Ben-Hur: Opowieść o Chrystusie

Ben-Hur: Opowieść o Chrystusie
Wallace Ben-Hur cover.jpg
Wydanie pierwsze, 1880 r
Autor Lew Wallace
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Fikcja historyczna , literatura chrześcijańska
Wydawca Harper & Bracia
Data publikacji
 12 listopada 1880
Typ mediów Druk ( oprawa twarda i oprawa miękka )
Tekst Ben-Hur: A Tale of the Christ w Wikiźródłach

Ben-Hur: A Tale of the Christ to powieść Lew Wallace'a , opublikowana przez Harper and Brothers 12 listopada 1880 roku i uważana za „najbardziej wpływową chrześcijańską książkę XIX wieku”. Stała się najlepiej sprzedającą się powieścią amerykańską, przewyższając pod względem sprzedaży Chatę wuja Toma Harriet Beecher Stowe (1852). Książka zainspirowała także inne powieści o tematyce biblijnej i została przystosowana do produkcji teatralnych i filmowych. Ben-Hur pozostawał na szczycie listy bestsellerów wszechczasów w Stanach Zjednoczonych aż do publikacji w 1936 roku Przeminęło z wiatrem Margaret Mitchell . Filmowa adaptacja Ben-Hura z 1959 roku przez MGM jest uważana za jeden z najwspanialszych filmów, jakie kiedykolwiek powstały i obejrzały ją dziesiątki milionów ludzi, zdobywając rekordową liczbę 11 Nagród Akademii w 1960 roku, po czym sprzedaż książki wzrosła i przewyższyła Przeminęło z Wiatr . Została pobłogosławiona przez papieża Leona XIII i była pierwszą powieścią, która otrzymała taki zaszczyt. Sukces powieści oraz jej adaptacje sceniczne i filmowe sprawiły, że stała się popularną ikoną kultury, wykorzystywaną do promocji wielu produktów komercyjnych.

Historia opowiada o przygodach Judy Ben-Hura , żydowskiego księcia z Jerozolimy , który na początku I wieku zostaje zniewolony przez Rzymian i zostaje woźnicą rydwanu oraz chrześcijaninem. Równolegle z narracją Judy rozwija się historia Jezusa z tego samego regionu i mniej więcej w tym samym wieku. Powieść odzwierciedla motywy zdrady, przekonania i odkupienia, z fabułą zemsty, która prowadzi do historii o miłości i współczuciu.

Podsumowanie fabuły

Ben-Hur to historia fikcyjnego bohatera o imieniu Judah Ben-Hur, żydowskiego szlachcica, który został fałszywie oskarżony i skazany za usiłowanie zabójstwa rzymskiego namiestnika Judei iw konsekwencji zniewolony przez Rzymian. Zostaje odnoszącym sukcesy woźnicą. Fabuła zemsty opowieści staje się opowieścią o współczuciu i przebaczeniu.

Powieść jest podzielona na osiem książek lub części, z których każda ma własne podrozdziały. Księgę pierwszą otwiera historia trzech mędrców , którzy przybywają do Betlejem , aby usłyszeć wieść o narodzinach Chrystusa. Czytelnicy spotykają fikcyjną postać Judy po raz pierwszy w księdze drugiej, kiedy jego przyjaciel z dzieciństwa Messala, również postać fikcyjna, wraca do Jerozolimy jako ambitny dowódca legionów rzymskich . Nastoletni chłopcy zdają sobie sprawę, że się zmienili i mają bardzo różne poglądy i aspiracje. Kiedy luźna dachówka zostaje przypadkowo zerwana z dachu domu Judy podczas defilady wojskowej i uderza rzymskiego namiestnika , zrzucając go z konia, Messala fałszywie oskarża Judę o próbę zamachu. Chociaż Juda jest niewinny i nie przechodzi procesu, zostaje zesłany na rzymskie galery na całe życie, jego matka i siostra zostają uwięzione w rzymskim więzieniu, gdzie zarażają się trądem, a cały majątek rodzinny zostaje skonfiskowany. Juda po raz pierwszy spotyka Jezusa, który oferuje mu napój z wody i zachętę, gdy Juda jest prowadzony na galerę, aby zostać niewolnikiem. Ich losy nadal się przecinają, gdy historia się rozwija.

W księdze trzeciej Juda przeżywa swoją mękę jako niewolnik galery dzięki szczęściu, które obejmuje zaprzyjaźnienie się i uratowanie dowódcy jego statku, który później go adoptuje. Juda zostaje wyszkolonym żołnierzem i woźnicą rydwanu. W księgach czwartej i piątej Juda wraca do Jerozolimy, aby szukać zemsty i odkupienia swojej rodziny.

Będąc świadkiem Ukrzyżowania , Juda uznaje, że życie Chrystusa ma cel zupełnie inny niż zemsta. Juda staje się chrześcijaninem, zainspirowany miłością i rozmową o kluczach do królestwa większego niż jakiekolwiek na Ziemi. Powieść kończy się decyzją Judy o sfinansowaniu katakumb San Calixto w Rzymie , gdzie mają być chowani i czczeni chrześcijańscy męczennicy.

Szczegółowe streszczenie

Część pierwsza

Odniesienia biblijne : Mt 2,1-12 , Łk 2,1-20

Trzej magowie przybyli ze wschodu. Balthasar , Egipcjanin, rozbija namiot na pustyni, gdzie dołączają do niego Melchior , Hindus i Gaspar , Grek. Odkrywają, że połączył ich wspólny cel. Widzą jasną gwiazdę świecącą nad okolicą i biorą to za znak, by wyruszyć, podążając za nią przez pustynię w kierunku prowincji Judea .

Przy bramie Joppy w Jerozolimie przechodzą Maryja i Józef w drodze z Nazaretu do Betlejem . Zatrzymują się w gospodzie przy wjeździe do miasta, ale nie ma w niej miejsca. Maria jest w ciąży i gdy zaczyna się poród, udają się do jaskini na pobliskim zboczu wzgórza, gdzie rodzi się Jezus. Na pastwiskach poza miastem grupa siedmiu pasterzy pilnuje swoich trzód. Aniołowie ogłaszają narodziny Chrystusa. Pasterze spieszą w kierunku miasta i wchodzą do jaskini na zboczu wzgórza, aby oddać pokłon Chrystusowi. Rozpowszechniali wieść o narodzinach Chrystusa i wielu przychodziło go zobaczyć.

Mędrcy przybywają do Jerozolimy i pytają o wieści o Chrystusie. Herod Wielki jest zły, gdy słyszy, że inny król kwestionuje jego rządy, i prosi Sanhedryn o znalezienie dla niego informacji. Sanhedryn przekazuje proroctwo napisane przez Micheasza , mówiące o przybyciu władcy z Betlejem Efrata, co interpretują jako miejsce narodzin Chrystusa.

Część druga

Odnośniki biblijne: Łk 2 , 51–52

Juda Ben-Hur, syn Itamara, jest księciem wywodzącym się z rodziny królewskiej Judei. Messala, jego najbliższy przyjaciel z dzieciństwa i syn rzymskiego poborcy podatkowego, opuszcza dom na pięć lat nauki w Rzymie. Powraca jako dumny Rzymianin. Kpi z Judy i jego religii, przez co stają się wrogami. W rezultacie Juda postanawia udać się do Rzymu na szkolenie wojskowe, aby wykorzystać nabyte umiejętności do walki z Cesarstwem Rzymskim.

Valerius Gratus , czwarty rzymski prefekt Judei, przechodzi obok domu Judy. Gdy Judasz obserwuje procesję ze swojego dachu, przypadkowo spada luźna dachówka i uderza w gubernatora. Messala zdradza Judę, który szybko zostaje schwytany i oskarżony o próbę zamordowania Gratusa. Nie odbywa się żaden proces; Cała rodzina Judy zostaje potajemnie uwięziona w Twierdzy Antonia , a cały jej majątek zostaje skonfiskowany. Gdy zostaje zabrany, Juda poprzysięga zemstę Rzymianom. Zostaje wysłany jako niewolnik do pracy na pokładzie rzymskiego okrętu wojennego. W drodze na statek spotyka młodego stolarza o imieniu Jezus, który częstuje go wodą, co głęboko porusza Judę i umacnia go w postanowieniu przetrwania.

