Wiara bahaicka w Tanzanii

Część serii o
wierze bahaickiej
Bahai star.svg
Postacie centralne
Podstawy
Pismo kluczowe
Instytucje
Historia
Ludzie
Miejsca
Inne tematy

Wiara Baháʼí w Tanzanii zaczyna się, gdy pierwsza pionierka , Claire Gung, przybyła w 1950 roku do ówczesnej Tanganiki . Wraz z pierwszym Tanganikanem, który przystąpił do religii w 1952 r. , w 1952 r. wybrano pierwsze Lokalne Zgromadzenie Duchowe Baháʼí w Tanganice w Dar es Salaam . W 1956 roku wybrano regionalne zgromadzenie bahaickie , w skład którego wchodziła Tanganika. Później każdy z krajów składowych sukcesywnie tworzył własne niezależne Narodowe Zgromadzenie Duchowe Baháʼí , a Tanganika wraz z Zanzibarem utworzyła własne w 1964 r., A wraz z krajem przemianowano go na Tanzanię . Od 1986 bahaici prowadzili szkołę średnią Ruaha jako szkołę bahaicką . W 2005 roku bahaici szacowano na około 163 800 wyznawców.

Wczesna historia

Przez większą część historii kraju była znana jako Tanganika . W 1964 roku Zanzibar został objęty rządami Tanganiki, po czym kraj ten został przemianowany na Tanzanię poprzez połączenie tych dwóch nazw. Ten artykuł będzie zgodny z harmonogramem używania nazw.

Tablice Boskiego Planu Abdu'l-Bahá

ʻAbdu'l-Bahá napisał serię listów lub tabliczek do wyznawców tej religii w Stanach Zjednoczonych w latach 1916-1917; listy te zostały zebrane razem w książce Tablice Boskiego Planu . Ósma i dwunasta z tabliczek wspominały Afryce i zostały napisane odpowiednio 19 kwietnia 1916 i 15 lutego 1917 roku. Publikacja została jednak opóźniona w Stanach Zjednoczonych do 1919 r. - po zakończeniu pierwszej wojny światowej i grypie hiszpance . Tabliczki zostały przetłumaczone i zaprezentowane przez Mirzę Ahmada Sohraba 4 kwietnia 1919 r. i opublikowane w czasopiśmie Star of the West 12 grudnia 1919 r. ʻAbdu'l-Bahá wspomina podróżujących bahaitów „…zwłaszcza z Ameryki do Europy, Afryki, Azji i Australii i podróżować przez Japonię i Chiny. Podobnie z Niemiec nauczyciele i wierzący mogą podróżować na kontynenty Ameryki, Afryki, Japonii i Chin, krótko mówiąc, mogą podróżować po wszystkich kontynentach i wyspach globu" i "... Hymn jedności świata ludzkości może dać nowe życie wszystkim dzieciom ludzkim, a tabernakulum powszechnego pokoju rozbić na szczycie Ameryki, aby Europa i Afryka zostały ożywione tchnieniami Ducha Świętego, ten świat może stać się innym światem, ciało polityczne może osiągnąć nową radość…”

Pierwszym bahaitą, który odwiedził Tanganikę, mógł być Shoghi Effendi , głowa religii po śmierci Abdu'l-Bahá. Rúhíyyih Khanum , jego żona od 1921 r., podzieliła się w 1961 r., że Shoghi Effendi wraz z męskim towarzyszem ze świętej rodziny podróżował z Kapsztadu do Kairu na początku lat 20. XX wieku, pod koniec tradycyjnego safari i na początku safari samochodem : „Znalazł angielskiego myśliwego, który zabrał go z jednego miejsca do drugiego przez busz w Afryce Wschodniej – w Ugandzie, Kenii lub Tanganice”.

