Wszystko pod opieką maszyn kochającej łaski (serial telewizyjny)

Wszystko pod opieką maszyn kochającej łaski
Scenariusz Adama Curtisa
W reżyserii Adama Curtisa
Kraj pochodzenia Zjednoczone Królestwo
Oryginalny język język angielski
Nr serii 1
Liczba odcinków 3
Produkcja
Producent wykonawczy Dominic Crossley-Holland
Producenci


Lucy Kelsall Adam Macqueen James Harkin Andrew Orłowski
Czas działania 180 minut (w trzech częściach)
Firma produkcyjna BBC
Uwolnienie
Oryginalna sieć BBC Dwa
Oryginalne wydanie
23 maja ( 2011-05-23 ) - 6 czerwca 2011 ( 2011-06-06 )
Chronologia
Poprzedzony Pułapka (2007)
Śledzony przez Gorzkie jezioro (2015)

All Watched Over by Machines of Loving Grace to telewizyjny serial dokumentalny BBC reżysera Adama Curtisa . W serialu Curtis argumentuje, że komputerom nie udało się wyzwolić ludzkości, a zamiast tego „zniekształciły i uprościły nasz pogląd na otaczający nas świat”. Tytuł pochodzi z Richarda Brautigana o tym samym tytule z 1967 roku . Pierwszy odcinek został pierwotnie wyemitowany o godzinie 21:00 23 maja 2011 roku.

Odcinki

Część 1. „Miłość i moc”

W pierwszym odcinku Curtis śledzi wpływ pomysłów Ayn Rand na amerykańskie rynki finansowe, w szczególności poprzez wpływ Alana Greenspana , który był członkiem grupy czytelniczej o nazwie Collective , która omawiała jej pracę i filozofię obiektywizmu . Chociaż powieści Rand były krytykowane, zainspirowały ludzi pracujących w sektorze technologicznym Doliny Krzemowej , co doprowadziło do powstania Ideologii Kalifornijskiej , techno-utopijnego przekonania, że ​​sieci komputerowe mogą mierzyć, kontrolować i pomagać w stabilizacji społeczeństw bez hierarchicznej kontroli politycznej. Rand miał romans z Nathanielem Brandenem , innym członkiem The Collective, za zgodą żony Brandana, Barbary Branden . Romans ostatecznie zakończyłby się zjadliwie, a Kolektyw został rozwiązany. Krąg przyjaciół Rand znacznie się skurczył, chociaż Greenspan pozostał wobec niej lojalny.

Alana Greenspana

Greenspan wszedł do rządu w latach 70. i został przewodniczącym Rezerwy Federalnej . W 1992 roku odwiedził nowo wybranego Billa Clintona i przekonał go, by ograniczył interwencję rządu USA w gospodarkę, pozwalając rynkom zarządzać sobą za pomocą modelowania komputerowego w celu przewidywania ryzyka i zabezpieczania się przed nim, paradygmat nazwany „nową gospodarką ” . Jednak do 1996 roku produkcja nie wzrosła, ale mimo to zyski rosły. Greenspan martwił się, że tworzą się niezrównoważone bańki spekulacyjne, ale po atakach politycznych ze wszystkich stron, Greenspan zmienił swoje rozumowanie i zasugerował, że pojawiły się nowe korzyści, których nie mierzyły jego dane. Równolegle amerykańscy inwestorzy zaczęli przelewać duże sumy pieniędzy do gospodarek Azji Wschodniej , chociaż Rada Doradców Ekonomicznych pod przewodnictwem Josepha Stiglitza zaczęła ostrzegać, że gospodarki te są znacznie bardziej kruche niż się wydawało. Ostrzeżenia te nie dotarły jednak do prezydenta, który został zablokowany przez Roberta Rubina , który obawiał się szkody dla interesów finansowych.