Część trzecia

We Włoszech greckie statki pirackie plądrowały rzymskie statki na Morzu Egejskim . Prefekt Sejanus nakazuje rzymskiemu Kwintusowi Arriusowi wziąć okręty wojenne do walki z piratami. Przykuty łańcuchem do jednego z okrętów wojennych Judah przetrwał trzy ciężkie lata jako rzymski niewolnik, utrzymywany przy życiu dzięki pasji zemsty. Arrius jest pod wrażeniem Judy i postanawia wypytać go o jego życie i historię. Jest zdumiony, gdy dowiaduje się, że Juda był kiedyś synem Hura. Arrius mówi panu niewolników, aby nie blokował kajdan Judy. W bitwie statek zostaje uszkodzony i zaczyna tonąć. Juda ratuje Rzymianina przed utonięciem. Dzielą deskę jako prowizoryczną tratwę, dopóki nie zostaną uratowani przez rzymski statek, po czym dowiadują się, że Rzymianie odnieśli zwycięstwo w bitwie; Arrius jest chwalony jako bohater. Wracają do Misenum , gdzie Arrius adoptuje Judę jako syna, czyniąc go wyzwoleńcem i obywatelem rzymskim.

Część czwarta

Judah Ben-Hur trenuje zapasy przez pięć lat w Palestrze w Rzymie, zanim zostaje spadkobiercą Arriusa po jego śmierci. Podczas podróży do Antiochii w interesach państwowych Juda dowiaduje się, że główny sługa jego prawdziwego ojca, niewolnik Simonides, mieszka w domu w tym mieście i ma zaufanie do majątku ojca Judy, w który zainwestował tak dobrze, że jest teraz bogaty. Juda odwiedza Simonidesa, który wysłuchuje jego opowieści, ale żąda więcej dowodów swojej tożsamości. Ben-Hur mówi, że nie ma dowodów, ale pyta, czy Simonides wie o losie matki i siostry Judy. Mówi, że nic nie wie, a Juda opuszcza dom. Simonides wysyła swojego sługę Mallucha, aby szpiegował Judę, aby sprawdzić, czy jego historia jest prawdziwa i dowiedzieć się o nim więcej. Wkrótce potem Malluch spotyka i zaprzyjaźnia się z Judą w Gaju Daphne i razem idą na stadion. Tam Ben-Hur znajduje swojego dawnego rywala, Messalę, ścigającego się jednym z rydwanów, przygotowującego się do turnieju.

Szejk Ilderim ogłasza, że ​​poszukuje woźnicy rydwanu, który będzie ścigał się z jego drużyną w nadchodzącym turnieju. Juda, pragnąc zemsty, oferuje poprowadzenie rydwanu szejka, który zamierza pokonać Messalę i upokorzyć go przed Cesarstwem Rzymskim. Balthasar i jego córka Iras siedzą przy fontannie na stadionie. Rydwan Messali prawie ich uderza, ale interweniuje Juda. Balthasar dziękuje Ben-Hurowi i wręcza mu prezent. Juda udaje się do namiotu szejka Ilderima. Towarzyszy mu sługa Malluch i rozmawiają o Chrystusie; Malluch opowiada historię Baltazara o magach. Zdają sobie sprawę, że Juda uratował człowieka, który ujrzał Chrystusa wkrótce po jego narodzinach.

Simonides, jego córka Estera i Malluch rozmawiają ze sobą i dochodzą do wniosku, że Juda jest tym, za kogo się podaje, i że jest po ich stronie w walce z Rzymem. Messala zdaje sobie sprawę, że Juda Ben-Hur został adoptowany do rzymskiego domu i przywrócono mu honor. Grozi zemstą. Tymczasem Balthasar i jego córka Iras przybywają do namiotu szejka. Z Judą rozmawiają o tym, jak Chrystus, zbliżając się do wieku 30 lat, jest gotowy do objęcia przywództwa publicznego. Juda coraz bardziej interesuje się pięknymi Irami.

Część piąta

Messala wysyła list do Valeriusa Gratusa w sprawie odkrycia Judy, ale szejk Ilderim przechwytuje list i dzieli się nim z Judą. Odkrywa, że ​​jego matka i siostra były więzione w celi w Twierdzy Antonia, a Messala go szpiegował. W międzyczasie Ilderim jest pod wielkim wrażeniem umiejętności Judy w zakresie koni wyścigowych i akceptuje go jako swojego woźnicę.

Simonides przybywa do Judy i ofiarowuje mu zgromadzoną fortunę rodzinnego interesu Hur, którego zarządcą był kupiec. Judah Ben-Hur przyjmuje tylko pierwotną kwotę pieniędzy, pozostawiając majątek i resztę lojalnemu kupcowi. Każdy z nich zgadza się zrobić, co do niego należy, by walczyć za Chrystusa, którego uważają za politycznego zbawiciela przed władzą rzymską.

Dzień przed wyścigiem Ilderim przygotowuje swoje konie. Juda wyznacza Mallucha do zorganizowania dla niego kampanii wsparcia. W międzyczasie Messala organizuje własną wielką kampanię, ujawniając społeczności dawną tożsamość Judy Ben-Hura jako wyrzutka i skazańca. Malluch wyzywa Messalę i jego kumpli na duży zakład, który, jeśli Rzymianin przegra, doprowadzi go do bankructwa.

Nadchodzi dzień wyścigu. Podczas wyścigu Messala i Juda stają się wyraźnymi przywódcami. Messala celowo ociera swoim kołem rydwanu o rydwan Judy, a rydwan Messali rozpada się, powodując, że zostaje stratowany przez konie innych kierowców. Juda zostaje koronowany na zwycięzcę i obsypany nagrodami, zdobywając swój pierwszy atak na Rzym. Messala zostaje ze złamanym ciałem i utratą bogactwa.

Po wyścigu Juda Ben-Hur otrzymuje list od Irasa z prośbą o udanie się do rzymskiego pałacu Idernee. Kiedy przybywa, widzi, że został oszukany. Thord, Saksończyk wynajęty przez Messalę, przybywa, by zabić Judę. Pojedynkują się, a Ben-Hur oferuje Thordowi 4000 sestertii , aby pozwolił mu żyć. Thord wraca do Messali, twierdząc, że zabił Judę, więc zbiera pieniądze od nich obu. Podobno martwy Judah Ben-Hur udaje się na pustynię z Ilderimem, aby zaplanować tajną kampanię.

Część szósta

W przypadku Ben-Hura Simonides przekupuje Sejanusa, aby usunął prefekta Valeriusa Gratusa ze stanowiska; Następcą Waleriusza zostaje Poncjusz Piłat . Ben-Hur wyrusza do Jerozolimy, aby odnaleźć swoją matkę i siostrę. Przegląd akt więziennych przez Piłata ujawnia wielką niesprawiedliwość i zauważa, że ​​​​Gratus ukrył zamurowaną celę. Żołnierze Piłata ponownie otwierają celę i znajdują dwie kobiety, dawno zaginioną matkę i siostrę Judy, zarażone trądem. Piłat ich wypuszcza i udają się do starego domu Hur, który jest pusty. Znajdując Judę śpiącego na schodach, dziękują Bogu, że żyje, ale go nie budzą. Jako trędowaci są uważani za mniej niż ludzi. Wygnani z miasta, wyjeżdżają rano.

Amrah, egipska pokojówka, która kiedyś służyła domowi Hur, odkrywa Ben-Hura i budzi go. Ujawnia, że ​​przebywała w domu Hur przez te wszystkie lata. Utrzymując kontakt z Simonidesem, działając jako duch, zniechęciła wielu potencjalnych nabywców domu. Obiecują dowiedzieć się więcej o zaginionej rodzinie. Juda odkrywa oficjalny rzymski raport o uwolnieniu dwóch trędowatych kobiet. Amrah słyszy plotki o losie matki i siostry.

Rzymianie planują wykorzystać fundusze ze skarbca korbanu Świątyni Jerozolimskiej na budowę nowego akweduktu. Żydzi proszą Piłata o zawetowanie planu. Piłat wysyła swoich żołnierzy w przebraniu, aby wmieszali się w tłum, który w wyznaczonym czasie rozpoczyna masakrę protestujących. Juda zabija w pojedynku rzymskiego strażnika i staje się bohaterem w oczach grupy galilejskich protestujących.

