Ruch na rzecz judaizmu reformowanego

Ten artykuł jest o wyznaniu brytyjskim. Aby zapoznać się z ruchem światowym, zobacz Judaizm reformowany .

Ruch na rzecz judaizmu reformowanego
Reform Judaism (UK) logo.png
Skrót MRJ
Teologia judaizm reformowany
Prezydent Sir Trevora Chinna
Wspólni wiceprzewodniczący
  • Michaela Harrisa
  • Paula Langsforda
Wspomnienia Światowa Unia Judaizmu Postępowego
Region Zjednoczone Królestwo
Siedziba Centrum Sternberga w Londynie
Pochodzenie
4 stycznia 1942 Midland Hotel , Manchester
kongregacje 42
Członkowie 16 125 gospodarstw domowych
Oficjalna strona internetowa reformjudaism .org .uk

Światowa Unia Judaizmu Postępowego
WorldUnionProgressiveJudaism1970.jpg
Oddziały regionalne
  1. Ameryka północna
  2. Zjednoczone Królestwo
  3. Australii, Nowej Zelandii i Azji
  4. Afryka Południowa
  5. Izrael
  6. Niemcy
  7. Holandia
  8. Francja

Judaizm reformowany (formalnie Ruch na rzecz Judaizmu Reformowanego i do 2005 r. Znany jako Synagogi Reformowane Wielkiej Brytanii ) jest jednym z dwóch wyznań stowarzyszonych w Światowej Unii na rzecz Judaizmu Postępowego w Wielkiej Brytanii. Reforma jest stosunkowo tradycyjna w porównaniu z jej mniejszym odpowiednikiem, liberalnym judaizmem , chociaż nie uważa prawa żydowskiego za wiążące. Od 2010 r. Była to druga co do wielkości żydowska grupa religijna w Wielkiej Brytanii, z 19,4% gospodarstw domowych członków synagogi.

Wiara i praktyka

Główne artykuły: judaizm reformowany § teologia i judaizm reformowany § praktyka

Denominacja podziela podstawowe założenia judaizmu reformowanego (alternatywnie znanego również jako postępowy lub liberalny) na całym świecie: teistyczny , osobowy Bóg; trwające objawienie, pod wpływem którego całe Pismo Święte zostało spisane – ale nie podyktowane przez opatrzność – które umożliwia współczesnym Żydom dotarcie do nowych poglądów religijnych bez konieczności wiązania się z konwencjami z przeszłości; uznając wartości etyczne i moralne judaizmu za jego prawdziwą istotę, podczas gdy rytualne i praktyczne przestrzeganie jest środkiem do osiągnięcia duchowego uniesienia, a nie celem samym w sobie – i dlatego odrzucając wiążący charakter prawa żydowskiego ; wiara w nadejście ery mesjanistycznej , a nie osobowego Mesjasza , i tylko w nieśmiertelność duszy, zamiast cielesnego zmartwychwstania. Modlitwy odwołujące się do takich pojęć zostały pominięte w liturgii , a tradycyjne praktyki zniesione lub znacznie zmienione.

Chociaż judaizm reformowany w Wielkiej Brytanii zgadza się z tymi poglądami, wyznawanymi również przez judaizm liberalny i American Union for Reform Judaism , kilka czynników sprawiło, że był on bardziej umiarkowany i mniej podatny na modyfikację starych form. Jej wyborcy byli społecznie konserwatywni i próbowali odwoływać się do potencjalnych przybyszów z centrowej ortodoksyjnej większości brytyjskiego żydostwa; odnowiony tradycjonalizm przez wszystkich członków WUPJ od lat 70. również zmotywował judaizm reformowany w Wielkiej Brytanii do przyjęcia elementów, które kiedyś zostały odrzucone. Chociaż nie uważa się za halachiczne , był czasami porównywany do amerykańskiego judaizmu konserwatywnego - którego socjologiczne funkcje jako ruch „pośredni” rzeczywiście spełniał, zwłaszcza odkąd „Zgromadzenie Synagog Masorti ” zostało założone dopiero w 1985 roku i jest bardzo małe – podczas gdy liberałowie bardziej przypominają reformy USA.

