Feminizm w Niemczech

Feminizm w Niemczech jako nowoczesny ruch rozpoczął się w okresie Wilhelmina (1888–1918), kiedy poszczególne kobiety i grupy praw kobiet naciskały na szereg tradycyjnych instytucji, od uniwersytetów po rząd, aby otworzyły swoje drzwi dla kobiet. Punktem kulminacyjnym tego ruchu było prawo wyborcze kobiet w 1919 r. Późniejsze fale działaczek feministycznych naciskały na rozszerzenie praw kobiet.

Historia

Dalsze informacje: Historia Niemek

Okres średniowiecza do wczesnej epoki nowożytnej

Status kobiet był zróżnicowany w zależności od regionów i epok. Źródła ottońskie oceniają wartość kobiet tak samo wysoko jak mężczyzn, z wyjątkiem siły fizycznej. Tradycja saksońska przypisywała kobietom równą rolę w rodzinie, co przyczyniło się do potężnych ról, jakie cesarzowe i przeorysze pełniły w epoce ottońskiej.

Feminizm w Niemczech ma swoje najwcześniejsze korzenie w życiu kobiet, które już w średniowieczu kwestionowały konwencjonalne role płciowe .

Prawo salickie (frankońskie) , na którym miały opierać się prawa ziem niemieckich, stawiało kobiety w niekorzystnej sytuacji w zakresie praw własności i dziedziczenia . Germańskie wdowy wymagały męskiego opiekuna do reprezentowania ich w sądzie. W przeciwieństwie do prawa anglosaskiego czy kodeksu wizygockiego , prawo salickie zabraniało kobietom dziedziczenia królewskiego . Status społeczny opierał się na rolach wojskowych i biologicznych , co zostało ukazane w rytuałach związanych z noworodkami , kiedy niemowlętom płci żeńskiej przypisywano mniejszą wartość niż niemowlętom płci męskiej. Stosowanie siły fizycznej wobec żon było akceptowane w prawie bawarskim aż do XVIII wieku.

Niektóre zamożne kobiety potwierdzały swoje wpływy w średniowieczu, zazwyczaj na dworze królewskim lub w klasztorach. Hildegarda z Bingen , Gertruda Wielka , Elżbieta Bawarska (1478–1504) i Argula von Grumbach należą do kobiet, które osiągnęły niezależne osiągnięcia w tak różnych dziedzinach, jak medycyna , kompozycja muzyczna , pisarstwo religijne oraz polityka rządowa i wojskowa .

Historyk i dramatopisarz Hrosvitha jest czasami uważany za pierwszą feministkę.

Oświecenie i początek XIX wieku

Prawne uznanie praw kobiet w Niemczech następowało wolniej niż w niektórych innych krajach, takich jak Anglia , Francja , Stany Zjednoczone czy Kanada . Równe prawa rodziców w prawie niemieckim pojawiły się dopiero w XX wieku w Niemieckiej Republice Federalnej ; wprowadzony w 1900 r. niemiecki kodeks cywilny pozostawił w tej materii niezmienione prawo, opierając się właśnie na ogólnych ustawach państwowych dla krajów pruskich z 1794 r. Prawa własności również ulegały zmianom. Pod koniec XIX wieku zamężne kobiety nadal nie miały praw majątkowych, co wymagało od opiekuna płci męskiej administrowania majątkiem w ich imieniu (z wyjątkiem przypadków dotyczących uwięzionych lub nieobecnych mężów). Każda kobieta, która odziedziczyła rzemieślniczą , miała w praktyce pewną swobodę prowadzenia firmy, ale nie wolno jej było uczestniczyć w zebraniach cechowych i musiała wysyłać mężczyznę, aby reprezentował jej interesy. Tradycja dyktowała, że ​​„państwo uznaje mieszczanina, ale nie mieszczanina”.

