Świątynia Moylough Belt

Sanktuarium w Pasie Moylough
Kapliczka w Pasie Moylough
Materiał	Stop miedzi , srebro, mika , emalia , szkło, millefiori , skóra
Rozmiar	Długość (po rozłożeniu): 90,1 cm, szerokość (średnia): 5,2 cm
Okres/kultura	C. 700 AD
Miejsce	Moylough Townland, hrabstwo Sligo , Irlandia
Aktualna lokalizacja	Muzeum Narodowe Irlandii , Kildare Street , Dublin
Identyfikacja	NMI 1945:81

Moylough Belt-Shrine to bogato zdobiony irlandzki relikwiarz z VIII wieku w kształcie pasa. Składa się z czterech zawiasowych z brązu , z których każdy tworzy wnęki, w których znajdują się paski zwykłej skóry, które kiedyś były pasem przynależności do świętego, a więc zamierzonej relikwii. Pozostaje jedynym znanym pojemnikiem na relikwie stworzonym jako kapliczka-pas, chociaż o takich obiektach wspomina się w niektórych żywotach irlandzkich świętych, gdzie przypisuje się im „niezwykłe uzdrowienia”, aw Europie kontynentalnej zachowały się sprzączki relikwiarzy. Pas mógł być pod wpływem frankońskich i burgundzkich typów z VII wieku.

Kapliczka została znaleziona na torfowisku przez Johna Toweya w kwietniu lub maju 1945 roku, kiedy wycinał darń w pobliżu Moylough , małej wioski na obrzeżach Tubbercurry w hrabstwie Sligo. Jest datowany na VIII wiek na podstawie podobieństwa jego dekoracji, zwłaszcza szklanych ćwieków, do tych na kielichu Ardagh (VIII lub IX wiek).

Historyk sztuki Raghnall Ó Floinn opisał pas jako „jeden z największych skarbów wczesnochrześcijańskiej sztuki irlandzkiej” i jest on znany zarówno z ewidentnego kunsztu, jak i jakości elementów projektu, w tym medalionów z odlewanego brązu, emalii i tłoczone srebrne intarsje, głowy zwierząt i ptaków oraz spiralne wzory . Odbywa się w budynku archeologicznym Irlandzkiego Muzeum Narodowego (NMI) w Dublinie, gdzie jest stale eksponowany w swoim gabinecie skarbowym.

Opis

Pas-kapliczka zbudowana jest z czterech segmentów połączonych ze sobą zawiasami. Każdy segment zawiera dwa paski blachy z brązu połączone wiązaniami i nitami, a każdy zawiera pasek skóry. Zewnętrzne powierzchnie są ozdobione emaliowanymi i szklanymi medalionami w kształcie krzyży, z których dwa mają kształt pierścieniowych krzyży, a drugi ma służyć jako ramiona krzyża, biorąc pod uwagę, że są to okrągłe oprawy z wystającymi po obu stronach w kształcie litery D . Szkło jest głównie niebiesko-białe, a emalia jest zabarwiona na czerwono i po raz pierwszy w sztuce irlandzkiej na żółto.

Szczegół sprzączki łączącej dwa przednie segmenty ze srebrnymi wstawkami i szklanymi ćwiekami po obu stronach.

Pas jest określony przez fałszywą klamrę łączącą dwa przednie segmenty. Każdy z tych segmentów zawiera duży czerwony i niebieski szklany ćwiek oraz oprawy dla prostokątnych paneli ze srebrnym stemplem ; rzadka forma dekoracji metalowej z tamtego okresu. Przetrwało pięć paneli, w tym dwa w pobliżu zawiasów i dwa tworzące fałszywą klamrę i kontrpłytę. Szklane medaliony są niezwykle duże, być może ich rozmiar służył do ukrycia płytki łączącej i nitów łączących widoczne blachy.