Liturgia reformowana zawsze zawierała dużą część hebrajskiego lub aramejskiego , podczas gdy liberałowie i reformatorzy amerykańscy skrócili swoją liturgię i wprowadzili dużo angielskiego. Od lat 70. XX wieku przywrócono wcześniej usunięte błogosławieństwa (jak te na filakteriach ). Judaizm reformowany w Wielkiej Brytanii w znacznym stopniu przestrzega przepisów żywieniowych i szabatu w sferze publicznej. Ma dokument rozwodowy podobny do get -like wydany przez jego rabiniczny sąd, a konwersja wymaga obrzezania przez mężczyzn i ablucji przez obie płcie. Egalitaryzm stał się powszechny w większości synagog dopiero w 2000 roku, chociaż pierwsza rabinka, Jackie Tabick , została wyświęcona w 1975 roku. Mieszane siedzenia były akceptowane tylko tuż przed i podczas II wojny światowej .

Uznanie Żydów według pochodzenia patrylinearnego zostało potwierdzone w 2015 r. Judaizm reformowany obecnie wyświęca duchowieństwo płci żeńskiej i LGBT , zawiera małżeństwa LGBT i zapewnia egalitarne usługi, licząc kobiety na minjan i umożliwiając im pełne uczestnictwo. Dziewczęta mają swoją bat micwę w wieku 13 lat, w tym samym wieku co chłopcy mają swoją bar micwę . Judaizm reformowany jest otwarty na nieżydowskich małżonków; podczas gdy Zgromadzenie utrzymuje „wyraźny sprzeciw” wobec angażowania się w związki międzywyznaniowe, od 2012 r. zezwala rabinom na organizowanie uroczystości, o ile ceremonia nie obejmuje duchowieństwa lub motywów innych religii lub odwrotnie, żydowskiego wesela, jak rytualny baldachim .

Struktura organizacyjna

Od 2021 r. Judaizm reformowany ma 43 synagogi, z których 41 znajduje się w Anglii, a wśród nich 13 w Wielkim Londynie . Jest jeden zbór w Cardiff i jeden w Glasgow . Od 2010 r. Judaizm reformowany liczył 16 125 gospodarstw domowych, co stanowi 19,4% rodzin żydowskich związanych z synagogami w Wielkiej Brytanii i około 14% całej populacji żydowskiej.

Wszystkie synagogi są autonomiczne, należą do i są finansowane przez swoich członków, którzy również niezależnie zatrudniają własnego lokalnego rabina . Wszyscy duchowni są członkami Zgromadzenia Rabinów Reformowanych, które publikuje modlitewniki reformowane i określa politykę w sprawach religijnych. Na czele wyznania stoi Starszy Rabin, natomiast przewodniczący Zgromadzenia reprezentuje i organizuje rabinów. Utrzymuje sąd rabiniczny ( Beth Din ), znajdujący się w Sternberg Centre w Londynie . Decyzje Reform Beth Din są uznawane na całym świecie przez wszystkie podmioty stowarzyszone z WUPJ. Obok duchowieństwa przewodnictwo świeckie zapewnia rada delegatów, której przewodniczący reprezentuje judaizm reformowany w Radzie Deputowanych .

Judaizm reformowany szkoli swoich duchownych w Leo Baeck College w Londynie , który jest wspólny z liberałami i Zgromadzeniem Masorti. Podczas gdy brytyjski judaizm reformowany i brytyjski judaizm liberalny są filiami WUPJ i współpracują w wielu dziedzinach, takich jak pomoc rodzinom nieaktywnym religijnie i międzywyznaniowym, obaj podkreślają, że „zachowują swoją autonomię i odrębną tożsamość”. Poprzez swoją pracę na rzecz dobra i rozwoju młodych ludzi, judaizm reformowany jest członkiem Krajowej Rady Wolontariatu Młodzieży (NCVYS) .

Od listopada 2021 r. Stanowisko przewodniczącego judaizmu reformowanego jest obecnie nieobsadzone. Do czasu powołania nowego przewodniczącego zarządem MRJ kierują wiceprzewodniczący, Michael Harris i Paul Langsford. Rabini Kathleen Middleton i James Baaden są współprzewodniczącymi Zgromadzenia Reformowanych Rabinów i Kantorów, a rabin Jackie Tabick jest przewodniczącym Beth Din . Sir Trevor Chinn jest prezydentem.

Historia

W latach dwudziestych i trzydziestych XIX wieku w angielskim żydostwie powstał niewielki nurt intelektualny, pod wpływem środowiska anglikańskiego , które kładło duży nacisk na samą Biblię i gardziło Żydami za cenienie Talmudu . Reprezentowani przez takie postacie, jak Isaac D'Israeli , byli czasami nazywani „neo- Karaimami ”, chociaż ich rzeczywista wiedza o karaizmie była niewielka. Ta grupa odrzuciła autorytet rabiniczny i opowiadała się za poglądem bibliocentrycznym.