Wiek oświecenia przyniósł świadomość myślenia feministycznego do Anglii i Francji, co miało największy wpływ w pracach Mary Wollstonecraft . Był to rozwój, który pozostawał w tyle w regionach niemieckojęzycznych. Tam, gdzie kobiety z wyższych sfer były piśmienne w Anglii i Francji i czasami stawały się płodnymi autorkami prac feministycznych, sieć pisarek i aktywistek feministycznych rozwijała się powoli w tym, co miało stać się nowoczesnymi Niemcami. Uważano, że wiele przyczyn ma wpływ na ten dylemat, od podzielonych regionów, przez brak stolicy, po powolne rozprzestrzenianie się powieści i innych form literackich na obszarach niemieckojęzycznych. Kobiety z talentem literackim częściej pracowały we względnej izolacji, ale pozostawiły po sobie spuściznę listów i wspomnień, które zyskały nową popularność jako nostalgiczny nurt Kulturgeschichte ( historia kultury) w pierwszych dekadach XX wieku.

Idee feministyczne nadal zaczęły się rozprzestrzeniać, a niektóre radykalne kobiety otwarcie opowiadały się za prawami kobiet. Sophie Mereau założyła Almanach für Frauen (Almanach kobiet) w 1784 r. Feminizm jako ruch zaczął zyskiwać na popularności pod koniec XIX wieku, chociaż nie obejmował jeszcze silnego dążenia do rozszerzenia prawa wyborczego na Niemki. Niektóre kobiety, które działały na rzecz praw kobiet, były w rzeczywistości przeciwne rozszerzeniu prawa głosu na kobiety, co stało się bardziej rozpowszechnione na przełomie XIX i XX wieku, kiedy wielu Niemców obawiało się, że przyznanie kobietom prawa głosu spowoduje więcej głosów dla socjalistów.

• 

  Hildegarda z Bingen , średniowieczna pisarka religijna i medyczna oraz erudyta.

• 

  Argula von Grumbach , postać ruchu reformacji protestanckiej .

• 

  Sophie Mereau , pisarka epoki oświecenia .

Wilhelmina Niemcy

Proces zjednoczenia Niemiec po 1871 roku był w dużej mierze zdominowany przez mężczyzn i dawał pierwszeństwo tematowi „Ojczyzny” i powiązanym z nim męskim kwestiom, takim jak sprawność wojskowa. Niemniej jednak kobiety stały się znacznie lepiej zorganizowane. z klasy średniej zapisały się do Bund Deutscher Frauenvereine , Związku Niemieckich Organizacji Feministycznych (BDF). Założona w 1894 roku, rozrosła się do 137 oddzielnych grup praw kobiet od 1907 do 1933 roku, kiedy reżim nazistowski rozwiązał organizację.

BDF nadało krajowy kierunek mnożącym się organizacjom kobiecym, które powstały od lat sześćdziesiątych XIX wieku. Od samego początku BDF była burżuazyjną , a jej członkowie działali na rzecz równości z mężczyznami w takich dziedzinach, jak edukacja, możliwości finansowe i życie polityczne. Kobiety z klasy robotniczej nie były mile widziane; zorganizowali je socjaliści .

W okresie wilhelmińskim wzrosła liczba formalnych organizacji zajmujących się promowaniem praw kobiet. Niemieckie feministki zaczęły nawiązywać kontakty z feministkami z innych krajów i uczestniczyły w rozwoju organizacji międzynarodowych; Marie Stritt działała jako przywódczyni feministyczna nie tylko w Niemczech, ale także w International Woman Suffrage Alliance (IWSA). Stritt poznała radykalne feministki Anitę Augspurg (pierwszą niemiecką absolwentkę uniwersytetu) i Minnę Cauer i została zwolenniczką Towarzystwa Pomocy Prawnej Kobiet. Cele Stritta obejmowały prawa wyborcze dla kobiet, dostęp do szkolnictwa wyższego, położenie kresu prostytucji regulowanej przez państwo , swobodny dostęp do antykoncepcji i aborcji oraz reformy prawa rozwodowego. Stritt był aktywnym członkiem i liderem wielu niemieckich organizacji feministycznych na przełomie XIX i XX wieku, w tym:

• Liga Ochrony Macierzyństwa i Reformy Społecznej
• Reforma
• Federacja Niemieckich Stowarzyszeń Kobiet (FGWA)

FGWA była umiarkowana w swoich stanowiskach do 1902 r., po czym rozpoczęła kampanię reformy kodeksu cywilnego , ale kampania ta nie przyniosła żadnych zmian. Stritt znalazła się na skraju radykalnego ruchu feministycznego w Niemczech, przewodząc Niemieckiemu Stowarzyszeniu na rzecz Prawa Wyborczego Kobiet od 1911 r. Do jego rozwiązania w 1919 r., Osiągnąwszy cel, jakim było prawo wyborcze dla kobiet w listopadzie tego roku.