Imitacja klamry i blaszki klamry (lub „płytki kontrującej”) łączą dwa przednie segmenty i stanowią centralny element kapliczki. Są misternie zdobione foliami, emalią, kolorowym szkłem i srebrnymi intarsjami . Język klamry tworzy para ptasich głów o długich dziobach, a na jej końcach i blaszce znajdują się głowy zwierząt o zakręconych pyskach, chwytające szklane ćwieki i intarsje.

Randki

Biorąc pod uwagę widoczne zużycie metalu, Ó Floinn uważa, że ​​świątynia była „w znacznym wieku” (to znaczy była używana przez długi czas), zanim została złożona na bagnach. Opierając się na materiałach i technikach konstrukcyjnych, historycy sztuki na ogół datują go na VII lub VIII wiek, przy czym większość ze względów stylistycznych opowiada się za początkiem VIII wieku. Aspekty stylistyczne obejmują oprawy w kształcie litery C i inkrustowane srebrem szklane ćwieki, które są podobne w stylu i metodzie konstrukcyjnej do kielicha Ardagh, podczas gdy spirale są podobne do tych z folio 3v w Księdze z Durrow, a także na wielu wczesnośredniowieczne irlandzkie Wysokie krzyże .

Historyk Michael Duignan zauważył, że zarówno kontrast między gładkimi i ozdobnymi powierzchniami świątyni, jak i szczególny rodzaj spiralnych wzorów wydają się być pod wpływem irlandzkich wiszących mis z VII wieku , i tym samym umieścił obiekt - najwcześniej - w drugiej części tego wiek.

Historyk sztuki Liam De Paor umieścił obiekt jako „około 700 rne”. Opisał to jako wczesny, ale „dojrzały” przykład „ozdoby zwierzęcej, kerbschnitt i lekko grawerowanych motywów… na srebrnym tle… pełny rozwój tych technik można zobaczyć [na pasie-kapliczka] ... na których sprzączka i kontrblach zostały szczególnie potraktowane jako pola do ozdoby”.

Funkcjonować

Ozdoby na zapięciu paska

Kult relikwii był dobrze ugruntowany w Irlandii we wczesnym średniowieczu, a historycy sztuki są zgodni co do tego, że kapliczka została zbudowana celowo w celu trzymania skórzanego pasa lub pasa, który wciąż jest trzymany w brązowych prześcieradłach, który zatem musiał należeć do święty. Istnieje wiele powodów, dla których obiekt nie mógł funkcjonować jako pas codziennej pracy. Wykonany jest z metalowych blach na zawiasach, tak zamocowanych na szerokości, że pasowałby tylko do talii 90 cm i nie mógł być rozciągany ani ograniczany, aby pasował do innego rozmiaru ciała. Jednak biorąc pod uwagę, że zapięcie można było otworzyć i że między segmentami znajdują się zawiasy, wydaje się prawdopodobne, że mogło być noszone czasami, najprawdopodobniej w celu wyleczenia choroby, biorąc pod uwagę, że pasy świętych były czasami kojarzone z „niezwykłymi uzdrowieniami”. Karen Overbey wspomina, jak w tamtym czasie: „kiedy pas świętych… okrążał ciała suplikantów, ciała te zajmowały przestrzeń ciała świętego”. W ten sam sposób czczono jako relikwie inne elementy ubioru świętego, m.in ornat św. Endy z Aran i XV-wieczna kapliczka buta św. Brygidy.

Detal zapięcia

Pisząc o jego praktycznym zastosowaniu, Michael O'Kelly napisał, że niektóre elementy zużycia, w tym złamany łuk i wygięcie jednego z segmentów, miały miejsce przed jego zakopaniem, a zatem „nie może… być zwykłym wotum ofiara lub ozdoba na jakimś cudownym obrazie lub posągu, ponieważ tego rodzaju użycie nie mogło spowodować zużycia ani pęknięć Zużycie musi być wynikiem ciągłego używania świątyni, ale nie jako zwykłego pasa, ani nawet jako jeden do noszenia na specjalne lub uroczyste okazje”.

