Korporacja Naomh

Corp Naomh
Przednie panele świątyni
Materiał	Drewno, srebro, brąz, kryształ górski , niello . Gwoździe mosiężne i srebrne.
Rozmiar	Wysokość: 23 cm (9,1 cala) Szerokość: 12 cm (4,7 cala)
Utworzony	IX lub X wiek Odnowiony w XV wieku
Okres/kultura	Wczesnośredniowieczne, wyspiarskie
Odkryty	Przed 1682 Templecross, Hrabstwo Westmeath , Irlandia
Aktualna lokalizacja	Muzeum Narodowe Irlandii , Dublin
Identyfikacja	NMI 1887:145

Corp Naomh ( [kɔɾˠpˠ n̪ˠiːvˠ] , KORP NEEV , angielski: Holy or Sacred Body ) to irlandzka dzwonnica wykonana w IX lub X wieku w celu zamknięcia zaginionego teraz ręcznego dzwonka , który prawdopodobnie pochodzi z ok. 600 do 900 ne i należał do wczesnego irlandzkiego świętego . Sanktuarium zostało ponownie odkryte jakiś czas przed 1682 rokiem w opactwie Tristernagh , niedaleko Templecross w hrabstwie Westmeath . Kapliczka ma 23 cm (9,1 cala) wysokości i 12 cm (4,7 cala) szerokości. Został gruntownie odnowiony i dodany podczas drugiej fazy zdobienia w XV wieku i obecnie składa się z odlewanych i blaszanych płyt z brązu osadzonych na drewnianym rdzeniu ozdobionym srebrem, niello i kryształem górskim . Jest poważnie uszkodzony z rozległymi stratami i zużyciem prawie wszystkich jego części, a kiedy go odkryto, zamiast samego dzwonka został zastąpiony drewniany klocek. Pozostałe elementy są uznawane przez archeologów i historyków sztuki za cenne historycznie i artystycznie .

Fragmenty z pierwotnej, wczesnośredniowiecznej fazy obejmują krzyż na rewersie i ozdobną półokrągłą czapkę , która przedstawia brodatego duchownego trzymającego księgę. Otaczają go jeźdźcy, nad którymi widać duże ptaki, które najwyraźniej szykują się do lotu. dodano centralny krucyfiks z brązu , panel gryfa i lwa, wytłoczone panele graniczne i płytę tylną. Poważnie uszkodzony krucyfiks i duży emaliowany ćwiek na froncie pochodzą co najmniej z XV wieku.

proweniencja świątyni jest niepełna. Prawdopodobnie znajdował się w posiadaniu dziedzicznych opiekunów po kasacie opactwa Tristernagh w 1536 r., Aż przeszedł w posiadanie anglo -irlandzkich właścicieli tego miejsca. Corp Naomh został po raz pierwszy wystawiony w 1853 roku przez Royal Irish Academy (RIA) i został przeniesiony do Muzeum Narodowego Irlandii w 1887 roku.

Odkrycie i pochodzenie

Corp Naomh został ponownie odkryty jakiś czas przed 1682 rokiem na terenie zrujnowanego opactwa Tristernagh w Templecross w hrabstwie Westmeath , założonego ok. 1200 jako augustianów . Po raz pierwszy jest wymieniony i opisany w Chorograficznym opisie hrabstwa Westmeath Henry'ego Piersa (napisany 1682, opublikowany 1770). Piers (1629-1691) był posłem , antykwariuszem i właścicielem gruntów, na których znajdowało się opactwo. Chociaż Piers rozpoznał przedmiot jako relikwiarz , założył, że był to pojemnik na mały rękopis. Kiedy w końcu został otwarty, okazało się, że zawiera drewniany klocek, który według archeologów był obecnie substytutem ręcznego dzwonka świętego i prawdopodobnie pozostawiono go na miejscu, aby zapobiec zapadnięciu się metalu do wewnątrz.

