Sanktuarium zęba św. Patryka
 Panel przedni
| |
| Sanktuarium Zęba św. Patryka | |
|---|---|
| Materiał | Drewno, złoto, srebro, brąz, bursztyn , szkło kolorowe, niello |
| Rozmiar |
|
| Utworzony | XII i koniec XIV wieku |
| Odkryty | Cong, hrabstwo Mayo |
| Aktualna lokalizacja | Muzeum Narodowe Irlandii , Dublin |
| Identyfikacja | NMI 1887:145 |
Sanktuarium Zęba św. Patryka (po irlandzku: Fiacail Phádraig , tłumaczone jako Ząb Patryka ) to średniowieczny relikwiarz , w którym tradycyjnie uważa się, że zawiera ząb należący do Patryka , patrona Irlandii , który żył w V wieku. Kapliczka składa się z drewnianej skrzyni wyłożonej brązem i ozdobionej złotem, srebrem i bursztynem armatury i został zbudowany w dwóch etapach. Jego podstawowa struktura i centralne pierścieniowe krzyże po obu stronach pochodzą z XII wieku, podczas gdy forma w kształcie torebki i większość metalowych elementów, w tym świętych, zostały dodane w latach 70. XIII wieku, kiedy obiekt został gruntownie odnowiony.
Jego dwa boki zostały ponownie ozdobione w XIV wieku, jednak tył poniósł od tego czasu znacznie więcej zniszczeń i strat. Tylko niektóre postacie są identyfikowalne z konkretnymi świętymi. Wszystkie pojawiają się z przodu i są w górnym rejestrze: Chrystus z Janem Chrzcicielem po jego lewej stronie i Maryja po prawej. W dolnym rejestrze Benán stoi po lewej stronie z niezidentyfikowaną postacią, podczas gdy po prawej |Patrick, Colmcille i Brendan .
Chociaż pochodzenie sanktuariów jest nieznane, mogło pochodzić z Cong w hrabstwie Mayo . Według hagiografii z IX wieku Patryk zaczął tracić zęby pod koniec życia, a podczas podróży przez Connacht stracił wiele . Uważa się, że ząb był przechowywany przez dłuższy czas w kościele Killaspugbrone w hrabstwie Sligo , gdzie rzekomo wypadł. Sanktuarium jest później związane z Athenry w hrabstwie Galway , aw XVIII i XIX wieku był używany do leczenia chorych zwierząt. Został przejęty przez Królewską Akademię Irlandzką w 1845 roku i obecnie znajduje się w Muzeum Narodowym Irlandii przy Kildare Street w Dublinie. Reprodukcja z początku XX wieku znajduje się w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku.
Pochodzenie
Kapliczka została zbudowana, aby pomieścić ząb św. Patryka jakiś czas po tym, jak wypadł mu z ust na progu kościoła Killaspugbrone (znanego również jako kościół św. Brone) w Carbury w hrabstwie Sligo . Trójstronne życie Patryka z IX wieku wspomina o incydencie z Killaspugbrone. Według tej hagiografii Patrick zaczął tracić zęby w późnym wieku, a liczba, która wypadła podczas jego ostatnich podróży przez zachodnie wybrzeże, została zebrana przez duchownych i jako relikwie cielesne stał się podstawą dla nowych lub przemianowanych kościołów. Według większości miejscowy biskup Bron in Ui Fiachrach trzymał ząb, a dużo później zamówił drewnianą skrzynkę, aby chronić go przed utratą lub uszkodzeniem. Lniana wkładka w dolnej części frontu zawierała niegdyś fragment płótna i zwykle przyjmuje się, że była pojemnikiem na relikwię ,
Opis
Kapliczka ma z grubsza kształt zęba, zmodyfikowany tak, aby przypominał bursę (połączenie torby i torebki), herb lub tarczę, z płaskim poziomym wierzchołkiem i grzebieniem. Jego zaokrąglona podstawa oznacza, że nie mógł stać samodzielnie, więc prawdopodobnie był noszony na pasku. Jego forma jest unikalna w sztuce średniowiecznej; jej najbliższym odpowiednikiem jest torba noszona na szyi postaci na Krzyżu Pisma Świętego w Clonmacnoise w hrabstwie Offaly .
