleceń dotyczących sposobu postępowania w obu przypadkach.

Dobro pacjenta jako standard etyczny opieki szpitalnej

Rosnąca presja ekonomiczna związana z rozwojem kosztów w sektorze ochrony zdrowia stawia pytanie o przewodnie kryterium normatywne opieki szpitalnej. Odnosząc się do tej kwestii, Opinia opublikowana 5 kwietnia 2016 r. określa dobro pacjenta jako przewodnią zasadę etyczną dla szpitali. Bada trzy wymiary określające dobro pacjenta: samostanowienie pacjentów, jakość leczenia i sprawiedliwość dystrybucyjną. Rada formułuje rekomendacje, które mają na celu utrwalenie i zagwarantowanie orientacji na dobro pacjenta w opiece szpitalnej, w tym m.in. poprawę w obszarach komunikacji, dokumentacji, cyfryzacji i dostępności.

Duże dane i zdrowie

Opinia „Big data a zdrowie”, opublikowana 30 listopada 2017 r., analizuje wpływ przetwarzania dużych zbiorów danych na system ochrony zdrowia. Przetwarzanie dużych zbiorów danych charakteryzuje się dużą objętością i różnorodnością danych oraz dużą szybkością ich gromadzenia i przetwarzania. Duże zbiory danych mogą usprawnić diagnostykę, terapię i profilaktykę; istnieje jednak ryzyko, takie jak utrata kontroli nad danymi osobowymi. Rada zbadała te tendencje w trwającym dwa i pół roku procesie, który obejmował szeroko zakrojoną wymianę poglądów z ekspertami i zainteresowanymi członkami społeczeństwa. Opinia analizuje szanse i zagrożenia związane z dużymi danymi w pięciu kontekstach zastosowań związanych ze zdrowiem, ocenia obecne ramy prawne i bada, w jaki sposób wartości takie jak wolność, prywatność, suwerenność, dobroczynność, sprawiedliwość, solidarność i odpowiedzialność mogą być zagwarantowane w warunkach dużych zbiorów danych. Rada zaleca koncepcję zarządzania koncentrującą się na suwerenności danych i przedstawia konkretne sugestie, aby (i) wykorzystać potencjał dużych zbiorów danych, (ii) chronić wolność i prywatność jednostek, (iii) chronić sprawiedliwość i solidarność oraz (iv) promować odpowiedzialność i zaufanie .

Dobroczynny przymus

W niniejszej opinii, opublikowanej 1 listopada 2018 r., Rada odnosi się do stosowania środków przymusu w usługach zdrowotnych i społecznych , w tym na przykład pozbawienia wolności oraz leczenia lub środków opiekuńczych wbrew woli danej osoby. Jeśli dana osoba grozi, że zrobi sobie poważną krzywdę, środki przymusu mogą służyć dobru tej osoby. Niemniej jednak każdy przypadek takiego „życzliwego przymusu” stanowi poważne naruszenie praw podstawowych danej osoby i dlatego szczególnie wymaga prawnego i etycznego uzasadnienia. Po pierwsze, Opinia ma na celu podniesienie świadomości społecznej na temat problemów i złożoności związanych z dobroczynnym przymusem. Po drugie, ma na celu zwrócenie uwagi polityków, ustawodawców i praktyków na deficyty regulacyjne i wykonawcze oraz sformułowanie rekomendacji ich usunięcia. Po trzecie, zamierza wspierać pracowników służby zdrowia i pracowników socjalnych w reorientacji ich własnego obrazu i praktyki. Opinia zawiera ogólne zalecenia dotyczące odpowiedzialnego postępowania z przymusem w profesjonalnych relacjach opiekuńczych, a także szczegółowe porady dla psychiatrii, służb wspierających dzieci i młodzież oraz dziedzin opieki nad osobami starszymi i niepełnosprawnymi.

Szczepienia jako obowiązek?

Na przykładzie odry Rada zbadała, które środki regulacyjne są etycznie i prawnie dopuszczalne, aby osiągnąć cele szczepień . W swojej opinii opublikowanej 27 czerwca 2019 r. Rada stwierdza, że ​​szczepienie siebie i własnych dzieci przeciwko wysoce zaraźliwej chorobie zakaźnej, takiej jak odra, nie jest sprawą czysto prywatną, ale raczej moralnym obowiązkiem. Jednak istnienie tego moralnego obowiązku nie musi pociągać za sobą uzasadnienia prawnego obowiązku szczepień. W momencie publikacji swojej opinii Rada uważa, że ​​taka polityka obowiązkowych szczepień jest odpowiednia wyłącznie dla personelu w sektorach zdrowia, opieki społecznej i edukacji. Rada zaleca jednak szereg innych środków, które razem wzięte mogłyby być odpowiednie do zlikwidowania wszelkich pozostałych luk w szczepieniach i osiągnięcia celu, jakim jest trwałe wyeliminowanie odry.