Ruiny opactwa Tristernagh

Czapka i herb świątyni pochodzą z XI lub XII wieku; ukrzyżowanie i inne części głównej twarzy to dodatki z XV wieku. Chociaż jego wczesnośredniowieczne pochodzenie jest nieznane, ogólnie przyjmuje się, że wczesne nowożytne dodatki zostały ukończone w Tristernagh, gdzie się znajdował, gdy zwrócono na niego uwagę Piers. Historycy uważają za prawdopodobne, że klasztor zainwestował w modernizację sanktuarium, aby odkupić i odbudować się po tym, jak został oskarżony o zdradę w 1468 r . lojalni poddani króla”.

   Niewiele wiadomo o jego nowożytnym pochodzeniu. Prawdopodobnie po kasacie opactwa w 1536 roku był w posiadaniu dziedzicznych opiekunów. Piers otrzymał sanktuarium w Tristernagh od niezidentyfikowanego mężczyzny, którego opisał jako „pewnego dżentelmena, wielkiego fanatyka Kościoła rzymskiego ”. Ostrożnie, aby nie uszkodzić konstrukcji, nie otworzył kapliczki (po raz pierwszy została otwarta pod koniec XIX wieku), ale podejrzewał, że zawiera ona „biblię o mniejszej objętości” (tj. „Biblię kieszonkową” lub kieszonkową księgę ewangelii ) . Napisał, że „czy ma w sobie coś ukrytego, nie wie, jak sądzę, żaden żyjący człowiek, ale… do dziś cieszy się wielką czcią wszystkich mieszkających tutaj wyznań romańskich”. Piers odnotował, że w sanktuarium istniała ciągła tradycja składania przysięgi i zauważył, że otaczano go czcią i odznaczał się tak „szczególną powagą”, że każdy człowiek, który „dostarczał kłamstw … okropny sposób”.

Corp Naomh został po raz pierwszy wystawiony na światowych targach Irish Industrial Exhibition, które odbyły się w Cork w 1852 roku, gdzie został pokazany wraz z niedawno odkrytymi dziełami sztuki wyspiarskiej , takimi jak Cathach, Saint Manchan's Shrine i Cross of Cong . Został nabyty C. 1868 za 21 funtów przez Royal Irish Academy (RIA) od panów Hodges Figgis & Co. z Grafton Street w Dublinie, zanim został przekazany w 1887 r. Muzeum Narodowemu Irlandii .

Funkcjonować

Główny artykuł: Świątynia dzwonów

św. Patryka , ok. 500 ; zapisany C. 1100

Dzwonki ręczne były używane głównie we wczesnośredniowiecznej Irlandii do wzywania mnichów do modlitwy, a z czasem te związane ze świętym stały się insygniami urzędu duchownego. Do 1100 roku ważniejsze dzwony z okresu 600-900 były traktowane jako relikwie , mające postrzeganą zdolność do leczenia chorób, zapewniania przysięgi lub zapewniania fortuny. Kilka zachowało się pod koniec XI i na początku XII wieku, w okresie największego rozkwitu chowania relikwii przez najwyższych rangą metalowców. Podobnie jak Cumdachs (relikwiarze w kształcie książek) i kapliczki w kształcie domów , kapliczki dzwonowe są zasadniczo metalowymi pojemnikami. Większość zdobionych nakryć dzwonów, w tym Corp Naomh, ma ogólny kształt rurowego dzwonka ręcznego i jest zwieńczona półkolistym grzebieniem wyznaczającym kształt rączki.

Tytuł „Corp Naomh” jest nowoczesny i tłumaczy się z irlandzkiego jako „święte (lub święte) ciało”. Sformułowanie opiera się na dużej centralnej postaci Jezusa na krzyżu . Kapliczka o wysokości 23 cm (9,1 cala) jest mniej więcej wielkości kieszonkowej Biblii i do połowy XIX wieku uważano ją za pojemnik na rękopis. klasyfikacji dzwonków ręcznych archeologa Cormaca Bourke'a „Klasa 1”; to znaczy dzwony wyprodukowane między 600 a 900 z żelaza pokrytego brązem, głównie w środkowo-zachodniej Irlandii.

