Zhiduo (odzież)

Zhiduo
Zhiduo 1
Zhiduo, męska szata swobodna, po średniowiecznej chińskiej
nazwie
chiński 直裰 lub 直掇 lub 直綴 lub 直敠
Dosłowne znaczenie Proste zebranie
Zhishen
chiński 直身
Dosłowne znaczenie Proste ciało
Haiqing
chiński 海青
Dosłowne znaczenie niebieski ocean
koreańskie imię
Hangul 직철
Hanja 直裰
japońskie imię
Kanji 直綴
Hiragana じきとつ

Zhiduo ( mianowicie chiński : 直掇 ; pinyin : zhíduō ; dosł. „proste zgromadzenie”: 直裰 and 直綴 and 直敠 ), znany również jako zhishen ( chiński : 直身 ; pinyin : zhíshēn ; dosł. „proste ciało”; Koreański : 직신 ; Hanja : 直身 ; RR : Jikshin ), gdy jest ozdobiony zewnętrznymi wahadłami i haiqing ( chińskie : 海青 ; dosł. „błękit oceanu”), odnosi się do dwóch rodzajów tradycyjnego changyi ( chiński uproszczony : 长衣 ; chiński tradycyjny : 長衣 ; dosł . „ długie ubrania”) lub ( o strukturze shenyi ) paofu , które były noszone jako szaty wierzchnie przez mężczyzn w szerokim tego słowa znaczeniu; czyli casual zhiduo w Hanfu i zhiduo kapłanów w szerokim tego słowa znaczeniu. Jako specyficzny termin, zhiduo odnosi się do tego pierwszego. Zhiduo było również nazywane daopao przez Wang Zhishena w dynastii Ming , chociaż daopao odnosi się do innego rodzaju paofu . W dzisiejszych czasach haiqing jest czasami określany jako daopao . W dzisiejszych czasach na Tajwanie haiqing noszą również Zhenyi kapłani taoistyczni. Określenie „ haiqing ” może być również określeniem specyficznym, odnoszącym się do długiej, czarnej lub żółtej szaty noszonej przez mnichów buddyjskich .

Zhiduo zostało również wprowadzone zarówno w Japonii , jak i Korei , gdzie rozprzestrzenił się chiński buddyzm . W Japonii zhiduo wymawiano jako jikitotsu ( japoński : 直綴 じきとつ ) / . W Korei zhiduo było wymawiane jako jikcheol ( koreański : 직철 ; Hanja : 直裰 ) i było również określane jako jangsam ( koreański : 장삼 ; Hanja : 長衫 ) mnichów buddyjskich; jikcheol był noszony pod Kasaya aż do wczesnego okresu Joseon .

Pochodzenie i historia

Zhiduo buddyjskiego mnicha było noszone już w czasach dynastii Tang . Po środkowej dynastii Tang zhiduo było noszone razem z prawą nagą sutanną, zwaną jiasha ( chin .: 袈裟 ; pinyin : jiasha ). Termin jiyasha został zapożyczony z terminu Kasaya w Chinach, gdzie stał się specyficznym terminem odnoszącym się do jednoczęściowej prostokątnej szaty wykonanej z patchworku. Jiasha _ był typowo czarny w dynastii Han; fioletowy w dynastii Tang i zmienił kolor na żółty od okresu Pięciu dynastii aż do teraz, ponieważ kolor żółty w buddyzmie reprezentuje najwyższy zestaw wartości: brak pragnień, pokorę i wyrzeczenie . Na niektórych obszarach geograficznych jiasha mogła również mieć kolor czerwony lub brązowy. W Chinach istniały również przepisy ustanowione przez dwór cesarski, regulujące kolor jiashy na podstawie rang, ale które mogą się różnić w zależności od różnych okresów dynastycznych.

Noszenie zhiduo razem z jiashą ostatecznie stało się standardowym stylem ubierania mnichów buddyjskich i nadal dominowało w dynastiach Song , Yuan i Ming z niewielkimi zmianami w stylach. Zwyczaj i praktyka noszenia jiashy na zhiduo rozprzestrzeniła się następnie na Koreę i Japonię . W dzisiejszych czasach jiasha w stylu dynastii Tang , która jest koloru fioletowego, nadal pozostaje popularna wśród japońskich mnichów buddyjskich.