• 

  Die Frau , styczeń 1906, wydawany przez feministyczną organizację patronacką Bund Deutscher Frauenvereine (BDF).

• 

  Plakat z okazji Międzynarodowego Dnia Kobiet , 8 marca 1914 r. Domaganie się praw wyborczych dla kobiet.

• 

  Ilustracja kilku wybitnych feministek z 1883 roku, w tym Marie Calm , Luise Otto-Peters , Jenny Hirsch , Lina Morgenstern , Henriette Goldschmidt , Auguste Schmidt i Anna Schepeler-Lette .

• 

  Popiersie Clary Zetkin w Dreźnie, Niemcy . Zetkin był członkiem Reichstagu i współzałożycielem Międzynarodowego Dnia Kobiet .

Feministki socjalistyczne były aktywne w promowaniu praw kobiet z klasy robotniczej. Socjalistyczne, komunistyczne i socjaldemokratyczne organizacje miały feministyczne członkinie, które promowały prawa kobiet z mieszanymi sukcesami. Podczas powstania nacjonalizmu w tej epoce, jedną z faszystowskich , która była głośno antyfeministyczna, było Niemieckie Narodowe Stowarzyszenie Pracowników Handlowych ( Deutsnationaler Handlungsgehilfenverband lub DHV), które promowało interesy klasy kupieckiej. Feministki z klasy robotniczej i feministki z klas średnich i wyższych miały niewiele okazji do wspólnej pracy. Ekspansja niemieckiej gospodarki przemysłowej w latach 90. XIX wieku i do I wojny światowej spowodowała, że ​​więcej kobiet znalazło się na rynku pracy. Jednak współpraca między klasami społecznymi była wówczas „niewykonalna”.

Emancypacja kobiet została osiągnięta pomimo nacisków ze strony Niemieckiej Ligi Zapobiegania Emancypacji Kobiet, która liczyła kilkaset zwolenników i działała od 1912 r., Rozwiązując się w 1920 r. Antyfeministyczne nastroje wśród niektórych Niemców odzwierciedlały różnorodne argumenty przeciwko emancypacji kobiet:

Argumenty przeciwko emancypacji kobiet były zróżnicowane, ale często obejmowały sentymenty dotyczące niższości kobiet i podporządkowania kobiet mężczyznom zdeterminowanym przez Boga lub przez naturę. Częściej, a czasem dodatkowo, pojawiały się w nich zarzuty, że zmiana pozycji kobiet w społeczeństwie byłaby moralnie naganna, sprzeczna z tradycją i spowodowałaby spadek znaczenia rodziny. Argumenty takie pojawiały się niekiedy jako protekcyjne i paternalistyczne uzasadnienia, np. chęć „osłonięcia” kobiet przed sferą publiczną.

Pisarka Hedwig Dohm dała impuls ruchowi feministycznemu w Niemczech swoimi pismami z końca XIX wieku, argumentując, że role kobiet zostały stworzone przez społeczeństwo, a nie jako imperatyw biologiczny. W tym okresie na język niemiecki tłumaczono szerszy zakres pism feministycznych z innych języków, co jeszcze bardziej pogłębiło dyskurs feministyczny dla Niemek.

Dostęp do edukacji

W Sex in Education, Or, A Fair Chance for Girls (1873) pedagog Edward H. Clarke badał standardy edukacyjne w Niemczech. Odkrył, że w latach siedemdziesiątych XIX wieku formalna edukacja dziewcząt z klas średnich i wyższych była normą w niemieckich miastach, chociaż kończyła się wraz z początkiem pierwszej miesiączki, co zwykle miało miejsce, gdy dziewczynka miała 15 lub 16 lat. Potem jej edukacja mogła być kontynuowana w domu z korepetytorami lub okazjonalnymi wykładami. Clarke doszedł do wniosku, że „najwyraźniej pogląd, że wykształcenie chłopca i dziewczynki powinno być takie samo, i że to samo oznacza wykształcenie chłopca, nie przeniknął jeszcze do niemieckiego umysłu. To jeszcze nie rozwinęło idei identycznej edukacji płci ”. Edukacja chłopek nie była formalna, a od rodziców uczyły się prac rolniczych i domowych. To przygotowało ich do życia w ciężkiej pracy na farmie. Podczas wizyty w Niemczech Clarke zauważył, że:

„Niemieckie wieśniaczki i kobiety pracują w polu i robią zakupy z mężczyznami i tak jak mężczyźni. Nikt, kto widział ich tęgie i muskularne ramiona, nie może wątpić w siłę, z jaką dzierżą motykę i topór. Kiedyś widziałem na ulicach Koblencji kobieta i osioł zaprzęgnięci do tego samego wozu, podczas gdy mężczyzna z biczem w ręku prowadził zaprzęg.Przechodnie zdawali się nie patrzeć na poruszającą się grupę jak na niezwykłe widowisko.

Młode kobiety z klasy średniej i wyższej zaczęły wywierać presję na swoje rodziny i uniwersytety, aby umożliwiły im dostęp do szkolnictwa wyższego. Anita Augspurg , pierwsza kobieta z dyplomem uniwersyteckim w Niemczech, ukończyła studia prawnicze na Uniwersytecie w Zurychu w Szwajcarii. Kilka innych Niemek, które nie mogły dostać się na niemieckie uniwersytety, również poszło na Uniwersytet w Zurychu, aby kontynuować naukę. W 1909 r. Niemieckie uniwersytety w końcu zezwoliły kobietom na przyjęcie - ale absolwentki nie mogły wykonywać swojego zawodu, ponieważ „zakazano im prywatnej praktyki i stanowisk prawników w administracji publicznej”. Pierwsza agencja pomocy prawnej dla kobiet została założona przez Marie Stritt w 1894 roku; do 1914 r. istniało 97 takich agencji pomocy prawnej, z których część zatrudniała absolwentki prawa.

Weimarskie Niemcy

Po uwłaszczeniu kobiet prawa kobiet znacznie wzrosły w Niemczech w okresie Republiki Weimarskiej . Konstytucja Weimarska z 1919 r. uchwaliła równość płci w edukacji, równe szanse na stanowiskach w służbie cywilnej i równe płace w zawodach. Zmiany te stawiały Niemcy w grupie krajów zaawansowanych pod względem praw kobiet ( Czechosłowacja , Islandia , Litwa i Związek Sowiecki również nie miały rozróżnienia na płeć w zawodach, podczas gdy kraje takie jak Francja, Belgia , Holandia , Włochy , i Norwegia przez cały okres międzywojenny utrzymywały ograniczenia w wykonywaniu zawodów przez kobiety). Niemiecki Reichstag miał 32 deputowanych w 1926 roku (6,7% Reichstagu), dając kobietom reprezentację na poziomie krajowym, która przewyższała takie kraje jak Wielka Brytania (2,1% w Izbie Gmin ) i Stany Zjednoczone (1,1% w Izbie przedstawiciele ); liczba ta wzrosła do 35 deputowanych do Reichstagu w 1933 r., w przededniu nazistowskiej dyktatury, kiedy Wielka Brytania nadal miała tylko 15 kobiet w Izbie Gmin.

Parasolowa grupa organizacji feministycznych, Bund Deutscher Frauenvereine (BDF; Federacja Stowarzyszeń Kobiet Niemieckich), pozostała dominującą siłą niemieckiego feminizmu w okresie międzywojennym. Na początku I wojny światowej liczyła około 300 000 członków, aw latach dwudziestych XX wieku liczba członków wzrosła do ponad 900 000; zauważono jednak, że przynależność do klasy średniej była daleka od radykalności i promowała matczyne „ klisze ” i „burżuazyjne obowiązki”. Inne grupy feministyczne były zorganizowane wokół wyznań religijnych i było wiele katolickich, protestanckich i żydowskich grup feministycznych.