Część siódma

Odniesienia biblijne: Jana 1 :29–34

Na spotkaniu w Betanii Ben-Hur i jego galilejscy zwolennicy organizują siły oporu, by zbuntować się przeciwko Rzymowi. Otrzymując pomoc od Simonidesa i Ilderima, zakłada bazę szkoleniową na terytorium Ilderima na pustyni. Po pewnym czasie Malluch pisze, zapowiadając pojawienie się proroka, którego uważa się za herolda Chrystusa. Juda udaje się nad Jordan, aby zobaczyć się z prorokiem, spotyka Baltazara i Irasa podróżujących w tym samym celu. Docierają do Betabary, gdzie zebrała się grupa słuchaczy głoszenia Jana Chrzciciela . Do Jana podchodzi mężczyzna i prosi o chrzest. Juda rozpoznaje w Nim człowieka, który przed laty dał mu wodę ze studni w Nazarecie. Balthasar czci Go jako Chrystusa.

Część ósma

Odnośniki biblijne: Mt 27: 48-51, Mk 11 :9-11, 14 :51-52, Łk 23 :26-46, J 12 :12-18, 18 :2-19:30

W ciągu następnych trzech lat ten Człowiek, Jezus, głosi swoją ewangelię w całej Galilei, a Ben-Hur zostaje jednym z jego naśladowców. Zauważa, że ​​Jezus wybiera na apostołów rybaków, rolników i im podobnych, uważanych za „pokornych”. Juda widział, jak Jezus dokonywał cudów, i jest teraz przekonany, że Chrystus naprawdę przyszedł.

W tym czasie Malluch kupił stary dom Hur i wyremontował go. Zaprasza Simonidesa i Baltazara z córkami, aby zamieszkali z nim w domu. Juda Ben-Hur rzadko go odwiedza, ale dzień przed planowanym przez Jezusa wjazdem do Jerozolimy i ogłoszeniem się, Juda powraca. Opowiada wszystkim, którzy są w domu, o tym, czego nauczył się idąc za Jezusem. Amrah zdaje sobie sprawę, że matkę i siostrę Judy można uzdrowić i zabiera je z jaskini, w której mieszkają. Następnego dnia cała trójka czeka na Jezusa na poboczu drogi i prosi o uzdrowienie. Podczas obchodów swego triumfalnego wjazdu Jezus uzdrawia kobiety. Kiedy są wyleczeni, ponownie łączą się z Judą.

Kilka dni później Iras rozmawia z Judą, mówiąc, że pokłada ufność w fałszywej nadziei, ponieważ Jezus nie rozpoczął oczekiwanej rewolucji. Mówi, że między nimi wszystko skończone, mówiąc, że kocha Messalę. Ben-Hur pamięta „zaproszenie Irasa”, które doprowadziło do incydentu z Thordem i oskarża Irasa o zdradę. Tej nocy postanawia udać się do Estery.

Zamyślony zauważa paradę na ulicy i dołącza do niej. Zauważa, że Judasz Iskariota , jeden z uczniów Jezusa, a wielu kapłanów świątynnych i rzymskich żołnierzy maszeruje razem. Idą do gaju oliwnego Getsemani i widzi Jezusa wychodzącego na spotkanie tłumu. Rozumiejąc zdradę, Ben-Hur zostaje zauważony przez księdza, który próbuje go aresztować; wyrywa się i ucieka. Gdy nadchodzi ranek, Ben-Hur dowiaduje się, że żydowscy kapłani sądzili Jezusa przed Piłatem. Chociaż pierwotnie uniewinniony, Jezus został skazany na ukrzyżowanie na żądanie tłumu. Ben-Hur jest zszokowany tym, jak jego zwolennicy opuścili Chrystusa w potrzebie. Kierują się na Kalwarię , a Ben-Hur rezygnuje z oglądania ukrzyżowania Jezusa. Niebo ciemnieje. Ben-Hur oferuje Jezusowi ocet winny, aby zwrócić mu łaskę Jezusa, a wkrótce potem Jezus wydaje swój ostatni krzyk. Juda i jego przyjaciele oddają swoje życie Jezusowi, zdając sobie sprawę, że nie był On ziemskim królem, ale niebiańskim Królem i Zbawicielem ludzkości.

Pięć lat po ukrzyżowaniu Ben-Hur i Estera pobrali się i mieli dzieci. Rodzina mieszka w Misenum . Iras odwiedza Esterę i mówi jej, że zabiła Messalę, odkrywając, że Rzymianie byli brutalami. Sugeruje również, że spróbuje popełnić samobójstwo. Po tym, jak Esther mówi Ben-Hurowi o wizycie, ten bezskutecznie próbuje znaleźć Iras. Powstanie samarytańskie w Judei zostaje brutalnie stłumione przez Poncjusza Piłata, który dziesięć lat po zezwoleniu na ukrzyżowanie Jezusa otrzymuje rozkaz powrotu do Rzymu.

W dziesiątym roku panowania cesarza Nerona Ben-Hur przebywa u Simonidesa, którego interesy odnoszą ogromne sukcesy. Wraz z Ben-Hurem obaj mężczyźni przekazali większość majątku kościołowi w Antiochii. Teraz, jako starzec, Simonides sprzedał wszystkie swoje statki z wyjątkiem jednego, a ten wrócił prawdopodobnie w swoją ostatnią podróż. Dowiedziawszy się, że chrześcijanie w Rzymie cierpią z rąk cesarza Nerona, Ben-Hur i jego przyjaciele postanawiają pomóc. Ben-Hur, Esther i Malluch płyną do Rzymu, gdzie postanowili zbudować podziemny kościół. Przetrwa wieki i stanie się znana jako Katakumba Kaliksta .

Postacie

  • Juda Ben-Hur jest żydowskim księciem Jerozolimy, który wywodzi się z rodziny królewskiej Judei, syna Itamara, zniewolonego przez Rzymian, a później zostaje woźnicą rydwanu i naśladowcą Chrystusa. (Zobacz artykuł Judah Ben-Hur , aby zapoznać się z omówieniem etymologii nazwy).
  • Miriam jest matką Judy Ben-Hura.
  • Tirsa jest młodszą siostrą Judy.
  • Simonides jest lojalnym żydowskim sługą Itamara, biologicznego ojca Judy; staje się bogatym kupcem w Antiochii.
  • Estera, skromna córka Simonidesa, zostaje żoną Judy i matką jego dzieci. Wallace nazwał tę fikcyjną postać na cześć swojej własnej matki, Esther French (Test) Wallace.
  • Malluch, sługa Simonidesa, zostaje przyjacielem Judy.
  • Amrah jest egipską niewolnicą i byłą pokojówką w rodzinie domowej Ben-Hur.
  • Messala jest rzymskim szlachcicem i synem rzymskiego poborcy podatkowego; jest przyjacielem i rywalem Judy z dzieciństwa.
  • Izmael – namiestnik rzymski
  • Valerius Gratus jest czwartym cesarskim (rzymskim) prokuratorem Judei . Juda zostaje fałszywie oskarżony o próbę zamachu na niego.
  • Quintus Arrius jest dowódcą rzymskiego okrętu wojennego; Juda ratuje go przed utonięciem; Arrius adoptuje Judę jako swojego syna, czyniąc go wyzwoleńcem, obywatelem rzymskim i spadkobiercą Arriusa.
  • Balthasar , Egipcjanin, jest jednym z biblijnych magów, obok Melchiora , Hindusa i Gaspara , Greka, który przybył do Betlejem, aby być świadkiem narodzin Jezusa z Nazaretu.
  • Iras, piękna córka Baltazara, jest jedną z ukochanych Judy, która później go zdradza i odrzuca; zostaje kochanką Messali i ostatecznie go zabija.
  • Szejk Ilderim - Arab, który zgadza się, aby Juda ścigał się swoim rydwanem w Antiochii.
  • Poncjusz Piłat zastępuje Waleriusza Gratusa na stanowisku prokuratora (prefekta) i uwalnia matkę i siostrę Judy z więzienia w rzymskim więzieniu.
  • Thord jest człowiekiem z Północy wynajętym przez Messalę do zabicia Judy; podwójnie krzyżuje Messalę i pozwala żyć Judzie.
  • Jezus z Nazaretu jest Synem Bożym, Chrystusem i Królem Żydów; Jest synem Marii.
  • Maryja jest matką Jezusa i żoną Józefa z Nazaretu.
  • Józef z Nazaretu jest żydowskim stolarzem, mężem Marii i przybranym ojcem Jezusa Chrystusa.
  • Jan Nazarejczyk jest uczniem Chrystusa.