W tym samym czasie zamożni członkowie sefardyjskich rodzin Mocatta i aszkenazyjskich rodzin Goldsmidów , spokrewnieni małżeństwem, narzekali na brak przyzwoitości i sztywne przepisy odpowiednio w Bevis Marks i Wielkiej Synagodze w Londynie . Mocatta byli zmuszani do chodzenia milami w szabat, ponieważ stare gminne zarządzenie zabraniało tworzenia grup modlitewnych w promieniu dziesięciu mil od Bevis; Izaaka Goldsmida rywalizowali o większe wpływy ze strażnikami i wielokrotnie protestowali przeciwko przedłużającym się błogosławieństw dla członków rodziny podczas nabożeństw. Byli też skłonni do wspólnej modlitwy. Ostatecznie grupa Mocatta, Goldsmidów, Montefiores i innych zwolenników wycofała się ze swoich dwóch kongregacji 15 kwietnia 1840 r., Deklarując zamiar założenia domu modlitwy ani dla Sefardyjczyków, ani dla Aszkenazyjczyków, ale „brytyjskich Żydów”. Wyznaczyli Davida Woolfa Marksa do prowadzenia nabożeństw w ich nowej synagodze w zachodnim Londynie , poświęconej 27 stycznia 1842 r. Były czytelnik w Liverpoolu był pod silnym wpływem tendencji „neo-karaimskich” i odmówił kantylacji Tory drugiego dnia świąt , opierając się wyłącznie na tradycji rabinicznej. Jego postawa odpowiadała secesjonistom głównie na płaszczyźnie praktycznej; Większość nigdy nie przejmowała się zbytnio kwestią bibliocentryczną, ale zadowalała się zniesieniem drugiego dnia.

Chociaż termin „reforma” był czasami nadawany kongregacji, Todd Endelman podkreślił, że byli oni „wyjątkowi i niczego nie zawdzięczali” ruchowi kontynentalnemu. Jakob Josef Petuchowski podkreślił, że filozofia Marksa była skrajnym przeciwieństwem tej, za którą opowiadali się niemieccy ojcowie założyciele judaizmu reformowanego . Ten ostatni uważał beatyfikowanych mędrców za geniuszy i postępowców, którzy dalej rozwijali prawo rabiniczne. Znaki nadane spisanej Torze sam boski status, odmówił nazywania siebie rabinem, ale nalegał na „wielebnego”, a nawet przetłumaczył kadisz na hebrajski, postrzegając modlitwę aramejską jako późniejsze rabiniczne zepsucie. W swoim nowym modlitewniku i hagadzie paschalnej wyciął lub przywrócił różne elementy, zawsze sprzeczne z tradycją rabiniczną. Petycje o powrót na Syjon pod rządami Mesjasza i przywrócenie ofiar , odrzucone przez Continental Reforma w ogóle nie dotyczyła Anglików. Zachodni Londyn był przedmiotem ostrego donosu i de facto ekskomunikowania przez naczelnego rabina Solomona Hirschella w 1842 roku.

W 1856 r. W Manchesterze narastały napięcia, ponieważ wielu członków społeczności dążyło do większej autonomii od nowego autorytarnego naczelnego rabina Nathana Marcusa Adlera iz niechęcią odnosiło się do miejscowego rabina Solomona Marcusa Schillera-Szinessy'ego . 25 marca 1858 r. poświęcono dysydencką „ Manchester Kongregację Żydów Brytyjskich ”. Przyjęli modlitewnik Marka, ale zachowali drugi dzień świąt. Ich motywy były znacznie bardziej polityczne niż głównie religijne. W 1872 roku trzecia angielska synagoga wycofała się spod jurysdykcji Adlera, Bradford Jewish Association . W przeciwieństwie do reszty, Bradford pozostawał pod wyraźnym wpływem rozwoju kontynentalnego: założycielami byli głównie niemieccy Żydzi, podobnie jak ich pierwszy rabin, Joseph Strauss. Trzy zbory, które się zbuntowały, nie były ani zorganizowane razem, ani nie miały spójnej filozofii religijnej. „Neo-karaizm” Marksa, który nigdy nie był bardzo ważny dla zwykłych wyborców w zachodnim Londynie, praktycznie umarł wraz z nim. Jego następca, rabin Morris Joseph , został odwołany przez ortodoksów w 1890 r. za okazywanie wątpliwości co do modlitw dotyczących ofiar, ale nie miał zbytniego przekonania. Jego umiarkowany styl przyniósł zbliżenie ze Zjednoczoną Synagogą.