Opis

Kapliczka ma 23 cm (9,1 cala) wysokości i 12 cm (4,7 cala) szerokości. Składa się z blachy z brązu i odlewanych metalowych wystających mocowań przymocowanych do smukłego drewnianego rdzenia. Półokrągła czapka i herb u góry oraz nielloed na głównym korpusie rewersu pochodzą z IX lub X wieku. Wytłoczone panele boczne pochodzą z XV wieku, a ukrzyżowanie i owalny kryształ z przodu prawdopodobnie z XVI wieku.

Czapka i herb

Półokrągła czapka ma 12 cm (4,7 cala) wysokości. Składa się z wydrążonego odlewu z brązu, ozdobionego z przodu iz tyłu postaciami ludzi i zwierząt, z ażurowym herbem biegnącym wzdłuż górnej krawędzi. Na przedniej stronie znajduje się brodaty duchowny otoczony jeźdźcami i ptakami, a rewers przedstawia dwa skonfrontowane zwierzęta i zwoje liściaste. Choć rewers był niegdyś równie zdobiony jak przód, obecnie jest poważnie zniszczony i ma znaczne ubytki. Kształt rewersu nawiązuje do kształtu przodu, ale zawiera dodatkową obwódkę między herbem a panelami figuratywnymi, złożoną z kreskowanych pasów. Zawiera serię znacznie cieńszych skonfrontowanych zwierząt z tylnymi nogami wystającymi do przodu. Herb jest z brązu i ozdobiony po obu stronach ażurowymi wzorami przeplatanymi trzema pętelkami . i wyłożona u góry gładką górną krawędzią.

Duchowny

Fragment duchownego z jeźdźcami, końmi i ptakami po jego lewej i prawej stronie. U góry widać splecione wzory herbu.

Na czapce dominuje centralna postać stojąca w pełnym profilu. Jego ciało sięga całej długości czapki, a czubek znajduje się w obrębie grzebienia, a tył głowy wystaje do tyłu. Zakłada się, że jest duchownym na podstawie jego ubioru, faktu, że trzyma książkę i jest częściowo łysy - współczesny skrót określający duchownych lub mnichów. Biorąc pod uwagę jego podobieństwo do postaci z XI-wiecznego Soiscél Molaisse , kilku uczonych sugerowało, że jest on jednym z Czterech Ewangelistów . Postać jest płaskorzeźba i w złym stanie: jej twarz jest mocno zniszczona, a dolna część ciała zawiera trzy duże dziury po późniejszych nitach. Pozostałe dostrzegalne rysy twarzy to usta i nos, jedno oko i broda. Nosi pełną długość i według Bourke „podobną do skrzydeł” tunikę lub płaszcz wykonany z krzyżowymi kreskami na emalii i niello oraz bieliznę z podobnymi lamówkami na dolnym brzegu . Podwyższone ukośne pasy dzielą szatę na cztery części, pomiędzy którymi znajdują się ozdobne panele zawierające nacięte (zaznaczone nacięciami) wzory w jodełkę , splecione w koszyczki kreskowane i szewronowe . Jego buty mają spiczaste noski, wysokie języki i wyszukane kostki; wzór węzła triquetra jest umieszczony nad każdą stopą. Wzór między jego nogami był prawdopodobnie węzłem pierścieniowym, ale teraz jest przebity dziurą po nitach.

