Krzyż bazaltowy
Bazaltowy krzyż ( niem . Basaltkreuz ) jest szczególnym typem krzyża kamiennego znalezionego w górach Eifel w Niemczech , świadczącym o pobożności miejscowej ludności w dawnych czasach. Krzyże te wskazują na ich wierzenia, a także bogactwo i pozycję ludzi, którzy je wznieśli. Detale takie jak wypadki, zawody czy prośby modlitewne przetrwały dzięki niezwykle odpornemu na warunki pogodowe materiałowi, z którego wykonane są krzyże. Ich rozmieszczenie geograficzne koncentruje się na kamieniołomach bazaltu w Mayen i Mendig i obejmuje obszar o promieniu około 30 kilometrów między rzekami Ren , Ahr i Mozelą . Dokładna liczba pomników nie jest znana. Miejscowy historyk Kurt Müller-Veltin szacuje, że istnieje około 4500 krzyży przydrożnych i około 6000 krzyży nagrobnych. Konserwacją tych zabytków zajmuje się Reńskie Towarzystwo Ochrony Zabytków ( Rheinische Verein für Denkmalpflege ).
Wczesne przykłady
Przydrożne pomniki zwane Schöpflöffel („chochla”) ze względu na swój kształt pojawiały się aż do XVI wieku. Nischenstock , ale nad niszą dodano krzyż.
Randki
Najwcześniejsze zabytki pochodzą z 1461 roku; ich dobroczyńcą był Clais Beligen.
Kamienie błogosławieństwa
Niektóre krzyże wzniesiono jako „kamienie błogosławieństwa” i wykuto w nich nisze do przechowywania Najświętszego Sakramentu (hostii ) podczas nabożeństw w ramach procesji plenerowych.
Krzyże grobowe
Szczególnie okazałe krzyże nagrobne z XVIII wieku zachowały się w Mayschoß iw Dümpelfeld . Z jednej strony wizerunek Chrystusa z różnymi symbolami; z drugiej inskrypcja z danymi zmarłego.
Krzyż przedstawiający Męża Boleści
Obraz Krzyża z siedmioma mieczami
Ochrona, obrona i pokuta
We wczesnym i późnym średniowieczu uważano, że krzyże zapewniają ochronę przed piorunami, gradem i innymi klęskami żywiołowymi. W niektórych miejscach wzniesiono także krzyże pokutne, aby zapewnić zadośćuczynienie po morderstwach i innych poważnych przestępstwach. Nawet niecodzienne wypadki często były powodem do postawienia krzyża.
Inskrypcje i znaki domów
Napisy są zwykle w języku niemieckim z wpływami dialektycznymi. Na początku lata były podawane cyframi rzymskimi, ale później używano cyfr arabskich. Powszechnie używanym skrótem był DSGG, co oznaczało Der Seele Gott Gnade („Boże, zmiłuj się nad duszą”). Na zdjęciu przykład maksymalnej oszczędności w pisaniu napisów np. MARIA
Znaki rodowe to znaki i symbole własności klanów lub rodów szlacheckich. Znaki te mogą być wykorzystane do ustalenia, kiedy zmarły lub dawca żył.
Warsztaty
Pierwotnie krzyże nie były wytwarzane w specjalnych warsztatach, ale były produktami innych zakładów kamieniarskich. Około 1630 roku powstały specjalistyczne warsztaty krzyżowe, a krzyże można zazwyczaj sklasyfikować na podstawie stylu inskrypcji kamieniarza.
Materiał
Ściśle mówiąc, skała lawy , która została użyta z kamieniołomów między Mayen i Mendig , nie była bazaltem , ale tak zwaną lawą tefrytową . To naukowe rozróżnienie nie przedostało się jednak do każdego przemówienia, ponieważ dawniej cała czarna skała wulkaniczna była tutaj opisywana jako „bazalt”. Skała jest stosunkowo łatwa w obróbce dzięki swoim grubym porom, ale jest tak odporna na warunki atmosferyczne, że przetrwa wieki bez znaczącego wpływu.
Literatura
- Karl-Friedrich Amendt: Rheinische Wegkreuze (Bildstöcke). Geheimnisvolle Zeugen mittelalterlichen Denkens. Wydanie Lempertza, Königswinter 2010, ISBN 978-3-941557-52-9 .
- Kurt Müller-Veltin: Mittelrheinische Steinkreuze aus Basaltlava. 2. überarbeitete und erweiterte Auflage. Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutz, Köln 2001, ISBN 3-88094-570-5 .
- Elke Lehmann-Brauns: Himmel, Hölle, Pest und Wölfe. Basaltlava-Kreuze der Eifel. 3. Auflaż. Bachem, Kolonia 1996, ISBN 3-7616-1193-5 .
- Manfred Mehlhop: Alte Steinkreuze im Gebiet der Verbandsgemeinde Brohltal. Mit einer Einführung von Kurt Müller-Veltin. Verbandsgemeinde, Brohltal 1993.