Zbudowany jest z drewnianej skrzyni ozdobionej dodatkami z brązu, pozłacanego srebra, złotego filigranu , kryształu górskiego , bursztynu i szkła. Został zbudowany w dwóch głównych fazach; XII-wieczna świątynia miała po obu stronach duże miedziane krzyże, z których każdy zawierał duży centralny zwornik (wystająca metalowa gałka). Na froncie krzyża znajduje się płaskorzeźba Chrystusa Ukrzyżowanego . W czasie przebudowy z końca XIV wieku szczyt zwieńczono ażurowym grzebieniem , zawierającym serię płaskorzeźb (o płytkiej głębi) figury, dekoracje filigranowe, fryzy przedstawiające zwierzęta, maswerki gotyckich okien . Niedawne badania porównują przeplatanie zwierząt z pierwszej fazy i odlewane głowy zwierząt z innymi irlandzkimi obiektami sztuki wyspiarskiej z XII wieku , takimi jak Krzyż z Cong i Sanktuarium św . Jednak Sanktuarium Zęba św. Patryka jest stosunkowo słabo zbadane, a twierdzenie jest formułowane z ostrożnością.
Datowanie drugiej fazy opiera się na łacińskiej inskrypcji, która mówi, że przedmiot został udekorowany dla Thomasa de Bermingham (zm. 1376), szóstego lorda Athenry i jego żony Isabel. Inskrypcje odnotowują Thomasa de Birmingham (zm. 1374) jako komisarza ds. Renowacji. Brzmi ono: „ THOMAS DE: BRAMIGHEM: DNS: DE ATHUNRY / ME FECIT ORNARI PISCA PARTE” (Thomas de Bermingham, lord Athenry, kazał mnie ozdobić w oryginalnej części). Ponadto odnotowuje, że renowacja była zgodna z pierwotnym projektem — „ornari p[r]isca parte” ( w pierwotnych proporcjach ). Górna linia napisu jest wytłoczona, natomiast dolna posiada wypukłe znaki pisane pismem wyspiarskim .
Przód
Na froncie dominuje poprzeczka z pierwszej fazy i duży centralny kryształ, z mniejszymi kryształami otaczającymi, szkłem i bursztynem. Postać Chrystusa i szereg świętych zostały dodane w drugiej fazie i wszystkie są repusowane z drobniejszymi szczegółami dodanymi przez grawerowanie i niello (czarna mieszanka używana jako intarsja na grawerowanym lub wytrawionym metalu) używana do nakreślenia postaci. Święci są ubrani jak duchowni o wysokim statusie , ale są pokazani bez żadnych ich zwykłych symboli ani emblematów . Można ich rozpoznać po inskrypcjach na paskach z pozłacanego brązu nad ich głowami. Chrystus jest w znacznie większej ulgi niż święci. Po obu jego stronach stoją Jan Chrzciciel (po lewej) i Maria (po prawej), którym z kolei towarzyszą dwaj niezidentyfikowani święci. Otoczenie między Janem a Chrystusem, a także wokół figury Marii po prawej stronie są teraz utracone. Przedstawienia Colmcille'a , Benána , Brendana i zaginionej postaci Brygidy z Kildare on znajdują się w dolnym rejestrze. Patryk jest umieszczony bezpośrednio pod Chrystusem, co wskazuje na jego narodowe znaczenie. Po lewej Columba i Brendan, a po prawej Benán.
Niezidentyfikowany święty i Jan rozdzieleni spiralnymi wzorami i otoczeni z trzech stron rycinami
Benán w lewym dolnym rogu
Ukrzyżowanie i centralny szef kryształu górskiego. Po lewej stronie Jan Chrzciciel , po prawej Maryja
Patricka, Colmcille'a i Brendana
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Rząd głów zwierząt między ramionami poprzecznymi a centralnym zwieńczeniem wydaje się być myszami, podobnie jak inny rząd na Krzyżu Cong i Sanktuarium Manchana. Rząd trójliściowych łuków i wzorów oddziela górne i dolne rejestry świętych.
Odwracać
.jpg)
Rewers był kiedyś tak samo zdobiony jak przód, ale uległ znacznie większym zniszczeniom i stratom. Dominuje w nim również centralny krzyż z pierwszej fazy, który w przeciwieństwie do przodu nie przedstawia Chrystusa. Krzyż otoczony jest czterema figurami, również wykonanymi metodą repusowania i tłoczenia barwnikiem; dwa płaskorzeźby i dwa wygrawerowane na srebrnych płytkach. W przeciwieństwie do tych na froncie, figurki nie posiadają wypisanych chorągwi z ich imionami. Tak więc można ich opisać tylko ogólnie jako biskupa lub opata trzymającego pastorał (u góry po lewej), siedzącego mężczyznę z ręką uniesioną w błogosławieństwie (u góry po prawej), harfiarza (na dole po lewej) i mocno zniszczona postać z aureolą , również trzymająca pastorał (na dole po prawej).