Po II wojnie światowej bahaici zaczęli przenosić się do regionu. W 1950 r. Shoghi Effendi wezwał brytyjską społeczność bahaicką do stania na czele i koordynowania pięciu narodowych wspólnot bahaickich w dwuletnim planie szerzenia religii w Afryce. Claire Gung, urodzona w Niemczech bahaicka, która przyłączyła się do religii w Torquay, wyjechała w 1950 roku, by służyć jako pionierka w Tanganice , jak wówczas nazywano ten region. Została zatrudniona jako asystentka nauczyciela w szkole w Gór Usambara w Lushoto . Za to zdobyła tytuł Rycerza Baháʼu'lláha . Jalal Nakhjavani (i rodzina), pierwszy współczesny pionier perski, który osiedlił się w Afryce, brat Ali Nakhjavani , wkroczył do Tanganiki w styczniu 1951 r. Hasan i Isobel Sabri wyjechali do Tanganiki w lipcu 1951 r. z Egiptu. Po śmierci Louisa George'a Gregory'ego , pierwszego Ręki Sprawy pochodzenia afrykańskiego, 30 lipca 1951 r., bahaici z Tanganyikan byli wśród tych, którzy wysłali depesze z okazji jego nabożeństwa żałobnego. W sierpniu było już pięciu pionierów. Pierwsza deklaracja rdzennego Tanganikana została odnotowana 21 sierpnia w osobie Denisa Dudleya-Smitha Kutendele. W latach formowania się wspólnot bahaickich w Afryce Wschodniej obszar ten przyjął osiemdziesięciu pionierów, z których czterdziestu było Persami. Czterdzieści procent z nich to kobiety. Tanganika przyciągnęła największą liczbę perskich bahaitów, w wieku osiemnastu lat. Zaobserwowano, że rozwój religii na szeroką skalę w Afryce Subsaharyjskiej rozpoczął się w latach pięćdziesiątych XX wieku i rozszerzył się w latach sześćdziesiątych. W 1952 roku w Dar es Salaam powstaje pierwsze Lokalne Zgromadzenie Duchowe Tanganiki . Jej członkami byli: Jalal Nakhjavani, Isobel Sabri, Hassan Sabri, Darakshandeh Khanum Nakhjavani, Leslie Matola, Denis Dudley-Smith Kutendele, Frahang Naimi Gopalkrishnan Nayer i Eustace Mwalimu - Matola był z plemienia Yao, a Mwalimu z innego plemienia . Latem 1952 roku Denis Dudley-Smith Kutendele został pierwszym pionierem z Tangaiki, kiedy przeniósł się do Nyasalandu (obecnie Malawi).

Dziesięcioletnia krucjata

W 1953 Shoghi Effendi ustanowił 10-letni plan zwany Dziesięcioletnią Krucjatą . Fale pionierów rozprzestrzeniały się w wielkim wysiłku szerzenia religii. Ottilie Rhein była pionierką na Mauritiusie , gdzie została mianowana Rycerzem Baháʼu'lláh po odwiedzeniu Kenii, Ugandy i Tanganiki. Po konferencji regionalnej w 1953 roku pierwszy pionier z Ugandy udał się do Mwanzy w Tanganice i dołączył do niego rodowity Tito Wanantsusi. Wczesnym pionierem na Zanzibarze był Salisa Karikal przed końcem 1953 roku.

W 1954 r. dr Farhūmand opuścił Teheran i wraz z trójką dzieci osiedlił się na wsi; jego żona poszła za nim. Dr Farhūmand był szczególnie znany z założenia wielorasowej kliniki w Dar es Salaam i ostatecznie służył jako osobisty lekarz pierwszego prezydenta Tanzanii. Śmierć perskiej bahaitki, pani Afrūḵta, wdowy po Yunisie Khanie, była dla wciąż powstającej społeczności bahaickiej Dar es Salaam okazją do założenia pierwszego wielorasowego cmentarza w tym mieście.