Główne tematy

Ben-Hur to opowieść o zemście i duchowym przebaczeniu, która zawiera motywy chrześcijańskiego odkupienia i Bożej życzliwości poprzez współczucie nieznajomych. Popularnym tematem wśród czytelników w wieku pozłacanego , kiedy powieść została opublikowana po raz pierwszy, była idea osiągnięcia dobrobytu poprzez pobożność. W Ben-Hur jest to przedstawione poprzez wychodzenie Judy z biedy do wielkiego bogactwa, wyzwania, przed którymi stoi jego cnotliwa natura, oraz bogate nagrody, które otrzymuje, zarówno materialnie, jak i duchowo, za swoje wysiłki.

Styl

Historia przygód Wallace'a jest opowiedziana z perspektywy Judy Ben-Hura. Czasami autor zwraca się bezpośrednio do swoich czytelników. Wallace rozumiał, że chrześcijanie byliby sceptyczni wobec fikcyjnej historii z życia Chrystusa, więc uważał, aby ich nie urazić w swoim piśmie. Ben-Hur „zachowuje szacunek dla podstawowych zasad judaizmu i chrześcijaństwa”. W swoich wspomnieniach Wallace napisał:

Świat chrześcijański nie tolerowałby powieści z Jezusem Chrystusem jako bohaterem, a ja o tym wiedziałem… On nie powinien być obecny jako aktor w żadnej scenie mojego dzieła. Podanie kubka wody Ben-Hurowi przy studni w pobliżu Nazaretu jest jedynym naruszeniem tej zasady… Byłbym religijnie ostrożny, aby każde wypowiedziane przez Niego słowo było dosłownym cytatem jednego z Jego świętych biografów.

Wallace użył tylko dialogów z Biblii Króla Jakuba do słów Jezusa. Stworzył także realistyczne sceny z udziałem Jezusa i głównego fikcyjnego bohatera Judy, a także zamieścił szczegółowy fizyczny opis Chrystusa, co nie było typowe dla XIX-wiecznej fikcji biblijnej. W opowieści Wallace'a Juda „widział twarz, której nigdy nie zapomniał… twarz chłopca mniej więcej w jego wieku, ocienioną lokami żółtawych, jasnych kasztanowych włosów; twarz oświetloną ciemnoniebieskimi oczami, wówczas tak miękkimi, tak pociągające, tak pełne miłości i świętego celu, że miały całą moc rozkazywania i woli”.

Powieść historyczna jest wypełniona romantyczną i heroiczną akcją, w tym skrupulatnie szczegółowymi i realistycznymi opisami jej krajobrazów i postaci. Wallace dążył do dokładności swoich opisów, w tym kilku pamiętnych scen akcji, z których najsłynniejszym był wyścig rydwanów w Antiochii. Wallace poświęcił cztery strony powieści szczegółowemu opisowi areny w Antiochii . Powieść Wallace'a przedstawia Judę jako agresywnego konkurenta, który niszczy rydwan Messali od tyłu i zostawia go na stratowanie przez konie, w przeciwieństwie do filmowej adaptacji Ben -Hura z 1959 roku , w której Messala jest złoczyńcą, który oszukuje, dodając kolce do kół swojego rydwan. Powieść Wallace'a wyjaśnia, że ​​​​tłum „nie widział przebiegłego dotknięcia lejcami, którymi obracając się nieco w lewo, złapał koło Messali żelaznym czubkiem swojej osi i zmiażdżył je”.

Tło

Do czasu publikacji Ben-Hura w 1880 roku Wallace opublikował już swoją pierwszą powieść, The Fair God; lub The Last of the 'Tzins (1873) i Commodus: An Historical Play (1876), który nigdy nie został wyprodukowany. Następnie opublikował kilka innych powieści i biografii, w tym Książę Indii; lub Why Constantinople Fell (1893), biografia prezydenta Benjamina Harrisona z 1888 r. i The Wooing of Malkatoon (1898), ale Ben-Hur pozostał jego najbardziej znaczącym dziełem i najbardziej znaną powieścią. Redaktorka nauk humanistycznych , Amy Lifson, nazwała Ben-Hur najbardziej wpływową chrześcijańską książką XIX wieku, podczas gdy inni uznali ją za jedną z najlepiej sprzedających się powieści wszechczasów. Carl Van Doren napisał, że Ben-Hur był, obok Chaty wuja Toma , pierwszą fikcją, którą czytało wielu Amerykanów. Pierwotnym planem Wallace'a było napisanie historii o biblijnych magach jako odcinka magazynu, który zaczął w 1873 roku, ale zmienił jego przedmiot do 1874 roku. Ben-Hur zaczyna się od historii magów, ale pozostała część powieść łączy historia Chrystusa z przygodami fikcyjnej postaci Wallace'a, Judy Ben-Hura.

Wpływy

Wallace przytoczył jedną inspirację dla Ben-Hura , opowiadając o swojej zmieniającej życie podróży i rozmowie z pułkownikiem Robertem G. Ingersollem , znanym agnostykiem i mówcą publicznym, którego spotkał w pociągu, gdy obaj jechali do Indianapolis 19 września, 1876. Ingersoll zaprosił Wallace'a, aby dołączył do niego w jego przedziale kolejowym podczas podróży. Obaj mężczyźni debatowali nad ideologią religijną, a Wallace opuścił dyskusję, zdając sobie sprawę, jak mało wiedział o chrześcijaństwie. Był zdecydowany przeprowadzić własne badania, aby napisać o historii Chrystusa. Wallace wyjaśnił: „Wstydziłem się i spieszę teraz oświadczyć, że upokorzenie pychy, które wtedy znosiłem… zakończyło się postanowieniem zbadania całej sprawy, choćby dla gratyfikacji, jaką może być posiadanie przekonań jednego rodzaju lub inny." Nie wiadomo na pewno, kiedy Wallace zdecydował się napisać powieść opartą na życiu Chrystusa, ale napisał już rękopis do serialu o trzech magach co najmniej dwa lata przed rozmowami z Ingersollem. Badanie i pisanie o chrześcijaństwie pomogło Wallace'owi jasno określić własne idee i przekonania. Rozwinął powieść z własnej eksploracji tematu.

Ben-Hur był również częściowo inspirowany miłością Wallace'a do romantycznych powieści, w tym napisanych przez Sir Waltera Scotta i Jane Porter oraz Hrabiego Monte Christo (1846) autorstwa Alexandre Dumas, père . Powieść Dumasa została oparta na wspomnieniach francuskiego szewca z początku XIX wieku, który został niesprawiedliwie uwięziony i spędził resztę życia na szukaniu zemsty. Wallace może odnosić się do izolacji uwięzienia bohatera. Wyjaśnił w swojej autobiografii, że kiedy pisał Ben-Hur , „hrabia Monte Christo w swoim kamiennym lochu nie był bardziej stracony dla świata”.

Inni pisarze postrzegali Ben-Hura w kontekście własnego życia Wallace'a. Historyk Victor Davis Hanson twierdzi, że powieść czerpała z doświadczeń Wallace'a jako dowódcy dywizji podczas wojny secesyjnej pod dowództwem generała Ulyssesa S. Granta . Hanson porównuje rzeczywiste doświadczenia Wallace'a w bitwie, taktyce bitewnej, przywództwie bojowym i zazdrości wśród dowódców wojskowych wojny secesyjnej z doświadczeniami fikcyjnej postaci Judy Wallace'a, którego niezamierzone obrażenia wysokiego rangą dowódcy wojskowego prowadzą do dalszych tragedii i cierpienia dla rodzina Ben-Hur. Wallace podjął kilka kontrowersyjnych decyzji dowódczych i opóźnił przybycie na pole bitwy pierwszego dnia bitwy pod Shiloh , kiedy armia Unii Granta poniosła ciężkie straty. To wywołało furię na północy, zaszkodziło wojskowej reputacji Wallace'a i wywołało oskarżenia o niekompetencję.