Azjatycki kryzys finansowy z 1997 r. rozpoczął się wraz z pęknięciem bańki na rynku nieruchomości na Dalekim Wschodzie , najpierw w Tajlandii , później w Korei Południowej i Indonezji , powodując duże straty finansowe w tych krajach, co bardzo dotknęło inwestorów zagranicznych. Podczas gdy Bill Clinton był zajęty skandalem Moniki Lewinsky , Robert Rubin przejął kontrolę nad polityką zagraniczną i wymusił pożyczki na dotkniętych krajach. Jednak po tym, jak każdy kraj zgodził się na ratowanie przez MFW , zagraniczni inwestorzy natychmiast wycofali swoje pieniądze, niszcząc ich gospodarki i pozostawiając podatników z ogromnymi długami.

Roberta Rubina

Alan Greenspan zyskał większe znaczenie po tym, jak poradził sobie z ekonomicznymi skutkami ataków z 11 września , później obniżył stopy procentowe w następstwie skandalu z Enronem w celu pobudzenia gospodarki. Co niezwykłe, wywołało to boom konsumencki bez tworzenia inflacji, tworząc nową pewność, że Nowa Gospodarka naprawdę istnieje. Jednak w rzeczywistości, aby uniknąć powtórzenia się wcześniejszych kryzysów gospodarczych w Azji Wschodniej, Biuro Polityczne Chin zdecydowało się wpłynąć na amerykańską gospodarkę za pomocą technik podobnych do tych stosowanych przez Amerykę w innych krajach Dalekiego Wschodu. Utrzymując sztucznie niski kurs chińskiej waluty, sprzedawali tanie towary Ameryce, wykorzystując dochody na zakup amerykańskich obligacji. Pieniądze napływające do Ameryki zmniejszyły postrzeganie ryzyka związanego z podpisaniem pożyczek dla klientów o niższych dochodach, umożliwiając pożyczanie poza punkt, który był faktycznie zrównoważony. Wysoki poziom niespłaconych kredytów, który nastąpił później, doprowadził ostatecznie do kryzysu finansowego w latach 2007-2008 , spowodowanego pęknięciem bańki mieszkaniowej podobnej do tej, z którą borykały się wcześniej kraje Dalekiego Wschodu.

W 1994 roku Carmen Hermosillo opublikowała w Internecie bardzo wpływowy esej „Pandora's Vox: On Community in Cyberspace” i zaczęto argumentować, że korzystanie z sieci komputerowych nie doprowadziło do redukcji hierarchii, ale w rzeczywistości do utowarowienia osobowości i złożony transfer władzy i informacji do korporacji. Curtis kończy artykuł, wskazując, że nie tylko idea stabilności rynkowej nie sprawdziła się w praktyce, ale także ideologia kalifornijska nie była w stanie zapewnić długoterminowej stabilności. Curtis twierdzi, że ideologia nie uwolniła swoich zwolenników od hierarchii, ale uwięziła ich w sztywnym systemie kontroli, z którego nie są w stanie uciec.

Współtwórcy

Część 2. „Wykorzystanie i nadużycie koncepcji wegetatywnych”

W latach 60. XX wieku głęboko zakorzeniła się idea, że ​​przyroda to samoregulujący się ekosystem, istnieje naturalny porządek” – mówi Curtis. „Problem w tym, że to nieprawda – jak wykazało wielu ekologów, przyroda nigdy nie jest stabilna. , ciągle się zmienia.

