Wiara bahaicka w Czadzie
| Część serii o |
| wierze bahaickiej |
|---|
 |
Chociaż historia wiary bahaickiej w Czadzie rozpoczęła się po uzyskaniu przez nią niepodległości w 1960 r., członkowie tej religii byli obecni na terytoriach stowarzyszonych od 1953 r. Baháici z Czadu wybrali swoje pierwsze Narodowe Zgromadzenie Duchowe w 1971 r. Przez kolejne dziesięciolecia bahaici byli aktywni w na wiele sposobów i pod pewnymi względami stała się trzecią co do wielkości religią międzynarodową w Czadzie, z ponad 80 300 członkami do 2000 r. i 96 800 w 2005 r. i 94 499 w 2010 r.
Wczesna historia
Przed uzyskaniem niepodległości region Czadu był częścią Francuskiej Afryki Równikowej (a także współczesnego Konga, Afryki Środkowej i Gabonu). Pierwszymi pionierami w regionie byli Max Kinyerezi, którzy osiedlili się w ówczesnej Francuskiej Afryce Równikowej (szczególnie późniejsza część Republiki Konga ) i Samson Mungono w belgijskim Kongo (którego niektóre inne części później stały się częścią Czadu); obaj przybyli w 1953 r. z ekspansji wiary bahaickiej w Ugandzie podczas tej samej podróży, która dostarczyła Enocha Olingę do brytyjskiego Kamerunu . Baháʼici zorganizowali te i sąsiednie obszary w Regionalne Narodowe Zgromadzenie Duchowe Afryki Środkowej i Wschodniej w 1956 r. - w tym Ugandę , Tanganikę , Kenię , Kongo Belgijskie, Ruandę-Urundi , Francuską Afrykę Równikową, Zanzibar, Komory, Seszele i Archipelag Chagos. Jednak gdy Czad był politycznie niezależny, żadne z terytoriów charakterystycznych dla Czadu nie miało bahaitów aż do 1961 roku. Pierwszym bahaitą w Czadzie był Cleophas K. Vava w ówczesnej stolicy zwanej Fort Lamy . Około listopada 1962 roku narodowe zgromadzenie duchowe Afryki Środkowej i Zachodniej zgromadziło ponad 14 000 osób, z których prawie wszyscy nie przebywali w Czadzie. Sytuacja niewiele się zmieniła, gdy w 1963 roku zmieniono stowarzyszenia zgromadzeń regionalnych, aby zrównać Czad z Ugandą i innymi krajami Afryki Środkowej. Wczesnymi pionierami byli Dempsey i Adrienne Morgan, którzy przybyli w grudniu 1967 r. Pierwszy rodowity czadyjski bahait, Ernest Nbouba, nawrócił się na początku 1968 r. Do Ridvána 1968 było 7 czadyjskich bahaitów i dwóch pionierów, więc wybrano zgromadzenie lokalne. Do 1969 r. społeczność skoczyła do prawie 1200 bahaitów i trzynastu zgromadzeń spośród 63 miejscowości, w których można było znaleźć bahaitów. Istnieją anegdoty o uczniu wracającym do domu z Kamerunu, gdzie słyszał o religii i nawrócił się w Czadzie na początku lata 1970 r. Kiedy w październiku przeniósł się do Bongor , aby kontynuować studia, z powodzeniem rozpowszechnił swoją nową religię wśród innych studentów, a rozwój rozszerzył się na miasto, aby do kwietnia 1971 r. stać się obszarem sześciu zgromadzeń i ponad 125 bahaitów.
