Pasterz wyspiarski

Crook z końca XI wieku Clonmacnoise Crozier

Pastorał wyspiarski to rodzaj laski procesyjnej biskupiej ( pastorał ) produkowanej w Irlandii i Szkocji między ok. 800 i 1200. Takie przedmioty można odróżnić od typów z Europy kontynentalnej po ich zakrzywionych i otwartych zgięciach oraz upuszczaniu (to znaczy przypominającym puste pudełko przedłużenie na końcu zgięcia). Pod koniec XII wieku produkcja irlandzkich pastorałów została w dużej mierze zakończona, ale przykłady nadal były przerabiane i dodawane w całym okresie romańskim i gotyckim okresy. Chociaż wiele pastorałów jest związanych ze świętymi z V i VI wieku, przedmioty te powstały dopiero długo po śmierci świętych. Większość pochodzi z około IX wieku i była często używana jako ozdoba między XI a XIII wiekiem.

Croziers były symbolami urzędu dla biskupów lub opatów. Ich forma oparta jest na idei pasterza jako pasterza swojej trzody i była popularna od początków chrześcijaństwa. Pierwsza znana wzmianka o atrybucie w odniesieniu do Irlandii pochodzi z 431 roku n.e. i to w kontekście nawracania ludności irlandzkiej na chrześcijaństwo. Pierwsze laski wyspiarskie powstały w IX i X wieku w okresach przewrotów politycznych i religijnych w Irlandii, kiedy władza była często postrzegana jako wymagająca wyraźnego określenia, w tym podczas Wikingów inwazje. Wiadomo, że wiele przykładów, takich jak Cath Bhuaidh, znalezione w Ionie , zostało zabranych do bitwy przeciwko Wikingom jako talizmany . Wyspowe pastorały mają zwykle około 1,2 metra długości, czyli tyle samo, co duża laska.

Większość ma wewnętrzny drewniany rdzeń, do którego przymocowano rurowe płytki ze stopu miedzi ( brązu ). Oszuści są zwykle bogato zdobieni takimi elementami, jak ażurowe i zwierzęce wzory. Od 2014 r. Znanych było mniej niż 20 zachowanych w pełni nienaruszonych egzemplarzy, oprócz 60 fragmentów w różnych stanach kompletności.

Główne zachowane przykłady to Clonmacnoise Crozier (uważany za jeden z pierwszych przykładów irlandzkiej kowalstwa z okresu średniowiecza), Kells Crozier (IX-XI wiek), St Mel 's Crozier (X i XII wiek), rzeka Laune Crozier (koniec X wieku), Lismore Crozier (ok. 1100) oraz szkocki Coigreach i St Fillan's Crozier . Większość ocalałych pastorałów wyspiarskich znajduje się w National Museum of Ireland , National Museum of Scotland i Muzeum Brytyjskie .

Funkcje kościelne i świeckie

Nie wiadomo dokładnie, jaka była ich funkcja w irlandzkim średniowiecznym społeczeństwie, ale prawdopodobnie miały one zastosowanie ceremonialne, a niektóre mogły trzymać relikwie w swoich kroplach. Jak zauważa historyk sztuki Anthony T. Lucas , w tamtym czasie „najbardziej prestiżową ze wszystkich irlandzkich relikwii i najczęściej wymienianą przez lata była… Bachall Iosa , czyli Laska Jezusa… [powiedziała] mieć otrzymał bezpośrednio z Nieba św. Patryk Chociaż pastorały są często kojarzone z wczesnochrześcijańskimi irlandzkimi świętymi z okresu 600-800, nie uważa się, aby drewniane rdzenie lasek pochodziły z tego okresu, chociaż niektórzy (ale nie wszyscy) historycy uważają, że krople mogły mieć zostały zbudowane jako pojemniki na relikwie .

Jako niewątpliwe symbole bogactwa i władzy, pastorały mogły być czasami używane do uroczystego zawierania traktatów, składania przysięgi, a nawet jako talizmany bojowe . Antykwariusz George Petrie zauważył, że w Irlandii relikwie świętych „przenoszono w odległe miejsca przy uroczystych okazjach, aby rywalizujący ze sobą wodzowie mogli na nie zaprzysięgać, tak bardzo, że słowo mionna, oznaczające relikwie w świątyni, weszło do oznaczają zarówno relikwię, jak i przysięgę”. Roczniki opowiadające o życiu św. Finnchu z Brigown w hrabstwie Cork , wspomina bitwę z królem Ulaid , gdzie święty zbliża się do pola z pastorałem jako talizmanem.

