Historia Peszawaru
Historia Peszawaru przeplata się z historią szerzej pojętego subkontynentu indyjskiego . Region był znany jako Puruṣapura w sanskrycie , co dosłownie oznacza „miasto ludzi”. Znalazła również wzmiankę w Zend Avesta jako Vaēkərəta , siódme najpiękniejsze miejsce na ziemi stworzone przez Ahurę Mazdę . Był znany jako „klejnot w koronie” Baktrii , a także panował nad Takshashila (współczesna Taxila ). Będąc jednym z najstarszych miast subkontynentu indyjskiego, Peszawar od wieków był ośrodkiem handlu między Azją Zachodnią , Azją Środkową i subkontynentem indyjskim .
Starożytny Peszawar
Mitologia wedyjska odnosi się do starożytnej osady zwanej Pushkalavati na obszarze, po Pushkal, obecnie znanym jako Charsadda . W zapisanej historii najwcześniejsze duże miasto założone na obszarze Peszawaru nosiło nazwę Puruṣapura ( sanskryt oznaczający Miasto Ludzi ), od którego prawdopodobnie wywodzi się obecna nazwa „Peszawar” i było zachodnią stolicą Gandhara Mahajanapada , po Pushkalavati. W II wieku p.n.e. Peszawar był starożytnym indyjskim ośrodkiem nauki, o czym świadczy m.in W pobliżu znaleziono manuskrypt Bakhshali , używany w przybliżeniu Bakhshali . Region ten został zaanektowany przez perskie imperium Achemenidów . Później miasto zostało najechane przez wojska Aleksandra Wielkiego . Miasto przeszło pod panowanie następcy Aleksandra, Seleukosa I Nikatora , który przekazał je Chandragupcie Mauryi , założycielowi Imperium Maurya . Mieszkańcy Peszawaru byli w większości hinduistami i buddystami podczas tego okresu. Upadek Mauryjczyków dał Indo-Grekom okazję do ustanowienia władzy nad regionem. Królowie indo-greccy połączyli języki i symbole greckie i indyjskie, jak widać na ich monetach, i połączyli starożytnej Grecji , hinduizmu i buddyzmu , co widać w archeologicznych pozostałościach ich miast i oznakach ich poparcia dla buddyzmu, wskazując na bogatą fuzję wpływów indyjskich i hellenistycznych. Rozprzestrzenianie się kultury indo-greckiej miało konsekwencje, które są odczuwalne do dziś, zwłaszcza poprzez wpływ sztuki grecko-buddyjskiej . Indo-Grecy ostatecznie zniknęli w Peszawarze jako jednostka polityczna około 10 roku n.e. po najazdach Indo -Scytów , chociaż skupiska populacji greckich prawdopodobnie pozostawały przez kilka stuleci dłużej pod późniejszymi rządami Indo -Partów i Kuszanów .
Miasto zostało następnie podbite przez Imperium Kushan . Cesarz Kushan Kanishka , który rządził od 127 roku n.e., przeniósł w II wieku n.e. stolicę z Puszkalawati (dzisiejsza dzielnica Charsadda , w Dolinie Peszawaru) do Gandhary (miasto Peszawar). Buddyjscy misjonarze przybyli do Vedic i animista Peszawar, szukając rady u władców Kushan. Ich nauki przyjęli Kuszanie, którzy przeszli na buddyzm , nadając tej religii wielki status w mieście. Po tym posunięciu Kushanów Peszawar stał się ośrodkiem nauki buddyjskiej.