Wzrost
Po śmierci Shoghiego Effendiego wybrany Powszechny Dom Sprawiedliwości był głową religii i zaczął reorganizować społeczności bahaickie w Afryce, oddzielając regionalne społeczności narodowe w celu utworzenia własnych Zgromadzeń Narodowych od 1967 do lat 90. Społeczność bahaicka była bardzo pobudzona przybyciem pierwszego Ręki Sprawy, który odwiedził Czad, Rúhíyyih Khanum , który przemierzał Afrykę ze wschodu na zachód, odwiedzając społeczności wielu krajów, w tym Czad. Przybyła przez Bangi w lutym 1970 r., w dziesiątą rocznicę odzyskania przez Czad niepodległości, do Fortu Lamy i odwiedziła tam oraz wioski Gassi i Djari. Podczas dwutygodniowej wizyty spotykała się głównie z osobami i instytucjami wyznaniowymi. W Gassi pomogła poświęcić budowanemu centrum bahaickiemu. Z Czadu Khanum udał się do Kamerunu. Dwa wydarzenia po jej podróży to udział bahaitów z Czadu w pierwszej regionalnej konwencji narodowej Afryki Środkowej, która odbyła się w Bangi (Uganda oddzieliła się od własnego zgromadzenia narodowego w 1970 r.), a po drugie, bahaici z Czadu próbowali zarejestrować się w rządzie federalnym, ale okazało się, że rząd nie ma procedury rejestracji nowej religii organizującej się w kraju. Delegaci Czadu na regionalną konwencję przybyli na czas na zajęcia poprzedzające konwencję i zobaczyli Hand of the Cause Abu'l-Qásim Faizi , który reprezentował Powszechny Dom Sprawiedliwości. Konsultacje na kongresie odnotowały szybki rozwój religii w Czadzie i Faizi mianował Adrienne Morgan na Pomocniczego Członka Zarządu. Po powrocie do Czadu i zabieganiu o oficjalne uznanie ze strony rządu, Aziz Navidi, prawnik i pionier, reprezentujący Powszechny Dom Sprawiedliwości , pomagał przekazywać władzom informacje o ogólnoświatowym charakterze tej religii podczas rozpatrywania apelacji przez społeczność i rządu, na co ostatecznie zwrócił uwagę ówczesny prezydent François Tombalbaye . Po tym sukcesie w lutym 1971 r. społeczność zebrała się na zjeździe w celu wybrania swojego pierwszego Narodowego Zgromadzenia Duchowego, w którym uczestniczył Enoch Olinga, który sam został wówczas mianowany Ręką Sprawy . Konwencja odbyła się w Gassi, niedaleko Fortu Lamy, po części dlatego, że naczelnik wioski przyłączył się do tej religii i zapewnił dużą przestrzeń konferencyjną na zgromadzenie. Anegdota opowiedziana przez Olingę na zjeździe dotyczyła potrzeby szybko rosnącej społeczności, aby studiować nową religię i osobiście ją zrozumieć. Porównał potrzebę codziennej modlitwy z potrzebą codziennego pożywienia. Nie czekamy, aż ktoś za nas zje, ani nie powinniśmy czekać, aż ktoś się za nas pomodli. Społeczność wyznaniowa w Fort Lamy została wówczas policzona na ponad tysiąc, podczas gdy społeczność w całym Czadzie została scharakteryzowana jako dziewięćdziesiąt sześć lokalnych zgromadzeń duchowych spośród 300 miejscowości z bahaitami, których liczba wzrosła do ponad 8000. Druga konwencja krajowa odbyła się dwa dni zajęć dla delegatów, aby zrozumieli proces i cel zjazdu, zgromadzenia narodowego oraz swoją rolę jako delegatów i funkcjonariuszy zjazdu (którego również wybierają). Baháʼici z Gassi utworzyli już bahaicką szkołę dla dzieci, podczas gdy na zjeździe podarowano ziemię pod dziewięć ośrodków bahaickich, a konsultacje delegatów koncentrowały się na potrzebie francuskojęzycznych pionierów, którzy rozumieli religię, zwłaszcza na obszarach peryferyjnych. W grudniu 1972 r. autobusy i samochody młodzieży przybyły z Czadu i Republiki Środkowoafrykańskiej do Kamerunu, gdzie odbyła się pierwsza regionalna konferencja młodzieży afrykańskiej.
W 1972 (i ponownie w 1974) bahaici z Czadu obchodzili pierwszy Dzień Czadu ONZ . W publicznym spotkaniu, które odbyło się w narodowym centrum bahaickim we współpracy z Przedstawicielem Programu Narodów Zjednoczonych ds . W spotkaniu uczestniczyło Chad i 50 osób. Trzecia konwencja krajowa odbyła się w Sarh w południowym Czadzie, gdzie burmistrz podarował możliwość korzystania z miejskiego centrum miasta. W 1974 roku opublikowano modlitwy przetłumaczone na Massa , Ngambay i Kanuri . W październiku 1976 bahaici zorganizowali ogólnokrajową konferencję na temat postępu religii w ramach fali takich konferencji na całym świecie. Po konferencji fale podróżujących bahaitów, niektórzy z Iranu, przynieśli religię do wiosek, a także zaoferowali instytuty promujące zrozumienie religii i zajęcia dla dzieci. W styczniu 1977 bahaici w Sahr zorganizowali konferencję dla kobiet, na której tylko 12 z 40 uczestników było bahaitami, po czym fala nawróceń obejmowała połowę kobiet. Inne konferencje trwały przez całe lato 1977 roku. Społeczność Czadu uniknęła zakazu w ramach przeczesywania kilku subsaharyjskich . Czad był jednym z krajów, w których bahaici zorganizowali serię wydarzeń na cześć Międzynarodowego Roku Dziecka 1979. Konsultant bahaicki podróżował po zachodniej Afryce, w tym w Czadzie, pomagając społecznościom w ich wysiłkach. Chociaż konsultant zachorował w Czadzie, opracowany program odniósł największy sukces w regionie. Komitet dziecięcy zorganizował instytuty w 125 wioskach i sam prowadził spotkania oraz opracował zestaw planów lekcji w języku francuskim i angielskim, który został rozesłany do innych społeczności Afryki Zachodniej. Moïssala odbyła się konwencja krajowa. W 1982 r. sześćdziesiąt lokalnych zgromadzeń Czadu zostało wyznaczonych jako liderzy w swoich regionach, aby pomagać pobliskim społecznościom w organizowaniu ich spotkań religijnych, podczas gdy w tym samym czasie w Manda ukończono regionalny stały instytut. W 1983 tłum przekraczający wyznaczone miejsca pojawia się na filmie opisującym bahaicką pielgrzymkę do Moïssala.
