Świątynia Pazhaya Sreekanteswaram
| Religia | |
|---|---|
| świątyni Pazhaya Sreekanteswaram | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Thiruvananthapuram |
| Bóstwo | Pan Śiwa |
| Festiwale | Mahaśiwaratri |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Sreekanteswaram |
| Państwo | Kerala |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Kerali
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura drawidyjska ( Kovil ) |
Świątynia Pazhaya Sreekanteswaram lub Stara Świątynia Sreekanteswaram , położona w Puthenchantha w Thiruvananthapuram , jest jedną ze starożytnych świątyń Śiwy w Kerali . Według znanego historyka Elamkulama Kunjana Pillai świątynia ta istniała jeszcze w IX wieku naszej ery. Ta świątynia jest oryginalną siedzibą Pana nowej świątyni Sreekanteswaram Mahadeva . Nowa świątynia znajduje się na obrzeżach „North Fort” w Thiruvananthapuram. Jak zauważył dr MG Sasibhooshan , stara świątynia znajdowała się na trasie przebytej przez króla Travancore i jego orszak w związku z Pallivettą świątyni Sri Padmanabhaswamy .
Bóstwa
Pan Śiwa i Pan Kryszna ( Wisznu ) są głównymi bóstwami w Starym Sreekanteswaram. Uważa się , że linga Sreekanteswary (Siva) została zainstalowana przez Sree Paraśuramę . Według wielbicieli samadhi mędrca Kanwy znajduje się na terenie świątyni. Chettikulam, pobliski staw, który został zrekultywowany kilkadziesiąt lat temu, jest określany w Syanandura Purana Samuchaya i Anantapura Varnana jako Kanvatirtha. To uwiarygodnia przekonanie, że Old Sreekanteswaram i Chettikulangara stanowiły część Kanwa Tapovana. Idol z Sri Kryszna został później zainstalowany, aby zmniejszyć zaciekłość Śiwy. W świątyni znajdują się również bożki Pana Ganesha i bogów Węży. Wszystkie bóstwa tutaj zwrócone są na wschód.
Mritunjaya Homam, Mrityunjaya archana, Jaladhara, Pinvilakku i Kuvala mala samarpanam to najpopularniejsze ofiary składane Panu Śiwie.
Athiyara Eman i Yadavendran Thampuran
Święty bramin z Vanchiyoor Athiyara Madhom uprawiał japam w Starej Świątyni Sreekanteswaram, kiedy przystojny młody książę Yadava rozpoczął jala kreeda w stawie świątynnym z piękną dziewczyną Sudra. Następnie wbrew jej woli książę zaniósł ją na plecach do świątyni. Książę następnie narzucił się na dziewczynę, a ta wołała o pomoc. Athiyara Potti rzuciła się jej na ratunek i przeklęła księcia, że zamieni się w pół-człowieka, pół-konia i że będzie zniewolony przez wiele lat. Książę upadł do stóp bramina i szukał przebaczenia. Bramin powiedział, że król w nowej postaci będzie niewolnikiem przez dziewięć lat, aw dziesiątym roku zasłuży na łaskę Pana Sreekanteśwary i osiągnie zbawienie.
Gdy dziewczyna patrzyła, książę przemienił się w przystojnego stwora mającego ciało konia z głową, ramionami i tułowiem księcia zamiast głowy i szyi konia. Był zdruzgotany i przysiągł, że nigdy nie wróci do swojego pałacu. Dziewczyna zakochała się po uszy w przemienionym księciu.
Książę Yadava zbliżył się do brata dziewczyny i poprosił ją o rękę. Ale jej brat, który był wówczas chłopcem, powiedział księciu, że udzieli pozwolenia tylko wtedy, gdy książę zostanie jego niewolnikiem. Książę zgodził się i małżeństwo zostało uroczyście zaaranżowane. Przez lata książę musiał wiele znosić, gdy dziewczyna wyrosła na dominującą żonę, a chłopiec na sadystycznego mistrza. Ale książę nigdy nie życzył źle swoim dręczycielom, ale coraz bardziej zwracał się ku Lordowi Sreekanteswara. W dziesiątym roku mistrz Sudra zmienił zdanie i uwolnił księcia z niewoli.
Książę następnie spotkał Athiyarę Potti i poprosił o błogosławieństwo. Athiyara Potti pobłogosławił Jadawę i przyjął go na ucznia. Książę zaczął wielbić Pana Sreekanteśwarę w Jego formie Kameśwary. Zadowolony z jego oddania, Pan Kameśwara i Jego małżonka Sree Lalitha Devi pojawili się przed nim i zapewnili mu zbawienie.
Bramin i książę są popularnie określani odpowiednio jako Athiyara Eman (Yajamanan) i Yadavendran Thampuran.
Utrata znaczenia
Pazhaya Sreekanteswaram mogła stracić na znaczeniu na rzecz nowej świątyni w XVIII wieku, kiedy najemnicy Sri Padmanabhan Thampi, syna króla Ramy Varmy i bete noire Sri Anizhoma Thirunala Marthanda Varmy , stacjonowali w Kuthiravattom (miejsce w pobliżu Pazhaya Sreekanteswaram).