Gigantyczna stupa Kanishka w Peszawarze, która mogła być wówczas najwyższym budynkiem na świecie, została zbudowana przez króla Kanishkę, aby pomieścić buddyjskie relikwie tuż za obecną Bramą Ganj w starym mieście Peszawar. Mówiono, że stupa Kanishka była imponującą budowlą, gdy schodziło się z Hindukuszu na równiny Gandharan. Najwcześniejsze wzmianki o słynnej budowli zostały udokumentowane przez Faxiana , chińskiego buddyjskiego pielgrzyma , który był także mnichem , który odwiedził budowlę w 400 rne i opisał ją jako ponad 40- letnią (około 120 m) i ozdobioną „wszystkimi cennymi substancjami”. Faxian kontynuował: „Ze wszystkich stup i świątyń, które widzieli podróżnicy, żadna nie może się z nią równać pod względem piękna formy i siły”. [ potrzebne źródło ] Stupa została ostatecznie zniszczona przez piorun, ale była kilkakrotnie naprawiana; nadal istniał w czasie Xuanzanga w 634 r. Wysadzana klejnotami szkatułka zawierająca relikwie Buddy Gautamy i inskrypcja identyfikująca Kanishkę jako dawcę, znajdowały się na zrujnowanej podstawie tej gigantycznej stupy — trumna została wydobyta przez zespół nadzorowany przez dr DB Spoonera w 1909 r. z komory znajdującej się pod samym środkiem podstawy stupy.
Podbój hinduskich szahisów i muzułmanów
Buddyjscy , hinduscy i zoroastryjscy Pasztunowie zaczęli przechodzić na islam po wczesnej aneksji Khurasanu przez Imperium Arabskie (w Afganistanie, Turkmenistanie i północno-wschodnim Iranie ) . Kabul Shahis rządził Doliną Kabulu i Gandharą (dzisiejszy Pakistan i Afganistan ) od upadku imperium Kushan w III wieku do początku IX wieku n.e. Shahi są generalnie podzieleni na dwie epoki: buddyjską i hinduską , przy czym uważa się, że zmiana nastąpiła około 870 roku n.e. Królestwo było znane jako Kabul Shahan lub Ratbelshahan od 565 do 670 roku n.e., kiedy stolice znajdowały się w Kapisa i Kabulu, a później Udabhandapura , znany również jako Hund, ze względu na swoją nową stolicę.
Hindu Shahis pod Jayapala , jest znany ze swoich zmagań w obronie swojego królestwa przed Ghaznawidami we współczesnym wschodnim Afganistanie i regionie Pakistanu . Jayapala dostrzegł niebezpieczeństwo w konsolidacji Ghaznawidów i najechał ich stolicę Ghazni zarówno za panowania Sebuktigina , jak i jego syna Mahmuda , co zapoczątkowało muzułmańskiego Ghaznavida i hinduskiego Shahi walki. Sebuk Tigin jednak pokonał go i został zmuszony do zapłaty odszkodowania. Jayapala zalegał z płatnością i ponownie wyruszył na pole bitwy. Jayapala stracił jednak kontrolę nad całym regionem między Doliną Kabulu a rzeką Indus .
Zanim walka się rozpoczęła, Jayapala zebrał dużą armię pendżabskich Hindusów . Kiedy Jayapala udał się do regionu Pendżabu , jego armia została podniesiona do 100 000 jeźdźców i niezliczonych zastępów piechoty. Według Ferishty :
Gdy obie armie spotkały się na granicach Lumghan , Subooktugeen wspiął się na wzgórze, aby zobaczyć siły Jayapala, które ukazały się pod względem wielkości jak bezkresny ocean, a liczebnie jak mrówki lub szarańcza na pustyni. Ale Subooktugeen uważał się za wilka, który ma zaatakować stado owiec: zwołał więc swoich wodzów, zachęcał ich do chwały i każdemu wydawał swoje rozkazy. Jego żołnierze, choć nieliczni, zostali podzieleni na szwadrony po pięćset ludzi w każdej, które miały atakować kolejno jeden określony punkt linii hinduskiej, tak aby mogła ona ciągle napotykać nowe wojska.
Jednak armia była beznadziejna w walce z siłami zachodnimi, zwłaszcza z młodym Mahmudem z Ghazni. W roku 1001, wkrótce po tym, jak sułtan Mahmud doszedł do władzy i został zajęty przez Karachanidów na północ od Hindukuszu , Jayapala ponownie zaatakował Ghazni i poniósł kolejną klęskę ze strony potężnych sił Ghaznawidów, w pobliżu dzisiejszego Peszawaru . Po bitwie pod Peszawarem popełnił samobójstwo, ponieważ jego poddani myśleli, że sprowadził nieszczęście i hańbę na Szahich.