Działania rosnącej społeczności
Istnieją dowody na działalność społeczności bahaickiej od lat 80. do 2008 r., a niektóre na zaproszenie osób trzecich. Młodzież bahaicka mobilizowała się przez lata w różnych celach. Baháʼici byli również agentami współpracującymi z różnymi agencjami, a bahaici założyli organizację pozarządową zajmującą się rozwiązywaniem lokalnych wyzwań ekologicznych i rozwojowych. Szczegóły poniżej. Całość procesu realizacji projektów rozwojowych uzyskała Dyplom Uczestnictwa Izby Handlowej na IV Międzynarodowych Targach Unii Celnej i Gospodarczej Afryki Środkowej (później przemianowanej na Wspólnotę Gospodarczą Państw Afryki Środkowej ).
- Odkąd Organizacja Narodów Zjednoczonych ustanowiła Międzynarodowy Rok Młodzieży (IYY) w 1979 roku iw kolejnych latach ewoluowały plany promowania konstruktywnego działania młodzieży. W 1985 roku bahaicka młodzież w Czadzie zmobilizowała się, by ulżyć cierpieniom tysięcy ludzi dotkniętych głodem , odwiedzając chorych i starszych, przygotowując żywność oraz zbierając i rozdając odzież. W Sarh zorganizowano regionalną konferencję młodzieżową, w której uczestniczyło 200 młodych ludzi z okolicznych miejscowości, a także posadzono trzy hektary drzew w Makiling, aby wesprzeć IYY. Aby zachęcić wszystkie kluby młodzieżowe w Czadzie i sponsorujące je lokalne zgromadzenia do podjęcia działań na rzecz IYY, Narodowe Zgromadzenie Duchowe bahaitów Czadu wydrukowało i rozprowadziło w dużych ilościach oficjalny emblemat Roku Młodzieży dla wszystkich społeczności lokalnych. A bahaici nadal organizują Dzień Narodów Zjednoczonych, a także dodają Światowego Dnia Religii .
- We współpracy z Ministerstwem Edukacji Czadu społeczność bahaicka sponsorowała program z gościnnym mówcą z okazji Międzynarodowego Roku Literatury (patrz Międzynarodowy Dzień Literacy ), który został wyemitowany w telewizji 24 października 1989 r. Następnie wspomniano o wierze bahaickiej w lokalnej telewizji w Mongo w 1996 roku
- Rozpoczęty w Bongor , a następnie przeniesiony do Sarh, APRODEPIT, akronim od Action pour la Promotion des Ressources des Organizations de Défense de l'Environnement et de la Pisciculture integrée au Tchad (Akcja na rzecz promocji zasobów dla organizacji broniących środowiska i zintegrowanych Hodowla ryb w Czadzie) jest organizacją pozarządową inspirowaną baháʼí, kładącą nacisk na uczestnictwo i konsultacje w celu promowania ochrony i rozwoju społeczności wzdłuż rzeki Chari od 1992 roku.
- Ambasada USA w Czadzie poinformowała w 2008 roku, że była gospodarzem kolacji iftar , na którą zaproszono przedstawicieli społeczności muzułmańskiej, chrześcijańskiej i bahaickiej.
Nowoczesna społeczność
Długoterminowi pionierzy są w Czadzie - niektórzy z wieloletnim pobytem, inni z krótkim pobytem. Istnieją Instytutu Ruhi . Cotygodniowe spotkania modlitewne w języku francuskim odbywają się w sobotnie popołudnia w Centrum Baháʼí w Ndżamenie . Według źródeł bahaickich, religia nadal się rozwijała w latach 80. XX wieku, zakładając szkoły, biblioteki, aptekę i wystawy poświęcone małżeństwom bahaickim w imię religii. Czasami przychodziło więcej osób, niż było w stanie uczęszczać na zajęcia, podczas gdy niektóre z tych instytucji stawały się samowystarczalne.
Demografia
World Christian Encyclopedia oszacowała populację bahaitów na ponad 80 300 w 2000 r., 96 845 w 2005 r. I 94 499 w 2010 r. Według serwisu Religious Intelligence, wiara bahaicka jest trzecią co do wielkości religią zorganizowaną na arenie międzynarodowej w kraju po islamie i chrześcijaństwie .