Lista rasa'il w Encyklopedii Braci Czystości

Poniżej znajduje się lista rasa'il ( listów ) , które składają się na wpływową encyklopedię neoplatońską , Encyklopedię Braci Czystości, napisaną przez Braci Czystości w X wieku n.e. w Basrze w Iraku .

Poniższa tabela rasa'il jest zasadniczo zaczerpnięta z pracy zatytułowanej „Zawiadomienia o niektórych kopiach pracy arabskiej zatytułowanej„ Rasàyil Ikhwàm al-cafâ ”, napisanej przez Aloysa Sprengera , pierwotnie opublikowanej przez Journal of the Asiatic Society of Bengal (w Kalkucie ). , łączy ósmy z dziewiątym i pozostawia zagmatwany tekst dwunastego i trzynastego”.

Nauki matematyczne

1. Liczby, arytmetyka i numerologia , zwłaszcza pitagorejska; dyskusja na temat znaczenia liczby cztery
2. Geometria ( jumatria ). Definicje Euklidesa i sposób obliczania pola trójkąta
3. Astronomia ptolemejska ( asturunumiya )
4. Geografia ( al-jughrafiya ), zwłaszcza geografia wykorzystująca matematykę. Bracia wyjaśniają, że cechy rasowe wynikają z długoterminowego wpływu różnych klimatów. Wydaje się, że Bracia znają Japonię : „Najbardziej wysuniętym na wschód krajem tego klimatu jest wyspa Niphon [porównaj inny termin dla Japonii, „Nippon”]; potem nadchodzą południowe Chiny , potem południe Cejlonu , potem środkowe Indie , potem subcentralne i Sindh , potem za Zatoką Perską na południe od Omanu potem dochodzi do centrum kraju Szir, potem do środkowego Jamanu , potem przez Morze Czerwone do środkowej Mesynii; następnie po drugiej stronie Nilu jest Nubia .....”
5. Muzyka ( al-musiqa ) zajmuje się tematem w niezwykle wielu aspektach. Najpierw przedstawia moc muzyki i jej zastosowania; wykorzystuje praktyczne cele muzyki jako obronę przed różnymi zakazami koranicznymi; inną obroną jest to, że ograniczenia mają zastosowanie tylko do muzyki rozrywkowej i rozrywkowej, analogicznie do współczesnej obrony poezji). Umotywowana teologicznie przechodzi do wyabstrahowanej istoty muzyki, obecnej we wszystkich sztukach.
6. Zajmuje się stosunkami i proporcjami , które są przydatne w matematyce, a zwłaszcza w skalach muzycznych ; w istocie Thomas Davidson opisuje to twierdzenie w następujący sposób: „Zdolność osądu estetycznego bada te właściwości iw ten sposób odkrywa reguły sztuki”. Eric van Reijn klasyfikuje ten list jako dotyczący „matematyki i geometrii”.
7. Listy siódmy i ósmy to „Klasyfikacja nauk” lub „O sztukach naukowych”:

• Dziewięć nauk zawodowych to „nauki wychowawcze, których celem jest pomoc ludziom w utrzymaniu i kierowanie nimi w stosunkach z innymi”. Są to: czytanie i pisanie; gramatyka i język; arytmetyka ; czary i alchemia i stenografia ; „Wersyfikacja i poezja” lub „poezja i muzyka”; biznes i rolnictwo ; „zawody i zawody”; sprzedawanie, kupowanie i inne rzeczy związane z handlem , takie jak hodowla bydła ; i wreszcie biografie i historie.
• 6 nauk religijnych „pomaga duszy w jej walce z innym światem”. Składają się na nie: nauka Koranu (objawienia); zapoznanie się z komentarzami Koranu (wyjaśnienie); hadisów i innych tradycji (tradycji) ; „znajomość prawa i zarządzeń Bożych oraz podziału prawnego” (prawo); obowiązki religijne i asceza; i oneiromancja („iluminacja”).
• Podana hierarchia nauk filozoficznych jest złożona. Wygląda na to, że wygląda to następująco:
  • Nauki matematyczne
    • Arytmetyka
    • Geometria
    • Astronomia
    • Muzyka
  • Logika
    • Poezja
    • Retoryka
    • temat
    • Analytica
    • Sofistyka
  • Filozofia naturalna
    • „Nauki o pierwszych zasadach ciała”
      • Materiał
      • Kształt
      • Czas
      • Miejsce
      • Ruch
    • „Nauka o niebiosach i wszechświecie”
      • Z czego zbudowane jest niebo
      • Ile ciał jest w niebie
      • Dlaczego te ciała się poruszają
      • Czy te ciała można zniszczyć jak zwykłą materię
    • „ pokolenie i korupcja ”
      • Natura czterech żywiołów
      • Wpływ gwiazd na świat podksiężycowy
    • Meteorologia
    • Mineralogia
    • Zoologia
  • Nauki metafizyczne
    • Teologia
    • Znajomość aniołów
    • Znajomość martwych dusz
    • Znajomość rządów
    • „Nauka o rzeczach związanych ze stanem przyszłym”
• „O wyznaniach i zawodach” – podział nauk na trzy kategorie nauk zawodowych, religijnych i filozoficznych. Bracia piszą:

„Wiedz, mój bracie, że są trzy rodzaje nauk, którymi ludzie się zajmują, a mianowicie: nauki propedeutyczne , nauki religijne i konwencjonalne, nauki filozoficzne i nauki rzeczywiste”. Ten rozdział dotyczy zwłaszcza sztuk praktycznych.

9. „Gdzie wyjaśnia się charaktery, przyczyny ich różnic i [różne] rodzaje zła, które ich [uderza]; anegdoty zaczerpnięte z edukacyjnych zasad Proroków i śmietanki moralności mędrców”. (od Sprengera). „Nr 9 bada różnice temperamentu i charakteru, mając na celu umożliwienie duszy osiągnięcia odpowiedniego nastroju i rozwinięcia doskonałego charakteru. Tutaj mamy system etyki”. (od Thomasa Davidsona).

10. Streszczenie Isagoge Porfiriusza ( łacińska nazwa jego Wprowadzenia do kategorii , czasami po prostu Wprowadzenie ).

11. Podsumowanie kategorii Arystotelesa , część jego Organonu ; stara się objąć wszystkie rzeczy w ramach dziesięciu kategorii Arystotelesa.

12. Podsumowanie De Interpretatione , innego podrozdziału jego Organonu ; esej broniący ogólnie użyteczności logiki jest dołączony po omówieniu twierdzeń Arystotelesa .