Nie ma jednak dowodów wskazujących, z jakim świętym lub kościołem był związany, ani nie wiadomo, kiedy i dlaczego został zdeponowany w bagnie. Żadna inna irlandzka kapliczka pasa nie przetrwała, chociaż w dokumentach wspomniano o wielu, w tym o jednej związanej ze świętą kobietą Samthann (zm. 739), podczas gdy zapisy wspominają o pasach św. Mobhí (zm. 544) i Colman mac Duagh (zm. 632). Mówiono, że pas św. Mobhi „nigdy nie zamykał się wokół kłamstw”, co oznacza, że ​​​​był używany podczas składania przysięgi .

Format pasa metalowego był popularny wśród Franków ok. 700 i wiadomo, że wielu frankońskich mnichów podróżowało do Irlandii w tym okresie, podczas gdy irlandzki misjonarz św. Kolumban był w kontakcie z Frankami i Burgundami w VII wieku. Historyk Michael Ryan twierdzi, że użycie miki (błyszczący minerał często spotykany w błyszczącym granicie ) na blaszce sprzączki dawała przezroczystość, wskazując, że mogła służyć jako okno, przez które widz mógł zobaczyć pas świętego. Ponadto uważa, że ​​​​pas-kapliczka mogła być „umieszczona wokół ciał ludzi szukających wstawiennictwa świętego”.

Odkrycie

Widok na pas-kapliczkę

Pochodzący z Moylough John Towey, wówczas 21-letni, znalazł świątynię w Moylough w kwietniu lub maju 1945 r., Podczas kopania darni na ziemi swojego ojca. Opisał, jak jego łopata uderzyła w coś twardego na głębokości około trzech i pół stopy, co, jak przypuszczał, było kamieniem. Po oczyszczeniu otaczającego torfu kielnią znalazł pas w pozycji pionowej i lekko otwarty, w czymś, co wyglądało na kształt rombu. Kopał w dziewiczej darni i nie zauważył żadnej osłony ani pojemnika. Towey powiedział, że sekcje były na zawiasach i ruchome, co wskazuje, że nie uległy znacznej korozji. Nie zdając sobie sprawy z wieku i wartości przedmiotu, trzymał go w swoim domu przez około miesiąc, aż jego listonosz, John Nicholson, odgadł jego znaczenie i poradził mu, aby skontaktował się z Irlandzkim Muzeum Narodowym (NMI).

Towey napisał do NMI z prośbą o pomoc, oświadczając, że: „Znalazłem w bagnie na czwartej mierzei coś, co wygląda na pas. Ma okrągły kształt i składa się z czterech oddzielnych części z celtyckimi krzyżami i jest wykonany z żelaza . Byłbym bardzo zobowiązany, gdybyś mógł mi powiedzieć, co to jest. Muzeum szybko ustaliło przybliżone datowanie pasa i pozyskało go kilka tygodni później. Józef Rafter , ówczesny Strażnik Starożytności NMI (a później dyrektor), opisał go jako „niezwykle piękny okaz wczesnochrześcijańskiego metalu, szkła i emalii z VIII wieku naszej ery” i jako „z łatwością jedną z najwspanialszych rzeczy, które zostały nabyte przez ten podział w ciągu ostatnich 50 lat”.

Ponieważ w międzyczasie kontynuowano wycinanie darni, miejsce znalezienia zostało zniszczone, nie wiadomo, czy obiekt został przypadkowo zgubiony, czy celowo zakopany w celu bezpiecznego przechowania, chociaż to pierwsze jest mało prawdopodobne, biorąc pod uwagę jego rozmiar. Towey obejrzał kapliczkę w NMI kilka lat później i powiedział, że wyglądała lepiej, kiedy znalazł ją po raz pierwszy w 1945 r. W 1995 r. (Krótko przed śmiercią Toweya) miejsce znaleziska oznaczono tablicą wzniesioną upamiętniającą 50. rocznicę odkrycia.