Podczas wczesnej dynastii Qing dwór Qing wydał politykę Tifayifu wobec chińskiej populacji Han , co doprowadziło do zniknięcia większości Hanfu . Zhiduo , ponieważ było częścią dziesięciu wyjątków . W dynastii Qing jiashy i używano tylko zhiduo mnicha buddyjskiego .

szaty buddyjskie

Kiedy buddyzm został wprowadzony w Chinach za panowania dynastii Han około 65 rne, wprowadzono również indyjską Kasaya. Indyjska Kasaya składała się z sanyi ( chiński : 三衣 ; pinyin : sānyī ; dosł. „Trzy szaty”). Jednak indyjska Kasaya nie została dobrze przyjęta w Chinach, ponieważ Chińczycy głęboko wierzyli w konfucjańską koncepcję przyzwoitości ; w efekcie wszelkie formy odsłonięcia ciała były postrzegane jako niewłaściwe i kojarzone z barbarzyństwem. Bycie w pełni ubranym jest wyrazem chińskiej kultury ubioru, aw porównaniu ze swoimi indyjskimi odpowiednikami Chińczycy nie postrzegali odsłoniętych ramion jako oznaki szacunku. Brak ekspozycji prawego barku zapoczątkowano w północnych Chinach w celu ochrony ciała przed zimnem i spełnienia chińskich wymagań kulturowych. Ta zmiana nastąpiła w chińskim średniowieczu, kiedy nagość całkowicie zniknęła w Cao Wei . Wydaje się, że odsłonięcie ramion pojawiło się ponownie w okresie Północnego Wei przed krytyką:

Ludzie z Zachodu na ogół mają odkryte ramiona. [Mnisi] bali się, że pojawi się krytyka tej praktyki, więc ramię należało zakryć… W okresie Północnego Wei ludzie z Pałacu widzieli odsłonięte ramię mnichów. Uważali, że to niestosowne. Następnie dodano prawy rękaw, którego obie strony zostały zszyte. Nazywał się pianszan. Była rozpinana od kołnierza z przodu, dzięki czemu zachowano oryginalny wygląd. Wiadomo więc, że lewa część pianszanu była właściwie tylko wewnętrzną szatą, podczas gdy prawa część ma zakrywać ramię.

— Yi, Lidu, sztuka Yungang, historia, archeologia, liturgia, Zengxiu jiaoyuan qinggui

Pianshan ( chiński : 偏衫 ; pinyin : piānshān ; dosł. „ubranie boczne”) , znany również jako hensam ( japoński : 偏(褊)衫/へんさん ) w Japonii i pyeonsam ( koreański : 편삼 ; Hanja : 褊衫 ) w Korei była to krótka szata. Aby stworzyć pianshan , mnisi połączyli Saṃkakṣikā, zwaną sengzhizhi ( ch. : 僧祗支 ; pinyin : sēngzhīzhī ), który jest wewnętrzną wewnętrzną szatą noszoną zarówno przez mnichów, jak i mniszki pod sanyi , z hujianyi ( chiń .: 䕶肩衣 ; pinyin : hùjiānyī ) buddyjskich mniszek. Hujianyi był kawałkiem materiału zakrywającym prawe ramię mniszek buddyjskich i był używany tylko przez mniszki ; zaczęto go używać po tym, jak niektóre buddyjskie mniszki były nękane przez mężczyzn za noszenie ubrań odsłaniających prawe ramię.

Portret mistrza Zen Wuzhun Shifan , namalowany w 1238 roku, dynastia Song .
Ilustracja buddyjskiego mistrza Zen Baizhanga Huaihai

Początkowo mnisi buddyjscy nosili pianshan jako wierzchnią część garderoby wraz z chińską spódnicą zwaną qun ( chiń .: 裙 ; pinyin : qún ; dosł. „Spódnica”), zwaną także kun ( jap .: 裙/くん ) w Japonii i gunja ( koreański : 군자 ; Hanja : 裙子 ) w Korei. Zgodnie z filozofią ks Konfucjanizm i taoizm , używanie górnej i dolnej części garderoby, yichang , reprezentowały Niebo i Ziemię, które współdziałają w harmonii; ta koncepcja pojawiła się wcześnie w starożytnych Chinach i można ją znaleźć w Yi Jing 《 易經 》. Ten styl ubioru był naśladowany aż do dynastii Tang , kiedy pianshan i qun zostały zszyte razem, tworząc jedną długą szatę. Odkąd po raz pierwszy pojawiła się pojedyncza długa szata, kiedy pianshan i qun zostały zszyte razem, tworząc długą szatę; ta długa szata jest zgodna ze strukturą shenyi , a tym samym odpowiada jednemu z tradycyjnych systemów ubioru w Hanfu . W czasach dynastii Yuan ta długa szata była nazywana zhiduo . Termin zhiduo można również znaleźć w kodeksie monastycznym z 1336 r., zwanym Chixiu Baizhang qinggui 《 勅修百丈清規 ; 勅修百丈淸規 ; „Imperial Edition of Baizhang's Rule of Purity”, opracowane przez Dongyanga Dehui w 1338 roku za panowania dynastii Yuan.