Na przełomie wieków Claude Montefiore stał się najważniejszym filozofem religijnym wśród anglo-żydowskich. Montefiore, którego matka uczęszczała do zachodniego Londynu, studiowała w berlińskiej Hochschule für die Wissenschaft des Judentums i była uczennicą nauk niemieckich reformatorów Abrahama Geigera i Samuela Holdheima . Jego Jewish Religious Union (JRU), poprzednik brytyjskiego liberalnego judaizmu , był równie purystyczny i radykalny jak amerykański judaizm reformowany, jeśli nie przewyższał go. On także podkreślał aspekty etyczne jako istotę religii, wprowadzał drastyczne reformy rytualne – ponad połowa liberalnej liturgii odbywała się w języku angielskim, mężczyźni siedzieli z gołymi głowami razem z kobietami, praktyczna obrzędowość była nie tylko ignorowana przez społeczeństwo (podobnie jak przypadek również w Wielkiej Synagodze ), ale oficjalnie odrzucony. Chociaż trzy nonkonformistyczne synagogi nie naśladowały JRU, wpłynęło to na ich większe modyfikacje, aczkolwiek niespójne. W 1919 r. synagoga św. Jerzego, odwołująca się do niezrzeszonego East Endu Żydów, otworzył Basil Henriques . Był alternatywnie sponsorowany zarówno przez zachodni Londyn, jak i liberałów.

Pierwszą z trzech separatystycznych synagog, które przyjęły pełnoprawny judaizm reformowany, był zachodni Londyn. Po przejściu rabina Josepha na emeryturę w 1929 r. zatrudniono Harolda F. Reinharta, Hebrew Union College , który służył jako rabin w kilku kongregacjach Union of American Hebrew Congregations . W ciągu roku Reinhart wprowadził synagogę do niedawno utworzonej Światowej Unii Judaizmu Postępowego (WUPJ), zachowując jednak stosunkowo konserwatywny rytuał, zgodny z wrażliwością kongregacji. Chociaż obaj byli oddziałami WUPJ, współpraca i konkurencja charakteryzowały stosunki z liberalnym ULPS, gdy wśród szerszej publiczności pojawiło się rosnące zainteresowanie formami nieortodoksyjnymi. Drukarz z Glasgow, Samuel Ginsberg, był pod wrażeniem tego, co zobaczył w zachodnim Londynie, i otworzył Glasgow Progressive Synagogue w 1932 r. W 1933 r. Reinhart sponsorował utworzenie North Western Reform Synagogue w Golders Green . W 1935 roku grupa w Edgware odłączyła się od United Synagogue i utworzyła Edgware & District Reform Synagogue , ponownie pod przewodnictwem zachodniego Londynu.

Ruch powstał dopiero wraz z przybyciem około 40 000 żydowskich uchodźców z nazistowskich Niemiec . Podczas gdy światowy judaizm reformowany wywodził się stamtąd, charakter społeczności niemieckich ograniczał tak zwany „judaizm liberalny” do statusu tendencji w zjednoczonych kongregacjach, które musiały pomieścić członków tradycjonalistów. Niemieccy liberałowie byli stosunkowo konserwatywni (na przykład utrzymywali liturgię głównie hebrajską, nakrycia głowy dla mężczyzn i oddzielne siedzenia) i uważali synagogi brytyjskich liberałów za zbyt radykalne. Umiarkowanie niezależnych nonkonformistów bardziej im odpowiadało, a imigranci przytłoczyli zachodni Londyn i inne. Przywieźli też ze sobą 35-osobową kadrę Hochschule - wyszkoleni rabini, przede wszystkim Ignaz Maybaum i Werner van der Zyl , którym Reinhart pomagał w znalezieniu nowych stanowisk w Wielkiej Brytanii. Harmonizując w dużej mierze podejście rytualne i religijne, ujednolicili swoje luźno powiązane społeczności. Jedną, która pozostała niezależna i mocno trzymała się niemieckiego kultu liberalnego, była Synagoga Belsize Square .

W dniu 4 stycznia 1942 r. Przedstawiciele synagog z zachodniego Londynu, North Western, St. George Settlement , Glasgow, Manchester i Bradford spotkali się w hotelu Midland w Manchesterze i założyli Associated British Synagogues, później przemianowane na Associated Synagogues of Great Britain. ASGB przystąpiło w całości do WUPJ w 1945 r. W 1956 r. współpracowało z ULPS przy tworzeniu Kolegium Leo Baecka do szkolenia rabinów. W 1958 roku przyjęła nazwę Synagogi Reformowane Wielkiej Brytanii, która obowiązywała do 2005 roku.

Znani rabini reformowani

Żywi ludzie

Postacie historyczne

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Movement_for_Reform_Judaism&oldid=1141754213 ”