Najwcześniejszy znany pastorał irlandzki, datowany na 596 rne i wykonany w całości z drewna, został znaleziony na bagnach w Lemanaghan w hrabstwie Offaly . Przedstawienia pastorałów pojawiają się w wielu innych formatach sztuki wyspiarskiej , w tym w rękopisach, wysokich krzyżach i kamiennych rzeźbach.

Charakterystyka

Lismore , Clonmacnoise i River Laune na wystawie w National Museum of Ireland

Pastorale wyspiarskie powstały prawdopodobnie w warsztatach specjalizujących się w technikach intarsjowania metalem. Historyk sztuki Griffin Murray uważa, że ​​mistrz-rzemieślnik stojący za Clonmacnoise Crozier może być również odpowiedzialny za dwa inne zachowane przykłady. Croziers różnią się rozmiarem, materiałem oraz ilością i jakością dekoracji. Typowa długość wynosi 1,2 metra, przy czym Prosperous Crozier z hrabstwa Kildare jest zarówno najstarszym, jak i najdłuższym 1,33 metra. Głównymi elementami są trzonek lub laska i przymocowana podstawa, zakrętka i gałka, przy czym zakrętka, gałka i okucie to najbardziej zdobione elementy.

Tylko pięć pastorałów ma napisy. Spośród nich tylko Kells i Lismore Croziers mają nadal czytelne napisy. Lismore Crozier zawiera zarówno nazwisko kowala (Nechtan), jak i nazwisko biskupa Lismore , który go zlecił, podczas gdy Kells Crozier wymienia kowala jako Conduilig, a jego komisarza jako Malfinnen, arcybiskup Leinster.

Oszust

Oszuści są umieszczeni na szczycie trzonu i są zazwyczaj bogato zdobieni srebrnymi, złotymi, szklanymi i intarsjami w stylu niello oraz ażurowymi herbami, podczas gdy zgięcie pastorału Aghadoe jest wykonane z kości słoniowej morsa . Ozdobione mogą obejmować z przeplotem , wzory geometryczne i postacie zoomorficzne (przedstawiające ludzi jako zwierzęta inne niż ludzie). Projekty zwierząt w najwcześniejszym przykładzie są przedstawione w sposób naturalistyczny, podczas gdy wiele późniejszych przykładów ma wpływ zarówno na styl Ringerike, jak i późniejszy Urnes Sztuka wikingów . Niektóre zwierzęta w stylu Ringerike są bardzo podobne do postaci na marginesach wyspiarskich zapinek z IX wieku .

Projekty na zgięciu Clonmacnoise Crozier są w stylu Ringerike i przedstawiają wężopodobne zwierzęta z ciałami w kształcie wstążek ułożonymi, według historyka sztuki Patricka Wallace'a, „w ciasno splecione węzły”, podczas gdy herb zawiera serię „chwytających psy". Lismore Crozier zawiera trzy zwierzęta z otwartymi ustami „połączone siatką w stylu Urnes”.

• 

  Niezwykle wydłużony zakręt z końca IX lub początku X wieku Prosperous Crozier

• 

  Bardziej przytulny fragment nieznanego pochodzenia, ok. 1110. Chociaż teraz prawie całkowicie zaginął, byłby to jeden z najwspanialszych przykładów.

• 

  Głowa Croziera znaleziona w hrabstwie Clare , XI lub XII wiek, NMI

Upuszczać

Większość oszustów Insular Crozier kończy się płaską kroplą, zwykle utworzoną z włożonej i funkcjonalnej metalowej płytki, oraz bardzo ozdobną ażurową płytką, wysadzaną klejnotami, jak w przypadku Lismore Crook. Tablice często mają u góry zwierzęcą (lub rzadziej ludzką) głowę, poniżej której umieszczona jest oddzielna konstrukcja (płyta opadająca). Na podstawie rytów na wielu wysokich krzyżach, w tym na krzyżu w Ahenny w hrabstwie Tipperary , można przypuszczać, że duchowni trzymali laski obiema rękami na wysokości klatki piersiowej, z kroplą skierowaną na zewnątrz. Jako najbardziej widoczna część pastorału, krople były oczywistym punktem skupienia sztuka figuratywna , element, który poza zoomorfizmem jest prawie całkowicie nieobecny w kowalstwie wyspiarskim. Podczas gdy w wielu egzemplarzach zachowały się klejnoty z metali szlachetnych, generalnie większość wyspiarskich pastorałów straciła swoje łupy, prawdopodobnie w wyniku grabieży.

Doprowadziło to w XIX wieku do teorii, że krople służyły jako pojemniki na mniejsze relikwie świętych, podczas gdy metalowa obudowa zawierała oryginalne drewniane laski świętego. Jednak twierdzenia te budzą wątpliwości od połowy XX wieku i jak dotąd nie ma dowodów na poparcie tych teorii. Wyjątkiem jest Lismore Crozier , gdzie podczas renowacji w 1966 roku wewnątrz szafy znaleziono dwa małe relikwie i płótno lniane.