  Na jego ramionach znajdują się okrągłe ornamenty i krzyżowe kreskowania przypominające wczesne wersje krzyża prawosławnego . XIX-wieczny historyk William Frazer opisał te i ich „kończyny o równych promieniach” jako przykłady ówczesnego „popularnego i powszechnie noszonego” krzyża Patryka, który, jak powiedział, był „charakterystycznym emblematem chrześcijańskiego nauczania… [które były ] uznana odznaka tych, którzy posiadali rangę w kościołach celtyckich ”. Inne wczesne prace zawierające podobne projekty obejmują figury na kamiennym krzyżu z Meigle w Szkocji oraz XII-wieczną irlandzką świątynię św. Manchana . Nad okrągłymi ornamentami znajdują się trójkątne kształty, prawdopodobnie przedstawiające celtyckie broszki .

Jeźdźcy i ptaki

Cztery panele otaczające duchownego przedstawiają lustrzane sceny jeźdźców i ich koni umieszczonych pod dużymi ptakami, z których wszystkie są z profilu i zwrócone w stronę duchownego. Jeźdźcy i konie są płaskorzeźbione i zaprojektowane w tak zwanym „ Kellsa ”, który można znaleźć na figurach jeźdźców we wcześniejszych lub współczesnych iluminowanych rękopisach , wysokich krzyżach , rzeźbionych filarach i wyspiarskich metalach. Nazwa typu pochodzi od folio 58 i 255 z Księgi z Kells i figur na wysokim krzyżu „Market” w opactwie Kells.

• 

  Jeździec in folio 255 verso ( Łukasz ), Księga z Kells , IX wiek

• 

  Przypuszczalnie postać Longinusa na tabliczce przedstawiającej ukrzyżowanie z Clonmacnoise , ok. 1090–1110

• 

  Jeździec i ptak po prawej stronie czapki Corp Naommh

We wszystkich przykładach koń jest na tyle mały, że mógłby być kucykiem , ma długą i gęstą grzywę, głowę i oczy skierowane w dół oraz długi, szeroki ogon. Tylne nogi są umieszczone nisko pod tułowiem, z przednimi wysuniętymi do przodu, jak gdyby zamierzały galopować . W tej tradycji ręce jeźdźców są umieszczone pod płaszczami i siedzą nisko na swoich koniach, chociaż ich nogi są wysunięte do przodu poniżej kolan konia, a nie powyżej jego ramion. W niektórych przypadkach, w tym miniatura in folio 255 verso Księgi z Kells, figury na tabliczce ukrzyżowania Clonmacnoise z końca X wieku i wojownicy na XI-wiecznej świątyni Mszału Stowe , jeźdźcy mają krótkie frędzle i łysą koronę . Tutaj iw większości późniejszych przykładów ich włosy są dłuższe i dramatycznie zwijają się w górę z tyłu. Co niezwykłe, jeźdźcy w Corp Naomh noszą brody, które są niezwykle długie i spiczaste jak na sztukę wyspiarską. Dwa duże ptaki siadają na głowach i szyjach koni. Mają małe zakrzywione dzioby i długie (ale ścięte przez ramę) skrzydła gotowe do lotu. Opierając się na współczesnej ikonografii , Frazer spekuluje, że przedstawiają one męczeństwo duchownego , wobec którego są zwrócone. Podobnie jak płaszcze jeźdźców, skrzydła ptaków są oznaczone ukośnymi żebrami i wzorem w jodełkę.

Płyta czołowa

Ukrzyżowanie

Chrystus z zamkniętymi oczami i opadającą głową

Brązowa figura Jezusa i srebrny krzyż zostały dodane w XV wieku, ale obecnie są poważnie zniszczone. Postać jest naga z wyjątkiem poziomo rozciągniętej przepaski biodrowej . Najwyraźniej nie żyje: oczy ma zamknięte, głowa pochylona w prawo, ciało sztywne; jego żebra są rozszerzone, a klatka piersiowa płaska. Ma grube z płaskimi czubkami , uformowane z przypominającej czapkę listwy z pionowymi rowkami wskazującymi na pasma włosów. Elementy jego głowy i twarzy są wyryte w brązie i są w dobrym stanie, chociaż brakuje uszu. Jego klatkę piersiową zarysowuje zróżnicowana powierzchnia, żebra i sutki są reprezentowane przez odciski, a pępek przez głębokie nacięcie. Jego nogi są skrzyżowane i pokryte nacięciami wskazującymi na palce.