W styczniu 1956 roku pierwsi bahaici przybyli na wyspę Pemba . Później, w 1956 roku, Shoghi Effendi wezwał do ustanowienia regionalnych zgromadzeń narodowych bahaitów w celu nadzorowania rozwijających się społeczności w regionach Afryki. W przypadku Afryki Środkowej i Wschodniej zgromadzenie regionalne obejmowało wiele krajów, których nazwy zmieniły się od tego czasu, ale w tamtym czasie były one znane jako Kongo Belgijskie, Kenia, Tanganika, Komory, Ruanda-Urundi, Uganda, francuska Afryka Równikowa, Seszele , Zanzibar, byli częścią regionalnego zgromadzenia narodowego dla Afryki Środkowej i Wschodniej. Konwencja odbyła się w Kampali w Ugandzie i wzięli w niej udział delegaci z Tanganiki i Zanzibaru. Hasan Balyuzi , ówczesny przewodniczący Narodowego Zgromadzenia Duchowego bahaitów w Wielkiej Brytanii, którego zadaniem było kierowanie pionierów do Tanganiki, oraz Hand of the Cause Músá Banání reprezentował Shoghi Effendi na tym wydarzeniu. Członkami pierwszego regionalnego zgromadzenia narodowego byli Ali Nakbjavani, Philip Hainsworth, Hassan Sabri, Oloro Epyeruj, Aziz Yazdi, Jalal Nakhjavani, Tito Wanantsusit, Sylvester Okurut i Max Kenyerezi.

Zgromadzenie regionalne utworzyło szkoły krótkoterminowe - Tanganika zorganizowała swoją pierwszą szkołę weekendową w 1957 roku. Szkoła rozpoczęła się w sobotnie popołudnie od programu otwarcia i pierwszej klasy, po której nastąpiła kolacja i wieczór zajęć towarzyskich. Niedzielny poranek i część popołudnia poświęcono większej liczbie zajęć, dyskusjom panelowym, demonstracjom różnych procedur bahaickiego życia administracyjnego, takich jak wybory i konsultacje, sesje pytań i odpowiedzi, a kończąc na nabożeństwie. Na początku 1957 roku Gung przeniosła się z Tanganiki do Ugandy, gdzie założyła wielorasowe przedszkole. W kwietniu Lokalne Zgromadzenie Duchowe Dar es Salaam uzyskało rejestrację obywatelską zgodnie z Rozporządzeniem Powiernika dotyczącym rejestracji w Tanganice. Społeczność Tanganiki prowadziła trzy szkoły weekendowe w 1959 r. Czterech Tanganikańczyków uczęszczało do scentralizowanej szkoły zorganizowanej w Kampali w 1960 r. Konferencje na temat postępu religii odbyły się w 1960 r. W Mashi i Tunga z udziałem Hand of Cause Músá Banáni.

W 1961 roku poświęcono Bahaicki Dom Modlitwy dla Afryki. Uczestniczyło w nich ponad 1500 osób. Wśród bahaitów było około 225 afrykańskich bahaitów z Ugandy, Kenii, Tanganiki, Ruandy Urundi, Etiopii, Rodezji Północnej, Suazi i Republiki Południowej Afryki; około 90 perskich bahaitów, z których sześćdziesięciu dwóch przyleciało z Teheranu; brytyjskie zgromadzenie narodowe, macierzyste zgromadzenie w Afryce Środkowej i Wschodniej, wysłało po jednym wyznawcy z każdego ze swoich regionów – Anglii, Szkocji i Walii, a także po jednym wierzącym z Irlandii; amerykańskie zgromadzenie narodowe wysłało jednego ze swoich członków, Amosa Gibsona, który sam był pionierem wśród Indian amerykańskich. Po dedykacjach Rúhíyyih Khanum podróżował po okolicy przez kilka miesięcy, spędzając część lutego w Tanganice.

Rozwój religii w całym zgromadzeniu regionalnym Afryki Środkowej i Wschodniej został nazwany „najbardziej spektakularnym” przez Opiekunów, którzy kontynuowali dzieło religii między śmiercią Shoghi Effendi a wyborem Powszechnego Domu Sprawiedliwości . W 1962 roku w Afryce Środkowej i Wschodniej było wielu bahaitów (ponad 42 000). Hand of the Cause Enoch Olinga objechał region w 1962 roku i przemawiał do zgromadzeń w różnych miejscach w Tanganice, takich jak Osambara Estate, gdzie słyszało go około 1400 osób; w Dar es Salaam, gdzie odbyły się dwa spotkania; w Kivukoni College i Mnazi Mmoja, w których uczestniczyło ponad 150 osób.

class=notpageimage|
lokalizacje niektórych zgromadzeń bahaickich i zarejestrowanych grup w 1963 roku w Tanzanii

Ankieta

W 1963 roku przeprowadzono badanie religii. W Tanzanii stwierdzono, że było 41 zgromadzeń, 65 grup liczących od 1 do 9 osób dorosłych i 48 odizolowanych osób.