Następcą Jayapala został jego syn Anandapala , który wraz z innymi kolejnymi pokoleniami Shahi brał udział w różnych nieudanych kampaniach przeciwko nacierającym Ghaznawidom, ale zakończyły się one niepowodzeniem. Hinduscy władcy i ogromna populacja hinduska ostatecznie wygnali się na Kaszmiru Siwalik .
Rządy Pasztunów i Mogołów (1451–1758)
Peszawar był północno-zachodnim regionalnym centrum imperium Pasztunów Lodi , które zostało założone przez Bahlula Lodi w 1451 roku i skupiało się w Delhi . Peszawar został również włączony do domen Mogołów w połowie XVI wieku. Założyciel Mogołów , która miała podbić Azję Południową, Babur , który wywodził się z terenów dzisiejszego Uzbekistanu , przybył do Peszawaru i założył miasto Bagram , w którym w 1530 r. odbudował fort.
Cesarz Pasztunów Sher Shah Suri , który założył Imperium Sur z centrum w Delhi, przekształcił renesans Peszawaru w boom, kiedy poprowadził swoją drogę Shahi z Delhi do Kabulu jako północno-zachodnie przedłużenie Grand Trunk Road przez przełęcz Chajber i Peszawar w 16 wiek. Później wnuk Babura, Akbar Wielki , zapisał nazwę miasta jako Peszawa , co oznacza „Miejsce na granicy” lub „Blisko wody” [ potrzebne źródło ] i rozbudował bazary i fortyfikacje. Muzułmańscy technokraci , biurokraci , żołnierze, handlowcy, naukowcy, architekci, nauczyciele, teologowie i sufi przybyli z reszty świata muzułmańskiego do islamskiego sułtanatu w Azji Południowej , a wielu osiedliło się w regionie Peszawaru.
Khushal Khattak , pasztuński poeta wojownik, urodził się niedaleko Peszawaru, a jego życie było ściśle związane z miastem. Jako orędownik niepodległości Afganistanu był nieprzejednanym wrogiem władców Mogołów, zwłaszcza Aurangzeba . [ potrzebne źródło ]
Marath Peszawar (1758-1759)
Marathowie pokonali Durranis w bitwie pod Peszawarem w 1758 roku w ramach kampanii północno-zachodniej na zaproszenie Adiny Beg , gubernatora Pendżabu. Kiedy Raghunathrao , Malhar Rao Holkar i sikhijski sojusz Charat Singh i Jassa Singh Ahluwalia opuścili Peszawar , Tukoji Rao Holkar został mianowany dowódcą regionu. Tukoji wraz z Khandoji Kadamem pokonali garnizon afgański.
Durrani / afgański Peszawar (1759–1818)
Gdy potęga Mogołów spadła w 1747 r., Po loya jirga , Peszawar dołączył do imperium Pasztunów Durrani Ahmada Szacha Durraniego . Peszawar został zaatakowany i schwytany przez Imperium Marathów w zachodnich Indiach, które podbiło Peszawar 8 maja 1758 r. Następnie duża siła Pasztunów pod dowództwem Ahmada Szacha Durraniego ponownie podbiła Peszawar na początku 1759 r. Peszawar pozostawał pod rządami Durrani aż do podboju przez Sikhów w 1818 roku
W 1776 roku syn Ahmada Szacha, Timur Szah Durrani , wybrał Peszawar na swoją zimową stolicę, a Fort Bala Hissar w Peszawarze służył jako rezydencja królów Durrani. Pasztunowie z Peszawaru brali udział w najazdach na Azję Południową w okresie Imperium Durrani. Peszawar pozostawał zimową stolicą, dopóki Sikhowie z regionu Pendżabu nie doszli do władzy na początku XIX wieku.