• 

  Opuszczany talerz Prosperującego Pasterza

• 

  Szczegół, rzeka Laune Crozier

• 

  Kropla Lismore Crozier, z pustą komorą

• 

  Kleryk zabijający smoka laską na zrzucie Clonmacnoise Crozier

Wał

Trzon jest zwykle uformowany z drewnianego rdzenia, zwykle z drewna cisowego , pokrytego metalową rurką, często krążkami millefiori i inkrustowanymi szklanymi występami. Ten rdzeń został użyty do utrzymania ciężaru haka, biorąc pod uwagę, że metalowa obudowa jest zwykle stosunkowo cienka. zwykle powlekane metalem, zwykle ze stopu miedzi lub srebra, i mocowane za pomocą gwoździ i nitów . We wcześniejszych przykładach haczyk jest utworzony z dwóch oddzielnych blaszek połączonych herbem ( herb ) i listwę do wiązania, natomiast kroplę (płytkę na przednim końcu haczyka) mocowano oddzielnie. W niektórych romańskich pastorałach herb znajduje się na tej samej płytce co zgięcie, a tylko kropla jest oddzielnym mocowaniem.

Wał staje się stopniowo węższy za najniższym knopem, zanim zwęża się do kolca lub okucia.

• 

  Laska i fragment z dwoma gałkami z Crozier św. Kolumby , VIII lub IX wiek

• 

  Ogólny widok Prosperous Crozier, koniec IX lub początek X wieku

• 

  Złamany pastorał znaleziony w Kilmacduagh, hrabstwo Galway, ok. 1110

• 

  Crozier of Dysert O'Dea (znany również jako Crozier św. Toli), XI wiek

Knopsy

Trzonki zachowanych pastorałów obszyte są od trzech do pięciu ozdobnych wypustek; czyli oddzielnie odlewane, wystające metalowe okucia w kształcie beczek. Wszystkie są odlane z brązu i są albo cylindryczne , albo dwustożkowe i całkowicie owinięte wokół trzonu. Do typowych elementów dekoracyjnych należą wstawione trójkątne i prostokątne tablice zdobione inkrustowanym srebrem, przeplotem, szklanymi ćwiekami i emalią. Poszczególne wypustki są zwykle rozmieszczone w równej odległości od siebie i oddzielone odcinkami otwartego, gładkiego stopu miedzi. Czterech wydaje się być zwykłą liczbą, podczas gdy te, takie jak pastorał Clonmacnoise, które mają trzy, są zwykle ogólnie krótsze i mogły na pewnym etapie stracić część swojej długości (prawdopodobnie kiedy zostały rozerwane, aby ułatwić ich składanie i w ten sposób ukryć się przed Wikingami, a później najeźdźcami normańskimi). Gałki były czasami ponownie używane i mocowane do innych pastorałów, co jest typowym przypadkiem dla tych, które mają pięć. Przykłady zawierających ponownie użyte gałki obejmują pastorały św. Dympny i św. Kolumby.

We wszystkich przykładach wyspiarskich górne i środkowe gałki są odlewane oddzielnie, podczas gdy (z wyjątkiem Crosier Clonmacnoise) dolny gałek jest połączony z skuwką. Wzory na górnej gałce pastorałów Clonmacnoise i River Laune są podobne do tych w dolnej części croziers. Zarówno pastorały Clonmacnoise, jak i St. Columba's mają ozdobne kołnierze poniżej górnych gałek. Gałki nie są unikalne dla pastorałów wyspiarskich i można je znaleźć w wielu współczesnych i późniejszych przykładach europejskich.

• 

  Górny knope na Kells Crozier

• 

  Górna gałka z Crozier St. Columba

• 

  Lismore Crozier , środkowa gałka

• 

  Rzeka Laune Crozier , środkowa gałka

• 

  Clonmacnoise Crozier , środkowe pokrętło

• 

  Clonmacnoise Crozier, dolne pokrętło

Zachowane przykłady

Podobnie jak wiele irlandzkich średniowiecznych obiektów sakralnych, zwłaszcza kapliczek, niektóre pastorały (po irlandzku: Baculus) zostały zbudowane w pojedynczych fazach, podczas gdy inne zostały zbudowane po raz pierwszy w IX wieku i dodane lub przerobione w X i XI wieku. Wiele pastorałów było przez wieki trzymanych przez dziedzicznych opiekunów, zwykle przez pokolenia miejscowej rodziny, aż do ponownego odkrycia przez antykwariuszy na początku XIX wieku.