Wspólnota narodowa

Po wyborze Powszechnego Domu Sprawiedliwości , populacje bahaickie w krajach afrykańskich zaczęły tworzyć własne Narodowe Zgromadzenie Duchowe : W 1964 – Tanganika i Zanzibar oraz pobliskie wyspy razem utworzyły własne zgromadzenie w czasie ze zmianami obywatelskimi (w tym nową nazwa Tanzanii), podczas gdy inne w regionie subsaharyjskim powstawały aż do lat 90. Narodowa konwencja bahaitów z Tanganiki, Zanzibaru, wysp Mafia i Pemba odbyła się 1 maja, chociaż awarie pociągów i zalane drogi ograniczyły frekwencję około połowy delegatów. Druga połowa nadeszła następnego ranka, osiągając łącznie 42 delegatów. Ręka Sprawy Músá Banání reprezentował na konwencji Opiekunów i nowo wybrany Powszechny Dom Sprawiedliwości. Nadeszło wiele wiadomości od wspólnot bahaickich z gratulacjami dla Tanzańczyków z całego świata, co dało delegatom pojęcie o szerokości światowej społeczności. Do pierwszego zgromadzenia narodowego wybrani zostali: HS Akida, Allen Elston, Mary Elston, Lamuka Mwangulu, Jalal Nakhjavani, Wallace NgaUomba, Glory Nyirenda, Ruhulah Yazdani i Jamsheed Samandari. W 1965 roku istniało 75 zgromadzeń lokalnych i bahaitów w około 265 miejscowościach. Zgromadzenie Baháʼí w Karaczi w Pakistanie było gospodarzem AA Badii z kampusu Sokoine University of Agriculture w Morogo i członkiem zgromadzenia narodowego Tanzanii w sierpniu 1967 r., A budynki centrum narodowego zostały ukończone w 1968 r. Hand of the Cause Enoch Olinga uczestniczył kongres w nowym centrum w 1968 roku. W 1969 roku Zgromadzenie Narodowe zostało oficjalnie uznane przez rząd za instytucję religijną.

Rozwój wewnątrz i na zewnątrz

W 1970 r. Hand of the Cause Rúhíyyih Khanum powtórzyła swoją krótszą trasę koncertową z 1961 r., Ale tym razem podróż po Tanzanii zajęła wrzesień w ramach podróży po wschodniej Afryce. Odwiedziła Tangę, Dar es Salaam przemawiała do ponad dwustuosobowej publiczności, dziesięciominutowy wywiad w rządowej stacji radiowej Tanzanii, metaczłonek Sądu Najwyższego Tanzanii, Rotary Club, a następnie na wyspę Mafia, gdzie odbyło się spotkanie w ratuszu aż po wschodnie i południowe części kraju. Częściowo odwiedziła miejsca, które odwiedziła w 1962 roku, w tym Mwami, gdzie wielkie drzewo służyło jako cień podczas spotkania. W kwietniu 1972 roku kampania mająca na celu prezentację religii w mieście Arusha obejmowała plakaty, ulotki, broszury, książki, zakończona przemówieniem, pieśniami chóru i modlitwami, a wszystko to z tłumaczeniem na suahili i zaproszeniami na dalsze spotkania informacyjne. W czerwcu Ręka Sprawy Rahmatu'lláh Muhájir odwiedził Malezję i podczas pobytu tam zachęcił Inparaju Chinniah do wyjazdu do Afryki jako podróżujący nauczyciel, gdzie spędził sześć miesięcy w Tanzanii na urlopie bez wynagrodzenia i wniósł wkład w dzieło tamtejszej Wiary. W październiku odbyły się obchody Dnia Narodów Zjednoczonych w trzech wspólnotach bahaickich w Tanzanii, połączone z wykładami i filmami. W listopadzie indyjski Baháʼí, AK Forudi, zwiedził głębokie tereny wiejskie w pobliżu granicy z Kenią, promulgując religię i oferując tam bahaitom lekcje religii. Wrócił w styczniu 1973 roku i zwiedził kolejne wioski. Na początku 1973 r. Ruhíyyíh Khanúm ponownie odwiedził Tanzanię. W lipcu 1973 delegacja Zgromadzenia Narodowego miała okazję spotkać się z ówczesnym prezydentem Williamem Tolbertem podczas jego wizyty na konferencji w Tanzanii iw tym samym miesiącu na targach odbywających się w Dzień Saba Saba znajdowało się stoisko informacyjne . Do końca 1973 roku w wiosce Magamba-Kwalonge prowadzone są zajęcia dla dzieci.