13. Podsumowanie Prior Analytics , innej pracy zawartej w Organonie Arystotelesa

14. Podsumowanie Posterior Analytics , kolejna praca zawarta w Organonie Arystotelesa

Nauki przyrodnicze

1. Według Sprengera i Godefroida de Callataÿ ta risala jest podsumowaniem Afterior Analytics , kontynuacją Prior Analytics in the Organum ; dla Thomasa Davidsona i Erica van Reijna ta risala dotyczy raczej fizyki Arystotelesa . Niezależnie od tego, kiedy Bracia omawiają fizykę, stosują inną hierarchiczną charakterystykę Wielkiego Łańcucha Istnienia:
   • Ruch
     • Fizyczny
       • Pokolenie
       • Korupcja
       • Powiększenie
       • Zmniejszenie
       • Zmiana
       • Tłumaczenie
         • Prosty
         • Okólnik
         • Połączenie
     • Duchowy
2. Podsumowanie De Coelo Arystotelesa , z omówieniem astronomii i okrążenia kaaba w Mekce
3. Podsumowanie On Generation and Corruption . Sprenger mówi, że „znacznie różni się od dzieła Arystotelesa o tym samym tytule. Zawiera popularne wyjaśnienie idei Arystotelesa na ten temat, przeplatane licznymi refleksjami moralnymi i innymi nieistotnymi sprawami”.
4. O materii, przestrzeni, ruchu i czasie według Aloysa Sprengera; Thomas Davidson i Godefroid de Callataÿ wymieniają tę risalę jako odnoszącą się do meteorologii , używając Meteorologii Arystotelesa ; van Reijn po prostu nazywa ten list „Ciałami Niebieskimi”.
5. O minerałach, która przechodzi w dyskusję o duszach wstępujących do nieba
6. Dyskusja o Naturze (metafizycznej istocie hierarchii Braci) i stworzeniu przez nią zwierząt, roślin i minerałów
7. Omówienie różnych rodzajów roślin i quasi- Wielki łańcuch bytów pogląd na naturalną hierarchię, w której rośliny są wyższe od minerałów, ale niższe od zwierząt, które same są niższe od ludzi, a zatem i od aniołów - i wszyscy są gorsi od Stwórcy. Bracia nie widzą wyraźnego i ostrego podziału między domenami, zgodnie ze palmy niemal zwierzęcej z powodu jej podziału na płeć męską i żeńską.
8. „ Pokolenie zwierząt ” Omówienie i klasyfikacja zwierząt. (Była to risala , której fragment po raz pierwszy opublikował wielebny T. Thomason).
9. „Skład ciała”. O ciele człowieka i pogląd hermetyczny („Jak na górze, tak i na dole”) pogląd na ciało człowieka jako mikrokosmos powiązany z makrokosmosem.
10. Pozornie podsumowanie On Sense and the Sensible Arystotelesa; przedstawia teorie neurologii i percepcji zmysłowej oraz wpływ astrologii na części ciała.
11. Embriologia . Które planety kontrolują który miesiąc ciąży .
12. W duchu kontynuacja dziewiątego, który zaczyna się: „Wiedz, bracie, że poznanie samego siebie jest kluczem do każdej nauki i to potrójne; po pierwsze, człowiek powinien poznać część składową i ekonomię własnego ciała i ze wszystkimi cechami, które są niezależne od wpływów duszy; po drugie, powinien studiować duszę i jej właściwości niezależne od ciała, a po trzecie, powinien rozumieć ich wspólne działanie”. Bracia dalej układają astrologiczne odpowiedniki z częściami ciała i otworami.
13. „O sposobach narodzin poszczególnych dusz w naturalnych układach ludzkiego ciała”. Instytut Studiów Ismailickich: Klasyfikacja Nauk według Rasa'il Ikhwan al-Safa” . Davidson oferuje jaśniejszy glos: „… pokazuje, jak częściowa dusza rośnie w ludzkim ciele i jak może w ten sposób, przed lub po śmierci, stać się aniołem”. van Reijn odwraca ten i poprzedni, utrzymując, że numer 25 znajduje się na embrionie, a 26 na „Człowieku jako mikrokosmosie”.
14. „O zakresie zdolności ludzkiego umysłu do wnikania w tajemnice wszechświata” i tajemnice Stwórcy.
15. O życiu i śmierci, o tym, jak ucieleśnia się rozumna dusza i dlaczego nie należy się bać śmierci, skoro pozwala dobremu dotrzeć do raju. (van Reijn również odwraca to i poprzednie).
16. Przyjemność i ból w życiu śmiertelnym i nieśmiertelnym.
17. „Różnorodność języków” O celach i funkcjach języka, a także o przyczynach różnic językowych.

Nauki psychologiczne i racjonalne

1. Pitagorejskie wyjaśnienie stworzenia, obrona, że ​​wszechświat rzeczywiście został stworzony w pewnym momencie w sposób głęboko związany z liczbami, i że system dziesiętny - wtedy jeszcze całkiem niedawny innowacyjny wynalazek Hindusów - opisywał wszechświat.
2. „O pochodzeniu logosu ( tj. intelektu traktowanego jako substancja , a nie jako władza).” Eric van Reijn wyjaśnia ten list jako dotyczący „Duchowego Stworzenia (według Szczerych Braci)”.
3. „Człowiek jako makrokosmos”. Dalsze omówienie korelacji makrokosmicznej z mikrokosmosem ciała człowieka.
4. „O intelekcie (jako zdolności umysłu) i przedmiocie intelektu”.
5. „O obrotach i orbitach gwiazd. Autorzy zajmują się w pewnym stopniu okresem gwiezdnym , czyli jugami Hindusów , który stał się znany Arabom dzięki tłumaczeniu Siddhanty ” .
6. Miłość duszy do Stwórcy.
7. Zmartwychwstanie i nieśmiertelność duszy; ta risala kładzie szczególny nacisk na wniebowstąpienie duszy, a Davidson mówi: „Na tym kończy się cały system ustanowiony w Cyclopaedii”.
8. O ruchu i o argumencie kosmologicznym
9. O przyczynie i skutku
10. „O naturze ciał prostych i złożonych”. (Lub być może „O definicjach i opisach”, po którym następuje tłumaczenie van Reijna jako „Definicje i klasyfikacje”; Davidson: „… traktuje o definicjach i określeniach i próbuje pokazać idealną istotę rzeczy, prostych i złożonych. ")