Ręce zostały w pewnym momencie utracone i zastąpione prymitywnie opisanymi prętami. Poziomy wzór nad jego głową jest poważnie uszkodzony i mógł kiedyś być koroną lub pasmem włosów. Okoliczne poszycie pochodzi z X wieku, ale w większości zostało utracone. Również podkład z brązu, również z X wieku, jest poważnie uszkodzony, zwłaszcza w prawym dolnym rogu.

Konfrontowane zwierzęta

Przeciwstawny gryf i lew nad lewym ramieniem Jezusa

Wytłoczony srebrny panel nad lewym ramieniem Chrystusa przedstawia smoka lub gryfa i lwa naprzeciw siebie w symetrycznych pozach . Panel jest prawdopodobnie tylko jedną z serii podobnych rozmiarów, ale teraz zagubionych płytek przymocowanych po obu stronach ciała Chrystusa. Na panelu tylne kończyny zwierząt są wyciągnięte, jakby miały się zaatakować.

Gryf i lwy stojące naprzeciwko siebie stały się powszechnym motywem w XV-wiecznej sztuce irlandzkiej, zwłaszcza na Pucharze Dunvegan , który zawiera rycinę z 1493 r., Której podobieństwo do tych na Corp Naomh zostało wykorzystane do datowania ostatnich dodatków do głównego panelu. Przykłady z tego okresu są tak podobne, że niektórzy historycy sztuki sugerują, że zostały skopiowane lub oparte na jednym stemplu . Historyk sztuki Susanne McNab spekuluje, że projekt Corp Naomh pochodzi z tego samego stempla, co XIV-wieczne dodatki do sanktuarium Cathach . Zachowały się pozostałości innych, ale utraconych, wytłoczonych płyt, w tym pasek kropkowanych czworościanów (trójkątnych piramidalnych kształtów) wzdłuż lewego marginesu. Wzdłuż górnej krawędzi biegnie mocno zniszczony wzór kwiatowy.

Płyta odwrócona

Tylna płyta wykonana jest z brązu i zdominowana przez siatkę połączonych ze sobą ażurowych krzyżyków równej wielkości. Jego mocno zniszczone górne panele boczne są schodkowe, dzięki czemu płyta jest węższa u góry niż u podstawy. Krzyże są umieszczone na osobnej płycie i są podobne do tych na Soiscél Molaisse, Sanktuarium Miosach (oba z XI wieku) i innych współczesnych irlandzkich pojemnikach na relikwie. Krzyże pochodzą mniej więcej z początkowej fazy IX lub X wieku, ale mogły zostać wyprodukowane niezależnie nieco później. Do ażurowej płyty przynitowany jest pełnowymiarowy, ale już niekompletny krzyż. Brakuje zarówno górnego trzonu, jak i końca lewego ramienia, chociaż pozostałe ślady wskazują, że pasowały one pod względem długości i szerokości do odpowiednich odcinków krzyża z przodu. Każde ramię jest umieszczone w obrębie pasma przeplotu, a dolny wałek znajduje się w obrębie pól przeplotu. Z kolei przeplot podszyty jest niello, którego większość jest tracona; pozostają tylko ślady wstawionych drucików.

Skórzana walizka

Skórzane etui

Niedatowany przenośny skórzany futerał ( francuski : polaire ) został również nabyty przez RIA w 1887 r. Składa się z trzech części zszytych razem: prostokątnych przednich i tylnych końców oraz owalnej klapy, która odpowiada kształtem czapce kapliczki, a tym samym uchwyt dzwonka. Klapka ma rzędy otworów większych niż ściegi łączące trzy główne elementy etui, co wskazuje, że etui było kiedyś zaszyte, tak więc według Bourke „Corp Naomh mógł być używany, ale nie widoczny”.