Ten odcinek bada, w jaki sposób idee takie jak cybernetyka i teoria systemów zostały zastosowane do naturalnych ekosystemów, tworząc mechaniczny pogląd na świat przyrody, i jak to się odnosi do fałszywej idei, że istnieje równowaga w przyrodzie . Idea ekosystemów została zaproponowana w 1935 roku przez angielskiego botanika Arthura Tansleya , w oparciu o jego przekonanie, że cały świat przyrody działa jako seria połączonych ze sobą sieci. W połączeniu z pracą Jaya Forrestera nad systemami cybernetycznymi , która zakładała, że ​​wszystkie sieci są regulowane przez pętle sprzężenia zwrotnego , pojawiło się przekonanie, że świat przyrody składa się z samoregulujących się ekosystemów, które dążą do równowagi i równowagi. Norbert Wiener przedstawił stanowisko, że ludzie, maszyny i ekologia są po prostu węzłami w sieci w swojej książce Cybernetics, or Control and Communication in the Animal and the Machine , i ta książka stała się biblią cybernetyki. Bracia Howard T. Odum i Eugene Odum , obaj ekolodzy, rozwinęli te idee; Howard zebrał dane z systemów ekologicznych i zbudował sieci elektroniczne, aby je symulować , a jego brat Eugene wykorzystał te pomysły i uogólnił je na całą ekologię. Pomysł, że świat przyrody dąży do równowagi, stał się powszechną mądrością wśród naukowców.

W latach sześćdziesiątych Buckminster Fuller wynalazł radykalnie nowy rodzaj struktury, kopułę geodezyjną , która naśladowała ekosystemy, składając się z silnie połączonych, stosunkowo słabych części, które tworzyły mocniejszą strukturę. Zastosowano go na kopułkach osłon systemów wczesnego ostrzegania w Arktyce. Jego inne idee oparte na systemie zainspirowały ruch kontrkulturowy . Społeczności ludzi, którzy postrzegali siebie jako węzły w sieci, bez hierarchii i stosowali informacje zwrotne, próbując kontrolować i stabilizować swoje społeczeństwa, wykorzystywały jego kopuły geodezyjne jako siedliska. Mniej więcej w tym czasie Stewart Brand sfilmował demonstrację sieciowego systemu komputerowego z wyświetlaczem graficznym, myszą i klawiaturą , który, jak wierzył, uratuje świat, dając ludziom, podobnie jak gminom, wolność jako jednostki. W 1967 roku Richard Brautigan opublikował utwór poetycki All Watched Over by machine of Loving Grace , który promował ideę cybernetycznej utopii ekologicznej polegającej na połączeniu komputerów i organizmów żyjących w doskonałej harmonii i stabilności.

Jana Smutsa

W latach siedemdziesiątych XX wieku pojawiły się nowe wyzwania, których nie można było rozwiązać za pomocą normalnych systemów hierarchicznych, takie jak przeludnienie , ograniczone zasoby naturalne i zanieczyszczenie. Jay Forrester zastosował teorię systemów do problemu i narysował diagram systemu cybernetycznego dla świata. Zostało to przekształcone w model komputerowy, który przewidywał upadek populacji . Stało się to podstawą modelu, który był używany przez Klub Rzymski , a wnioski z niego opublikowano w The Limits to Growth . Forrester argumentował następnie za zerowym wzrostem , aby utrzymać stałą równowagę w ramach pojemności Ziemi. Jednak wielu ludzi z ruchu ekologicznego sprzeciwiało się temu , ponieważ model nie pozwalał ludziom zmieniać ich wartości w celu ustabilizowania świata, i argumentowali, że model próbował utrzymać i egzekwować obecną hierarchię polityczną. Krytycy porównali pomysły Forrestera do sporu między Arthurem Tansleyem a feldmarszałkiem Janem Smutsem . Smuts wynalazł filozofię zwaną holizmem , w której każdy miał „należne miejsce”, którym miała zarządzać biała rasa , co Tansley nazwał „nadużyciem koncepcji roślinnych”. Protestujący w latach 70. twierdzili, że miało miejsce to samo konceptualne nadużycie rzekomego porządku naturalnego , że w rzeczywistości był on używany do kontroli politycznej.