Podbój Sikhów (1818–1849)
Do 1818 roku Peszawar był kontrolowany przez Afganistan, ale został najechany przez imperium Sikhów w Pendżabie. Przybycie grupy kierowanej przez brytyjskiego odkrywcę i byłego agenta Kompanii Wschodnioindyjskiej , Williama Moorcrofta, było postrzegane jako zaleta, zarówno w stosunkach z Kabulem, jak i dla ochrony przed Sikhami z Lahore . Moorcroft kontynuował podróż do Kabulu w towarzystwie koni peszawarskich, a stamtąd do Hindukuszu . W 1818 roku Peszawar został schwytany przez maharadżę Ranjita Singha i zapłacił symboliczną daninę , aż w końcu został zaanektowane w 1834 przez Sikhów, po czym miasto popadło w gwałtowny upadek. Wiele słynnych meczetów i ogrodów Peszawaru zostało w tym czasie zniszczonych przez Sikhów. Sikhowie mianowali Włocha administratorem. Działając w imieniu Sikhów, Paolo Avitabile rozpętał panowanie strachu – jego czas w Peszawarze znany jest jako czas „szubienic i szubienic”. Słynny miejski Mahabat Khan, zbudowany w 1630 roku na Bazarze Jubilera, został poważnie uszkodzony i zbezczeszczony przez zdobywców Sikhów.
Gurdwara Bhai Joga Singh i Gurdwara Bhai Beeba Singh zostały zbudowane w mieście przez Hari Singha Nalwę, aby pomieścić napływ sikhijskich imigrantów z Pendżabu. Podczas gdy populacja Sikhów w mieście drastycznie spadła po podziale Indii , społeczność Sikhów w Peszawarze odrodziła się, wzmocniona przez uchodźców sikhijskich i około 4000 uchodźców z obszarów plemiennych; w 2008 roku największa populacja Sikhów w Pakistanie znajdowała się w Peszawarze. Sikhowie w Peszawarze identyfikują się jako Pasztunowie i posługują się hindko i paszto jako językami ojczystymi.
Afgańczycy próbują odbić Peszawar
W 1835 roku próba ponownego zajęcia miasta przez afgańskiego emira Dosta Mohammada Khana nie powiodła się podbicie fortu z Imperium Sikhów . Nawet w 1837 roku Afgańczycy nie mogli zdobyć fortu Jamrud ani przejąć Peszawaru . Była to ostatnia i ostatnia nieudana próba Afgańczyków zdobycia Peszawaru, po której wycofali się z powrotem do Dżalalabadu . Następnie Peszawar został zaanektowany przez Brytyjską Kompanię Wschodnioindyjską po śmierci Maharajy Ranjita Singha w drugiej wojnie anglo-sikhijskiej z 1849 r. [ potrzebne źródło ]
Imperium Brytyjskie (1849–1947)
,_RP-F-2001-7-437-42.jpg)
Po klęsce Sikhów w drugiej wojnie anglo-sikhijskiej w 1849 r. Terytoria w Pendżabie zostały również zajęte przez brytyjską kompanię wschodnioindyjską. Podczas powstania sipajów w 1857 r . 40 000 członków miejscowego garnizonu zostało rozbrojonych bez rozlewu krwi; brak brutalności oznaczał, że Peszawar nie został dotknięty powszechnymi zniszczeniami, jakich doświadczyła reszta Indii Brytyjskich, a lokalni wodzowie stanęli po stronie Brytyjczyków po incydencie. Brytyjska kontrola pozostawała ograniczona w obrębie murów miejskich, ponieważ rozległe regiony prowincji Frontier poza miastem zostały przejęte przez Królestwo Afganistanu. Rozległe obszary górskie poza miastem zostały wytyczone dopiero w 1893 roku przez Sir Mortimer Durand , minister spraw zagranicznych rządu Indii Brytyjskich, który wspólnie z ówczesnym władcą Afganistanu Abdur Rahmanem Khanem wspólnie wytyczył granice obszarów kontrolowanych przez Brytyjczyków .
Brytyjczycy rozłożyli rozległy kanton Peszawar na zachód od miasta w 1868 roku i uczynili miasto swoją kwaterą główną na granicy. Dodatkowo w Peszawarze zainicjowano kilka projektów, w tym połączenie kolejowe miasta z resztą Indii Brytyjskich oraz renowację meczetu Mohabbat Khan, który został zbezczeszczony przez Sikhów. Brytyjczycy zbudowali także wieżę zegarową Cunningham , aby uczcić Złoty Jubileusz Królowej Wiktorii , aw 1906 roku zbudowali Victoria Hall (obecnie siedziba Muzeum Peszawaru ) ku pamięci królowej Wiktorii . Brytyjczycy w znacznym stopniu przyczynili się do ustanowienia edukacji w stylu zachodnim w Peszawarze, zakładając Edwardes College i Islamia College odpowiednio w 1901 i 1913 r. - powstały one oprócz wielu innych szkół, z których wiele jest prowadzonych przez Kościół anglikański . W celu lepszego administrowania regionem Peszawar i sąsiednie okręgi zostały oddzielone od prowincji Pendżab w 1901 roku.