Historyk sztuki Griffith Murray szacuje, że istnieją „fizyczne dowody na istnienie co najmniej trzydziestu jeden pastorałów typu wyspiarskiego z Irlandii” i około 20 innych fragmentów składających się z trzonków, gałek i podstawy (okucia). Ponadto w Skandynawii znajdują się fragmenty czterech pastorałów wyspiarskich z VIII wieku.

Irlandczyk

Zamożny Crozier

Główny artykuł: Prosperujący Crozier

Zamożny Crozier

w 1831 roku w pobliżu Prosperous w hrabstwie Kildare w stanie nienaruszonym , ale antykwariusze nie zwrócili na niego uwagi aż do 1851 roku. Wykonany jest z miedzi, cynku , i stopu cyny i zawiera ślady napisów, ale są one zbyt zużyte, aby je odczytać. Pastorał jest w stosunkowo dobrym stanie, ale został podzielony na dwie połowy w późnym średniowieczu i ponownie połączony w XIX wieku. Jest to najdłuższy nienaruszony egzemplarz o wysokości 1,34 m. Jego drewniany rdzeń jest podtrzymywany przez trzy cylindryczne osłony wału ze stopu miedzi, które utrzymują cztery wypustki wału, okucie i zgięcie. Kropla wyłożona jest dekoracjami ze szkła i emalii champlevé . Kropla zawiera współczesną inskrypcję, prawdopodobnie z XVIII lub XIX wieku, informującą, że była kiedyś własnością opactwa St. Mary's w Dublinie , chociaż nie ma żadnych archiwalnych dowodów na poparcie tego twierdzenia. Herb ozdobiony jest u góry profilami ptaków, a na jego dolnym końcu, tuż nad płytą zrzutową, ludzką głową.

Jest to jeden z najwcześniejszych znanych europejskich pastorałów, który pod koniec XX wieku został gruntownie wyczyszczony i odnowiony.

Pastorał św. Kolumby

Główny artykuł: Crozier św. Kolumby

Knop z Crozier św. Kolumby, IX i XI wiek, NMI

Pozostałości poważnie zniszczonego i niekompletnego Croziera St. Columba (znanego również jako St. Colmcille (zm. 597)) składają się z bogato zdobionego drewnianego trzonu o długości czterech stóp, teraz podzielonego na dwie części, który jest pokryty blaszanymi rurami z brązu ozdobionymi z gałką z brązu wyłożoną srebrem i złoceniem. Brakuje zarówno jego stopy, jak i zgięcia. Personel pochodzi z IX wieku z wieloma (często kiepskimi i prymitywnymi) remontami pochodzącymi z XII wieku i później. Jest to związane z opactwem Durrow w hrabstwie Meath przed 1850 rokiem była własnością Royal Irish Academy . uważany niegdyś za jeden z najlepszych pastorałów i relikwię jednego z irlandzkich świętych patronów , nie został poddany obszernym badaniom naukowym, dopóki nie został włączony do „Studia nad kultem św. Kolumby” Columna Burke'a z 1997 r.

Gałka beczkowata na górnym trzonku, ozdobiona supełkowym przeplotem, zawiera obecnie puste oprawy, po których niegdyś znajdowały się ćwieki, najprawdopodobniej bursztynowe. Chociaż ta sekcja jest najwcześniejszym elementem metaloplastyki, została później spiłowana, aby pomieścić zarówno późniejsze ozdoby, jak i prace naprawcze. Późniejsze uzupełnienia obejmują pozostałości głowy zwierzęcia skierowanej ku dołowi na grzbiecie umieszczonym jako wystające skrzydło z głównego wału.

Kellsa Croziera

Główny artykuł: Kells Crozier

Crook and drop of Kells Crozier , X wiek, British Museum

Wykonany ze stopu miedzi, srebra, złocenia i niello, Kells Crozier został zbudowany w trzech fazach. Najwcześniejsze wyroby metalowe pojawiły się pod koniec IX lub na początku X wieku, a dalsze ozdoby miały miejsce na początku XI i początku XII wieku. Pierwsza faza jest reprezentowana przez drewniany rdzeń i miedziane rurki, cztery listwy zamykające, trzy gałki ze stopu miedzi, zagięcie, ażurowy herb i ornamentykę zoomorficzną. Późniejsze ozdoby obejmują srebrne płytki wyściełające zgięcia, kroplę (X wiek) oraz kamienie półszlachetne (od czasu zaginięcia) i inkrustowane niello spirale pod wpływem stylu Ringerike dodanego w XI wieku.

Kells Crozier o długości 133 cm jest niezwykle długi, jednak częściowo wynika to z późniejszych uzupełnień. Historyk sztuki Rachel Moss sugeruje, że ponieważ wymieniono tak wiele części, pastorał mógł „cierpić z powodu„ profanacji ”( sárugud ), o której czasami mówi się o insygniach”.