W 1976 roku zgromadzenie narodowe wydało dokument Lojalność wobec rządu: bahaicki punkt widzenia, a także uczestniczyło w krajowej konferencji na temat postępu religii w ramach szerokiego przeglądu w całym regionie, zapoczątkowanego przez międzynarodową konferencję, która odbyła się w Kenii. W 1976 roku zgromadzenie narodowe Suazi, Mozambiku i Angoli wydrukowało tłumaczenia modlitw bahaickich na język Yao używany w południowej Tanzanii i poza nią. Delegacja z Tanzanii spotkała się również z Rashidim Kawawą i zaprezentowała XIV tom Baháʼí World .

Wojna ugandyjsko-tanzańska wybuchła w 1978 r., A prezydent Ugandy Idi Amin został obalony na początku 1979 r. To przyspieszyło warunki, w wyniku których we wrześniu zamordowano Hand of the Cause Enoch Olinga, chociaż szczegóły wydarzenia nie zostały rozpowszechnione aż do maja 1980 r. Wiadomość o jego morderstwie została przekazana do afrykańskiego biura Doradców Kontynentalnych przez Claire Gung. Sama Claire Gung zmarła w 1985 roku jako Rycerz Baháʼu'lláha i Matki Afryki . Wśród tragedii w październiku 1979 r. bahaici z Tanzanii zorganizowali spotkania w krajowym centrum Dnia Narodów Zjednoczonych, a także krajową konferencję na temat postępu religii w kraju.

W 1986 roku Powszechny Dom Sprawiedliwości zwrócił się do kilku krajów afrykańskich o stworzenie audiowizualnych mobilnych instytutów nauczania, w tym Tanzanii. Społeczność była również gospodarzem publicznego spotkania z okazji Międzynarodowego Roku Pokoju w Dar es Salaam w dniu 29 listopada 1986 r., Zatytułowanego „Perspektywy pokoju”. W 1987 r. szósta Krajowa Konferencja Młodzieży w Kenii przyciągnęła uczestników m.in. z Tanzanii. We wrześniu 1987 r. Zgromadzenie Narodowe spotkało się z różnymi instytucjami, aby zaplanować dwie kampanie - jedną w dystrykcie Kasulu w regionie Kigoma nad jeziorem Tanganika, a drugą w regionie Morogoro w środkowej Tanzanii, która obejmowała podróżujący chór młodzieżowy i pokaz slajdów. Do lipca 1988 powstało kilka nowych zgromadzeń lokalnych i bahaitów. W czerwcu w szkole średniej Ruaha zorganizowano ogólnokrajową konferencję młodzieży Tanzanii. samej dzielnicy odbyła się kampania skierowana w szczególności do nauczycieli szkół publicznych.