John Swansburg, zastępca redaktora naczelnego Slate , sugeruje, że wyścig rydwanów między postaciami Judy i Messali mógł być oparty na wyścigu konnym, który podobno prowadził Wallace i wygrał z Grantem jakiś czas po bitwie pod Shiloh. Doskonałe umiejętności jeździeckie postaci Judy pomogły mu pokonać Messalę w wyścigu rydwanów, który przyniósł Judzie wielkie bogactwo. F. Farrand Tuttle Jr., przyjaciel rodziny Wallace'a, opisał historię wyścigu konnego między Grantem i Wallace'em w Denver News 19 lutego 1905 r., Ale Wallace nigdy o tym nie napisał. Wydarzenie to mogło być legendą rodziny Wallace'ów, ale powieść, która obejmuje pełen akcji wyścig rydwanów, uczyniła Wallace'a bogatym człowiekiem i ugruntowała jego reputację znanego autora i poszukiwanego mówcy.

Badania

Lew Wallace , generał Unii, około 1862–1865

Wallace był zdeterminowany, aby powieść była historycznie dokładna i przeprowadził szeroko zakrojone badania na Bliskim Wschodzie, które dotyczyły okresu objętego jego powieścią. Jednak do Rzymu i Ziemi Świętej udał się dopiero po jego opublikowaniu. Wallace rozpoczął badania nad tą historią w 1873 roku w Bibliotece Kongresu w Waszyngtonie i odbył kilka dodatkowych podróży badawczych do Waszyngtonu, Bostonu i Nowego Jorku.

Aby stworzyć autentyczne tło dla swojej historii, Wallace zebrał odniesienia do historii Rzymu, a także geografii, kultury, języka, zwyczajów, architektury i życia codziennego w starożytnym świecie z bibliotek w całych Stanach Zjednoczonych. Studiował także Biblię. Wallace zamierzał zidentyfikować rośliny, ptaki, nazwy, praktyki architektoniczne i inne szczegóły. Pisał później: „Przejrzałem katalogi ksiąg i map i wysłałem po wszystko, co mogło się przydać. Pisałem z planem zawsze przed oczami – niemiecką publikacją pokazującą miasta i wsie, wszystkie święte miejsca, wzniesienia, zagłębienia , przełęcze, szlaki i odległości”. Wallace opowiadał również o podróżach do Bostonu i Waszyngtonu w celu zbadania dokładnych proporcji wioseł rzymskiej triremy . Wallace stwierdził, że jego szacunki były trafne w połowie lat osiemdziesiątych XIX wieku, podczas wizyty w Ziemi Świętej po Ben-Hura , i że nie mógł „znaleźć powodu, by dokonać choćby jednej zmiany w tekście książki”.

Przykładem dbałości Wallace'a o szczegóły jest jego opis fikcyjnego wyścigu rydwanów i jego akcji na arenie w Antiochii. Używając stylu literackiego skierowanego bezpośrednio do jego odbiorców, Wallace napisał:

Niech czytelnik spróbuje sobie to wyobrazić; niech najpierw spojrzy z góry na arenę i zobaczy, jak błyszczy w obramowaniu matowoszarych granitowych ścian; niech więc, na tym doskonałym polu, zobaczy rydwany, światło koła, bardzo wdzięczne i ozdobne, jak może je uczynić farba i polerowanie ... niech czytelnik zobaczy, jak towarzyszące im cienie przelatują; i z taką wyrazistością, z jaką pojawia się obraz, może dzielić satysfakcję i głębszą przyjemność tych, dla których był to ekscytujący fakt, a nie słaba fantazja.

przekonania religijne Wallace'a

To ironiczne, że uznana powieść biblijna, która w epoce pozłacanej dorównywałaby popularności Biblii , została zainspirowana dyskusją ze znanym agnostykiem i napisana przez autora, który nigdy nie był członkiem żadnego kościoła. Jego publikacja wywołała spekulacje na temat wiary Wallace'a. Wallace twierdził, że kiedy zaczął pisać Ben-Hur , nie był „w najmniejszym stopniu pod wpływem uczuć religijnych” i „nie miał żadnych przekonań na temat Boga ani Chrystusa”, ale był zafascynowany biblijną historią podróży trzech magów w poszukiwaniu Jezusa , król żydowski. Po szeroko zakrojonych studiach nad Biblią i Ziemią Świętą, na długo przed ukończeniem powieści, Wallace zaczął wierzyć w Boga i Chrystusa. W swojej autobiografii Wallace przyznał:

Na samym początku, zanim zaczną mnie rozpraszać, chcę powiedzieć, że wierzę absolutnie w chrześcijańską koncepcję Boga. Jeśli chodzi o to, to wyznanie to jest szerokie i bez zastrzeżeń, i powinno i byłoby wystarczające, gdyby nie to, że moje książki - Ben-Hur i Książę Indii - doprowadziły wiele osób do spekulacji na temat mojego wyznania ... nie jestem i nigdy nie byłem członkiem żadnego kościoła ani wyznania. Nie dlatego, że kościoły mi się sprzeciwiają, ale po prostu dlatego, że moja wolność jest przyjemna i nie uważam się za wystarczająco dobrego, by być komunikującym się.

Historia kompozycji i publikacji

Większość książki została napisana podczas wolnego czasu Wallace'a wieczorem, podczas podróży oraz w domu w Crawfordsville w stanie Indiana , gdzie latem często pisał na świeżym powietrzu, siedząc pod ulubionym bukiem w pobliżu swojego domu. (Drzewo od tego czasu nazywane jest bukiem Ben-Hur.) Wallace przeniósł się do Santa Fe w Nowym Meksyku po nominacji na gubernatora Terytorium Nowego Meksyku , gdzie służył od sierpnia 1878 do marca 1881. Ukończył Ben-Hur w 1880 w Pałacu Gubernatorów w Santa Fe. Wallace pisał głównie nocą, po zakończeniu swoich formalnych obowiązków, w pokoju w pałacu, który kiedyś był opisywany podczas wycieczek jako miejsce narodzin Ben-Hura . W swoich wspomnieniach Wallace wspominał, jak komponował kulminacyjne sceny Ukrzyżowania przy świetle latarni: „Duchy, jeśli były w pobliżu, nie przeszkadzały mi; jednak pośród tego ponurego schronienia ujrzałem Ukrzyżowanie i starałem się napisać co ujrzałem”.

fioletowym atramentem ostateczny rękopis Ben-Hura jako hołd dla chrześcijańskiego okresu Wielkiego Postu . Wziął urlop ze stanowiska gubernatora terytorialnego Nowego Meksyku i udał się do Nowego Jorku, aby dostarczyć go swojemu wydawcy. 20 kwietnia Wallace osobiście przedstawił rękopis Josephowi Henry'emu Harperowi z Harper and Brothers, który przyjął go do publikacji.

W momencie publikacji Ben-Hura pomysł przedstawienia Chrystusa i Ukrzyżowania w powieści fikcyjnej był kwestią drażliwą. Przedstawienie Chrystusa przez Wallace'a mogło zostać uznane przez niektórych za bluźnierstwo , ale jakość jego rękopisu i jego zapewnienia, że ​​​​nie zamierzał obrazić chrześcijan swoim pismem, przezwyciężyły zastrzeżenia wydawcy. Harper wychwalał go jako „najpiękniejszy rękopis, jaki kiedykolwiek pojawił się w tym domu. Odważny eksperyment mający na celu uczynienie z Chrystusa bohatera, który często był próbowany i zawsze kończył się niepowodzeniem”. Harper and Brothers zaoferowali Wallace'owi kontrakt, który zapewniłby mu 10% tantiem, i opublikowali Ben-Hur 12 listopada 1880 r. Początkowo sprzedawano go za 1,50 dolara za kopię, co było wysoką ceną w porównaniu z innymi popularnymi powieściami opublikowanymi w tamtym czasie.

Pierwsza publikacja

Kiedy Lew Wallace's Ben-Hur: A Tale of the Christ ukazał się po raz pierwszy w 1880 roku, był oprawiony w niebiesko-szary materiał kadetów z kwiatowymi dekoracjami na przedniej okładce, grzbiecie i tylnej okładce.