Odkryty ponownie w Londynie w 1851 roku, jest związany z Kells w hrabstwie Meath na podstawie inskrypcji pod herbem na oszustwie ( ordo conduilis ocius do mel finnen ), który z grubsza przetłumaczony prosi o modlitwy za Cúduilig (lub Cū Duilig) i Maelfinnén ( lub Mael Finnén). Ponieważ jednak żaden z nich nie został ostatecznie powiązany z postaciami historycznymi, istnieją pewne wątpliwości co do miejsca pochodzenia. Znajduje się w zbiorach British Museum .

Crozier św. Mela

Główny artykuł: Crozier St. Mel's

Znaleziony w połowie XIX wieku na terenie wczesnośredniowiecznego kościoła w Ardagh w hrabstwie Longford , Saint Mel's Crozier pochodzi z X lub XI wieku. Wał ma długość 84 cm. Ogniwo jest wykonane z dębu , natomiast kropla ma rdzeń z wierzby . Metalowy odlew kropli jest drugorzędny i ma wypustkę (lub wnękę) do przechowywania pudełka na relikwiarz, które jest teraz wypełnione małym drewnianym klockiem. Jednak pudełko z relikwiarzami jest nieco za małe na kroplę i prawdopodobnie było również późniejszym dodatkiem, prawdopodobnie mającym zastąpić podobną, nieco większą oprawę.

Pastorał zbudowany jest z 14 oddzielnych metalowych części, z drewnianym rdzeniem wyłożonym srebrem, złoceniami, szkłem i koralem . Dziś drewniany rdzeń można podzielić na trzy części, wszystkie teraz wyłożone otworami po gwoździach. Gałka kołnierza jest przeznaczona do przechowywania ośmiu ozdobnych kamieni, z których trzy przetrwały: dwa czerwone korale i jeden niebieski szklany kamień. Laska zawiera szereg wtórnych otworów po gwoździach, co wskazuje, że mogła być „kilkakrotnie demontowana i naprawiana w przeszłości”. St. Mel's Crozier jest datowany na podstawie stylu zoomorficznych projektów, które są podobne do tych z Kells Crozier.

Choć dobrze zachowany (wiele płyt zostało uszkodzonych, a ostatnie większe czyszczenie i renowacja przeprowadzono w latach 1971-1972) i zbadany do tego momentu, pastorał został „prawie całkowicie zniszczony” w 2009 r., kiedy katedra św . ogień. W następstwie ponad 200 odzyskanych obiektów, w tym witraże autorstwa Harry'ego Clarke'a i pastorał św. Mela, przewieziono do Irlandzkiego Muzeum Narodowego w celu oceny i renowacji, chociaż stopień zniszczeń był taki, że wielu było „nie do pomocy”.

Rzeka Laune Crozier

Główny artykuł: Rzeka Laune Crozier

Widok na rzekę Laune Crozier , przedstawiający rząd ciasno związanych węży zoomorficznych i przeplatających się, przedstawiony w przypominającym wstążkę stylu Ringerike z X wieku.

Chociaż częściowo skorodowana, rzeka Laune Crozier (lub Innisfallen ) jest w pełni nienaruszona i jest uważana za jeden z najlepszych zachowanych irlandzkich przykładów, obok tych znalezionych w Clonmacnoise i Lismore. Został odkryty w 1867 roku przez rybaka, który początkowo wziął go za łososia lub pistolet , zanim uznał go za „ciekawą pałkę” . Po raz pierwszy został wystawiony w Muzeum Wiktorii i Alberta (wówczas South Kensington Museum) w 1869 roku, wypożyczony od dr Johna Coffeya , biskupa Kerry .

Jest datowany na koniec XI wieku i nie został przerobiony. Jego pochodzenie jest niepewne; prawdopodobnie został wykonany w katedrze Aghadoe (np. 939 ne przez Finiana Lobhara ( św. Finiana Trędowatego )), ale był przetrzymywany w pobliskim opactwie na Innisfallen („wyspa Faithlinn”). Historyk sztuki Griffin Murray opisuje go jako „prawdopodobnie współczesny najwcześniejszemu kamiennemu kościołowi na wyspie i oczywiście wiąże się z okresem bogactwa i inwestycji w klasztorze w tamtym czasie. Miało to ogromne znaczenie dla społeczności, ponieważ… pracownicy biura ds opata i przekazywany od jednego opata do drugiego. Symbolizował moc świętego założyciela klasztoru, św. Finiana, a przez skojarzenie potęgę opata i samego klasztoru”

River Laune Crozier jest wyjątkowo dobrze wykonany i niezwykły, ponieważ jego metalowa konstrukcja jest wykonana głównie z taśmy, a nie z bardziej typowego stopu miedzi. Cztery panele zawierają wyszukane pozłacane filigrany. Ma 111,5 cm długości, a szerokość haka 17 cm. doczepiono opad i ażurowy grzebień. Panele herbowe zawierają zarówno wzory zoomorficzne , jak i abstrakcyjne i są otoczone pasmami niello z inkrustacją pozłacanym drutem.