Służba społeczeństwu

Od samego początku religia była zaangażowana w rozwój społeczno-gospodarczy, poczynając od przyznania większej wolności kobietom, promulgując promocję edukacji kobiet jako priorytetową troskę, a zaangażowanie to znalazło praktyczny wyraz w tworzeniu szkół, spółdzielni rolniczych i klinik. W 1979 roku w Tanzanii społeczność bahaicka uczestniczyła w seminarium na temat alkoholizmu i narkomanii, zorganizowanym przez Projekt Karibu Tanzania pod Ministerstwem Kultury Narodowej i Młodzieży. ukazało się orędzie Powszechnego Domu Sprawiedliwości z dnia 20 października 1983 r. Bahaici zostali wezwani do poszukiwania sposobów, zgodnych z naukami bahaitów , w których mogliby zaangażować się w rozwój społeczny i gospodarczy społeczności, w których żyli. Na całym świecie w 1979 roku było 129 oficjalnie uznanych bahaickich projektów rozwoju społeczno-gospodarczego. Do 1987 roku liczba oficjalnie uznanych projektów rozwojowych wzrosła do 1482. To były początki projektów ochrony środowiska bahaitów rozpoczętych w tej epoce. A przegląd dotyczący roku 1987 koncentrował się na pogłębianiu kobiet w zrozumieniu wiary bahaickiej, ponieważ poszerza ich perspektywę i daje im pewność siebie. Można tego dokonać poprzez organizowanie konferencji kobiecych na poziomie lokalnym, regionalnym i być może krajowym, aby zarówno pogłębić je w naukach bahaickich, jak i zapewnić forum do dyskusji na temat pomysłów i trosk kobiet. W ramach kontynuacji pomocna byłaby produkcja i dystrybucja magazynu dla kobiet, skupiającego się na tych samych tematach co konferencje, ze szczególnym naciskiem na edukację żywieniową. W przeglądzie z 1986 r. odnotowano trzy większe projekty w Tanzanii - warsztat stolarski i przedszkole, które były już uruchomione, a także rozpoczęto plany budowy szkoły technicznej / rolniczej. Szkoła ta przekształciła się w Liceum Ruaha (patrz poniżej). Dodatkowo przeprowadzono program szkolenia wolontariuszy społecznych edukatorów zdrowotnych. W 1989 bahaicki ekspert i biznesmen z Suazi w używaniu odpowiedniej technologii podróżował przez sześć południowych i wschodnich krajów Afryki, w tym Tanzanię, szkoląc miejscową ludność w produkcji kilku rodzajów maszyn do produkcji ogrodzeń i innych technologii w programach budowlanych, rolniczych i wodnych. 10-dniowe kursy szkoleniowe zostały zorganizowane przez Narodowe Zgromadzenia Duchowe w każdym z sześciu krajów.

Nowoczesna społeczność

Rozwój wewnętrzny

Pochodzący z Savannah w Georgii Mike O'Neal i syn Darrell odbyli wielonarodową podróż po Afryce w imieniu Powszechnego Domu Sprawiedliwości jako część delegacji innych afroamerykańskich bahaitów, którzy odwiedzili Ugandę, Kenię i Tanzanię w styczniu 1999 roku.

Szereg biuletynów dotyczy postępów we wdrażaniu Instytutu Ruhi i innych ostatnich wydarzeń w Tanzanii. Biuletyn z listopada 2001 r. zawiera przegląd ostatnich planów dotyczących rozwoju bahaitów od 1996 r. Wydanie z marca 2002 r. zawiera przegląd ksiąg Instytutu Ruhi i roli tutorów. Czerwiec 2002 koncentruje się na roli tutora. Biuletyn z września 2002 wzywa do kampanii na rzecz większej liczby korepetytorów, zwłaszcza w czterech regionach Tanzanii, jak również nawołuje do możliwości i ograniczeń związanych z byciem korepetytorem. Biuletyn z lutego 2003 dotyczył liczby ksiąg Ruhi i kategoryzacji grupy, sławnych tutorów, którzy prowadzili wiele kursów, jak również wiadomości, że część ogółu społeczeństwa brała udział w kołach naukowych. Biuletyn z sierpnia 2003 r. koncentrował się na przypadku gromady Nyaruyoba, znalezionej w dystrykcie Kibondo (Kigoma), i odnotowano, że była to najszybciej rozwijająca się gromada w Tanzanii. Dokonano również przeglądu z pewnymi szczegółami, które lokalizacje przeszły dalej przez książki i cele, na które czekamy.