Haiqing

Współcześni mnisi buddyjscy i świeccy określają długą buddyjską szatę jako haiqing ( chiński : 海 青 ). Noszenie tych długich szat przez mnichów buddyjskich jest dziedzictwem Tang i Song . W czasach starożytnych haiqing został przyjęty przez świątynie Chan .

Haiqing wywodzi się ze stylu hanfu noszonego w czasach dynastii Han i Tang. W okresie Tang and Song Kasaya w stylu indyjskim przeszła poważne zmiany, aż nie miała już tego samego stylu, co oryginalna Kasaya. Haiqing zachowuje jednak pewne ślady tradycyjnej kultury chińskiej i pokazuje przebłysk stroju, który był noszony przez elity w starożytnych Chinach . Na przykład zamknięcie haiqing , które zachodzi na siebie i zamyka się po prawej stronie, styl określany jako tzw jiaoling youren , został przekazany z dynastii Shang i jednocześnie zbiega się z buddyjskim zwyczajem poszanowania prawej strony.

Dorywczo zhiduo

  Według Shen Congwena Zhongguo gudai fushi yanjiu 《 中国古代服饰研究 – lit. „Badania nad starożytnymi chińskimi strojami”》, zhiduo wyewoluowało z zhongdan ( chiński : 中(单)襌 ; dosł. „wewnętrzna szata”) noszonego przez starożytnych mnichów.

Początkowo zhiduo było noszone głównie przez mnichów, ale w dynastii Song i kolejnych dynastiach stało się formą codziennego ubioru dla chińskich mężczyzn Han . W dynastii Song swobodny zhiduo był luźny z centralnym szwem z tyłu; brakowało mu jednak rozcięć w dolnej części.

Rodzaje zhiduo

Dorywczo zhiduo / zhishen

Swobodny zhiduo był popularny wśród mężczyzn z dynastii Song , Yuan i Ming , mógł być noszony zarówno przez uczonych-urzędników , jak i zwykłych ludzi, i ma kilka cech:

  • Dół szlafroka sięga poniżej kolana
  • Z zachodzącym na siebie kołnierzem jiaoling youren
  • Środkowy szew z tyłu, który biegnie wzdłuż szlafroka
  • Z bocznymi rozcięciami z każdej dolnej strony
  • Bez rąbka lub łanu ( chiński : 襴 ), który to ozdobny wąski panel otaczający szatę, zwykle utrzymywany poniżej kolan
  • Dorywczo zhiduo
  • A Ming dynasty portrait illustrating a man wearing zhiduo, woman wearing banbi.

    Portret dynastii Ming przedstawiający mężczyznę w zhiduo i kobietę w banbi .

  • Ming dynasty portrait of men wearing zhiduo

    Portret z dynastii Ming mężczyzn noszących zhiduo

  • Ming dynasty portrait of men wearing zhiduo

    Portret z dynastii Ming mężczyzn noszących zhiduo

Zhiduo księży

Zhiduo kapłanów było na ogół noszone przez kapłana mahajany lub taoisty , było popularne od czasów dynastii Song i ma kilka innych cech:

  • Z luźnymi mankietami
  • Z czarnymi obwódkami wokół brzegów szaty
  • Z lan na talii szaty

Haiqing

Chiński mnich buddyjski w żółtym haiqing .

Haiqing to styl noszony przez buddyjskich mnichów i świeckich , którzy składają hołd Buddzie. Charakteryzuje się szerokimi i luźnymi rękawami oraz szeroką luźną talią i dolnym obszyciem; te cechy sprawiły, że były wygodne w noszeniu.

Tajwańska mniszka buddyjska ubrana w czarny haiqing .

