Świątynia Diany (Nemi)

Świątynia Diany (Nemi)
	Ruiny świątyni Diany w Nemi
	pokazane w Lacjum
Lokalizacja	Lacjum , Włochy
Region	Provincia di Roma
Współrzędne	Współrzędne :
Typ	sanktuarium
Historia
Okresy	Republika Rzymska Cesarstwo Rzymskie
Kultury	Starożytny Rzym
Notatki witryny
Daty wykopalisk	Tak
Dostęp publiczny	Tak

Świątynia Diany Nemorensis była starożytnym rzymskim sanktuarium wzniesionym około 300 roku pne i poświęconym bogini Dianie . Świątynia znajdowała się na północnym brzegu jeziora Nemi , pod klifami współczesnego miasta Nemi (łac. nemus Aricinum ). Było to pielgrzymek na Półwyspie Apenińskim . Kompleks świątynny zajmował powierzchnię 45 000 metrów kwadratowych. ^{[ potrzebne źródło ]}

Dowody historyczne sugerują, że kult Diany w Nemi kwitł co najmniej od VI wieku pne. Świątynia została opuszczona w pewnym momencie późnego okresu Cesarstwa Rzymskiego. Gdyby nadal był używany w IV wieku, zostałby zamknięty podczas prześladowań pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim . Usunięto fragmenty jego marmurów i dekoracji. Teren świątyni stopniowo porastał las i na ogół pozostawał nietknięty przez wieki. Amatorskie wykopaliska archeologiczne w tym miejscu rozpoczęły się w XVII wieku.

Cechy

Świątynię Diany Nemorensis poprzedził święty gaj , w którym stał wyrzeźbiony kultowy wizerunek . Świątynia została uznana przez Witruwiusza za archaiczną i „ etruską ” w swojej formie. AE Gordon zauważył, że „stosunkowo późna data wykopalisk pozostałości sanktuarium nie wyklucza poświęcenia gaju pod koniec VI wieku”. Andreas Alföldi wykazał, że kultowy wizerunek istniał jeszcze w 43 rpne, kiedy znalazł odzwierciedlenie w monetach.

Dwa przykłady denara ( RRC 486/1) przedstawiające głowę Diany Nemorensis i jej potrójny kultowy posąg

Czcionka kursywa trójformalnego kultowego wizerunku Diany Nemorensis została zrekonstruowana przez Alföldiego na podstawie sekwencji późniejszych monet republikańskich, które powiązał z rodem z Arycji . We wczesnych przykładach trzy boginie stoją przed szkicowo wskazanym lasem, centralna bogini kładzie prawą rękę na ramieniu jednej bogini, a lewą na biodrze drugiej. Ta trójka jest pokazana jako jedna przez poziomy pasek za ich szyjami, który ich łączy. Późniejsze wycinarki uprościły obraz. Alföldi zinterpretował numizmatyczny obraz jako łacińską Dianę „pojmowaną jako potrójna jedność boskiej łowczyni, bogini księżyca i bogini podziemnego świata, Hekate ”, zauważając, że Horacy zwraca się do Diany montium custos nemoremque virgo („strażniczka gór i dziewica Nemi”) jako diva triformis („bogini w trzech postaciach”). Wergiliusz i Katullus często nazywają Dianę ciekawostkami .

Wota, znalezione w gaju Arycji, nie wcześniej niż w IV wieku pne, przedstawiają ją jako łowczynię, a ponadto jako błogosławiącą mężczyzn i kobiety potomstwem oraz zapewniającą przyszłym matkom łatwy poród. Inskrypcja dedykacyjna, która dawno zaginęła, została skopiowana ze względu na swoją ciekawość jako świadectwo unii politycznej miast łacińskich, ligi łacińskiej przez Katona Starszego i przekazana, być może niekompletnie, przez gramatyka Priscianusa :

Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit dictator Latinus. cześć społeczności: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis Rutulus

Diana Nemorensis nie została przeniesiona do republikańskiego Rzymu przez obrzęd zwany evocatio , jak to miało miejsce w przypadku Junony z Wejów , ale pozostała tam cudzoziemką, w świątyni poza pomerium , najwyraźniej na Awentynie .

Inskrypcja wotywna z czasów Nerwy wskazuje, że w gaju w Nemi czczono także Westę , rzymską boginię ogniska domowego, domu i rodziny.

Złota Gałąź

Legenda głosi, że arcykapłan Diany w Nemi, znany jako Rex Nemorensis , był zawsze zbiegłym niewolnikiem, który mógł zdobyć tę pozycję jedynie po pokonaniu swojego poprzednika w walce na śmierć i życie. Sir James George Frazer napisał o tym świętym gaju w The Golden Bough , opierając swoją interpretację na krótkich uwagach w Strabonie (5.3.12), Pauzaniaszu (2,27.24) i komentarzu Serwiusza do Eneidy (6.136). Legenda mówi o drzewie, które stało w środku gaju i było silnie strzeżone. Nikomu nie wolno było łamać jego kończyn, z wyjątkiem zbiegłego niewolnika, któremu pozwolono, jeśli mógł, odłamać jedną z konarów. On z kolei otrzymał przywilej zaangażowania Rex Nemorensis, obecnego króla i kapłana Diany, w walkę na śmierć i życie. Jeśli niewolnik zwyciężył, został następnym królem tak długo, jak mógł pokonać swoich rywali. Jednak Józef Fontenrose skrytykował założenie Frazera, że tego rodzaju obrzęd rzeczywiście miał miejsce w sanktuarium i nie istnieją żadne współczesne zapisy potwierdzające historyczne istnienie Rex Nemorensis .

Galeria

Nisze Świątyni Diany w Nemi
Reszta ołtarza świątyni Diany w Nemi
Pozostałości ołtarza i świątyni świątyni Diany w Nemi
Mury świątyni Diany w Nemi

Bibliografia

Giovanni Argoli , Epistola ad Jacobum Philippum Tomasinum de templo Dianae Nemorensis , w: Jacopo Filippo Tomasini , De donariis ac tabellis votivis liber singularis , Padova, 1654 in-4 s. 13 ff.; przedruk w: Johann Georg Graevius , wyd. (1699). Thesaurus antiquitatum romanarum . Tom. XII. s. 751 i nast.
G. Ghini, Il Museo delle Navi Romane i Il Santuario di Diana di Nemi , Rzym 1992.
G. Ghini, F. Diosono, Il Santuario di Diana a Nemi: lasti Acquisizioni dai New scavi , w E. Marroni (red.), Sacra Nominis Latini. I santuari del Lazio arcaico e repubblicano. Atti del Convegno, Roma 2009, Ostraka ns 2012, I, s. 119–137.
F. Coarelli, G. Ghini, F. Diosono, P. Braconi Il Santuario di Diana a Nemi. Le terrazze e il ninfeo. Scavi 1989-2009 , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2014, ISBN 978-88-913-0491-9 .
Rzeźba z Sanktuarium Diany Nemorensis nad jeziorem Nemi. W: Irene Bald Romano (red.): Rzeźba klasyczna: katalog cypryjskiej, greckiej i rzymskiej rzeźby kamiennej w Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Pensylwanii. University of Pennsylvania 2006, s. 73–159.
Giulia D'Angelo - Alberto Martín Esquivel, P. Accoleius - Lariscolus (RRC 486/1) w Annali dell'Istituto Italiano di Numismatica , 58 (2012), s. 139–160.