Seferberlik

Seferberlik (z tureckiego osmańskiego : سفربرلك , dosł. „mobilizacja”; arabski : سفر برلك , zromanizowany : Safar Barlik [ˈsafar ̍barlɪk] ) była mobilizacją dokonaną przez późne imperium osmańskie podczas drugiej wojny bałkańskiej w 1913 r. i I wojny światowej od 1914 do 1918 roku, co wiązało się z przymusowym poborem Libańczyków, Palestyńczyków, Syryjczyków i Kurdów do walki w jej imieniu oraz deportacją „licznych rodzin libańskich, syryjskich i kurdyjskich (5000 według jednej ze współczesnych relacji)” do Anatolii pod rządami Djemala Paszy rozkazy. Libańczycy, Syryjczycy i Kurdowie oskarżeni o dezercję zostali straceni, a około 300 000 Arabów i Kurdów, którzy pozostali, zmarło z powodu głodu w Libanie , ponieważ Liban i Syria straciły od 75 do 90 procent produkcji rolnej. Prostytucja czy kanibalizm pojawiały się w raportach lub wspomnieniach pisanych po zakończeniu wojny.

Terminologia

Osmańskie tureckie słowo سفربرلك ( seferberlik ) jest związkiem arabskiego rzeczownika سفر ( safar , „kampania”), perskiego sufiksu -بر ( -bar , „-carrier”) i osmańskiego sufiksu -لق ( -lık , tworząc rzeczowniki abstrakcyjne) i odnosi się do „mobilizacji”. Współczesne tureckie wyrażenie umumî seferberlik zostało przetłumaczone na arabski jako النفير العام ( an-nafīr al-ʿāmm , „ogólne wezwanie do broni”).

Jak wyjaśnił Najwa al-Qattan,

Seferberlik , pierwotnie osmański termin turecki, był częścią oficjalnego dyskursu państwowego odnoszącego się do mobilizacji wojennej podczas drugiej wojny bałkańskiej lub I wojny światowej , która po niej nastąpiła. Ogłoszenia wzywające do mobilizacji zostały wywieszone w miejscach publicznych w miastach osmańskich i rozesłane do lokalnych przywódców, a słowo seferberlik zostało wydrukowane w widocznym miejscu na górze.

Ahmen Amin Saleh Murshid, historyk Al-Medina, i Zakarya Muhammad al-Kenisi, historyk specjalizujący się w starotureckim osmańskim, nie zgadzają się co do ogólnego znaczenia terminu Seferberlik. Saleh Murshid uważa, że termin ten konotuje znaczenie zbiorowej deportacji, zwłaszcza w kontekście mieszkańców miasta Medyna pod przywództwem Fakhri Paszy . Ponadto Saleh Murshid twierdzi, że historycy nie powinni polegać wyłącznie na słownikach i dokumentach przy tłumaczeniu osmańskich terminów tureckich na arabski. Przeżyte doświadczenia i popularne rozumienie tych terminów są kluczowe dla wyjaśnienia tych terminów. Zakarya Muhammad al-Kenisi twierdzi, że termin Seferberlik oznacza przygotowanie armii do wojny lub kampanii wojskowej. Twierdzi, że tureckie tłumaczenia osmańskie dotyczące historii Medyny zawierają istotne błędy, które spowodowały różne znaczenia i rozumienie historii Medyny. Chociaż obaj uczeni nie zgadzają się co do znaczenia Seferberlik, są zgodni co do wydarzeń, które opisuje termin Seferberlik.

Historia

Seferberlik szedł dalej z oporem; młodzi mężczyźni w Libanie i Syrii nie czuli się związani z uzasadnieniem wojen osmańskich ani nie byli nimi zaniepokojeni. Kiedy ogłoszono Seferberlik, czasami ukrywali się podczas procesu lub uciekali podczas bitew. Jako środek zaradczy przed ucieczką przed poborem do niewoli lub dezercją z frontów wojennych, rząd wysyłał łowców nagród, by włóczyli się po ulicach miast i łapali młodych mężczyzn i dezerterów. Mówi się, że urzędnicy nosili ze sobą liny, aby otoczyć, związać i porwać uciekających chłopców i mężczyzn.

