Egaku

Egaku
恵萼
Współczesny rysunek Egaku (wczesny okres Heian - początek IX wieku n.e.)
Osobisty
Urodzić się	nieznany, ale przed 822 Japonia
Zmarł	nieznany, ale po 864 roku n.e Japonia
Religia	buddyzm
Rozkwitł	IX wiek n.e
Szkoła	Zen , Tendai
Zawód	Mnich buddyjski , uczony
Starszy wpis
Nauczyciel	Saichō, Yanguan Qi'an
uczniowie Jinsai (仁斎), Junshō (順昌)
chińskie imię
Tradycyjne chińskie	慧鍔
Chiński uproszczony	慧锷
Transkrypcje Standardowy mandaryński Hanyu Pinyin Huì'è Wade-Giles Hui 4 o 4
wietnamskie imię
wietnamski	Huệ Ngạc lub Tuệ Ngạc
koreańskie imię
Hangul	혜악
Hanja	慧鍔
transkrypcje Poprawiona latynizacja Hyeak
japońskie imię
Hiragana	えがく

Egaku lub Hui'E był dobrze ustosunkowanym japońskim uczonym-mnichem z IX wieku, który często podróżował do Chin Tang w celu pielgrzymowania i przywożenia nauk buddyjskich do Japonii. Egaku wywarło ogromny wpływ na religijną i kulturową historię Chin i Japonii. W Japonii słynie z sprowadzenia do Japonii pierwszego mnicha Rinzai Zen Gikū oraz dzieł chińskiego poety Bai Juyi . W Chinach jest znany ze swojej roli w stworzeniu rozwiniętego miejsca pielgrzymkowego w Putuoshan , jednym z czterech głównych buddyjskich miejsc pielgrzymkowych w Chinach.

Życie

W przeciwieństwie do swoich współczesnych monastycznych Saichō , Kūkai i Ennin , Egaku nie pozostawił żadnych dzienników podróży. Znane o nim informacje pochodzą z wielu źródeł chińskich i japońskich, w związku z czym nadal istnieje wiele niejasnych informacji na jego temat, takich jak daty i konkretne miejsce jego urodzenia i śmierci. Jednak był uczniem Saichō i prawdopodobnie był znajomym Kūkai.

Dziedzictwo w Japonii

Egaku nie podróżował do Chin Tang w ramach oficjalnej misji z Japonii, w przeciwieństwie do niektórych jego współczesnych mnichów. Jednak jego podróż odbyła się na osobiste polecenie cesarzowej wdowy Tachibany Kachiko , pobożnej buddystki o renomie religijnej i literackiej, która po rozmowie z Kūkai zainteresowała się buddyzmem zen. Następnie Egaku odbył kilka podróży do Chin Tang, większość z nich w imieniu Cesarzowej Wdowy.

W 841 roku n.e. Egaku udał się do Chin Tang z pielgrzymką na górę Wutai , bodhimaņḍę bodhisattwy Mandziuśriego . Stamtąd udał się do Hangzhou , gdzie odwiedził i ofiarował prezenty od cesarzowej wdowy Yanguan Qi'an, znanemu mistrzowi buddyzmu Chan dziewiątego pokolenia, wywodzącemu się z Mazu Daoyi . Egaku następnie wrócił do Japonii.

W 844 roku n.e. Egaku ponownie udał się do Chin Tang. Odwiedził i złożył ofiary religijne na górze Wutai i klasztorze Linchi; cesarzowa wdowa osobiście wykonała w tym celu haftowane szaty zakonne i sztandary religijne. Podczas tej podróży Egaku był świadkiem i osobiście doświadczył skutków cesarza Wuzonga w Huichang , co opóźniło jego powrót do Japonii. Wraz z wniebowstąpieniem cesarza Xuanzonga w 846 roku n.e. nadużycia dobiegły końca, a Egaku powrócił z głównym uczniem Yanguan Qi'an, Gikū, który został pierwszym mistrzem zen w Japonii.

