Omnia sunt communia

Omnia sunt communia to łacińska fraza i hasło tłumaczone jako „wszystko ma być wspólne” lub po prostu „wszystko wspólne”. Wywodzące się z łacińskiego tłumaczenia Dziejów Apostolskich zmienione formy hasła były stosowane jako maksyma prawna w prawie kanonicznym , a później w prawie świeckim. Fraza ta była również centralną inspiracją dla chrześcijańskiego komunizmu .

Pochodzenie

Omnia sunt communia wywodzi się z Dziejów Apostolskich 2:44 i 4:32 w chrześcijańskiej Biblii . Standardowe teksty Koine Nowego Testamentu opisują wczesnych chrześcijan epoki apostolskiej jako „mających wszystko wspólne” ( gr . εἶχον ἅπαντα κοινά , eîchon hápanta koiná ). po cudach Pięćdziesiątnicy , kiedy apostołowie obchodzili Szawuot _   Jerozolima krótko po ukrzyżowaniu , zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu Jezusa . Wydarzenie to obchodzone jest przez chrześcijan jako początek kościoła i zwykle datowane jest na okres między 30 a 36 rne. Po pierwszym procesie Piotra przed Sanhedrynem w późniejszym terminie, chrześcijanie są opisani jako „jedno w sercu i umyśle” i powtarza się, że „wszystko im było wspólne” ( ἦν αὐτοῖς πάντα κοινά , ēn autois panta koina ). W Wulgacie , łacińskim przekładzie Hieronima , fragmenty te brzmią: „wszystko mieli wspólne” ( łac . haebebant omnia communia ) i „wszystko im było wspólne” ( erant illis omnia communia ).

Doktryna prawna

XII-wieczny włoski prawnik Bernardus Papiensis zaadaptował to wyrażenie do prawa kanonicznego jako tempore necessitate omnia sunt communia , „w czasie konieczności wszystko jest wspólne”. W swoim traktacie o sprawiedliwości w Summa Theologica XIII-wieczny filozof Tomasz z Akwinu użył tego samego wyrażenia, a także szerszej koncepcji, aby argumentować, że kradzież nie jest grzechem , jeśli motywuje ją prawdziwa potrzeba. Dialogus , tekst napisany w XIV wieku przez Wilhelm z Ockham również użył specyficznego łacińskiego wyrażenia omnia sunt communia . Ta sama zasada była później stosowana w prawie świeckim w różnych kontekstach, w tym w uzasadnieniu nadzwyczajnego opodatkowania przez monarchę .

Hugo Grotius użył tego wyrażenia zaadaptowanego przez Papiensisa, aby argumentować, że państwom nie wolno uniemożliwiać uchodźcom wjazdu na ich ziemie, jeśli zostali zmuszeni do opuszczenia swoich. Angielski prawnik Matthew Hale dodał kwalifikator, proponując, że in casu extremæ necessitatis omnia sunt communia , dosłownie „w przypadkach skrajnej konieczności wszystko jest wspólne”. W angielskim prawie zwyczajowym oznaczało to zasadniczo własność prywatną mogłaby zostać zajęta przez rząd w celu jej obrony, a poprzedni właściciele tej własności nie mieliby żadnych środków prawnych. Mówiąc szerzej, oznaczało to, że dobro społeczności było ważniejsze niż dobro jakiejkolwiek jednostki. Koncepcja ta rozwinęła się z czasem w wywłaszczenie , a także wybitną domenę .

Inne zastosowanie historyczne

Pomnik Thomasa Müntzera z napisem Omnia Sunt Communia

Opis członków pierwotnego kościoła w Dziejach Apostolskich był kluczową inspiracją dla chrześcijańskiego komunizmu . Thomas Müntzer , przywódca niemieckiej wojny chłopskiej , opisał koncepcję omnia sunt communia jako definicję Ewangelii , argumentując również, że wszystko „powinno być rozdzielane zgodnie z wymaganiami okazji, zgodnie z kilkoma potrzebami wszystkich”.

W Utopii Thomasa More'a wyrażenie omnia sunt communia jest używane do opisania stylu życia utopistów, ponieważ na fikcyjnej wyspie More'a Utopia „wszystko jest wspólne”.

Zobacz też

Prace cytowane

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Omnia_sunt_communia&oldid=1132975386 ”