Był chroniony prawem autorskim 12 października 1880 r. I opublikowany 12 listopada (jak odnotowano w liście do Wallace'a od Harpera z dnia 13 listopada 1880 r.). Najwcześniejsza odnotowana kopia z autografem zawiera inskrypcję Wallace'a z dnia 17 listopada 1880 r. W zbiorach Biblioteki Towarzystwa Historycznego Indiany. Pierwsza drukowana recenzja ukazała się w The New York Times 14 listopada 1880 roku i zauważono, że została „wydrukowana i znajduje się w rękach handlarzy książkami”.

Według Russo i Sullivana pani Wallace sprzeciwiła się kwiecistej tkaninie dekoracyjnej. Napisała do Harpera 3 stycznia 1885 r. W odpowiedzi na pytanie dotyczące prawdziwego pierwszego wydania: „Skłaniam się do przekonania, że ​​​​obejrzany tom był jednym z pierwszych numerów Ben-Hur , co wyjaśniałoby oprawę gejowską”. (Oryginał listu znajduje się w Bibliotece Eagle Crest.) Ponadto Harpers Literary Gossip opublikował artykuł „How the First 'Ben-Hur' Was Bound”: „Do Harfiarzy dotarły zapytania dotyczące oprawy pierwszego wydania Ben- Hur, która ukazała się w 1880 r. Pierwsze wydanie ukazało się w serii, którą wówczas publikowali harfiarze, w formie 16-miesięcznej, oprawionej w kadetowo-niebieskie sukno i ozdobionej pękami kwiatów w kolorze czerwonym, niebieskim i zielonym z przodu okładka i wazon z kwiatami w tych samych kolorach na tylnej okładce. Napis na okładce jest czarny." (Fragment w Bibliotece Eagle Crest).

Harpers najwyraźniej zemścił się na zastrzeżeniach Susan Wallace co do oprawy. W następnych dwóch stanach oprawy (wszystkie pierwsze wydania) tekst był oprawiony w szarą, brązową tkaninę siatkową (widoczną dziś czasami jako wyblakłą szarość) na ściętych deskach [Stan oprawy 2] i brązową, kamyczkową tkaninę na fazowanych deskach [Stan oprawy 3 ].

Książka jest dedykowana „Żonie mojej młodości”. Ta dedykacja pojawia się w pierwszym nakładzie około 5000 egzemplarzy, wszystkie albo w pierwszym wydaniu, oprawie pierwszego stanu, albo w dwóch oprawach alternatywnych. W druku Ben-Hura z 1887 r. W Wydziale Rzadkich Książek Biblioteki Publicznej w Cincinnati, Lew Wallace napisał do Alexandra Hilla: „Mój drogi przyjacielu Hill - kiedy Ben-Hur został ukończony, powiedziałem mojej żonie, że ma być poświęcony jej i że musi dostarczyć inskrypcję. Napisała „Żonie mojej młodości” / Książka stała się popularna, a potem zacząłem otrzymywać listy z wyrazami współczucia i zapytaniami, kiedy i z jakiego powodu zmarła biedna pani Wallace. najpierw, ale kondolencje mnożyły się, aż w końcu powiedziałem dobrej kobiecie, że wpakowawszy mnie w tarapaty, musi mnie teraz wyciągnąć, co uczyniła, dodając słowa: „Kto jeszcze ze mną mieszka”. / Urządzenie było doskonałe." Wallace najwyraźniej otrzymał również wiele propozycji małżeństwa z powodu nieporozumienia.

Sprzedaż i późniejsza publikacja

Początkowa sprzedaż Ben-Hur była powolna; w ciągu pierwszych siedmiu miesięcy sprzedano tylko 2800 egzemplarzy, ale w ciągu dwóch lat książka stała się popularna wśród czytelników. Na początku trzeciego roku sprzedawano 750 egzemplarzy miesięcznie, a do 1885 roku średnia miesięczna wynosiła 1200 egzemplarzy. Do 1886 roku książka przynosiła Wallace'owi około 11 000 dolarów rocznych tantiem, znaczną kwotę w tamtym czasie, i zaczęła sprzedawać się średnio w przybliżeniu 50 000 egzemplarzy rocznie. Do 1889 roku Harper and Brothers sprzedali 400 000 egzemplarzy. Dziesięć lat po pierwszej publikacji książka osiągnęła stałą sprzedaż na poziomie 4500 egzemplarzy miesięcznie. Badanie przeprowadzone w 1893 roku na temat wypożyczeń książek w amerykańskich bibliotekach publicznych wykazało, że Ben-Hur miał najwyższy odsetek (83%) wypożyczeń wśród współczesnych powieści. Oprócz publikacji całej powieści, dwie części zostały opublikowane jako osobne tomy: Pierwsze Boże Narodzenie (1899) i Wyścig rydwanów (1912).

W 1900 roku Ben-Hur stał się najlepiej sprzedającą się powieścią amerykańską XIX wieku, wyprzedzając Chatę wuja Toma Harriet Beecher Stowe . Do tego czasu została wydrukowana w 36 wydaniach anglojęzycznych i przetłumaczona na 20 innych języków, w tym indonezyjski i Braille'a . Historyk literatury James D. Hart wyjaśnił, że na przełomie wieków „Jeśli każdy Amerykanin nie czytał powieści, prawie wszyscy byli jej świadomi”. W latach 1880-1912 sprzedano około miliona egzemplarzy książki, aw 1913 roku Sears Roebuck zamówił kolejny milion egzemplarzy, w tamtym czasie największe jednoroczne wydanie drukowane w historii Ameryki, i sprzedał je po 39 centów za sztukę.

W ciągu 20 lat od publikacji Ben-Hur był „drugą po Biblii najlepiej sprzedającą się książką w Ameryce” i utrzymywał się na drugim miejscu, dopóki nie przewyższyło go Przeminęło z wiatrem Margaret Mitchell ( 1936 ) . Wydanie Ben-Hur z 1946 roku , opublikowane przez Grosseta i Dunlapa, chwaliło się, że wydrukowano 26 milionów egzemplarzy powieści. Wraz z wydaniem filmowej adaptacji książki z 1959 roku, Ben-Hur powrócił na szczyty list bestsellerów w latach 60. W czasie obchodów 100. rocznicy powstania książki w 1980 r. Nakład Ben-Hur nigdy się nie wyczerpał i został zaadaptowany na scenę i do kilku filmów.

Przyjęcie

Ben-Hur był popularny w swoim czasie pomimo powolnej początkowej sprzedaży i mieszanych recenzji współczesnych krytyków literackich, którzy „uznali jego romantyzm za passé, a akcję za papkowatą”. Magazyn Century nazwał to „anachronizmem”, a The Atlantic określił jego opisy jako „zbyt hojne”. Jednak dla czytelników książka „rezonowała z niektórymi z najważniejszych kwestii kultury późnego wiktoriańskiego: płcią i rodziną; niewolnictwem i wolnością; pochodzeniem etnicznym i imperium; oraz narodowością i obywatelstwem”. Z wyścigiem rydwanów jako główną atrakcją i postacią Judy wyłaniającą się jako „ bohaterska figurka akcji ”, Ben-Hur cieszył się dużą popularnością wśród czytelników, podobnie jak ówczesne powieści za grosze; jednak jego ciągłe pojawianie się na popularnych listach wielkiej literatury amerykańskiej przez lata pozostawało źródłem frustracji wielu krytyków literackich.

Powieść miała miliony fanów, w tym kilku wpływowych ludzi w polityce. Prezydent USA i generał wojny secesyjnej Ulysses S. Grant , prezydent USA James Garfield i Jefferson Davis , były prezydent Skonfederowanych Stanów Ameryki , byli entuzjastycznymi fanami. Garfield był pod takim wrażeniem, że mianował Wallace'a ministrem USA w Imperium Osmańskim z siedzibą w Konstantynopolu w Turcji . Wallace służył na tym stanowisku dyplomatycznym od 1881 do 1885 roku.