Arystokratyczne społeczeństwo Heian entuzjastycznie przyjęło przybycie Gikū do Japonii, ponieważ był on pierwszym mnichem zen z Chin, który nauczał wyłącznie buddyzmu zen w Japonii. Tachibana Kachiko po raz pierwszy umieścił go w zachodnim skrzydle świątyni Tō-ji ; następnie przeniósł go do świątyni Danrin, gdy została ukończona. Gikū nauczał tam buddyzmu zen przez kilka lat, a następnie wrócił do Chin Tang.

Również w 846/847 n.e. Egaku przywiózł do Japonii swój ręcznie skopiowany rękopis „Dzieł zebranych Bai Juyi”. Wiersze słynnego chińskiego poety Bai Juyi zostały wprowadzone do Japonii już wcześniej. Jednak kopia Egaku była kompletną wczesną kopią i miała znaczący wpływ na późniejszą japońską poezję sinicką i rodzimą literaturę, taką jak The Tale of Genji i The Pillow Book .

Strona „Dzieł zebranych Bai Juyi” - przedstawiająca wiersz „ Pieśń wiecznego żalu ” - Muzeum Gotoh

Wydanie Kanazawa jest kopią oryginalnego dokumentu Egaku. Przechowywane początkowo w bibliotece Kanazawa założonej w okresie Kamakura , wydanie Kanazawa nie jest już kompletną kopią. Wydanie Kanazawa zachowuje oryginalną formę „Dzieł zebranych Bai Juyi”, poprawioną przez samego Bai Juyi. To wydanie zawiera również notatki Egaku z adnotacjami, które opisują historyczne okoliczności, z jakimi spotkał się Egaku, kiedy kopiował tekst.

Podczas prawdopodobnie swojej ostatniej podróży do Chin Tang (863 n.e.) Egaku towarzyszył byłemu księciu koronnemu, który stał się buddyjskim mnichem Takaoką Shinnō ( 高丘 親王 ) w Chinach Tang. Później podobno Takaoka Shinnō próbował podróżować do Indii statkiem z Kantonu w 865 roku n.e. w poszukiwaniu odpowiedzi na swoje pytania związane z buddyzmem. Niestety, podobno zmarł w Singapurze.

Egaku miał również „stelę w kolorze agatu” wykonaną w jego imieniu w klasztorze Kaiyuan w Suzhou przez chińskiego mnicha Zen Qieyuan, zatytułowaną „Zapisy Narodu Pierwszej Szkoły Zen w Japonii”. Ta agatowa stela stała kiedyś w Rashōmon Heian-kyō , a Tōdai-ji zachował kiedyś cztery duże fragmenty tej steli. Znaczenie tej agatowej steli polega na tym, że była to jedna z niewielu współczesnych zapisów opisujących rekrutację Gikū przez Egaku jako pierwszego mnicha Zen do Japonii. Było to jedno ze źródeł wykorzystanych przez Kokan Shiren do napisania artykułu Egaku znalezionego w najwcześniejszej historii buddyzmu Japonii, Genkō Shakusho .

Dziedzictwo w Chinach

Egaku w Chinach

• 

  Egaku uzyskał posąg Awalokiteśwary z Centralnego Szczytu Góry Wutai. Zdjęcie przedstawia nowoczesną świątynię znajdującą się na szczycie Central Peak.

• 

  Guanyin Leaps znajduje się na górze Putuo. Silla Reef znajduje się na wschód od Guanyin Leaps. Statek Egaku osiadł na mieliźnie na rafie Silla.

• 

  Xifang Jingyuan znajduje się obok Guanyin Leaps na górze Putuo. W świątyni znajduje się sala pamięci upamiętniająca Egaku.

• 

  Świątynia Unwilling to Leave Guanyin to nazwa pierwszego stałego sanktuarium dla posągu bodhisattwy Awalokiteśwary Egaku na górze Putuo. Dzisiejsza świątynia upamiętnia to wydarzenie.

• 

  Świątynia Puji to obecna nazwa świątyni, która wcześniej nazywała się Unwilling to Leave Guanyin Temple. Jest to miejsce, w którym rybak o nazwisku Zhang po raz pierwszy przeniósł i umieścił świętą statuę Guanyin pozostawioną przez Egaku w pobliżu Jaskini Dźwięków Pływów.