Lismore'a Croziera

Główny artykuł: Lismore Crozier

Crozier z Lismore , ok. 1100, NMI

Pastorał Lismore jest datowany na 1100 rne i został ponownie odkryty wraz z XV-wieczną Księgą Lismore w zablokowanych drzwiach zamku Lismore w 1814 r. Ma 115 cm wysokości i jest zbudowany z drewna, srebra, złota, niello i szkła. Jest prawie w pełni nienaruszony iw dobrym stanie z niewielkimi nowoczesnymi przeróbkami. Jego herb zawiera procesję zwierząt, która ciągnie się do głowy na końcu zakrętu. Złodziej ma trzy małe, prawdopodobnie drugorzędne (tj. dodane później) relikwiarze umieszczone w głowach zwierząt iw kropli. Oszustwo jest dodatkowo ozdobione z obu stron ćwiekami z niebieskiego szkła osadzonymi w złotych kołnierzykach i trzymającymi białe i czerwone millefiori szklane wstawki. Obecnie znajduje się w zbiorach NMI.

Inskrypcje na płycie metalowej, że został wyprodukowany przez „Nechtaina rzemieślnika” i zamówiony przez Nialla mac Meic Aeducaina, biskupa Lismore, który zmarł w 1113 r. Napis głosił „OR DON IAL MC MEICC AEDUCAIN LASAN [D] ERNAD I GRESA ” („Módlcie się za Niala Mc Meicc Aeducaina, dla którego to zostało wykonane”) oraz OR DO NECTAICERD DO RIGNE I GRESA” („Módlcie się za Nechtaina, rzemieślnika, który wykonał ten przedmiot”). Nechtain umieścił napisy w bardzo wąskiej przestrzeni i więc musiałem użyć skrótów, aw niektórych przypadkach pominięto literę (na przykład „Niall” jest pisane tylko jednym „l”, a w „Lasandernad” brakuje środkowego „d”).

Podczas remontu w 1966 r. w zgięciu znaleziono dwa małe relikwie i płótno lniane.

Clonmacnoise Crozier

Główny artykuł: Clonmacnoise Crozier

Crozier Clonmacnoise

Clonmacnoise Crozieris jest często opisywany jako najlepszy z zachowanych egzemplarzy, zarówno pod względem wykonania, jak i wzornictwa. Uważany za związany ze św. Ciaránem , datowany jest na koniec XI wieku. Ma 97 cm długości i jest wykonany z drewna, stopu miedzi, srebra, niello, szkła i emalii . Pastorał ma 13,5 cm wysokości i 15,5 cm szerokości i jest ozdobiony okrągłymi ćwiekami z niebieskiego szkła oraz białymi i czerwonymi wypustkami millefiori. Zwierzęta podobne do węży są ułożone w przeplatające się rzędy wzdłuż boków, a duże głowy zwierząt są płaskorzeźbione po obu stronach podstawy zakrętu. Ażurowy herb został odlany i zawiera rząd pięciu przykucniętych psich zwierząt. Sanktuarium z ramienia św. Lachtina z początku XII wieku, co sugeruje możliwe pochodzenie z Dublina.

Trzon ma trzy bogato zdobione gałki, z których największy zawiera herb i mierzy 7,5 cm. Kołnierz poniżej górnej klamry jest wykonany ze stopu miedzi i zawiera płaskorzeźby przedstawiające dwa duże zwierzęta podobne do kotów, zwrócone ku sobie. Środkowa gałka jest mniej zdobiona w porównaniu z pozostałymi dwoma, ale ma intarsjowane pasy i srebrną podszewkę. Gałka dolna zawiera zdobienia, w tym ćwieki z niebieskiego szkła. Klasztor w Clonmacnoise jest również miejscem, w którym odkryto mszał Stowe z VIII wieku oraz tablicę przedstawiającą ukrzyżowanie z Clonmacnoise z X lub XI wieku .