.jpg)
Harfista - który może być mężczyzną lub kobietą - jest zwykle opisywany jako najbardziej godna uwagi postać, biorąc pod uwagę, że jest to, wraz z XI-wiecznym Breac Maodhóg , jednym z najwcześniejszych przedstawień celtyckiej harfy . Jednak panel jest poważnie uszkodzony. Umieszczeni w lewym dolnym rogu, siedzą i grają na dużej, 23-strunowej harfie. Instrument jest trójkątny z rzeźbionym przednim filarem (kolumna łącząca szyję i pudło rezonansowe) i trzymany między kolanami a lewym ramieniem. Muzyk, który może reprezentować króla Dawida , używa lewej ręki do gry na basie i ich prawo do szarpania wyższych strun.
Pochodzenie
Sanktuarium po raz pierwszy pojawia się w zapisach historycznych w XVII-wiecznym badaniu Connacht , gdzie jest opisane jako „najbardziej czczony obiekt” w regionie. Wspomina się o nim ponownie na początku XIX wieku, kiedy znajdował się pod opieką Patricka Prendergasta, ówczesnego proboszcza w Cong w hrabstwie Mayo . Według chirurga i antykwariusza Williama Wilde'a , Prendergast zebrał wiele wczesnośredniowiecznych relikwii, w tym ząb i Krzyż Cong . Wilde napisał pierwszy szczegółowy opis sanktuarium i jego proweniencji w 1872 roku.
Został wystawiony przez Margaret Stokes w połowie XVIII wieku. Został przejęty przez Królewską Akademię Irlandzką w 1845 roku i przekazany jako część jego przeniesienia do Muzeum Narodowego Irlandii .
Cytaty
Źródła
- Burgess, Karen. „Ząb Furbaide'a”. Proceedings of the Harvard Celtic Colloquium , tom 15, 1995. JSTOR 20557292
- Clark, Nora Joan. Historia irlandzkiej harfy: jej historia i wpływy . Nowy Jork: North Creek Press, 2003. ISBN 978-0-9724-2020-4
- Crawford, Henryk. „Opisowa lista irlandzkich sanktuariów i relikwiarzy. Część I”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , seria 6, tom 13, nie. 1 czerwca 1923. JSTOR 25513282
- De Malahide, Talbot. „The Quigrich, czyli pastorał św. Fillana - z zawiadomieniem o jego obecnym istnieniu w Kanadzie”. Dziennik archeologiczny , 1859.
- De Paor, Máire . „Relikwie św. Patryka”. Seanchas Ardmhacha: Journal of the Armagh Diecezjalnego Towarzystwa Historycznego , tom 4, no. 2, 1961. JSTOR 29744768
- Fletcher, George (red.). Connaughta . Cambridge: Cambridge University Press, 2015. ISBN 978-1-1075-1136-1
- Homan, Roger. Sztuka wzniosłości: zasady sztuki i architektury chrześcijańskiej . Londyn: Routledge, 2017. ISBN 978-1-1382-6279-9
- Łukasz, Antoni . „Społeczna rola relikwii i relikwiarzy w starożytnej Irlandii”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , tom 116, 1986. JSTOR 25508904
- Moss, Rachela . średniowieczny ok. 400—ok. 1600 , seria „Sztuka i architektura Irlandii”. Londyn: Yale University Press, 2014. ISBN 978-03-001-7919-4
- Ó Floinn, Raghnall ; Wallace, Patryk. Skarby Muzeum Narodowego Irlandii: irlandzkie antyki . Muzeum Narodowe Irlandii, 2002. ISBN 978-0-7171-2829-7
- O Floinn, Raghnall. Praca złotników w Irlandii . W: Hourihane, Colum . „Z Irlandii nadchodzi: sztuka irlandzka od wczesnego chrześcijaństwa do późnego”. NJ: Princeton University Press, 2001. ISBN 978-0-6910-8824-2
- Overbey, Karen. Geografie sakralne: święci, sanktuaria i terytorium w średniowiecznej Irlandii . Turnhout: Brepols, 2012. ISBN 978-2-503-52767-3
- Sterna, Kimberly. Oscar Wilde: Życie literackie . Londyn: Palgrave Macmillan, 2019. ISBN 978-3-0302-4603-7
- Wilde, William . Lough Corrib, jego wyspy brzegowe: z zawiadomieniami Maska Lough . Oksford: Uniwersytet Oksfordzki, 1867