• 

  W Universal Treasure Hall w świątyni Puji znajduje się 8,8-metrowy siedzący bodhisattwa Guanyin w koronie Vairocana o wysokości 8,8 metra , któremu towarzyszą Sudhana i Nāgakanya . Po obu stronach przylegają posągi 32 form bodhisattwy Guanyin.

W 863 roku Egaku ponownie udał się na pielgrzymkę na górę Wutai. Tym razem podczas wycieczki do świątyni znajdującej się na centralnym szczycie góry Wutai zobaczył drewniany posąg Bodhisattwy Awalokiteśwary o eleganckim i wyrafinowanym wyglądzie oraz wiecznie radosnej twarzy. Egaku chciał zabrać ten posąg z powrotem do Japonii i poprosił mnichów o pozwolenie. Mnisi spełnili jego prośbę. Przywiózł posąg na palankinie do klasztoru Kaiyuan w Ningbo , zlokalizował statek kupca Zhang Youxinga i przygotował się do wyjazdu do Japonii. Jednak posąg stał się bardzo ciężki i nie był w stanie wnieść go na statek. Egaku udało się sprowadzić posąg na pokład statku tylko dzięki połączonym wysiłkom wielu kupców z Silla . Następnie łódź odpłynęła i zbliżyła się do wód w pobliżu Putuoshan, gdzie ogromne wściekłe fale i gwałtowne wiatry utrudniały jej poruszanie się. Statek osiadł na mieliźnie na rafie Silla, a następnie dryfował do Cave of Tidal Sounds. Tego wieczoru Egaku miał sen, w którym zobaczył obcego mnicha, który powiedział mu: „Jeśli umieścisz mnie na tej górze, rozkażę wiatrom, aby wysłały cię w drogę”. Egaku opowiedział wszystkim na pokładzie o swoim śnie i wszyscy byli zdumieni. Mimo to zeszli na brzeg i zbudowali słomianą chatę, w której umieszczono posąg Bodhisattwy Awalokiteśwary. Po pożegnaniu się z posągiem, wsiedli na statek i wyruszyli do Japonii. Mieszkaniec Putuoshan o nazwisku Zhang był świadkiem tych wydarzeń i umieścił posąg w swoim domu w celu oddania mu czci. Po jego śmierci zbudowali pierwszą stałą świątynię bodhisattwy Guanyin na Putuoshan w 916 roku n.e., nazwaną „Nie chcąc opuścić świątyni Guanyin”. Późniejsze pokolenia wyznawców czciły Egaku jako założyciela bodhimandy Avalokiteśvara na Putuoshan. Putuoshan ma teraz „Salę Pamiątkową Mistrza Egaku” ze świątynią poświęconą Egaku i trzydziestoma trzema manifestacjami Awalokiteśwary znajdującymi się w Xifang Jingyuan, świątyni obok Guanyin Leaps

Współczesne odkrycia

Archeolodzy odkryli kamienny filar dharani ozdobiony trzema splecionymi smokami i wygrawerowanym tekstem Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra w świątyni Anshō-ji w Kioto w 1953 r. Egaku przywiózł tę kolumnę z powrotem do Japonii w 841 lub 842 n.e. Kolumnę można zobaczyć na wystawie w Muzeum Narodowym w Kioto .

Kino

W uznanym filmie Avalokitesvara z 2013 roku , luźna adaptacja historii Putuoshan genesis, Nagaizumi Hideo zagrał Egaku.