Szkocki

Chociaż przetrwało wiele szkockich pastorałów wyspiarskich (lub „quigrichów”), istnieje tylko sześć zachowanych przykładów wczesnochrześcijańskich (fragment Bachul Mor, pastorał St Fillan, dwie krople znalezione w Hoddom , Dumfriesshire , a dwie niezidentyfikowane krople znajdują się obecnie w British Museum. Ich podobieństwo do irlandzkich przykładów wskazuje na bliski kontakt między szkockimi i irlandzkimi rzemieślnikami, podczas gdy wiadomo, że wielu irlandzkich metalowców osiedliło się w Szkocji. Podobieństwa obejmują metody budowy oraz ich styl i dekorację. Szkockie pastorały charakteryzują się kanciastym, zakrzywionym kształtem z oddzielnymi (tj. dołączonymi) kroplami, z których większość pochodzi sprzed połowy XI wieku. Projekty i wzory na oszustach są zazwyczaj typu irlandzkiego lub West Highland .

Crozier św. Fillana i Coigreach

Główny artykuł: Crozier św. Fillana

Kropla St Fillan's Crozier, z Coigreach po prawej stronie, National Museum of Scotland

Oszustwo św. Fillana pochodzi z VIII wieku, z dodatkami z okresu romańskiego. Jest tradycyjnie kojarzony z irlandzkim mnichem św. Fillanem (gaelickim: Fáelán lub „mały wilk”), który żył w VIII wieku w Glendochart w Perthshire w środkowej Szkocji. Tylko oszust przeżyje; personel zaginął w nieznanym terminie. Gdzieś pod koniec XIII wieku oszust został zamknięty w Coigreach (lub Quigrich), pastorale o podobnej wielkości i formie, zbudowanym jako obudowa ochronna dla oszusta i wykonana ze srebra, złota i kryształu górskiego i pochodzi z końca XIII wieku, z dodatkami z XIV lub XV wieku. Coigreach został ponownie odkryty w połowie XIX wieku przez archeologa Daniela Wilsona , który otworzył go i znalazł w środku pastorał św. Fillana.

Pastorał był początkowo używany do błogosławieństw i jako talizman lub sztandar bojowy: odnotowano, że został przyniesiony na pole bitwy pod Bannockburn w 1314 roku. Później uważano, że może leczyć ludzi i zwierzęta, a pod wpływem własność jego dziedzicznych hodowców, Dewarów z Glendochart, służyła jako ceremonialny przedmiot przysięgi lojalności i rozstrzygania sporów, głównie związanych z odzyskaniem skradzionego bydła.

Zarówno St. Fillan's, jak i Coigreach znajdują się w zbiorach National Museum of Scotland w Edynburgu , gdzie są wystawione w galerii Królestwa Szkotów i opisane jako „para obiektów”.

Inni

Bachul Mor (po angielsku: „Great Staff”, czasami znany jako „The Crozier of St Moluagh ”) pochodzi z ok. 730 i jest w bardzo złym stanie, ponieważ stracił większość metalowej obudowy i doznał uszkodzenia zarówno zgięcia, jak i skuwki. Pozostaje w posiadaniu księcia Argyll, jego dziedzicznego opiekuna, na wyspie Lismore , i dlatego jest niedostatecznie zbadany.

Inne dobrze zachowane szkockie pastorały wyspiarskie to pastorał św. Donnana ( Eigg ) i Kilvarie Bar-a-Goan ( Kilmore, Skye ). Cath Bhuaidh („Żółty wojownik” lub „zwycięstwo w bitwie”). znaleziony w Iona , jest tradycyjnie kojarzony ze św. Colmcille i uważa się, że był używany jako talizman w bitwie 918 między miejscowymi piktami a najeźdźcami Wikingów. Ponadto fragmenty zostały znalezione w Galloway , Loch Shiel oraz w grobie biskupa w Whithorn .