Do wybitnych feministek tamtej epoki należeli Helene Lange (założycielka zarządu BDF i działaczka praw wyborczych kobiet, która służyła w hamburskim Senacie ), jej partnerka życiowa Gertrud Bäumer (pisarka i delegatka Reichstagu w latach 1919-1932), Helene Stöcker ( pacyfistka , aktywistka płci, pisarka i redaktorka czasopisma feministycznego) oraz Clara Zetkin ( teoretyk marksizmu , działaczka na rzecz praw kobiet i delegatka KPD Reichstagu w latach 1920-1933). W latach dwudziestych XX wieku narodziła się także „Nowa Kobieta” ( Neue Frau ), przedstawiana przez takich autorów jak Elsa Herrmann ( So ist die neue Frau , 1929) i Irmgard Keun ( Das kunstseidene Mädchen , 1932, przetłumaczone jako Dziewczyna ze sztucznego jedwabiu , 1933).

• 

  Matka i bliźniaki (1927/37) ekspresjonistycznej rzeźbiarki Käthe Kollwitz .

• 

  Numer lesbijskiego czasopisma Die Freundin , 1928.

• 

  Liga Niemieckich Dziewcząt ( Bund Deutscher Mädel lub BDM) występ gimnastyczny, 1941.

• 

  Kobiety robiące pranie przy hydrancie z zimną wodą na berlińskiej ulicy, lipiec 1945 r.

Republika Weimarska była erą fragmentacji politycznej w Niemczech. Wraz z chaosem gospodarczym lat międzywojennych, kultura weimarska w ogóle charakteryzowała się pewnym stopniem chaosu społecznego, którego doświadczano zwłaszcza w Berlinie . Wdowy wojenne i ich dzieci z trudem zarabiały na życie w mieście, w którym szerzył się głód, bezrobocie i przestępczość. Jednocześnie wyzwolenie obyczajów społecznych oznaczało dla kobiet swobodę społeczną, jakiej do tej pory nie doświadczyły. W szczególności socjaliści i komuniści otwarcie domagali się swobodnego dostępu do antykoncepcji i aborcji, twierdząc: „Twoje ciało należy do ciebie”.

epoki nazistowskiej

Zobacz też: Kobiety w nazistowskich Niemczech

Historycy zwrócili szczególną uwagę na wysiłki nazistowskich Niemiec zmierzające do odwrócenia zdobyczy kobiet dokonanych przed 1933 r., zwłaszcza w okresie liberalnej Republiki Weimarskiej . Wydaje się, że rola kobiet w nazistowskich Niemczech zmieniała się w zależności od okoliczności. Teoretycznie naziści wierzyli, że kobieta musi być podporządkowana mężczyznom, unikać kariery zawodowej, poświęcać się macierzyństwu i wychowaniu dzieci oraz być pomocnicą tradycyjnego dominującego ojca w tradycyjnej rodzinie. Jednak przed 1933 rokiem kobiety odgrywały ważne role w organizacji nazistowskiej i miały pewną autonomię w mobilizowaniu innych kobiet. Po Adolfa Hitlera do władzy w 1933 r. aktywistki zostały zastąpione przez biurokratki, które podkreślały kobiece cnoty, małżeństwo i poród. Gdy Niemcy przygotowywały się do wojny, wiele kobiet zostało włączonych do sektora publicznego, aw związku z potrzebą pełnej mobilizacji fabryk do 1943 r. Wszystkie kobiety musiały zarejestrować się w urzędzie pracy. Płace kobiet pozostawały nierówne, a kobietom odmawiano stanowisk kierowniczych lub kontrolnych.

W 1934 roku Hitler ogłosił: „Świat [kobiety] to jej mąż, jej rodzina, jej dzieci, jej dom”. Najwyższym powołaniem kobiet było macierzyństwo . Prawa, które chroniły prawa kobiet, zostały uchylone i wprowadzono nowe prawa ograniczające kobiety do domu i ich roli jako żon i matek. Kobietom zabroniono zajmowania stanowisk rządowych i uniwersyteckich. Grupy zajmujące się prawami kobiet, takie jak umiarkowana BDF, zostały rozwiązane i zastąpione nowymi grupami społecznymi, które wzmocniłyby wartości nazistowskie, pod przywództwem partii nazistowskiej i szefowej ds. Kobiet w nazistowskich Niemczech, Reichsfrauenführerin Gertrud Scholtz - Klink .

W latach 1944–45 ponad 500 000 ochotniczek było umundurowanymi pomocnikami w niemieckich siłach zbrojnych (Wehrmacht) . Mniej więcej tyle samo służyło w cywilnej obronie powietrznej, 400 000 zgłosiło się na ochotnika jako pielęgniarki, a znacznie więcej zastąpiło poborowych w gospodarce wojennej. W Luftwaffe pełnili role bojowe, pomagając w obsłudze systemów przeciwlotniczych, które zestrzeliwały alianckie bombowce.