Obecnie haiqing występuje zwykle w następujących kolorach: czarnym, który jest kolorem noszonym przez większość wyznawców buddyzmu, gdy składają hołd Buddzie, oraz żółtym, który jest kolorem noszonym przez opata świątyni lub mnicha pełniącego obowiązki podczas służba Dharmy . Można go również znaleźć w kolorze ciemnoniebieskim.

Pochodne i wpływy

Japonia

W Japonii zhiduo jest znane jako jikitotsu ( japoński : 直綴/じきとつ ) . Jest również znany jako koromo . Koromo jest noszone przez japońskich mnichów lub księży buddyjskich ; szata jest zazwyczaj czarna lub niebieska. Kesa noszona na wierzchu koromo .

  • Portrait of a monk, Japan, 16th century.

    Portret mnicha, Japonia, XVI wiek.

  • Portrait of Zen master Kyūzan Sōei (1605–1656).

    Portret mistrza Zen Kyūzana Sōei (1605–1656).

Korea

W Korei zhiduo było znane jako jikcheol ( koreański : 직철 ; Hanja : 直裰 ) i było również określane jako jangsam ( koreański : 장삼 ; Hanja : 長衫 ) mnichów buddyjskich. W okresie Trzech Królestw buddyzm został wprowadzony do Korei przez Chiny, a koreańscy mnisi buddyjscy nosili szaty buddyjskie w stylu chińskim, czyli zhiduo w stylu chińskim . jangsam _ noszony przez koreańskich mnichów buddyjskich był noszony już w okresie Goryeo . Aż do wczesnego okresu Joseon , jangsam , który był noszony pod kasaya, miał formę jikcheol .

Istnieją dwa rodzaje buddyjskiego jangsamu , który jest noszony jako szata klasztorna w dzisiejszych czasach, jangsam Zakonu Jogye i Zakonu Taego buddyzmu. Jangsam Zakonu Jogye ma strukturalne podobieństwa z jikcheolem z Chin, podczas gdy ten z Zakonu Taego jest strukturalnie bardziej podobny do tradycyjnego durumagi , który był płaszczem bez otworów wentylacyjnych, znanym również jako Juui ( koreański : 주의 ; Hanja : 周衣 ). Jikcheol w jednym z obecnych koreańskich buddyjskich jangsamów z długimi rękawami . Dzisiejszy buddyjski jangsam powstał dzięki połączeniu szerokich rękawów dopo z formą durumagi .

Buddyjski jangsam został również przyjęty jako szata szamana w jeseokgori .