Wiara w stabilność systemów naturalnych zaczęła się załamywać, gdy przeprowadzono badania nad zależnością drapieżnik-ofiara wilków i łosi . Stwierdzono, że populacje drapieżników i ofiar zmieniały się znacznie na przestrzeni wieków. Inne badania wykazały następnie ogromne różnice i znaczny brak homeostazy w systemach naturalnych. George Van Dyne próbował zbudować model komputerowy, aby spróbować zasymulować kompletny ekosystem w oparciu o obszerne dane ze świata rzeczywistego, aby pokazać, jak faktycznie działa stabilność systemów naturalnych. Ku jego zaskoczeniu model komputerowy nie ustabilizował się tak, jak miał to miejsce w modelu elektrycznym Odumów. Powodem tego braku stabilizacji było to, że wykorzystał obszerne dane, które dokładniej odzwierciedlały rzeczywistość, podczas gdy Odumowie i inni ekolodzy „bezwzględnie uprościli naturę”. W ten sposób wykazano, że idea naukowa upadła, ale popularna idea pozostała w obiegu, a nawet rosła, ponieważ najwyraźniej oferowała możliwość nowego egalitarnego porządku świata.

W 2003 roku przez Azję i Europę przetoczyła się fala spontanicznych rewolucji . Koordynowane tylko przez Internet, wydawało się, że nikt nie rządzi całością i nie było żadnych ogólnych celów poza samostanowieniem i wolnością. To zdawało się usprawiedliwiać przekonania komputerowych utopistów . Jednak wolność od tych rewolucji trwała tylko przez krótki czas, a większość krajów niemal natychmiast popadła w korupcję polityczną. Curtis porównuje je do komun hipisowskich, które wszystkie rozpadły się w ciągu kilku lat, gdy agresywni członkowie grupy zaczęli zastraszać słabszych, którzy nie byli w stanie zjednoczyć się we własnej obronie, ponieważ formalne struktury władzy były zakazane przez komuny . zasady, a nawet interweniowanie przeciwko zastraszaniu ze strony osób życzliwych było odradzane.

Curtis zamyka odcinek, stwierdzając, że stało się jasne, że chociaż samoorganizująca się sieć jest dobra w organizowaniu zmian, nie udaje im się wskazać kierunku, który pozwoli określić, co nastąpi później; sieci pozostawiają ludzi bezradnych wobec tych, którzy już dzierżą władzę polityczną.

Współtwórcy

Część 3. „Małpa w maszynie i maszyna w małpie”

W tym odcinku przyjrzymy się samolubnej teorii genów wymyślonej przez Williama Hamiltona , która utrzymuje, że ludzie są maszynami kontrolowanymi przez geny. Curtis obejmuje również źródło konfliktu etnicznego, który powstał w wyniku sztucznego stworzenia przez belgijski kolonializm podziału rasowego i wynikającej z tego rzezi , do której doszło w Demokratycznej Republice Konga , która jest źródłem surowców do komputerów i telefonów komórkowych.

W latach trzydziestych Armand Denis kręcił filmy, które opowiadały światu o Afryce. Jednak jego dokument zawierał fantazyjne historie o Tutsi w Rwandzie , którzy byli szlachetną elitą rządzącą pochodzącą z Egiptu, podczas gdy Hutu byli rasą chłopską. W rzeczywistości byli rasowo tacy sami, ale belgijscy władcy bezlitośnie wykorzystali mit do podzielenia narodu rwandyjskiego. Ale kiedy przyszło do niepodległości, liberalni Belgowie poczuli się winni i zdecydowali, że Hutu powinni obalić rządy Tutsi. Doprowadziło to do krwawej łaźni , ponieważ Tutsi byli wtedy postrzegani jako kosmici i zostali zamordowani.

W 1960 r. Kongo uniezależniło się od Belgii, ale rządy szybko upadły, a miasta stały się terenami bitew, gdy żołnierze walczyli o kontrolę nad kopalniami. Ameryka i Belgowie zorganizowali zamach stanu, a wybrany przywódca, Patrice Lumumba , został porwany i stracony, wywołując chaos. Jednak zachodnie operacje wydobywcze były początkowo w dużej mierze nienaruszone. Mobutu Sese Seko został prezydentem, zabił swoich przeciwników i powstrzymał formowanie się liberalnej demokracji. Mobutu zmienił nazwę Konga na Zair , plądrując miliony dolarów i pozwalając na upadek kopalni i przemysłu.

