Feministyczne poglądy na kompleks Edypa

Sfinks i Edyp

Feministki od dawna zmagają się z klasycznym modelem rozwoju płci i tożsamości Zygmunta Freuda , który koncentruje się na kompleksie Edypa . Model Freuda, który stał się integralną częścią ortodoksyjnej psychoanalizy , sugeruje, że ponieważ kobietom brakuje widocznych męskich genitaliów, czują, że „brakuje im” najważniejszej cechy niezbędnej do uzyskania wartości narcystycznej – a tym samym rozwijają poczucie nierówności płci i zazdrość o penisa . W swojej późnej teorii kobiecości Freud rozpoznał wczesne i długotrwałe libidalne przywiązanie córki do matki w stadiach przededypalnych. Feministyczne psychoanalityczki skonfrontowały te idee (zwłaszcza stosunek kobiet do rzeczywistego, wyimaginowanego i symbolicznego fallusa ) i doszły do ​​różnych wniosków. Niektórzy generalnie zgadzają się z głównymi zarysami Freuda, modyfikując je poprzez obserwacje fazy przededypalnej. Inni pełniej przeformułowują teorie Freuda.

Helene Deutsch

Hélène Deutsch (1884–1982) była jedną z pierwszych uczennic Freuda i pierwszą analityczką, która dokonała integralnego, chronologicznego studium psychologicznego rozwoju kobiety. Krótko mówiąc, Deutsch twierdzi, że kobiety mają pasywno-masochistyczną seksualność, rodzą się do reprodukcji i ich rozwój należy postrzegać jako odmienny od rozwoju mężczyzn.

Deutsch postrzega rozwój kobiety jako niezwykle trudny i kręty, ponieważ w pewnym momencie musi przenieść swój główny wybór obiektu seksualnego z matki na ojca (i mężczyzn), jeśli ma osiągnąć oczekiwaną heteroseksualną dorosłość. Zdaniem Deutscha dziewczyna za brak penisa obwinia ojca, a nie matkę; w ten sposób przestaje identyfikować się z ojcem i męskością. Z powodu tej relacji z ojcem rozwija libidalne fantazje o byciu gwałconą. Tak więc fantazja o gwałcie jest uniwersalna i niepatologiczna, jest kluczowym elementem kobiecej seksualności. Tymczasem dziewczyna identyfikuje się z matką poprzez pragnienie „ dziecka analnego ”. Kiedy uznaje swoją porażkę, następuje powrót do stadium pregenitalnego : pragnienie wcześniejszej aktywnej ( fallicznej ) łechtaczki. W dziewczynie przeważają masochistyczne napięcia i tęskni za wykastrowaniem przez ojca. Pragnienie posiadania dziecka również staje się masochistyczne.

Melanii Klein

Melanie Klein , twórczyni kleinowskiej szkoły psychoanalizy, zgadzała się z podstawową strukturą sytuacji edypalnej, ale argumentowała, że ​​powstała ona w 6. Zidentyfikowała rozpoznanie relacji trójkątnych jako pochodzących z tego okresu wraz z początkiem rosnącej świadomości niemowlęcia na temat relacji matki z innymi.

Nancy Chodorow

Nancy Chodorow zauważyła, że ​​Freud uważał, że mężczyźni posiadają fizyczną wyższość i że brak penisa nieuchronnie determinuje osobowość kobiety. Podobnie jak Freud, ale z innych powodów, Chodorow podkreśla, że ​​kobiecy kryzys edypalny nie zostaje całkowicie rozwiązany, w przeciwieństwie do męskiego kryzysu: dziewczyna nie może i nie odrzuca całkowicie swojej matki na rzecz mężczyzn, ale kontynuuje swój związek przywiązania do niej . Siła i jakość jej relacji z ojcem są całkowicie zależne od siły i jakości jej relacji z matką. Chodorow twierdzi, że większość kobiet jest genitalnie heteroseksualna, ale w wyniku pierwotnego związku z matką mają inne, równie głębokie relacje ze swoimi dziećmi i innymi kobietami. W ten sposób dziewczyna nie tłumi ani swojego przededypowego, ani edypalnego przywiązania do matki ani edypalnego przywiązania do ojca. Oznacza to, że dorasta z coraz większym zaabsorbowaniem zinternalizowanymi relacjami z obiektami i relacjami zewnętrznymi. Ponieważ dziewczynka nie musi tłumić swojego przededypowego i edypalnego przywiązania do ojca i matki, osiąga większą wrażliwość relacyjną niż chłopcy. Chodorow zilustrował to badaniami sugerującymi, że mężczyźni kochają (i zakochują się) romantycznie, podczas gdy kobiety kochają i zakochują się rozsądnie i racjonalnie.

