Feministyczne poglądy na temat striptizu

Feministyczna striptizerka to profesjonalna tancerka egzotyczna , która nie wpisuje się w stereotypy związane z tancerkami egzotycznymi, a zamiast tego pozytywnie identyfikuje się z tożsamością striptizerki . Feministki striptizerki to feministki pozytywnie nastawione do seksu , które postrzegają swój zawód jako wybór i pole kariery . Feministki striptizerki wchodzą w interakcję ze swoim zawodem w pozytywny sposób i postrzegają go jako kobiecocentryczną formę władzy, potwierdzając swoją autonomię i podejmując świadome decyzje dotyczące regulacji ich ciał.

Autonomia striptizerek feministycznych przejawia się w ich zdolności do decydowania o tym, dla kogo wystąpią, kiedy wystąpią, jakie będą treści i jak długo będą trwały. „Ponieważ człowiek musi sprawować kontrolę nad swoim życiem, aby być niezależnym, autonomia jest czymś, co człowiek osiąga, a nie czymś, co się ludziom przytrafia. Ale wolność jest właśnie połączeniem autokreacji i tego, co ci się przydarza”. seksualności jest wyzwolenie . Zostanie striptizerką może dać „dziwny rodzaj kontroli nad tymi, którzy oglądali”. Praca Roberty Perkin z prostytutkami pokazała, że ​​„wywierały one znaczną kontrolę nad swoim życiem zawodowym, czuły się wzmocnione przez swoją pracę i większość nie została aresztowana ani poddana przemocy”.

Korzyści

Feministki striptizerki ćwiczą swoją wolność seksualności, czyli swobodę wyboru sposobu używania swojego ciała w interakcji z otoczeniem, poprzez swoje występy, a ta wolność przyczynia się do poczucia władzy i kontroli. Wysokość otrzymywanego wynagrodzenia może postawić striptizerki w ekonomicznej wyższości nad kobietami w innych zawodach.

Krytyka

Toczy się debata wokół uzasadnienia postrzegania rozbierania się jako aktu feministycznego. Niektóre feministki uważają rozbieranie się za naruszenie praw człowieka i godności, twierdząc, że rozbieranie się i wykorzystywanie seksualne będzie „końcem feminizmu”. Ta krytyka jest poparta społecznymi poglądami na temat kobiet, które angażują się w czynności seksualne za pieniądze, oraz społecznymi piętnami związanymi z aktami seksualnymi. Społeczne stygmaty związane ze striptizem, takie jak przynależność do gangów, zażywanie narkotyków, choroby przenoszone drogą płciową i prostytucja, przyczyniają się do krytyki kobiet, które zostają egzotycznymi tancerkami.

Zarówno feministki, jak i nie-feministki mogą postrzegać striptiz jako wyzysk i uprzedmiotowienie kobiecego ciała, „akt rozbierania się przecenia fizyczną doskonałość i abstrahuje seksualne cechy kobiecego ciała, stawia podglądaczy mężczyzn na pozycji sędziów i arbitrów kobieca twarz”. Jednak feministyczne striptizerki uważają wykorzystanie swojego ciała za potencjalne narzędzie wzmacniające seksualnie, psychicznie i emocjonalnie. Feministki striptizerki twierdzą, że podczas występów otrzymują pozytywne wzmocnienie, które utrwala ich samoświadomość. Centralnym punktem feminizmu jest idea, że ​​kobiece ciało jest wykorzystywane przez mężczyzn, dominującą grupę w społeczeństwie. Z tą koncepcją najczęściej wiąże się krytyka samozwańczych striptizerek.

Kiedy czytam niektóre rzeczy napisane przez tak zwanych „sprzymierzeńców feministek”, mam wrażenie, że walczą o ciała. Niektóre z nich mówią, że są „zwolennikami prostytucji”, jakby to mogło być takie proste. Są też inni, którzy twierdzą, że prostytucja jest zła, ponieważ przyczynia się do przemocy wobec kobiet. ... To tak, jakby prostytutki były tylko tymi ciałami, które są w jakiś sposób połączone z czymś złym i złym lub czymś dobrym i na krawędzi rewolucji. Po prostu zamieniają nas w symbole.

— Wywiad, Chapkis 1997, 211

Znane striptizerki feministyczne

• Matylda Bickers
• Diablo Cody
• Teresę Dulce
• Nina Hartley
• Ania Posypka

Literatura

•   Lewin, Lauri (1986). Nago to najlepsze przebranie: moje życie jako striptizerka . Londyn: Pandora. ISBN 978-0863580772 .
•   Barton, Bernadette (2006). Stripped: życie egzotycznych tancerzy . Nowy Jork: New York University Press. ISBN 978-0814799338 .
•   Cody, Diablo (2006). Cukierkowa dziewczyna: rok z życia mało prawdopodobnej striptizerki . Nowy Jork, NY, USA: Gotham Books. ISBN 978-1-59240-182-6 .
•   Hageman, Sheila (2012). Rozbieranie się: wspomnienie . Seattle, Wash: Pink Fish Press. ISBN 9780615584973 .
•   Tressler, Sarah (2012). Pamiętnik wściekłej striptizerki . Houston, Teksas: Publikacje Di Angelo. ISBN 9780985085322 .
•   Frances, Jacqueline (2015). Pokaz bobrów . Niezależna platforma wydawnicza CreateSpace. ISBN 978-1515313120 .