Niemcy Zachodnie, Niemcy Wschodnie

Zobacz też: Feminizm drugiej fali w Niemczech

Pracownice w Niemieckiej Republice Demokratycznej (NRD), 1958 r.

Alice Schwarzer , założycielka EMMA (magazyn) i najwybitniejsza niemiecka feministka, 2010.

W okresie powojennym życie polityczne w Republice Federalnej Niemiec miało charakter konserwatywny :

Elity polityczne były zdominowane najpierw przez CDU, partię nastawioną na wzrost gospodarczy i korzystającą ze wsparcia ugruntowanych interesów biznesowych i zróżnicowanych lokalnych elit, a następnie przez SDP, mającą tradycyjne zaplecze w zdominowanych przez mężczyzn organizacjach robotniczych.

Zmiany demograficzne, które nastąpiły w wyniku II wojny światowej, spowodowały, że kobiety przez kilka dziesięcioleci stanowiły większy odsetek elektoratu, ale nie przełożyło się to na znaczącą reprezentację we władzach; do 1987 r. kobiety nadal stanowiły zaledwie 10% przedstawicieli w Bundestagu . Kobiety miały słabsze wykształcenie i rzadziej były zatrudniane, czy to w zawodach, czy w branży usługowej.

Jednak po tym, jak Republika Federalna Niemiec zaczęła robić postępy w odbudowie po II wojnie światowej, kwestie feministyczne zaczęły wypływać na powierzchnię świadomości społecznej. Prace pisarek feministycznych, takich jak Betty Friedan , zostały przetłumaczone na język niemiecki , a nowe pokolenie niemieckich feministek zaczęło agitować na rzecz zmian społecznych. Rozczarowanie konwencjonalnymi partiami politycznymi, a nawet standardowym marksistowskim , doprowadziło w latach 70. do wzrostu radykalnej lewicy , w tym grup bojowników. Rote Zora była jedną z antypatriarchalnych grup terrorystycznych ; chociaż przeprowadził około 45 bombardowań i podpaleń w latach 1974-1995, osiągnął niewiele. Pierwszą uznaną partią w Niemczech, która włączyła do swojego programu równe prawa kobiet, była klasyczna liberalna FDP . Wydarzeniem na lewicy, które miało trwalszy wpływ, było utworzenie Partii Zielonych w 1980 r. Feministki naciskały na Partię Zielonych, aby włączyła reformę aborcji jako „bezwarunkowe zaangażowanie partyjne”, a ponieważ coraz więcej feministek stało się częścią kierownictwa partii, prawa kobiet zyskały na znaczeniu w połowie lat osiemdziesiątych. Najbardziej znana feministka Niemiec Zachodnich, „medialna” Alice Schwarzer , założyła w 1977 roku popularny magazyn feministyczny EMMA i pozostaje jego redaktorem naczelnym.

Socjalizm państwowy w Niemieckiej Republice Demokratycznej (NRD) rzekomo oznaczał równość płci. Pisarze marksistowscy, tacy jak Frederick Engels , August Bebel i Clara Zetkin , pisali o roli wyzysku płci w kapitalizmie. W NRD świadomość społeczna konfliktu między płciami była niewielka, chociaż niektóre grupy aktywistów dyskutowały o prawach kobiet, przyciągając Stasi . Oficjalna linia NRD w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych była taka, że ​​​​zachodni ruch feministyczny „nienawidzi mężczyzn”. Kobiety w NRD miały podobno bardziej wyczerpujący tryb życia niż kobiety w RFN z wielu powodów. Oprócz dłuższego formalnego tygodnia pracy dla pracowników NRD, kobiety wykonywały trzy czwarte prac domowych i opieki nad dziećmi . Niewiele osób posiadało samochody, a niedobory produktów i długie kolejki sprawiały, że załatwianie spraw, takich jak zakupy spożywcze, było bardziej czasochłonne. Chociaż mężczyźni byli uprawnieni do jednego roku urlopu rodzicielskiego po urodzeniu dziecka, w rzeczywistości go nie wykorzystali. W latach siedemdziesiątych niektórzy pisarze z NRD zauważyli, że role społeczne kobiet nie nadążają za ich statusem prawnym i ekonomicznym. Do 1977 roku zamężne kobiety w Niemczech Zachodnich nie mogły pracować bez pozwolenia mężów. Jednak kobiety zaczęły otrzymywać przedłużenia płatnego urlopu macierzyńskiego, które były hojne jak na zachodnie standardy.