W Kongo, podczas wojny domowej, schwytano Dian Fossey , który prowadził badania nad gorylami. Uciekła i utworzyła nowy obóz wysoko na górze w Rwandzie, gdzie kontynuowała badania nad gorylami. Starała się całkowicie chronić goryle, które były bardzo podatne na ludzkie choroby i były znienawidzone, ponieważ terroryzowały miejscową ludność. Fossey sabotował pułapki miejscowej ludności i próbował ich terroryzować, twierdząc, że rzuca na nich zaklęcia. Ostatecznie ulubiony goryl Fosseya, Digit, został zabity przez mściwych mieszkańców. Curtis rysuje paralelę między Fossey a kolonialistami, którzy prześladowali Kongijczyków, opisując ją jako jedną z wielu osób z Zachodu, które brutalizowały i terroryzowały ludy afrykańskie dla ich własnych wzniosłych ideałów.

Johna von Neumanna w latach 40

Bill Hamilton był samotnym człowiekiem, który widział wszystko przez pryzmat teorii ewolucji Darwina . Chciał wiedzieć, dlaczego niektóre mrówki i ludzie oddają życie za innych . W 1963 roku zdał sobie sprawę, że większość ludzkich zachowań wynika z genów i zaczął patrzeć na ludzi z punktu widzenia genów. Z tej perspektywy ludzie byli maszynami, które były ważne tylko do przenoszenia genów, a poświęcenie człowieka przez gen miało sens, jeśli oznaczało to, że przetrwa kolejna kopia genu. W 1967 roku amerykański chemik George R. Price udał się do Londynu po przeczytaniu mało znanych prac Hamiltona i odkryciu, że jego równania zachowania genów są równoważne równaniom komputerowym. Był w stanie wykazać, że te równania wyjaśniają morderstwo, wojnę, samobójstwo, dobroć i złośliwość, ponieważ te działania mogą pomóc genom. John von Neumann wynalazł samoreprodukujące się maszyny, ale Price był w stanie wykazać, że samoreprodukujące się maszyny już istniały – takimi maszynami byli ludzie.

Te rewelacje wywarły ogromny wpływ na Price'a. Wcześniej zagorzały racjonalista , Price zaczął wierzyć, że te równania zostały mu dane przez Boga, chociaż niektórzy twierdzą, że są one dowodem przeciwko istnieniu Boga. W 1973 roku, po przejściu na skrajne chrześcijaństwo jako ostatnią szansę na obalenie ponurych wniosków teorii samolubnego genu, Price postanowił zacząć pomagać biednym i bezdomnym, rozdając cały swój dobytek w przypadkowych aktach dobroci . Wysiłki te całkowicie się nie powiodły i zaczął wierzyć, że podąża za nim pies niebios . W końcu ujawnił w swoim liście samobójczym, że te akty altruizmu przyniosły bezdomnym więcej szkody niż pożytku. Richard Dawkins wziął później równania Hamiltona i Price'a i spopularyzował je, wyjaśniając, że ludzie są po prostu maszynami stworzonymi przez samolubne geny. Curtis porównuje to do „wynalezienia nieśmiertelnej duszy na nowo ”, ale jako kod komputerowy w postaci genów.

prezydenta Mobutu

W 1994 r. rządzący rząd Hutu postanowił wykorzenić mniejszość Tutsi . Zostało to wyjaśnione przez zachodnią prasę jako niezrozumiała starożytna rywalizacja. W rzeczywistości wynikało to z belgijskiego mitu, który powstał w okresie rządów kolonialnych. Zaangażowały się zachodnie agencje, a Tutsi walczyli, wywołując chaos. Wielu napłynęło przez granicę do Zairu, a Tutsi najechali obozy dla uchodźców, aby się zemścić. Mobutu stracił władzę. Z wielu krajów przybyły wojska, rzekomo po to, by pomóc, ale w rzeczywistości uzyskać dostęp do zasobów naturalnych kraju, wykorzystywanych do produkcji dóbr konsumpcyjnych dla Zachodu. W sumie zginęło 4,5 miliona ludzi.