Syryjski dziennikarz Abd al-Ghani al-Utri w swojej książce I'tirafat Shami 'atiq; sira dhattyya wa suwar dimashqiyya (przetłumaczone: Confessions of a old Damascene, Biography and Damascene pictures) sugeruje, że Syryjczycy uświęcali chleb nawet od czasów Wielkiej Wojny. Pamiętnik palestyńskiego osmańskiego żołnierza, Ihsana Turjmana, podczas I wojny światowej jasno opisuje niedostatek żywności oraz zbyt wysokie ceny cukru, ryżu i zbóż. W książce al-Ghazziego Shirwal Barhum (przetłumaczonej: The Pants of Barhum) podczas Seferberlik ludzie byli przedstawiani jako walczący o skórki cytryny i pomarańczy, podczas gdy dzieci wybierały skórki arbuza z błota. Siham Turjman opowiada o swojej matce, która miała wtedy 14 lat i opowiada, że podczas Seferberlik wszystko było drogie, ludzie ustawiali się o północy w kolejce przed piekarnią, aby następnego ranka kupić węglopodobny, przypalony i drogi chleb. Seferberlik jest kojarzony z kanibalizmem podczas głodu wojennego. Wspomnienia i raporty opublikowane wkrótce po zakończeniu Wielkiej Wojny zawierały opis przerażających scen głodu, które wypełniły ulice Libanu. W Lubnan fi al-Harb Antuna Yamina — dwutomowej historii opublikowanej w 1919 r. — rozdział zatytułowany „Opowieści, które wstrząsnęłyby skałami” zawiera szczegółowy opis momentów, w których ludzie atakowali zwłoki martwych zwierząt i dzieci i je zjadali. Również Hanna Mina w Fragmenty pamięci opowiadają o wspomnieniach ojca z dzieciństwa:

Co mają robić w czasie tego głodu? Czekaj na swój czas... kiedy nadejdzie zima, ludzie zjedzą się nawzajem. Nie należy ich winić. Podczas Safar Barrlik matki zjadały swoje dzieci. Stali się jak koty i zjadali swoje dzieci... Co dobrego zrobią kije albo pistolety? One tylko przyspieszą śmierć i przyniosą ludziom ulgę... Uzbrójmy się w cierpliwość... Wyjście może przyjść z nieznanego źródła.

W swoim dzienniku z 29 kwietnia 1915 r. zwykły żołnierz w osmańskiej kwaterze wojskowej w Jerozolimie , Ihsan Turjman (1893–1917), wspomniał o swoim spotkaniu z prostytutką na ulicach miasta, której widok napełnił go niepokojem dla wszystkich kobiet, które „odkryły, że nie mogą przeżyć bez prostytucji”. Yusuf Shalhub , słynny poeta Zajal , ubolewał nad pogorszeniem się warunków życia podczas wojny, co skłoniło wiele kobiet do sprzedawania swoich ciał w zamian za chleb.

Seferberlik w Medynie (Arabia Saudyjska)

W pamięci Mediny o wojnie Seferberlik odnosi się do zbiorowej deportacji mieszkańców miasta słynnym pociągiem Hidżaz. Według aktualnych badań na ten temat w Medynie, Seferberlik dla pierwotnych mieszkańców miasta przywołuje wspomnienia upokorzeń i zniszczenia struktury społecznej i rodzinnej. Rodziny, kobiety i dzieci były ciągnięte do pociągu i losowo porzucane w Wielkiej Syrii, Iraku i Turcji. Według tego samego źródła w mieście pozostało tylko 140 osób, które cierpiały z powodu niedoborów żywności spowodowanych przez osmańskiego dowódcę wojskowego Omara Fakhr eddina, znanego również jako Fakhri Pasha.

Seferberlik w literaturze arabskiej, filmografii i historiografii

Seferberlik i związane z nim wspomnienia stanowią ważny element literatury arabskiej. Poeci i autorzy, których rodzice znosili trudności związane z Seferberlikiem, otrzymywali relacje z pierwszej ręki o doświadczeniach wojennych i środkach, za pomocą których wojna wpłynęła na społeczeństwo w Wielkiej Syrii. Ci autorzy i poeci wykorzystali materiał Seferberlik w różnych kontekstach. Niektórzy autorzy używali go w powieściach, takich jak Nadia Al-Ghazzi , Hanna Mina ...itp. Oprócz literatury, autorzy popularnej historii miast lub wsi na początku XX wieku wspominali o Seferberliku w odniesieniu do wojny, która została przedstawiona jako istotne wydarzenie w historii tego okresu. Wydano znaczną liczbę książek historycznych, w tym Ṭarāʼif wa-ṣuwar min tārīkh Dimashq (anegdoty i obrazy z historii Damaszku) autorstwa Hānī Khayyir i książkę Sihama Turjmana Ya Mal el-Sham (Córka Damaszku). Powieściopisarze, dziennikarze i dramatopisarze wykorzystali ustne relacje tych, którzy przeżyli i doświadczyli I wojny światowej oraz opisywanych przez nich nędzy Seferberlik, aby stworzyć imponujący dorobek literacki i teatralny. Sceny Seferberlik opowiadają o nędznych okolicznościach, w jakich żyli ludzie.

