Wyspiarskie oświetlenie

Folio 27 Ewangelii Lindisfarne , British Library , Bawełna MS Nero D.IV

Iluminacja wyspiarska odnosi się do produkcji iluminowanych rękopisów w klasztorach Irlandii i Wielkiej Brytanii między VI a IX wiekiem, a także w klasztorach znajdujących się pod ich wpływem w Europie kontynentalnej. Charakteryzuje się dekoracją silnie inspirowaną metaloplastyką, ciągłym stosowaniem przeplotu i znaczeniem przypisywanym kaligrafii. Najbardziej znane księgi tego rodzaju to głównie ewangelie . Z tego okresu znanych jest około sześćdziesięciu rękopisów.

Historia

Wyspiarski styl artystyczny rozpoczął się po nawróceniu Irlandii przez św. Patryka w IV i V wieku naszej ery. Nowe instytucje religijne chrześcijaństwa celtyckiego , zorganizowane w większości wokół klasztorów, nakazały powstanie licznych dzieł sztuki, przedmiotów i szat liturgicznych , a także rękopisów. Dominowały dwa rodzaje rękopisów: ewangelie małego formatu przeznaczone dla kaznodziejów i misjonarzy lub do użytku prywatnego (np. Księga Dimma i Księga Rozmyślań ) i duże dzieła, zarezerwowane dla nabożeństw liturgicznych w klasztorach (takie jak Księga z Kells ).

Mnisi irlandzcy brali udział w nawróceniu Szkocji i północnej Wielkiej Brytanii , zakładając liczne klasztory, takie jak Iona Abbey , założone przez Columbę w Szkocji w 563 roku i Lindisfarne , założone przez Aidana w Northumbrii w 635 roku. do Wielkiej Brytanii wraz ze swoją religią. W ciągu VI i VII wieku, zwłaszcza po misji gregoriańskiej , południe Wielkiej Brytanii znalazło się pod bezpośrednim wpływem chrześcijaństwa kontynentalnego, głównie włoskiego. W rezultacie na wyspę przybyło kilka rękopisów włoskich i bizantyjskich, co również wpłynęło na rozwój iluminacji wyspiarskiej. Z kolei główne ośrodki produkcji koncentrowały się najpierw w Northumbrii, a następnie w południowej Anglii i Kent w VII i VIII wieku. Klasztory w tych miejscach korzystały z bardziej zamożnych warunków niż w Irlandii, a także z ochrony i mecenatu królów anglosaskich. Skryptoria płodne pod koniec VIII wieku.

Pod koniec VII wieku kilku irlandzkich misjonarzy pod wodzą Kolumbana podróżowało na kontynent i przyczyniło się do powstania kilku klasztorów we Francji, Szwajcarii i północnych Włoszech. Uczeń Kolumbana, św. Gall , brał udział w fundacji opactwa w Szwajcarii , a św. Kilian z Würzburga działał w południowych Niemczech. Wszystkie te placówki pomogły w rozpowszechnieniu kaligrafii wyspiarskiej i technik zdobniczych w rękopisach produkowanych na kontynencie w tym okresie. Często określany jako „francusko-saksoński [ fr ] ", rękopisy wykonane w północnej Francji w okresie karolińskim również wykazują bezpośredni wpływ wyspiarski.

Charakterystyka

Pomimo ogromnej różnorodności pochodzenia rękopisów stylu wyspiarskiego można zidentyfikować kilka wspólnych cech.

Leczenie pergaminu

Obróbka pergaminu tworzy wygląd przypominający zamsz , co czyni go bardzo wrażliwym na atrament i kolor. Zabieg ten stosowano zarówno do skóry cielęcej, jak i owczej. Umożliwia zarówno kaligrafię, jak i ornamentykę.

Motywy zdobnicze

Przeplot jest najbardziej znanym motywem sztuki wyspiarskiej . Ta dekoracja nie ogranicza się jednak do celtyckiej sztuki wyspiarskiej iluminacji. Jest to również widoczne w niektórych egipskich papirusach, dziełach bizantyjskich i włoskich oraz niektórych anglosaskich dziełach sztuki, takich jak te znalezione w grobowcu w Sutton Hoo . Ale użycie tego wzoru w rękopisach wyspiarskich jest prawie systematyczne od połowy VII wieku. Może wypełnić przestrzeń wokół innych rodzajów iluminacji, a także inicjałów , ramek, marginesów i stron dywanowych . Można wyróżnić różne rodzaje przeplotu: proste, podwójne lub potrójne.

Motywy prostoliniowe obejmują romby, wzory szachownicy, klucze i greckie progi . Okrągłe motywy obejmują koła, spirale i kręte helisy.

zoomorficzne generalnie sięgają do przeplotu: ich głowy znajdują się na końcu, a czasami tył zwierzęcia pojawia się ponownie na drugim końcu przeplotu. We wcześniejszych rękopisach ich charakter pozostaje bardzo schematyczny i trudno jest zidentyfikować konkretne gatunki zwierząt. Począwszy od Ewangelii Lindisfarne, niektóre gatunki zwierząt zaczynają pojawiać się z większym realizmem, zwłaszcza psy i drapieżniki, które przypominają sztukę polowania cenioną przez anglosaską elitę.

Inicjały

Cathach of St. Columba (początek VII wieku) jest najstarszym zachowanym rękopisem z inicjałami udekorowanymi w charakterystycznym stylu iluminacji wyspiarskiej: pierwsza litera jest włączona do tekstu, a po niej następują kolejne litery, których rozmiar zmniejsza się, aż osiągną rozmiar tekstu głównego. Same inicjały ozdobione są krzywiznami, spiralami, grotami, a nawet głowami zwierząt. Ten rodzaj dekoracji znajduje się w sztuce celtyckiej od okresu la Tène i wyznacza prawdziwy początek rozróżnienia między rękopisami wyspiarskimi a późnoantycznymi.

miniatury

Najwcześniejsze projekty wyspiarskie to na ogół obrazy krzyża, czasami zawarte na stronie dywanowej. Pierwsze przedstawienia jednostek w rękopisach wyspiarskich pojawiają się prawdopodobnie dopiero w wyniku wpływu dzieł nabytych z kontynentu. Specjaliści byli w stanie wyróżnić kilka szczegółów tych najwcześniejszych miniatur, które są wspólne ze starożytnymi manuskryptami Diatessaron z Persji, które mogły przybyć na Wyspy Brytyjskie w wyniku pielgrzymki na Bliski Wschód. Reprezentacje ludzi są bardzo schematyczne, z osobami na piechotę, zwykle ewangeliści są przedstawiani bez skrzydeł lub nimb . Czasami ich reprezentacja ogranicza się do ich symboli (lew, krowa, orzeł, człowiek) przedstawionych w sposób heraldyczny.

Zobacz też

Notatki

  • Nordenfalk, Carl. Malarstwo celtyckie i anglosaskie: iluminacja książek na Wyspach Brytyjskich 600–800 . Chatto & Windus, Londyn (Nowy Jork: George Braziller), 1977.

Dalsza lektura

  •   Aleksander, Jonathan JG (1978). Przegląd rękopisów iluminowanych na Wyspach Brytyjskich: część 1: Rękopisy wyspiarskie: od VI do IX wieku . Londyn: Harvey Miller wyd. P. 219. ISBN 0905203011 .

Linki zewnętrzne