Ben-Hur został opublikowany w czasie, gdy Stany Zjednoczone oddalały się od wojny i odbudowy. Jeden z uczonych twierdzi, że Ben-Hur stał się tak popularny, że „pomógł zjednoczyć naród w latach następujących po Rekonstrukcji ”. Sugerowano, że pozytywny odbiór przez Południowców książki napisanej przez Wallace'a, byłego generała Unii, był jego przesłaniem o współczuciu przezwyciężającym zemstę i jego życzliwym opisem właścicieli niewolników. Poeta, redaktor i weteran Konfederacji, Paul Hamilton Hayne, opisał Ben-Hura jako „prostego, bezpośredniego, ale wymownego”.

Krytycy zwracają uwagę na problemy, takie jak płaskie postacie i dialogi, nieprawdopodobne zbiegi okoliczności napędzające fabułę oraz żmudne i długie opisy scenerii, ale inni zwracają uwagę na dobrze skonstruowaną fabułę i ekscytującą historię, z niezwykłą mieszanką romantyzmu, duchowej pobożności, akcji i przygoda. Recenzja New York Timesa z 1905 r. Odniosła się do Ben-Hura jako arcydzieła Wallace'a, dalej zauważając, że „przemawiało ono do nieskomplikowanych i niepiśmiennych. Ludzie, którzy czytają wiele innych wartościowych, rzadko czytają Ben-Hur ”.

Popularne powieści o życiu Chrystusa, takie jak The Prince of the House of David (1855) wielebnego JH Ingrahama, poprzedziły powieść Wallace'a, podczas gdy inne, takie jak „In His Steps” Charlesa M. Shedona: Co zrobiłby Jezus? (1897) poszli za nim, ale Ben-Hur był jednym z pierwszych, którzy uczynili Jezusa głównym bohaterem powieści. Członkowie duchowieństwa i inni chwalili szczegółowy opis Bliskiego Wschodu autorstwa Wallace'a za życia Jezusa i zachęcali swoje kongregacje do czytania książki w domu i podczas szkółki niedzielnej. Pewien ksiądz rzymskokatolicki napisał do Wallace'a: „Mesjasz pojawia się przed nami tak, jak zawsze chciałem go przedstawić”.

Czytelnicy uznali również, że powieść Wallace'a uczyniła historię Jezusa bardziej wiarygodną, ​​dostarczając żywych opisów Ziemi Świętej i umieszczając własną postać Judy w scenach z ewangelii. Pewien były alkoholik, George Parrish z Kewanee w stanie Illinois , napisał do autora list, w którym przypisuje Ben-Hurowi przyczynienie się do odrzucenia alkoholu i znalezienia religii. Parrish zauważył: „Wydawało się, że to przyniosło mi Chrystusa do domu, jak nic innego nie mogło”. Inni zainspirowani powieścią poświęcili się chrześcijańskiej służbie i zostali misjonarzami, a niektórzy pomagali tłumaczyć Ben-Hura na inne języki. Ten rodzaj wsparcia religijnego pomógł Ben-Hurowi stać się jedną z najlepiej sprzedających się powieści swoich czasów. Nie tylko zmniejszyło to utrzymujący się amerykański opór wobec powieści jako formy literackiej, ale także późniejsze adaptacje odegrały kluczową rolę we wprowadzeniu niektórych chrześcijańskich widzów do teatru i filmu.

Adaptacje

Scena

Plakat z 1901 roku do produkcji sztuki w Illinois Theatre w Chicago

Po opublikowaniu powieści w 1880 roku Wallace został zasypany prośbami o udramatyzowanie jej jako sztuki teatralnej, ale oparł się, argumentując, że nikt nie jest w stanie dokładnie przedstawić Chrystusa na scenie ani odtworzyć realistycznego wyścigu rydwanów. Dramaturg William Young zaproponował rozwiązanie przedstawiające Jezusa za pomocą wiązki światła, co zrobiło wrażenie na Wallace'u. W 1899 roku Wallace zawarł umowę z producentami teatralnymi Markiem Klawem i Abrahamem Erlangerem , aby przekształcić swoją powieść w adaptację sceniczną. Powstała w ten sposób sztuka została otwarta w Broadway Theatre w Nowym Jorku 29 listopada 1899 roku. Krytycy wystawili jej mieszane recenzje, ale publiczność wypełniała każdy występ, wielu z nich było po raz pierwszy w teatrze. Stał się hitem, sprzedając 25 000 biletów tygodniowo. Od 1899 roku aż do ostatniego występu w 1921 roku, show grał w dużych salach w amerykańskich miastach, takich jak Boston , Filadelfia , Chicago i Baltimore , i podróżował po całym świecie do Londynu , Sydney i Melbourne w Australii . Adaptację sceniczną obejrzało około 20 milionów ludzi, a William Jennings Bryan stwierdził, że była to „największa sztuka na scenie, jeśli chodzi o jej religijny ton i większy efekt”. Jego popularność wprowadziła teatr do nowej publiczności, „wielu z nich pobożnych wiernych, którzy wcześniej byli podejrzliwi wobec sceny”.

Kluczowym spektaklem pokazu było odtworzenie wyścigu rydwanów z żywymi końmi i prawdziwymi rydwanami poruszającymi się na bieżniach z obracającym się tłem. Jego rozbudowana scenografia i inscenizacja pojawiły się w czasie, „kiedy teatr tęsknił za kinem”. Po tym, jak Wallace zobaczył wyszukaną scenografię, wykrzyknął: „Mój Boże. Czy wprawiłem to wszystko w ruch?”

Kiedy sztuka została wystawiona w Londynie w 1902 roku, krytyk dramatu The Era opisał, jak wyścig rydwanów został osiągnięty z „czterema wielkimi kołyskami” o długości 20 stóp (6,1 m) i szerokości 14 stóp (4,3 m), które poruszały się „do tyłu i frontem na tory”, a konie zabezpieczone niewidzialnymi stalowymi linami jechały na kieratach w stronę publiczności. Konie napędzały również ruch ogromnego cykloramy , który obracał się w przeciwnym kierunku, tworząc iluzję dużej prędkości. Elektryczne gumowe rolki obracały koła rydwanu, podczas gdy wentylatory tworzyły tumany kurzu. Produkcja sprowadziła 30 ton sprzętu scenicznego ze Stanów Zjednoczonych, zatrudniała obsadę liczącą ponad 100 osób i zawierała dekoracje z fontannami, palmami i zatonięciem rzymskiej galery. Krytyk The Illustrated London News opisał londyńską produkcję z 1902 roku jako „cud iluzji scenicznej”, który był „niezapomniany ponad wszystko”, podczas gdy krytyk The Sketch nazwał ją „ekscytującą i realistyczną… wystarczającą, aby zrobić los jakiejkolwiek sztuki” i zauważył, że „scena, która ma unieść 30 ton ciężaru rydwanów i koni, oprócz ogromnych tłumów, musiała zostać wyraźnie wzmocniona i podparta”.

W 2009 roku Ben Hur Live został wystawiony w arenie O2 na półwyspie Greenwich w Londynie. Zawierał żywy wyścig rydwanów, walkę gladiatorów i bitwę morską. W produkcji wykorzystano 46 koni, 500 ton specjalnego piasku oraz 400 aktorów i ekipę. Wszystkie dialogi w serialu były po łacinie i aramejsku z tamtego okresu, z narracją lektora. Jednak pomimo ogromnej inscenizacji, krytyk The Guardian zauważył, że brakowało mu teatralnego spektaklu, który mógłby zainspirować wyobraźnię publiczności. Dla kontrastu, londyńskie Battersea Arts Centre wystawiło w 2002 roku skromniejszą wersję Ben-Hur , która obejmowała ograniczoną obsadę 10 osób i wyścig rydwanów.

W 2017 roku Korea Południowa zaadaptowała się do musicalu.

Film, radio i telewizja

Rozwój kina po publikacji powieści przyniósł adaptacje filmowe w latach 1907 , 1925 , 1959 , 2003 i 2016 , a także północnoamerykański miniserial telewizyjny w 2010 roku .