Źródła ogólne i cytowane

• Bourke, Cormac; Hak, Duncan. „The Prosperous, hrabstwo Kildare, Crozier: archeologia i użytkowanie”. Proceedings of the Royal Irish Academy: Archaeology, Culture, History, Literature , tom 117C, 2017
•   Bourke, Cormac. „Crozier and Bell z Inishmurray i ich miejsce w irlandzkiej archeologii z IX wieku”. Proceedings of the Royal Irish Academy: archeologia, kultura, historia, literatura . Dublin: Royal Irish Academy , tom 85C, 1985. JSTOR 25506128
•   O'Carroll, Ellen; Kondycja, Tom. „Najwcześniejszy Crozier w Irlandii?”. Archeologia Irlandia , tom 14, nie. 2, lato 2000. JSTOR 20558904
•   Caldwell, DH (red.). Anioły, szlachta i jednorożce: sztuka i mecenat w średniowiecznej Szkocji . Edynburg: National Museums Scotland, 1982. ISBN 0950311715
•   Ó Floinn, Raghnal ; Wallace, Patrick (red.). Skarby Muzeum Narodowego Irlandii: irlandzkie antyki . Dublin: Muzeum Narodowe Irlandii , 2002. ISBN 978-0-7171-2829-7
•   Frazer, W. O irlandzkim pastorale, z Early Metal Crook, prawdopodobnie zaginionym „Crozier of St. Ciaran” z Clonmacnoise . Proceedings of the Royal Irish Academy , tom 1 1889–1891. JSTOR 20503841
•   Henryk, Françoise. „Wokół napisu: Krzyż Pisma Świętego w Clonmacnois”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , tom 110, 1980. JSTOR 25508773
• Kelly, Eamonn P. „Skarby Irlandii: wpisy do katalogu, starożytności z późnej epoki brązu i epoki żelaza”. Skarby Irlandii: sztuka irlandzka 3000 pne - 1500 rne. Dublin: Królewska Akademia Irlandzka, 1983
•   Łukasz, Antoni . „Społeczna rola relikwii i relikwiarzy w starożytnej Irlandii”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , tom 116, 1986. JSTOR 25508904
•   MacDermott, Máire . „Pasterze św. Dympnej i św. Mela oraz irlandzka metaloplastyka z X wieku”. Proceedings of the Royal Irish Academy: Archeology, Culture, History, Literature , tom 58, 1956. JSTOR 25505072
•   McDonald, Ian. Duchowni i członkowie klanu: diecezja Argyll między XII a XVI wiekiem . Brill, 2013. ISBN 978-9-0041-8547-0
•   Mitchell, Perette. „Inskrypcje na irlandzkich relikwiarzach przednormańskich”. Proceedings of the Royal Irish Academy: Archeology, Culture, History, Literature , tom 96C, no. 1, 1996. JSTOR 25516156
•   Moss, Rachela . średniowieczny ok. 400—ok. 1600: Sztuka i architektura Irlandii . Londyn: Yale University Press, 2014. ISBN 978-0-3001-7919-4
• Murray, Gryf . „ Historia i pochodzenie dwóch wczesnośredniowiecznych pastorałów przypisywanych Clonmacnoise ”. Dublin: Proceedings of the Royal Irish Academy: archeologia, kultura, historia, literatura , 2021
•   Murray, Gryf. „Średniowieczne skarby hrabstwa Kerry”. Tralee: Kerry County Museum, 2010. ISBN 978-0-956-5714-0-3
•   Murray, Gryf. „Pochodzenie pastorału hrabstwa Antrim”. Ulster Journal of Archeology , seria trzecia, tom 67, 2008. JSTOR 41220771
• Murray, Gryf. „Pasterzarze wyspiarskie: ich budowa i charakterystyka”. Making and Sens in Insular Art: Proceedings of the Fifth International Conference on Insular Art , 2007 (a)
•   Murray, Gryf. „Konto Josepha Coopera Walkersa dotyczące odkrycia Cashela” . The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , tom 137, 2007 (b). JSTOR 23024265
•   Murray, Gryf. „Ukryta moc” irlandzkiego pastorału”. Archeologia Irlandia , tom 18, nr 1, wiosna 2004. JSTOR 20562731
•   Oddy, Waszyngton; McIntyre, IM „St. Mel's Crozier: badanie techniczne i raport z konserwacji i restauracji w latach 1971-2”. The Journal of Royal Society of Antiquaries of Ireland , tom 103, 1973. JSTOR 25508613
•   Mitchell, Perette. „Inskrypcje na irlandzkich relikwiarzach przednormańskich”. Proceedings of the Royal Irish Academy: Archeology, Culture, History, Literature , tom 96C, no. 1, 1996. JSTOR 25516156
• Michelli, Perette. „Cztery szkockie pastorały i ich związek z tradycją irlandzką”. Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland , 118, 1986
• Michelli, Perette. „Fragmenty piątego pastorału ze Szkocji”. Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland , 116, 1988
• Stokes, Małgorzata . Sztuka wczesnochrześcijańska w Irlandii, część 1 . Londyn: Chapman i Hall, 1887
•   Stokes, William. Życie i praca w sztuce i archeologii George'a Petrie . Cambridge: Cambridge University Press, 1868. ISBN 978-1-1080-7570-1
• Stuart, Jan. „Zawiadomienia historyczne dotyczące Croziera św. Fillana i nabożeństwa króla Roberta Bruce'a do św. Fillana”. Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland , tom XII, 1876
•   Młoda, Zuzanna. Praca Aniołów. Arcydzieła kowalstwa celtyckiego, VI-IX w. n.e. Londyn: British Museum , 1989. ISBN 978-02927-9058-2

Linki zewnętrzne

• Media związane z wyspiarskimi pastorałkami w Wikimedia Commons