Podobne przedmioty

Zobacz też

  1. ^ a b    Burkus, Anne Gail (2010). Przez las kanclerzy: zbiegłe historie w Lingyan ge Liu Yuana, ilustrowanej książce z XVII-wiecznego Suzhou . Yuan, aktywny Liu. Cambridge, Mass. str. 67. ISBN 978-1-68417-050-0 . OCLC 956711877 .
  2. ^   Zujie, Yuan (2007-01-01). „Przebieranie się do władzy: obrządek, kostium i władza państwowa w Chinach z dynastii Ming” . Granice historii w Chinach . 2 (2): 181–212. doi : 10.1007/s11462-007-0012-x . ISSN 1673-3401 .
  3. ^ „Kostium Chińczyka | Odzież wierzchnia Hanfu w stylu Ming: Zhishen” . www.newhanfu.com . 2020 . Źródło 2021-07-28 . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
  4. ^ a b c d e f g   Hur, Hoon (2006). „淸規에 나타난 僧伽服飾에 대한 考察” [Studium kostiumów mnichów (僧伽服飾) pokazane w Cheong-gyu (淸規)]. 禪學(선학) (po koreańsku). 13 : 9–45. ISSN 1598-0588 .
  5. ^ abc Xun ; Zhou,    Gao, Chunming (1996). Zhong guo yi guan fu shi da ci dian 中国衣冠服饰大辞典 (po chińsku). Shang hai ci shu chu zakaz ona [上海辞书出版社]. s. 158–9. ISBN 9787532602520 . OCLC 300428764 .
  6. ^    Zhu Heping (2001). Zhong guo fu shi shi gao 中国服饰史稿 (po chińsku). Zheng zhou: Zhong zhou gu ji chu zakaz ona [中州古籍出版社]. s. 222–3. ISBN 9787534820496 . OCLC 298468490 .
  7. Bibliografia _ „Gubu Gulu” 觚不觚录 . zh.wikisource.org (w języku chińskim uproszczonym) . Źródło 2022-06-25 .
  8. ^ a b c d e f Mistrz Hsing Yun. „Instrument Dharmy: Haiqing” . hsingyun.org . Źródło 2021-07-28 .
  9. ^   Pregadio, Fabrizio (2012). Encyklopedia taoizmu . Tom. 2. Taylora i Franciszka. ISBN 9781135796334 .
  10. Bibliografia _ _ _ _ _ kotobank.jp (po japońsku) . Źródło 2018-07-28 .
  11. ^ a b c d e "Seungbok (僧 服)" . Encyklopedia koreańskiej kultury ludowej . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
  12. ^ a b c d „Pochylona koszula i Zhiduo - 《Studia nad świątyniami jaskiniowymi》2011年00期” . en.cnki.com.cn . Źródło 2021-07-28 .
  13. Bibliografia    _ Zapożyczenia w języku chińskim . Abingdon, Oxon. ISBN 978-1-000-29351-7 . OCLC 1222862988 .
  14. ^ a b c d e f g h i j k l m n   Cheng, Fung Kei (28.07.2020). „Przeplatane zanurzenie: rozwój kostiumów chińskich mistrzów buddyjskich jako przykład” . Religioznawstwo . 8 (1): 23–44. ISSN 0536-2326 .
  15. ^    Zen i kultura materialna . Pamela D. Winfield, Steven Heine. Nowy Jork, NY. 2017. ISBN 978-0-19-046931-3 . OCLC 968246492 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
  16. ^ a b c d Tan [檀], Yuezhi [越 之] (2012). „Huaxia yiguan zhi zhiduo yu zhishen” 华夏衣 直 裰 与 直 身 冠 之 . 6 : 83.
  17. ^    Kieschnick, Jan (2003). Wpływ buddyzmu na chińską kulturę materialną . Princeton. P. 94. ISBN 978-0-691-21404-7 . OCLC 1159003372 .
  18. ^ a b    Yi, Lidu (2017). Yungang: sztuka, historia, archeologia, liturgia . Nowy Jork. ISBN 978-1-351-40240-8 . OCLC 990183288 .
  19. ^ a b c d e f g h    Yifa (2002). Początki buddyjskich kodów monastycznych w Chinach: tłumaczenie z adnotacjami i studium Chanyuan qinggui . Zongze. Honolulu: University of Hawaii Press. P. 252. ISBN 0-585-46406-5 . OCLC 52763904 .
  20. ^ a b c    Waddell, NA; Waddell, Norman (1978). „Hōkyō-ki Dōgena, CZĘŚĆ II” . Wschodni buddysta . 11 (1): 66–84. ISSN 0012-8708 . JSTOR 44361500 .
  21. ^    Kompletny I ching: ostateczne tłumaczenie . Alfred Huang (wyd. 10). Rochester, Vt.: Tradycje wewnętrzne. 2010. ISBN 978-1-59477-886-5 . OCLC 725228353 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
  22. ^    Poceski, Mario (2015). Zapisy Mazu i tworzenie klasycznej literatury Chan . Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 9780190225766 . OCLC 910935405 .
  23. ^ abcd Nan , Huaijin (    1997). Podstawowy buddyzm: odkrywanie buddyzmu i zen . Huaijin Nan. York Beach, Me.: Samuel Weiser. ISBN 978-1-60925-453-7 . OCLC 820723154 .
  24. ^ „Kostium w czasach dynastii Song” . en.chinaculture.org . 2008 . Źródło 2022-07-02 .
  25. Bibliografia _ _ xuewen.cnki.net . Źródło 2021-07-28 .
  26. ^ „Szata noszona przez buddyjskiego mnicha żebraka Zen (Koromo lub Jikitotsu) | Muzeum RISD” . risdmuseum.org . Źródło 2021-12-28 .
  27. ^    Baroni, Helen Josephine (2002). Ilustrowana encyklopedia buddyzmu zen (wyd. 1). Nowy Jork: pub Rosen. Grupa. P. 196. ISBN 0-8239-2240-5 . OCLC 42680558 .
  28. ^ a b „Koromo - encyklopedia buddyzmu tybetańskiego” . tibetanbuddhistencyclopedia.com . Źródło 2021-12-28 .
  29. ^ a b c d e "Jangsam (長衫)" . Encyklopedia koreańskiej kultury ludowej . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zhiduo_(odzież)&oldid=1101354120 ”