Mnożenie zainteresowań

Powszechny Dom Sprawiedliwości wydał list „do światowych przywódców religijnych” w kwietniu 2002 roku. W Tanzanii społeczność bahaicka przekazała ten list około 30 przywódcom. Niektóre odpowiedzi były pozytywne – na przykład Biharilal Keshavji Tanna z Rady Hindu Tanzanii napisał: „Przeczytałem dokument z wielkim zainteresowaniem i czuję, że zawiera on niezwykle ważne przesłanie nie tylko dla przywódców grup wyznaniowych, ale wszystkim myślącym jednostkom, które muszą wziąć na siebie obowiązek i odpowiedzialność przełamywania barier między różnymi grupami rodziny ludzkiej”.

Baháʼici współpracowali z innymi przywódcami religijnymi za pośrednictwem Komisji Chrześcijańskich Usług Społecznych, aby pracować z ludźmi we wsiach i podrzędnych wioskach ( vijiji i vitongoji ) w zapobieganiu malarii.

Artykuł naukowca uniwersyteckiego w Encyclopedia of Peace Education zauważył, że bahaici przyczyniają się do pokoju poprzez zaangażowanie w działania międzywyznaniowe i dialog w celu zachęcania do tolerancji religijnej, wolności wyznania i eliminacji uprzedzeń religijnych oraz przedstawił wysiłki społeczności bahaickiej w Tanzanii zorganizować dzień dla wszystkich religii, aby modlić się o pokój w dniu 9 listopada 2005 r.

W 2006 roku organizacja studencka Dar es Salaam Union i społeczność bahaicka w Tanzanii sponsorowały sympozjum poświęcone tematowi „Rola rodziny i młodzieży w tworzeniu jaśniejszych społeczności”. Wydarzenie odbyło się w Dniu Organizacji Narodów Zjednoczonych i zgromadziło wiele osób w panelach w celu omówienia problemów - bahaici, urzędnicy rządowi, liderzy chrześcijańskich organizacji pozarządowych, liderzy młodzieżowi, autor i profesor uniwersytecki oraz podobne grupy byli na widowni.

Zgromadzenie Ogólne Organizacji Narodów Zjednoczonych w swojej rezolucji 61/221 z dnia 20 grudnia 2006 r. (OP. 14) zdecydowało o zwołaniu w 2007 r. dialogu wysokiego szczebla w sprawie współpracy międzyreligijnej i międzykulturowej, obejmującego spotkania formalne i nieformalne. Przewodniczący Zgromadzenia Ogólnego powołał „Grupę Zadaniową” ds. Społeczeństwa Obywatelskiego, która ma pomóc w doborze uczestników i określeniu podtematów przesłuchania. Baháʼici byli wśród dwudziestu mówców, którzy reprezentowali różnorodne tradycje kulturowe (wszystkie kontynenty) i religijne (muzułmańskie, chrześcijańskie, żydowskie, hinduskie, dżinistyczne, bahaickie). Druga dyskusja panelowa dotyczyła tematu „Najlepsze praktyki i strategie współpracy międzyreligijnej i międzykulturowej w przyszłości”. Przedstawiciel Międzynarodowej Wspólnoty Baháʼí w Tanzanii podkreślił, że wolność wyznawania własnych przekonań i ich zmiany jest podstawowym atrybutem ludzkiego sumienia i zalecił konkretne strategie przezwyciężania ignorancji i fanatyzmu.

Gimnazjum Ruaha

Liceum Ruaha to bahaicka szkoła prowadzona przez Narodowe Zgromadzenie Duchowe bahaitów Tanzanii. Jego rozwój sięga 1985 roku, kiedy fundusze bahaickie rozpoczęły budowę tego miejsca, które miasto Iringa podarowało z cegieł wypalanych na miejscu. Za zgodą ministerstwa edukacji Tanzanii zajęcia rozpoczęły się 27 marca 1986 r. Dodawał rok szkolny w roku, w którym był otwarty, mając na celu włączenie zajęć na poziomie szkoły technicznej. Do 1988 roku szkoła liczyła 300 uczniów. Program nauczania, który jest ustalany przez Ministerstwo, obejmuje język angielski, suahili, geografię, historię, rolnictwo, chemię, fizykę, biologię, politologię, matematykę i religię - w tym studia chrześcijańskie, islamskie i bahaickie, prowadzone przez przedstawicieli różnych religii. Każdy uczeń bierze udział w regularnych zajęciach polegających na samodzielności, takich jak noszenie cegieł, sadzenie bananów, kopanie fundamentów, podlewanie i pielenie własnych drzew itp. Kilku członków założycieli było pionierami w Tanzanii - jeden z Iranu, jeden z Libanu, jeden z Australii i trzy z Ameryki. Zatrudniano również miejscowych pracowników jako nauczycieli. Szkoła jest powiązana z miejscowym kolegium nauczycielskim, a także świadczy usługi na rzecz lokalnej społeczności.