Sri Anizhom Thirunal wstąpił na tron Travancore w 1729 roku. Pewnego razu, kiedy Anizhom Thirunal wyjechał do Kollam, Padmanabhan Thampi przejął kontrolę nad stolicą Kalkkulam . Padmanabhan Thampi pomaszerował do Thiruvananthapuram ze swoimi siłami, aby przywłaszczyć sobie bogactwo świątyni Sree Padmanabha Swamy. Thampi przebywał w Srivaraham i stacjonował swoją kawalerię w Kuthiravattom. Próbował zgromadzić bogactwo, zbierając od miejscowej ludności dochody należne Świątyni. Ale ostry sprzeciw Pallichala Pillai i jego ludzi sprawił, że Thampi musiał zrezygnować ze swojego przedsięwzięcia.
Tantri świątyni
Vanchiyoor Athiyara Potti jest Tantri świątyni. Potti jest dziedzicznym członkiem Ettara Yogam , który był organem zarządzającym świątynią Sree Padmanabhaswamy.
Ważne dni
Mahaśiwaratri i Thiruvathira to dni, które przyciągają do świątyni ogromne tłumy.
Dyrekcja świątyni
Świątynia przechodzi teraz pod kontrolę Travancore Devaswom Board . Przed przejęciem przez Zarząd świątynia należała do wybitnego Naira tarawady imieniem Kovilvila.
Darśan
- Rano - od 5.00 do 10.30
- Wieczór - 5.00 do 8.00
- Poniedziałek czwartek
- Rano - od 5.00 do 11.00
- Wieczór - 5.00 do 8.00
Kovilvila Tharavad
Kovilvila Tharavad wywodzi się z Valluvanad. Wieki temu nair tharavad miał Karanavara , który był zaawansowanym upasaką Śrividya sampradayi. On i jego żona używali Meru Sreechakram do swojego kultu. Mieli wielu uczniów. Chociaż byli szanowani przez otaczających ich ludzi, nie figurowali w dobrych księgach władcy. Z powodu niezadowolenia królewskiego członkowie tharavad musieli uciekać do Pattazhi. Z Pattazhi przenieśli się do Thiruvananthapuram i tam osiedlili się. Karanavar i jego żona kontynuowali swoją upasanę w krainie Śri Padmanabhy. Po prowadzeniu owocnego życia dotarli do Boskiej Siedziby Lalita Parameswari .
Z biegiem czasu rodzina zaczęła zarządzać sprawami świątyni Pazhaya Sreekanteswaram. Mijały lata. Oprócz Sreechakram, rodzina zaczęła czcić Bhadrakali kalari i wielkiego Karanavara, który osiągnął lotosowe stopy Boskiej Matki. Dzięki błogosławieństwu Sreekanteśwary i Bóstw Domowych, rodzina prosperowała i osiągnęła wielkie wyżyny. Ale następne pokolenia nie miały wymaganego stopnia pobożności. Uważa się, że rodzina ściągnęła na siebie gniew Bóstw Opiekunów. Dom Kovilvila wraz z komnatą, w której zainstalowano Bóstwa Opiekunów, został obrócony w popiół. Chociaż tharavad zdołał powstać z popiołów, przez wiele lat nie wznowił upasany.
Świątynia Kovilvila Bhagavati
Po wyszukanym Ashtamangala Prasnam w grudniu 2006 r., na kawałku ziemi przylegającym do Pazhaya Sreekanteswaram zbudowano nową świątynię o nazwie Kovilvila Bhagavati Temple. Ten kawałek ziemi należał do Kovilvila L. Parukkutti Ammy, żony sędziego KS Govinda Pillai. Bóstwa-strażnicy tharavad - Kalari Bhadrakali, Meru Sreechakram i Karanavar - zostały należycie zainstalowane przez Tantri Thrippunithura Puliyannoor Murali Narayanan Nambuthiripad w dniu 21 marca 2008 roku . Następnego dnia.
Ofiarowanie Neyvilakku przez jedenaście kolejnych dni jest najważniejszym vazhipadu w świątyni.
Będąc dniem instalacji Bogini, Uthram w miesiącu Meenom , jest najważniejszym dniem w kalendarzu świątynnym. Wielbiciele ofiarowują tego dnia Pongalę . Ayilyam w miesiącu Thulam jest ważne dla bogów Węża.
Malowidła ścienne w świątyni Kovilvila Bhagavati
Świątynia ma w sobie wielkie malowidła ścienne Kalari Bhadrakali i Lalita Parameswari. Według dr MGSasibhooshan, mural przedstawiający Lalitę Parameswari jest jednym z największych tego rodzaju.
Darśan
- Rano - 6.00 do 9.30
- Wieczór - 5.30 do 7.30
Wizyta królewska
Księżniczka Aswathi Thirunal Gowri Lakshmi Bayi odwiedziła świątynie Pazhaya Sreekanteswaram i świątynię Kovilvila Bhagavati 5 listopada 2013 r.