W XX-wiecznej literaturze arabskiej i arabskich relacjach historycznych z tego okresu Seferberlik stał się synonimem słynnego głodu , który nawiedził Lewant, zwłaszcza Mont Lebanon, w 1916 r. Podczas I wojny światowej. W tym samym kontekście termin Seferberlik był używany w odniesieniu do do wydarzenia samej wojny. W książce Sihama Turjmy Córy Damaszku rozdział „Seferberlik” opowiada o jej ojcu, który według jego opowieści został powołany „na seferberlik”, czyli wojnę i pracował jako telegrafista i oficer łączności na froncie. Również Abdul Fattah Qal'aji napisał swoją książkę Urs Ḥalabī wa-hikāyāt min Safar Barlik (Wesele w Aleppine i historie z Seferberlik). Seferberlik w tej książce jest synonimem wojny i jej wydarzeń.

Seferberlik pojawił się również jako temat w filmach arabskich i programach telewizyjnych. W latach 60. libańscy bracia Rahbani wyprodukowali film wojenny Safar Barlik . Syryjski serial dramatyczny Ikhwat al-Turab (Bracia w glebie), wyreżyserowany przez Najdata Anzoura w latach 90., pokazuje żołnierzy oddzielanych od rodzin i bliskich z powodu Seferberlik.

Notatki

Dodatkowe źródła

Al-Qattan, N. (nd). Pamiętając Wielką Wojnę w Syrii i Libanie, wszystko łącznie z zarazą.
Al-Qattan, N. (2004). Safarbarlik: Osmańska Syria i Wielka Wojna. W T. Philipp & C. Schumann (red.), W From the Syrian Land to the States of Syria and Lebanon (s. 163–173). Bejrut: Bejrut: Argon Verlag Würzburg.
Al-Taweel, K. (2010a). الوطن أون لاين ::: خبير بالعثمانية القديمة: ترجمات خاطئة تناولت تاريخ الم دينة> ), Ekspert w języku tureckim osmańskim: Błędne tłumaczenia w pisaniu historii Medyny. Al Watan online. Pobrano 21 marca 2014 r. z http://www.alwatan.com.sa/Culture/News_Detail.aspx?ArticleID=4992&CategoryID=7
Al-Taweel, K. (2010b). الوطن أون لاين ::: مرشد: "سفربرلي" تعني التهجير الجماعي وليس ما ذهب إليه ا لكنيسي< Murshid: Safarberlik oznacza zbiorową deportację, a nie to, co powiedział Al-Kenisi. Al Watan online. Pobrano 21 marca 2014 r. z http://www.alwatan.com.sa/Culture/News_Detail.aspx?ArticleID=5271&CategoryID=7
Mina, H. (1975). Fragmenty pamięci: historia syryjskiej rodziny (Interlink World Fiction): Hanna Mina, Olive Kenny, Lorne Kenny: 9781566565479: Amazon.com: Books. Damaszek. Pobrane z https://www.amazon.com/Fragments-Memory-Syrian-Interlink-Fiction/dp/1566565472
Phillipp, T. i Schaebler, B. (1998). Ziemia syryjska: procesy integracji i fragmentacji. Bilad al-Sham od XVIII do XX wieku (s. 405). Wydawnictwo Franza Steinera. Pobrane z https://www.amazon.com/The-Syrian-Land-Fragmentation-Islamstudien/dp/3515073094
Schilcher, LS (1992). Głód 1915-1918 w Wielkiej Syrii. W hn P. Spagnolo (red.), Problemy współczesnego Bliskiego Wschodu w perspektywie historycznej (s. 229–258). Oksford: Oxford University Press.
Tamari, S. i Turjman, IS (2011). Rok szarańczy: dziennik żołnierza i wymazanie osmańskiej przeszłości Palestyny (s. 214). Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Pobrane z https://books.google.com/books?id=nvVs1EdJBRIC&pgis=1

مرشد, ا. أ. أ., & الطويل, ا. ا. خ. (2007). القصة الكاملة لكارثة التهجير العثمانية "سفر برلك" قبل 93 عام, kompletna historia katastrofy osmańskiej Safarberlik. منتدى القصة العربية. Pobrano 21 marca 2014 r. z http://www.arabicstory.net/forum/index.php?showtopic=6474

Lubnān fī al-ḥarb, aw, Dhikrá al-ḥawādith wa-al-maẓālim fī Lubnān fī al-Ḥarb al-ʻUmūmīyah: 1914-1919, لبنان في الحرب: أو ذكر ى الحوادث والمظالم في لبنان في الحرب العمومية، ١٩١٤

Linki zewnętrzne