Feminizm w Niemczech od zjednoczenia

Anne Wizorek pomogła w ustanowieniu hashtagu #Aufschrei w 2013 roku

Na początku XXI wieku kwestie intersekcjonalności między różnymi grupami społecznymi zwróciły uwagę większej liczby feministek i innych reformatorów społecznych w Niemczech i poza nimi. Po dziesięcioleciach dążenia do większego uznania prawnego za pełnoprawnych obywateli, Gastarbeiter (pracownicy-gościa) i ich dzieci (często urodzone i wychowane w Niemczech) pod koniec lat 90. wygrali pewne reformy na szczeblu krajowym. W tym czasie organizacje zajmujące się prawami kobiet generalnie nie uczyniły kwestii gastarbeiterów sprawą feministyczną. Sporadycznie zdarzały się przypadki, gdy organizacje zajmujące się prawami kobiet wyrażały poparcie dla prawa kobiet pracujących na zlecenie do głosowania oraz na włączenie innych praw kobiet do rządowego projektu ustawy z 1998 r. dotyczącego pracowników gościnnych.

Przed 1997 rokiem definicja gwałtu w Niemczech brzmiała: „ Kto zmusza kobietę do obcowania płciowego z nim lub z osobą trzecią siłą lub pod groźbą zagrożenia życia lub zdrowia, podlega karze co najmniej dwóch lat więzienia ”. W 1997 roku wprowadzono zmiany w prawie dotyczącym gwałtu, poszerzając definicję, czyniąc ją neutralną pod względem płci i usuwając zwolnienie małżeńskie. Wcześniej gwałt małżeński mógł być ścigany wyłącznie jako „spowodowanie uszkodzenia ciała” (art. 223 niemieckiego kodeksu karnego ), „zniewaga” (art. 185 niemieckiego kodeksu karnego) oraz „użycie groźby lub siły w celu spowodowania u kogoś cierpienia lub pominięcia czynu” (Nötigung, § 240 niemieckiego kodeksu karnego), za które groziły niższe wyroki i rzadko były ścigane.

Feministka Anne Wizorek omówiła nową falę feminizmu swojego pokolenia, stwierdzając:

O wiele więcej feministek z mojego pokolenia postrzega intersekcjonalność jako bardzo ważną część feminizmu. Tak więc sposoby, w jakie razem pracujemy, są bardziej zróżnicowane, a przynajmniej staramy się być tak różnorodni, jak to tylko możliwe. Tak więc, kiedy mówimy o przemocy seksualnej, mamy na myśli nie tylko przemoc seksualną wobec białych kobiet, ale także przemoc, której codziennie doświadczają na przykład kobiety z chustami na głowach , transkobiety lub mężczyźni. Widzimy tutaj bardzo ważny rozwój.

Feminizm sieciowy , w ramach którego działacze na rzecz praw kobiet komunikują się i organizują za pomocą mediów społecznościowych , to rosnący trend wśród młodszych feministek w Niemczech. Ukraińska organizacja feministyczna FEMEN , założona w 2008 roku, od 2013 roku rozprzestrzeniła się na Niemcy. Oddziały powstały w Berlinie i Hamburgu . Pod koniec 2012 i na początku 2013 roku Twitter stał się medium masowych protestów przeciwko popularnym formom seksistowskiego nękania. Używając hashtagu o nazwie # aufschrei (oburzenie), wysłano ponad 100 000 tweetów (wiadomości), aby zaprotestować przeciwko osobistym doświadczeniom nękania, podnosząc świadomość problemu i generując relacje w prasie krajowej i międzynarodowej.