Luce Irigaray

W modelu Freuda nie ma miejsca na kobiecość , jeśli nie jest ona związana z męskością . Luce Irigaray , uczennica Jacquesa Lacana , nie zgadza się z poglądami na temat znaczenia penisa i fallizmu dla kobiet. Stawia hipotezę, że powodem, dla którego penis jest uprzywilejowany w modelu Freuda, jest to, że jest widoczny. Jest to również powód, dla którego seksualność mężczyzn opiera się we wczesnym lacanizmie na posiadaniu (penisa), a seksualność kobiet na braku. W paradygmacie Freuda kobiece pragnienie jest pragnieniem, aby dziecko zastąpiło penisa, a zatem kobieca przyjemność pochodzi z reprodukcji. Irigaray nie zgadza się z tym: „Jak możemy zaakceptować, że cała kobieca seksualność jest kontrolowana przez brak i zazdrość o penisa?” Kobieca seksualność nie jest związana wyłącznie z reprodukcją, ale nie jest też mniej wartościowa w reprodukcji, a zatem nie powinna mieć mniejszej siły społecznej. Co więcej, mówi, że Freud zapomina o relacji matka-córka. Aby wejść w kompleks Edypa, dziewczyna musi nienawidzić swojej matki. Irigaray mówi, że taki pogląd uniemożliwia dziewczynie nadanie znaczenia relacjom z matką.

Zobacz też

• Jessica Benjamin
• Dorota Dinnerstein
• Franciszka Dolto
• Anny Freud
• Karen Horney
• Melanii Klein
• Julia Kristeva
• Jakuba Lacana
• Julia Mitchell
• Griselda Pollock
• Joan Riviere
• Płeć
• Nierówność płciowa
• Teoria feministyczna
• Judyta Van Herik

Notatki

• Benjamin, J. (1995). Podobnie jak temat, obiekty miłości . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale.
• Bornheimer, C. i C. Kahane (1985). W przypadku Dory . Londyn: Virago Press.
• Chorodów, NJ (2001). „Struktura rodziny i kobieca osobowość W: Juschka, DM, Feminism in the Study of Religion . Londyn i Nowy Jork: Continuum.
• Chorodów, NJ (1989). Feminizm i teoria psychoanalityczna . Cambridge: Polity Press.
• Chorodów, NJ (1978). Reprodukcja macierzyństwa . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
• Fischer, A., W. Van Hoorn i J. Jansz (1983). Psychoanaliza en vrouwelijke seksualiteit . Uitgeverij Boom, Meppel w Amsterdamie.
• Freud, S. (1931). „Seksualność kobiet”. Standardowe wydanie Zygmunta Freuda . Londyn: Hogarth Press, 1961.
• Horney, K. (1951). Nerwica i wzrost człowieka . Londyn: Routledge.
• Horney, K. (1922–37). Psychologia kobieca . Nowy Jork: Norton. 1967.
• Irigaray, L. (1977). Ce sexe qui n'en est pas un . Paryż: Editions de Minuit.
• Irigaray, L. (1974). Wziernik Innej Kobiety . 1985. Cornell University Press.
• Irigaray, L. (2004). Kluczowe pisma . Nowy Jork: kontinuum.
• Irigaray, L. (1993). Płeć i genealogie . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
• Kristeva, J. (1982). Potęga horroru . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
• Lacan, J. (1973). Encore: O kobiecej seksualności . Nowy Jork: Norton & Company, 1998.
• Mitchell, J. i J. Rose (1982). Jacques Lacan i école freudienne, Kobieca seksualność . Nowy Jork: Panteon.
• Paralaksa nr. 8. Wydanie specjalne poświęcone Julii Kristevej. Wydanie nr. 8 [t. 4 ust. 3].
• Paryż, BJ (1994). Karen Horney. Poszukiwanie samozrozumienia przez psychoanalityka . New Haven i Londyn: Yale University Press.
• Pollock, G. (2006). „Beyond Edyp. Myśl feministyczna, psychoanaliza i mityczne figuracje kobiecości”. W: Zajko, V. i M. Leonard (red.), Śmiejąc się z Meduzą . Oxford University Press.
• Riviere, J. „Kobiecość jako maskarada”, International Journal of Psychoanalysis no. 10, 1929.