W 1907 roku Sidney Olcott i Frank Oakes Ross wyreżyserowali film krótkometrażowy dla Kalem Company oparty na książce, ale nie miał on zgody spadkobierców Wallace'a ani wydawcy książki. Syn autora Henry Wallace, producenci teatralni Klaw i Erlanger oraz wydawca książki Harper and Brothers pozwali producentów filmu za naruszenie amerykańskich praw autorskich. Przełomowa sprawa Kalem Co. przeciwko Harper Bros. trafiła do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w 1911 roku i ustanowiła precedens prawny dla praw filmowych w adaptacjach dzieł literackich i teatralnych. Orzeczenie sądu wymagało od wytwórni filmowej zapłacenia 25 000 dolarów odszkodowania i kosztów.

Syn Wallace'a nadal otrzymywał oferty sprzedaży praw filmowych do książki po śmierci ojca. Henry odrzucał wszystkie oferty do 1915 roku, kiedy zmienił zdanie i zawarł umowę z Erlangerem na 600 000 dolarów (11,7 miliona dolarów w 2021 roku). Metro-Goldwyn-Mayer uzyskało później prawa do filmu. W filmowej adaptacji Ben-Hura z 1925 roku w reżyserii Freda Niblo wystąpili Ramon Novarro jako Ben-Hur i Francis X. Bushman jako Messala. Zdjęcia rozpoczęły się we Włoszech i zostały zakończone w Stanach Zjednoczonych. Kosztował MGM 3,9 miliona dolarów (49,4 miliona dolarów w 2021 roku), „co czyni go najdroższym niemym filmem w historii”. Film miał swoją premierę 20 grudnia 1925 roku w George M. Cohan Theatre w Nowym Jorku. Otrzymał pozytywne recenzje i stał się najbardziej dochodowym niemym filmem tamtej epoki.

W 1955 roku MGM rozpoczęło planowanie nowej wersji filmu z Williamem Wylerem jako reżyserem, który pracował jako asystent reżysera wyścigu rydwanów w filmie z 1925 roku. W filmowej adaptacji Ben-Hura z 1959 roku wystąpił Charlton Heston jako Judah, a Stephen Boyd jako Messala. Został nakręcony na miejscu w Rzymie. Filmowanie zakończyło się 7 stycznia 1959 roku, kosztem szacowanym na 12,5 do 15 milionów dolarów; stał się najdroższym filmem zrealizowanym do tego czasu. Był to również jeden z najbardziej udanych filmów, jakie kiedykolwiek powstały. Film miał swoją premierę w Loews State Theatre w Nowym Jorku 18 listopada 1959 roku. Zarobił ponad 40 milionów dolarów w kasie i około 20 milionów dolarów więcej ze sprzedaży towarów.

Powieść Wallace'a została przyćmiona popularnością adaptacji filmowej Wylera z 1959 roku, „przeboju MGM”, która zdobyła rekordową liczbę 11 nagród Amerykańskiej Akademii Sztuki i Wiedzy Filmowej i stała się najbardziej dochodowym filmem 1960 roku. Oscara dla najlepszego aktora i nazwał to swoim „najlepszym dziełem filmowym”; Wyler zdobył Oscara dla najlepszego reżysera. W 1998 roku Amerykański Instytut Filmowy uznał film Wylera za jeden ze 100 najlepszych amerykańskich filmów wszechczasów. Scenariusz przypisuje się wyłącznie Karlowi Tunbergowi . Christopher Fry i Gore Vidal również wnieśli znaczący wkład w produkcję. Vidal stwierdził, że dodał podtekst homoerotyczny, co zostało zakwestionowane przez Hestona.

BBC Radio 4 w czterech częściach została po raz pierwszy wyemitowana w Wielkiej Brytanii w marcu-kwietniu 1995 r., Z udziałem Jamiego Glovera jako Ben-Hur, z obsadą, w skład której wchodzili Samuel West i Michael Gambon .

Wybrane adaptacje filmowe i sceniczne

Książki

Ben-Hura zachęcił do publikacji innych romansów historycznych starożytnego świata, w tym The Gladiators : A Tale of Rome and Judea GJ Whyte- Melville'a (1870), Barabasza Marie Corelli (1901) i Florence Morse Kingsley „s Tytus, towarzysz krzyża (1897). W 1884 roku William Dennes Mahan opublikował The Archko Volume , w tym Historię Mędrców Eliego jako tłumaczenie starożytnych rękopisów. Duże fragmenty zostały skopiowane z Ben-Hur . Inne powieści zaadaptowały historię Wallace'a: Ben-Beor Hermana M. Biena (1891), Esther JOA Clark: A Sequel to Ben-Hur (1892), Dion and Sibyls Milesa Geralda Keona (1898) oraz J. Breckenridge Ellis Adna (1902). Esther i inne nieautoryzowane wykorzystanie postaci Wallace'a doprowadziło do spraw sądowych wszczętych przez Wallace'a i jego syna Henry'ego w celu ochrony praw autorskich autorów.

W latach 1959-1990 dokonano co najmniej ośmiu tłumaczeń tej książki na język hebrajski . Niektóre z tych wersji obejmowały całkowitą restrukturyzację narracji, w tym zmiany postaci, porzucenie chrześcijańskich motywów i fabuły.

W 2016 roku praprawnuczka Wallace'a, Carol Wallace, opublikowała wersję Ben-Hur , która została wydana zbiegając się z nową wersją filmową , używając prozy dla czytelników XXI wieku.

W kulturze popularnej

A painting of Ben-Hur
Etykieta czekolady Ben-Hur z 1906 roku

Ben-Hura doprowadził również do jego popularności jako narzędzia promocyjnego i prototypu merchandisingu w kulturze popularnej. Nie była to jedyna powieść, która zawierała powiązane produkty kultury popularnej, ale Wallace i jego wydawca jako pierwsi prawnie chronili i skutecznie promowali wykorzystanie ich dzieł literackich do celów komercyjnych. W ciągu dziesięcioleci po publikacji Ben-Hur i jego słynny wyścig rydwanów ugruntowali swoją pozycję w kulturze popularnej jako „szanowana, pociągająca i zapadająca w pamięć” marka oraz rozpoznawalna ikona, która cieszyła się popularnością na rynku masowym.

Powieść była powiązana z produktami komercyjnymi, w tym mąką Ben-Hur, produkowaną przez Royal Milling Company z Minneapolis w stanie Minnesota oraz linią kosmetyków Ben-Hur, w tym perfumami Ben-Hur firmy Andrew Jergens Company z Cincinnati w stanie Ohio. Inne towary konsumpcyjne obejmowały rowery Ben-Hur, cygara, samochody, zegary i produkty do włosów. Nazwa i obrazy Ben-Hur pojawiły się również w reklamach magazynów produktów Honeywell, Ford i Green Giant. Po tym, jak MGM wydało filmową adaptację powieści z 1959 roku, studio udzieliło licencji setkom firm na tworzenie powiązanych produktów, w tym Ben-Hur , artykułów gospodarstwa domowego, biżuterii, produktów spożywczych, rękodzieła i figurek.

W opowiadaniu Alfreda Bestera „Disappearing Act” (1953) jedna z postaci, pozorna podróżniczka w czasie, ma wśród swoich kochanków Ben-Hura, co jest jedną z wskazówek, że „podróż w czasie” jest w rzeczywistości formą manipulacji rzeczywistością .

Postać o imieniu Ben Gor, były galilejski niewolnik i kierowca rydwanów , który jest oczywiście wzorowany na Juda Ben Hur, pojawia się w ostatnim tomie trylogii książek dla dzieci Caius Henry'ego Winterfelda , Caius in der Klemme .

Hołdy

W pobliżu domu Wallace'a w Crawfordsville w stanie Indiana wzniesiono więcej niż jeden hołd dla najsłynniejszej książki Wallace'a i jej fikcyjnego bohatera. Studium i Muzeum Generała Lew Wallace'a honoruje postać Judy Ben-Hura wapiennym fryzem przedstawiającym jego wyimaginowaną twarz, umieszczonym nad wejściem do gabinetu. Nagrobek Wallace'a na cmentarzu w Crawfordsville zawiera wers od postaci Balthasara z Ben-Hur : „Nie oddałbym jednej godziny życia jako dusza za tysiąc lat życia jako człowiek”.

Zobacz też

  • Tribe of Ben-Hur – braterska organizacja oparta na książce, znana jakiś czas później jako Ben-Hur Life Association, firma ubezpieczeniowa

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ben-Hur:_A_Tale_of_the_Christ&oldid=1119322946 ”