Interwencja w ludzką linię rozrodczą

W swojej opinii opublikowanej 9 maja 2019 r. Rada bada, czy ingerencje w linię zarodkową człowieka mogą być w ogóle uzasadnione i według jakich kryteriów można podejmować decyzje o etycznej dopuszczalności konkretnych wniosków. Analizuje dalszy proces badawczy niezbędny przed jakimkolwiek zastosowaniem klinicznym i trzy możliwe obszary zastosowania interwencji linii zarodkowej : zapobieganie poważnym zaburzeniom dziedzicznym , zmniejszanie ryzyka chorób oraz ukierunkowana poprawa określonych cech lub zdolności ludzkich (wzmocnienie). Analiza opiera się na ośmiu koncepcjach etycznych: godności człowieka, ochronie życia i integralności, wolności, naturalności, niekrzywdzeniu i dobroczynności, sprawiedliwości, solidarności i odpowiedzialności. Członkowie Rady formułują siedem jednomyślnych rekomendacji, w tym apel o moratorium na stosowanie, ale także zgodę co do tego, że linia zarodkowa człowieka nie jest kategorycznie nienaruszalna . W wielu kwestiach są jednak różne stanowiska.

Robotyka dla dobrej opieki

Badania i rozwój systemów robotycznych do opieki domowej i szpitalnej otrzymały znaczne fundusze publiczne w ciągu ostatnich kilku lat. Polityczne uzasadnienie takiej polityki wynika z pilnych problemów infrastrukturalnych, kadrowych i finansowych wynikających z rosnącej liczby osób wymagających opieki i pomocy oraz pogłębiającego się niedoboru kadr pielęgniarskich. W swojej opinii „Robotyka na rzecz dobrej opieki”, opublikowanej 10 marca 2020 r., Rada uznaje potencjalne korzyści płynące z robotyki dla całego sektora opieki, ale dostrzega te korzyści nie tyle w eliminowaniu niedoborów personelu czy kryzysu pielęgniarskiego, ile w jej potencjale do promować dobrą opiekę. Realizacja tego potencjału wymaga jednak, aby wykorzystanie robotów nie zastępowało relacji międzyludzkich , nie było wykorzystywane wbrew woli (zawodowych) opiekunów i osób potrzebujących opieki lub jedynie w celu maksymalizacji efektywności oraz aby osoby dotknięte techniki mogą również uczestniczyć w ich rozwoju.

„Rozsądne” traktowanie zwierząt

Rada wykorzystała obecne debaty jako okazję do krytycznej oceny traktowania zwierząt gospodarskich z perspektywy prawnej i etycznej. Grupa robocza przyjrzała się różnicom i rozbieżnościom w kontaktach z różnymi zwierzętami oraz oczywistym napięciom między dotyczącymi dobrostanu zwierząt a niektórymi aspektami praktyki rolniczej. Celem projektu było jaśniejsze zdefiniowanie zarówno towarów chronionych, które są podstawą przepisów dotyczących dobrostanu zwierząt, jak i kryteriów, zgodnie z którymi można je ograniczyć na rzecz innych interesów. Ponadto grupa miała na celu zbadanie, w jaki sposób takie wyważanie interesów mogłoby być przeprowadzane w przyszłości w bardziej uczciwy i spójny sposób. 16 czerwca 2020 r. Rada opublikowała swoją opinię „Tierwohlachtung – Zum verantwortlichen Umgang mit Nutztieren” (Poszanowanie dobrostanu zwierząt – w sprawie odpowiedzialnego traktowania zwierząt gospodarskich ). Ogłaszana jest angielska wersja Opinii.

Certyfikaty odporności podczas pandemii Covid-19

Pandemia COVID-19 wywołała kontrowersyjne dyskusje na temat wprowadzenia kontrolowanych przez państwo zaświadczeń o odporności . W związku z decyzjami legislacyjnymi dotyczącymi pandemii COVID-19, Federalny Minister Zdrowia zwrócił się do Niemieckiej Rady Etyki o rozważenie wymogów etycznych i implikacji związanych z takimi certyfikatami. W swojej Opinii Niemiecka Rada Etyki przedstawia szereg wspólnych zaleceń na ten temat i zajmuje różne stanowiska co do tego, czy i – jeśli tak – pod jakimi warunkami można zalecać zaświadczenia o odporności . Opinia „Świadectwa odporności w czasie pandemii Covid-19” została opublikowana w dniu 22 września 2020 r.

Wrażliwość i odporność w sytuacji kryzysowej – etyczne kryteria podejmowania decyzji w czasie pandemii

Niemiecka wersja Opinii „Wrażliwość i odporność w sytuacji kryzysowej – kryteria etyczne podejmowania decyzji w czasie pandemii” została opublikowana 4 kwietnia 2022 r. W niniejszej Opinii Niemiecka Rada Etyki odwołuje się do doświadczeń zebranych w walce z pandemii COVID-19 i wyciąga wnioski dotyczące przyszłych sposobów radzenia sobie z pandemią. Rada opracowuje ważne kryteria etyczne dla złożonych decyzji i przedstawia zalecenia dotyczące ważenia towarów w kontekście pandemii.