Ochrona

Moylough Belt-Shrine została odkryta w okresie, gdy NMI znajdowała się w trudnej sytuacji finansowej, a jej kolekcja została właśnie zwrócona z Athlone , gdzie była przechowywana podczas drugiej wojny światowej . Ponieważ konserwacja pasa przekraczała możliwości NMI, w lipcu 1945 r. Skontaktowali się z British Museum , aby wspomóc projekt. Chociaż BM znajdowało się pod wielkimi ograniczeniami finansowymi i zasobami w następstwie niemieckich kampanii bombowych , zgodzili się podjąć szeroko zakrojone prace konserwatorskie. Sanktuarium zostało wystawione w tym roku na spotkaniu z Society of Antiquaries of London i wrócił do NMI w lutym 1947 r.

Chociaż sanktuarium jest ogólnie w dobrym stanie, niektóre obszary poniosły szkody i straty, podczas gdy inne zostały źle naprawione. Części prac z brązu zostały skorodowane przez kwasy w torfowisku. Wydaje się, że klamra została „prymitywnie naprawiona w starożytności”, podczas gdy trzy srebrne panele nie do końca pasują do ich okuć i mogą być późniejszymi dodatkami. Brakuje niektórych pasków mocujących i nitów, a część szklanych ćwieków sprzączki uległa uszkodzeniu. Cynowana powierzchnia jest zużyta i wyblakła, a kontrast między brązowymi panelami a srebrnymi płytami bocznymi, który, jak spekuluje Ó Floinn, „byłby uderzający”, przygasł.

Kapliczka jest dziś uważana za jeden z najwspanialszych przykładów wyspiarskiej metaloplastyki i jest stale eksponowana w sali skarbca Muzeum Narodowego Irlandii . Wielokrotnie pokazywany był na arenie międzynarodowej, m.in. w 1989 roku w ramach wystawy „Dzieło aniołów”.

Źródła

•   De Paor, Liam. „Chrześcijański triumf: złoty wiek”. W: Skarby wczesnej sztuki irlandzkiej, 1500 pne do 1500 rne: Ze zbiorów Muzeum Narodowego Irlandii, Royal Irish Academy, Trinity College Dublin . NY: Metropolitan Museum of Art , 1977. ISBN 978-0-8709-9164-6
•   Duignan, Michael. „Moylough (hrabstwo Sligo) i inne irlandzkie relikwiarze z pasa”. Journal of the Galway Archaeological and Historical Society , tom 24, nr 3/4, 1951. JSTOR 25535337
•   Edwards, Nancy. Archeologia wczesnośredniowiecznej Irlandii . Londyn: BT Batsford, 1990. ISBN 978-0-4152-2000-2
•   Overbey, Karen Eileen. „Ubrania czynią (świętego) człowieka: relikwie odzieży w średniowiecznej Irlandii” . Proceedings of the Harvard Celtic Colloquium , tom 28, 2008. JSTOR 41219625
•   O Floinn, Raghnall . Sanktuarium w Pasie Moylough . W: Fenwick, Joe (red.), „Lost and Found: Discovering Ireland's Past” . Dublin: Worldwell, 2003. ISBN 1-869857-58-5
•   Ó Floinn, Raghnall; Wallace, Patryk. Skarby Muzeum Narodowego Irlandii: irlandzkie antyki . Muzeum Narodowe Irlandii, 2002. ISBN 978-0-7171-2829-7
•   O'Kelly, Michael J. „The Belt-Shrine z Moylough, Sligo”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , tom 95, nr 1/2, Papers in Honor of Liam Price , 1965. JSTOR 25509587
•   Ryan, Michał. „Dzieło aniołów”. Archeologia Irlandia , tom 4, no. 2, lato 1990. JSTOR 20562053
•   Ryan, Michał. „Sanktuarium w Pasie”. W: Youngs, Susan (red.). Dzieło aniołów: arcydzieła kowalstwa celtyckiego, VI-IX wiek naszej ery . Londyn: British Museum Press, 1989. ISBN 978-0-2927-9058-2
• Whitfield, Niamh. „Wczesna irlandzka sukienka i akcesoria”. W: Owen-Crocker, Gale. Średniowieczna odzież i tekstylia, tom 2 . Woodbridge: Boydell Press, 2006.