W tym momencie Hamilton był dobrze uhonorowany. Jednak do tej pory popierał eugenikę i uważał, że pomoc udzielana chorym i niepełnosprawnym przez współczesną medycynę jest sprzeczna z logiką genów. Słyszał historię, że wirus HIV powstał w wyniku wypadku ze szczepionką przeciw polio, która, jak sądzono, mogła zostać skażona wirusem szympansa. Potwierdziło to jego pogląd, że współczesna medycyna może mieć negatywne konsekwencje. Hamilton udał się do Kisangani w Demokratycznej Republice Konga, gdy szalała druga wojna w Kongu . Udał się tam, aby zebrać odchody szympansów, aby sprawdzić swoją teorię, że HIV jest wynikiem błędu medycznego . Tam zachorował na malarię , na którą wziął aspirynę , która utknęła w jego jelitach, powodując krwotok, który go zabił. Jego hipoteza o stworzeniu AIDS zostałaby ostatecznie obalona.

Curtis kończy odcinek, mówiąc, że idee Hamiltona, że ​​​​ludzie są komputerami kontrolowanymi przez geny, stały się przyjętą mądrością. Pyta jednak, czy przyjęliśmy fatalistyczną filozofię, że ludzie są bezradnymi komputerami, aby wyjaśnić i usprawiedliwić fakt, że tak jak w Kongu, nie jesteśmy w stanie skutecznie ulepszyć i zmienić świata.

Współtwórcy

  • Prof. Michael Ruse, przyjaciel Billa Hamiltona
  • Kathleen Price, córka George'a Price'a
  • Edward Teller (archiwum)
  • James Schwartz, biograf George'a Price'a
  • Bill Hamilton (wywiad 1999)

Wywiady i recenzje

W maju 2011 r. Adam Curtis udzielił wywiadu na temat serialu przeprowadzonego przez Katharine Viner w The Guardian , przez Register i Little Atoms.

Catherine Gee z The Daily Telegraph powiedziała, że ​​to, co ujawnia Adam Curtis, „to niebezpieczeństwa związane z istotami ludzkimi w ich najbardziej samolubnych i samozadowalających się sytuacjach. Brak współczucia lub szacunku dla bliźnich tworzy przepaść między tymi, którzy są w stanie chodzić po innych i zbyt rozważni – lub zbyt krótkowzroczni – by to zrobić”.

John Preston również zrecenzował pierwszy odcinek i powiedział, że chociaż pokazywał przebłyski blasku, miał też „irytującą gładkość, gdy sieć powiązań stawała się coraz bardziej rozciągnięta. Nikt nie może zaprzeczyć, że Curtis naprawdę ma bardzo duży kęs. Ale a co z żuciem, pytasz. Nie było go - lub nic podobnego, aby zapobiec ciężkiemu przypadkowi psychicznej niestrawności.

Andrew Anthony opublikował recenzję w The Observer i The Guardian i skomentował główne założenie, że kazano nam „wierzyć, że możemy stworzyć stabilny świat, który będzie trwał wiecznie”, ale „nie przypomina sobie, aby kiedykolwiek w to wierzył” moglibyśmy stworzyć stabilny świat, który trwałby wiecznie” i zauważył, że: „Dla twórcy filmu wydaje się istnieć obiektywna rzeczywistość, którą zdeterminowana jednostka może przeniknąć, jeśli chce rzucić wyzwanie ograniczającym chimerom rynków i maszyn Zapomnij o internetowych potentatach. Bohaterem Randian jest sam Curtis”.

Muzyka

Styl Curtisa charakteryzuje się częstymi i często niepasującymi do siebie fragmentami filmu i muzyki, często trwającymi tylko ułamek sekundy, w technice podobnej do samplowania . Muzyka wykorzystana w filmie to m.in.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=All_Watched_Over_by_Machines_of_Loving_Grace_(TV_series)&oldid=1110240958 ”