Duży ukośny krzyż na froncie etui składa się z dwóch zachodzących na siebie skórzanych pasków wszytych w etui. Chociaż nie można go datować ze względów stylistycznych, ogólnie przyjmuje się, że przypadek jest postśredniowieczny.

Źródła

• Betam, William . Irish Antiquarian Researches , 1826. Ponownie opublikowane przez Palala Press w 2015 r.
•   Bourke, Cormac . Wczesnośredniowieczne dzwony ręczne Irlandii i Wielkiej Brytanii . Dublin: Wordwell, 2020. ISBN 978-0901777881
•   Bourke, Cormac. „Dzwonniki”. W: Moss, Rachel. średniowieczny ok. 400 – ok. 1600: Sztuka i architektura Irlandii . Londyn: Yale University Press, 2014. ISBN 978-0300179194
•   Bourke, Cormac. „Wczesne irlandzkie dzwonki ręczne”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , tom 110, 1980. JSTOR 25508775
• Coffey, George . Przewodnik po celtyckich starożytnościach z okresu chrześcijańskiego, przechowywanych w Muzeum Narodowym w Dublinie . Kolekcja Królewskiej Akademii Irlandzkiej; Hodges & Figgis, 1910.
•   Crawford, Henryk. „Opisowa lista irlandzkich sanktuariów i relikwiarzy. Część I”. Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland , seria szósta, tom 13, nr 1, 30 czerwca 1923 r. JSTOR 25513282
•   De Paor, Maria . „Uderzenie Wikingów”. W: Skarby wczesnej sztuki irlandzkiej, 1500 pne do 1500 rne . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art , 1977. ISBN 978-0870991646
• Frazer, William. „Na„ Krzyżach Patryka ”: kamień, brąz i złoto”. Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland , piąta seria, tom 9, nr 1, 31 marca 1899
• Henryk, Françoise . Sztuka irlandzka podczas najazdów Wikingów (800–1020 ne) . Londyn: Methuen & Co, 1967
•   Johnson, Rut. „Opisowy opis dekoracji wczesnośredniowiecznej świątyni znanej jako Corp Naomh”. W: Condit, Tom; Corlett, Christiaan (red.). Above & Beyond: Essays in Memory of Leo Swan . Dublin: Wordwell, 2005. ISBN 978-1869857868
• Jonesa, Thomasa Dillona. Protokół Wielkiej Wystawy Przemysłowej, 1853 . Dublin: J. Falconer, 1854
•   McNab, Zuzanna. Celtyccy poprzednicy traktowania postaci ludzkiej we wczesnej sztuce irlandzkiej . W: Hourihane, Colum (red.). „Z Irlandii nadchodzi: sztuka irlandzka od wczesnego chrześcijaństwa do późnego gotyku i jej kontekst europejski”. Princeton University Press, 2001. ISBN 978-0691088242
•   Moss, Rachela . Tworzenie i znaczenie w sztuce wyspiarskiej: materiały z piątej międzynarodowej konferencji na temat sztuki wyspiarskiej . Dublin: Four Courts Press, 2007. ISBN 978-1851829866
•   Ó Floinn, Raghnall ; Wallace, Patryk. Skarby Muzeum Narodowego Irlandii: irlandzkie antyki . Dublin: Muzeum Narodowe Irlandii, 2002. ISBN 978-0717128297
•   Overbey, Karen. Geografie sakralne: święci, sanktuaria i terytorium w średniowiecznej Irlandii . Turnhout: Brepols, 2012. ISBN 978-2503527673
•   Piers, Henryk . „Opis choreograficzny hrabstwa West-Meath (1682)”. Meath: Towarzystwo Archeologiczne i Historyczne Meath , 1981. ISBN 978-0950033242

Linki zewnętrzne

• The Bells of the Irish Saints , wykład wideo Cormaca Bourke z 2021 r. dla NMI