Nauki teologiczne

1. Długi list omawiający różne sporne filozofie i religie. Stwierdza, że ​​wszyscy dążą do zbawienia ludzi, ale ci, którzy nie wyznają islamu, nie trafiają w cel.
2. „Wspinaczka do Boga”. Dyskusja o tym, jak dotrzeć do Stwórcy przez cnotliwe i pobożne życie oraz jak niektórzy zostali przez Niego wezwani, aby pomóc innym w szukaniu Go. Opisany jest również sposób poszukiwania; jedyną czystą rzeczą w człowieku jest jego dusza, więc trzeba szukać Stwórcy przez Duszę, bez względu na to, jak powoli trzeba to robić, i zostaną osądzeni na podstawie ich postępów.
3. „Credo [lub doktryna] szczerych braci”. List z opowieściami i przypowieściami , które wyjaśniają wierzenia religijne Braci; śmierć i ból muszą być odrzucone dla wyższych i większych rzeczy, ignorancja musi zostać pokonana, a przykłady z życia Jezusa, Mahometa, Sokratesa, Abrahama i innych są podane, aby pokazać, że oni również wierzyli w inne, większe życie, do którego należy dążyć zasięg.
4. „O współżyciu społecznym Braci Czystości; o wzajemnej pomocy, jaką okazywali sobie nawzajem w duchu prawdziwej miłości; o ich życzliwości, przywiązaniu i życzliwości. Celem tego traktatu jest wpajanie jedności, a obowiązkiem pomagania sobie nawzajem w sprawach doczesnych i duchowych”. lub prościej „O przyjaźni”. Rozdział omawiający organizację i zwyczaje Braci (m.in. spotykanie się w celach edukacyjnych, pomoc swoim towarzyszom itp.), którego tytuł van Reijn podaje jako „Przyjaźń i wzajemna pomoc”, stąd powszechne przekonanie, że Bracia wywodzą się od ich nazwy z opowiadania w Kalilah wa-Dimnah dotyczyła właśnie przyjaźni i wzajemnej pomocy. Ten list został w dużej mierze przetłumaczony przez Sprengera.
5. O wierze i ich wyznawcach. „nr 45 (4) ma na celu pokazanie filozoficznej treści wiary muzułmańskiej oraz wyjaśnienie znaczenia inspiracji i obsesji. Zawiera głęboką mądrość i mroczną tajemnicę”. (ponownie Davidson).
6. „O istocie boskiego nomosu, warunkach proroctwa i ilości cech (proroków); o doktrynach boskich ludzi i ludzi Bożych”. van Reijn podaje prostszy tytuł: „Proroctwo i Prawo Boskie”.
7. O powołaniu do religii i Stwórcy
8. O stanach i działaniach istot duchowych.
9. O polityce; Nic dziwnego, że władcą par excellence jest Stwórca, a najlepszym ludzkim władcą jest ten, który jest najbliższy temu, jak rządziłby Stwórca.
10. O układzie świata jako całości. Ta risala zapewnia, że ​​wszechświat powróci do Stwórcy, tak jak od Niego emanował, opierając się na wersecie Koranu: „W dniu, w którym zwiniemy niebiosa jak zwój, tak jak stworzyliśmy go przy pierwszym stworzeniu, narysuj to jeszcze raz”. (Sura XII. 104)
11. O magii, czarach, zaklęciach i złym oku , wraz z dżinami, diabłami, aniołami, magicznymi artefaktami itp. Hermetyzm jest szczególnie widoczny w tej sekcji.

• Sziloach, Amnon (1978). „List o muzyce Ikhwan Al-Safa” . Uniwersytet w Tel Awiwie. {{ cite journal }} : Cite journal wymaga |journal= ( pomoc )
• Lane-Poole, Stanley (1883). Studia w meczecie (wyd. 1). Khayat Book & Publishing Company SAL . Źródło 2007-04-28 .
•   Van Reijn, Eric (1995). Listy szczerych braci: tłumaczenie listów 43-47 z komentarzami (wyd. 1). wydawnictwo Minerwa. ISBN 1-85863-418-0 .

Linki zewnętrzne

• „Klasyfikacja nauk według Rasa'il Ikhwan al-Safa” autorstwa Godefroida de Callataÿ