Wiosną 1910 r. na starym mieście w Peszawarze wybuchły zamieszki społeczne , kiedy coroczne hinduskie święto Holi zbiegło się z Barawafat , corocznym muzułmańskim dniem żałoby, co spowodowało znaczne straty w ludziach oraz setki splądrowanych firm i rannych. Miesiąc wcześniej, w lutym 1910 r., prominentni przywódcy religijni społeczności spotkali się z urzędnikami i zgodzili się, że Holi będzie obchodzone wyłącznie w przeważnie hinduskich dzielnicach miasta, zwłaszcza w Andar Shehr i Karim Pura. Jednak 21 marca 1910 r. pojawiły się pogłoski o muzycy z Amritsar i tańczący chłopiec z Haripur przywiezieni do miasta na obchody Holi, doprowadzili do grupy osób, które oznaczały Barawafat, tworząc tłum z zamiarem zatrzymania procesji . Pomimo tego, że przywódcy społeczności muzułmańskiej i hinduskiej wzywali do zachowania spokoju, obie strony ostatecznie starły się przy Bramie Asamai, kiedy procesja Holi była w drodze do Dargah Pir Ratan Nath Jee , a członek hinduskiej procesji dźgnął muzułmanina w tłumie. Zamieszki trwała przez następne trzy dni, dotyczyła osób z odległych regionów plemiennych , które weszły do miasta, a tłum w Bara Bazar rzekomo skandował „ Maro Hindu Ko ” (Zabij Hindusów). Szacunki szczegółowo opisują zamieszki, które doprowadziły do w sumie 451 uszkodzonych sklepów i domów, należących głównie do członków społeczności hinduskiej, podczas gdy co najmniej 4 muzułmanów i 6 Hindusów zginęło, a także setki rannych.
Peszawar stał się ośrodkiem intelektualistów hindko i pasztuńskich . Osoby posługujące się językiem Hindko, określane również jako Khaarian („mieszkańcy miast” w języku paszto) lub Hindkowans , były odpowiedzialne za dominującą kulturę przez większość czasu, gdy Peszawar znajdował się pod panowaniem brytyjskim.
Peszawar był miejscem pokojowego ruchu oporu kierowanego przez Ghaffara Khana , ucznia Mohandasa Gandhiego . W kwietniu 1930 roku Khan przewodził dużej grupie miejscowych w pokojowym proteście w Qissa Khawani Bazaar przeciwko dyskryminującym prawom wprowadzonym przez rząd kolonialny - setki zginęło, gdy oddział armii brytyjsko-indyjskiej otworzył ogień do demonstrantów .
Historia po odzyskaniu niepodległości
Po sowieckiej okupacji Afganistanu w 1979 roku Peszawar służył jako centrum polityczne antyradzieckich mudżahedinów i był otoczony przez ogromne obozy afgańskich uchodźców . Wielu uchodźców pozostało tam przez wojnę domową, która wybuchła po klęsce Sowietów w 1989 r., rządy talibów i inwazję wojsk alianckich pod koniec 2001 r. Peszawar miał zastąpić Kabul i Kandahar jako centrum rozwoju kulturalnego Pakhtun w tym burzliwym okresie. Ponadto Peszawarze udało się stosunkowo łatwo zasymilować wielu uchodźców afgańskich z Pakhtun, podczas gdy wielu innych uchodźców afgańskich pozostawało w obozach w oczekiwaniu na ewentualny powrót do Afganistanu.
Peszawar nadal jest miastem łączącym Pakistan z Afganistanem i stało się ważnym miastem regionalnym w Pakistanie i pozostaje centralnym punktem kultury Pakhtun.
Kultura
Mieszkającą tu grupą etniczną są Pasztunowie.
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
Linki zewnętrzne
Media związane z historią Peszawaru w Wikimedia Commons