W 1992 roku przedstawiono artykuł badający wdrażanie technologii komputerowych w kontekście afrykańskim. W 1999 roku szkoła ogłosiła rekrutację nauczycieli i personelu na stanowiska Księgowość/Komputery oraz Nauczyciel języka angielskiego/ustnego i była powiązana z miejscowym bahaickim przedszkolem. Reklamowano również możliwości Baháʼí Youth Year of Service. Otrzymał również dwuletnią dotację w wysokości 122 000 USD na budowę nowego akademika dla dziewcząt, który może pomieścić 120 uczennic. Dotacja w wysokości 141 630 euro została przyznana przez Unity Foundation, inspirowaną bahaitami agencję rozwoju z Luksemburga. Pierwsza rata grantu została wysłana w 2001 roku. Reszta do października 2002 roku.

Jednym z unikalnych aspektów kultury szkolnej jest całkowity brak chłosty . Zamiast tego szkoła kładzie nacisk na promowanie cnót, takich jak cierpliwość, pracowitość, uprzejmość, wiarygodność, współczucie i sprawiedliwość, jednocześnie pomagając uczniom rozwijać zdolności, postawy i umiejętności - takie jak znajomość odpowiednich technik rolniczych, znajomość obsługi komputera i podstaw handlu. Szkoła ma również silne poczucie misji, jeśli chodzi o kształcenie dziewcząt iz dumą odnotowuje swój rekord doskonałości akademickiej. W ramach samorządu uczniowskiego szkoły projekt Ambasadorzy Środowiska działa jako siła w utrzymywaniu środowiska w przyjemnym stanie. W każdym formularzu jest kilku Ambasadorów Środowiskowych wybranych spośród wolontariuszy.

W ostatnich latach wspierała go Fundacja Mona . Główny plan witryny został opracowany z pomocą architekta Bena Hufforda z Yost Grube Hall Architectural Firm w Portland w stanie Oregon w lutym 2006 r. W sierpniu 2006 r. wysłano dwóch trenerów, aby poprowadzili warsztaty dla wybranego personelu dotyczące korzystania z programu Microsoft Unlimited Potential . Fundacja przeznaczyła środki na budowę internatu dla chłopców (120 łóżek), kuchni/sklepu z suchą żywnością, wodociągu (studnia) oraz na zakup agregatu prądotwórczego w czasie przerw w dostawie prądu.

Demografia

W 1993 roku, nieco ponad 50 lat od początku obecności religii w regionie, w Afryce Wschodniej było około 223 000 bahaitów i 1268 lokalnych zgromadzeń duchowych bahaitów. Bahaici można było znaleźć w 508 miejscowościach, z których 191 ma zgromadzenia duchowe w Tanzanii. W 2000 roku World Christian Encyclopedia oszacowała liczbę około 140 600 bahaitów w Tanzanii. W 2005 roku Association of Religion Data Archives , na podstawie World Christian Encyclopedia, oszacowało około 163 800 bahaitów (0,4% populacji kraju).

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Mwangi P. Nganga (2008). Rola religii w społecznej dysharmonii transformacyjnej: studium przypadku integracji kościoła synajskiego i wiary bahaickiej w Ipapa, Tanzania 1972-2005 (PDF) (doktorat). Kenia: Uniwersytet w Nairobi.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baháʼí_Faith_in_Tanzania&oldid=1135865544 ”