Źródła

•   Binghenheimer, Marcus (2016). Wyspa Guanyin Mount Putuo i jej gazeterzy . Oxford University Press. ISBN 9780190456191 .
• 浙江 _ _ _大学学报 (人文社会科学版) Journal of Zhejiang University (wydanie humanistyczne i społeczne) (w języku chińskim uproszczonym). 40 (5): 44–54.
•   Ennin (1955) [850]. 入唐求法巡禮行記 [ Dziennik Ennina: zapis pielgrzymki do Chin w poszukiwaniu prawa ]. Przetłumaczone przez Reischauera, Edwina O. ISBN 9780826074003 .
•   Fundacja Foguangshan na rzecz Buddyjskiej Kultury i Edukacji (佛光山文教基金會) (1989). 慧萼 [Hui'E]. 佛光山大詞典 (Słownik buddyzmu Foguangshan) (w języku chińskim tradycyjnym). P. 7605. ISBN 9789574571956 .
•   Fundacja Foguangshan na rzecz Buddyjskiej Kultury i Edukacji (佛光山文教基金會) (1989). 齊安 [Qi'an]. 佛光山大詞典 (Słownik buddyzmu Foguangshan) (w języku chińskim tradycyjnym). P. 7472. ISBN 9789574571956 .
•   Fundacja Foguangshan na rzecz Buddyjskiej Kultury i Edukacji (佛光山文教基金會) (1989). 義空 [Yikong]. 佛光山大詞典 (Słownik buddyzmu Foguangshan) (w języku chińskim tradycyjnym). P. 7010. ISBN 9789574571956 .
•   Groner, Paweł (1997). Ryogen i Mount Hiei: japoński Tendai w X wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. ISBN 9780824822606 .
• Hashimoto, Shinkichi (橋本進吉) (1972) [1922]. „慧蕚和尚年譜 (Chronologia mnicha Egaku)” . 橋本進吉博士著作集 [ Dzieła zebrane autorstwa dr Hashimoto Shinkichi ] (po japońsku). Tom. 12. 岩波書店 .
• Hibino, Kō (日比野晃) (1972). 禅の受容についての一考察―橘嘉智子と栄西の場合 Eisai]. 中日本自動車短期大学論叢 (po japońsku) (3–4): 107–114.
• Katsūra, Noriko (勝浦令子) (2017). 平安期皇后・皇太后の＜漢＞文化受容――信仰を中心に―― [Akceptacja kultury chińskiej przez cesarzową i Cesarzowe wdowy z okresu Heian --- Od punkt widzenia przekonań religijnych]. –120 .
• Ōtsuki, Yōko (大槻暢子) (2008). [ Wstępne studium mnicha Tang Giku: listy adresowane do kapłana Tang Giku od kupca Tang Jokoyu]. 東アジア文化交渉研究 (po japońsku). 1 : 129–140.
• Park, Hyun-kyu (扑現圭[박현규]) (2003). Przetłumaczone przez Yang, Yulei (杨雨雷). (Język oryginalny w języku koreańskim). ) ( w uproszczeniu Chiński). 33 (1): 39–46.
• Putuoshan (2017). 慧锷 [Hui E [Egaku]]. 普陀山佛教网 (w języku chińskim uproszczonym) . Źródło 12 lipca 2019 r .
• Putuoshan-en (2017). „Bukenqu (Nie chce iść) Świątynia Guanyin” . 普陀山佛教网 . Źródło 16 sierpnia 2019 r .
• Reeves, Kristopher L. (2018). O poezji, patronacie i polityce: od sagi do Michizane, poezja sinicka na dworze wczesnego Heian . Uniwersytet Columbia.
• Tanaka, Fumio (田中史生); Ge, Jiyong (葛継勇); Lee, Yonghyeon (李鎔賢[이용현]); Wang, Haiyan (王海燕) (1 czerwca 2011). 入唐僧慧萼の求法活動に関する基礎的研究 [Podstawowe studium japońskiego mnicha, Egaku w dynastii Tang] (PDF) . KAKEN (po japońsku) . Źródło 12 lipca 2019 r .
• Wang, Liansheng (王連胜) (2009). 普陀名山溯源 [Pochodzenie słynnego Putuoshan]. 佛教文化(Kultura buddyjska) (w języku chińskim uproszczonym) (3): 12–19.
• Wang, Liansheng (王連胜) (2009). 普陀山寺院通览 [Przegląd świątyń w Putuoshan]. 佛教文化(Kultura buddyjska) (w języku chińskim uproszczonym) (3): 50–67.
•   Yu, Chun-Fang (2000). „P’u Tuo Shan”. Kuan-yin, Chińska transformacja Avalokiteśvary . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. s. 353 –406. ISBN 9780231120296 .

Dalsza lektura

• 『読み下し日本三代実録』 [ Yomikudashi Nihon Sandai Jitsuroku ] (po japońsku). Przetłumaczone przez Takedę, Yūkichi (武田 祐吉); Satō, Kenzo (佐藤謙三). Wyświetlanie. 2009.