Reprezentacja kobiet w rządzie i sile roboczej poczyniła postępy na początku XXI wieku. Kanclerz Niemiec, Angela Merkel , ugruntowała swoją kluczową rolę w polityce europejskiej. Czas urzędowania Merkel nie był pozbawiony kontrowersji związanych z ustawodawstwem dotyczącym praw kobiet; w 2013 roku sprzeciwiła się propozycji UE wprowadzenia do 2020 roku 40-procentowego udziału kobiet w zarządach we wszystkich spółkach giełdowych zatrudniających ponad 250 pracowników, twierdząc, że jest to naruszenie interesów państw członkowskich. Niemiecka minister pracy Ursula von der Leyen , zwolenniczka kwoty w Niemczech, otrzymała pisemne polecenie od Merkel, aby „zmienić brak sprzeciwu jej ministerstwa wobec dyrektywy UE, tak aby gabinet mógł przedstawić jednolitą twarz niemieckim urzędnikom UE” ". Jednak w marcu 2015 r. SPD wygrała bitwę o parytet kobiet. Nowe prawo nakłada na około 100 firm obowiązek powoływania kobiet na 30 proc. miejsc w radach nadzorczych począwszy od 2016 r. Ponadto 3,5 tys. firm ma obowiązek przedstawić plany zwiększenia udziału kobiet na najwyższych stanowiskach.

Zobacz też

• Feminizm drugiej fali w Niemczech
• Binnen-I – konwencja ortograficzna na rzecz równości w pisanym języku niemieckim
• Muzeum Kobiet w Bonn
• EMMA (magazyn)
• Kobiecy
• Historia Niemek
• Kobiety liberalne
• kultury weimarskiej
• Kobiety w Niemczech
• Kobiety w nazistowskich Niemczech

Dalsza lektura

• Abrams, Lynn i Elizabeth Harvey, wyd. Relacje płci w historii Niemiec: władza, sprawczość i doświadczenie od XVI do XX wieku (1997).
• Antoni, Katarzyna Zuzanna. Feminizm w Niemczech i Skandynawii (Nowy Jork: 1915). online
• Evans, Richard J. Ruch feministyczny w Niemczech, 1894-1933 (1976).
  •   Evans, Richard J. (1976). „Feminizm i emancypacja kobiet w Niemczech 1870–1945: źródła, metody i problemy badawcze”. Historia Europy Środkowej . 9 (4): 323–351. doi : 10.1017/S0008938900018288 . S2CID 145356083 .
•   Ferree, Myra Marx (1993). „Powstanie i upadek„ polityki mamusi ”: feminizm i zjednoczenie w (wschodnich) Niemczech”. Studia feministyczne . 19 (1): 89–115. doi : 10.2307/3178354 . JSTOR 3178354 .
•   Feree, Myra Marks. Odmiany feminizmu: niemiecka polityka płci w perspektywie globalnej , Stanford University Press 2012, ISBN 978-0-8047-5760-7
• Frevert, Ute. Kobiety w historii Niemiec od burżuazyjnej emancypacji do wyzwolenia seksualnego (1989).
• Goldberg, Ann. „Kobiety i mężczyźni: 1760–1960”. w: Helmut Walser Smith, red., The Oxford Handbook of Modern German History (2011): 71–90.
•    Honeycutt, Karen (1979). „Socjalizm i feminizm w cesarskich Niemczech”. Znaki . 5 (1): 30–41. doi : 10.1086/493681 . JSTOR 3173532 . S2CID 144762827 .
•   Cristina Perincioli. Berlin wirdfeminisch. Das Beste, was von der 68er-Bewegung blieb . Querverlag, Berlin 2015, ISBN 978-3-89656-232-6 bezpłatny dostęp do pełnego tłumaczenia na język angielski: http://feministberlin1968ff.de/
• Quataert, Jean H. Niechętne feministki w niemieckiej socjaldemokracji, 1885-1917 (1979),

Historiografia

• Hagemann, Karen i Jean H. Quataert, wyd. Płciowość współczesnej historii Niemiec: przepisywanie historiografii (2008)
•   Hagemann, Karen (2007). „Od marginesu do głównego nurtu? Historia kobiet i płci w Niemczech”. Dziennik historii kobiet . 19 (1): 193–199. doi : 10.1353/jowh.2007.0014 . S2CID 143068850 .

Linki zewnętrzne

• Feministyczny Berlin 1968-1974: wywiady z 25 aktywistkami, dokumenty i refleksje