Samobójstwo – odpowiedzialność, zapobieganie i autonomia

Niemiecka wersja Opinii „Samobójstwo – Odpowiedzialność, Zapobieganie i Autonomia” została opublikowana 22 września 2022 r. Niemiecka Rada Etyki ilustruje zakres i złożoność zjawisk związanych z samobójstwem, doprecyzowuje warunki wstępne dla w pełni autonomicznych decyzji samobójczych oraz podkreśla różne obowiązki różnych zainteresowanych stron w kontekście decyzji samobójczych i zapobiegania samobójstwom.

Zalecenia ad hoc

Od 2013 r. Rada publikuje Rekomendacje ad hoc , w których komentuje bieżące sprawy.

Opublikowano zalecenia ad hoc dotyczące następujących tematów:

  • Badania nad komórkami macierzystymi – nowe wyzwania dla zakazu klonowania i leczenia sztucznie stworzonych komórek rozrodczych? (opublikowane 2014)
  • Regulacja wspomaganego samobójstwa w społeczeństwie otwartym: Niemiecka Rada Etyki zaleca ustawowe wzmocnienie zapobiegania samobójstwom (opublikowane w 2014 r.)
  • Zapobieganie samobójstwom zamiast wspierania samobójstw. Przypomnienie żądania Niemieckiej Rady ds. Etyki przy okazji decyzji Federalnego Sądu Administracyjnego (opublikowane w 2017 r.)
  • Interwencja linii zarodkowej w ludzki embrion: Niemiecka Rada Etyki wzywa do globalnej debaty politycznej i regulacji międzynarodowych (opublikowane w 2017 r.)
  • Wyzwania związane z zapewnieniem opieki nad rzadkimi chorobami (opublikowane w 2018 r.)
  • Tożsamość transpłciowa u dzieci i młodzieży: kontrowersje terapeutyczne – orientacja etyczna (publikacja 2020)
  • Joint Statement on the Ethics of Heritable Human Genome Editing (wspólne oświadczenie Rad Etyki Niemiec, Francji i Wielkiej Brytanii , opublikowane w 2020 r.)
  • Solidarność i odpowiedzialność w czasie kryzysu związanego z koronawirusem (publikacja 2020)
  • być uregulowany dostęp do szczepionki na COVID-19 ? Wspólne stanowisko STIKO, Niemieckiej Rady Etyki i Leopoldiny (opublikowane w 2020 r.)
  • Odrobina kontaktu społecznego w opiece długoterminowej podczas pandemii Covid-19 (opublikowana 2020)
  • Specjalne zasady dla osób zaszczepionych? (opublikowane 2021)
  • W sprawie obowiązkowych szczepień przeciwko Covid-19 dla pracowników ponoszących szczególną odpowiedzialność zawodową (opublikowane w 2021 r.)
  • Orientacja etyczna w kwestii powszechnych obowiązkowych szczepień (opublikowana w 2021 r.)
  • Pandemia i zdrowie psychiczne. Uwaga, pomoc i wsparcie dla dzieci, młodzieży i młodych dorosłych w kryzysie społecznym i po nim (opublikowane w 2022 r.)

Inne publikacje

Oprócz Opinii i Zaleceń ad hoc, Rada publikuje roczne sprawozdania, trzy razy w roku „list informacyjny” (Infobrief, tylko w języku niemieckim), opracowania i dokumentację (w języku niemieckim, czasami także w języku angielskim), np. sprawozdania z konferencji, dokumentację konsultacji.

Wymiana międzynarodowa

Rada pozostaje w ścisłym dialogu z komitetami partnerskimi w innych krajach europejskich. Na przykład spotkania trójstronne z brytyjską Radą ds. Bioetyki Nuffield i francuskim Comité Consultatif national d'éthique odbyły się w Berlinie w latach 2009, 2012, 2016 i 2019. Spotkania Rad Etyki Niemiec, Austrii i Szwajcarii odbyły się w Berlinie w 2014, 2017 i 2022.

Ponadto Rada była gospodarzem Światowego Szczytu Narodowych Rad Etyki/Bioetyki 2016 w Berlinie pod przewodnictwem prof. dr Christiane Woopen z Uniwersytetu w Kolonii w latach 2012-2016 .

W listopadzie 2020 r. Komisja Europejska i Niemiecka Rada Etyki zorganizowały 26. Forum Krajowych Rad Etyki (NEC) oraz Europejską Grupę ds. Etyki w Nauce i Nowych Technologiach (EGE). Forum koncentrowało się na kwestiach etycznych dotyczących sztucznej inteligencji , interwencji w linię zarodkową i radzeniu sobie z pandemią koronawirusa. W programie znalazło się wydarzenie z cyklu „Forum Bioetyki” poświęcone kwestii dystrybucji szczepionek w kontekście pandemii koronowej.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=German_Ethics_Council&oldid=1125880024 ”