Islam w Związku Radzieckim

Rozmieszczenie demograficzne muzułmanów w Związku Radzieckim jako odsetek ludności według podziału administracyjnego (1979)

Po powstaniu na większości terytorium Imperium Rosyjskiego , Związek Radziecki pozostał największym krajem świata aż do jego upadku w 1991 roku. Obejmował dużą część Europy Wschodniej , obejmując jednocześnie cały Kaukaz , Azję Środkową i Północną . Azja . W tym czasie islam był drugą co do wielkości religią w kraju; 90% muzułmanów w Związku Radzieckim było wyznawcami islamu sunnickiego , a tylko około 10% wyznawało islam szyickiego islamu . Z wyjątkiem Azerbejdżańskiej SRR , w której ludność była w większości szyicka, wszystkie republiki związkowe z większością muzułmańską miały populacje z większością sunnicką. W sumie sześć republik związkowych miało populacje z większością muzułmańską: Azerbejdżańska SRR , Kazachska SRR , Kirgiska SRR , Tadżycka SRR , Turkmeńska SRR i Uzbecka SRR . W całej Wołdze-Uralu oraz w północnych regionach Kaukazu Rosyjskiej FSRR żyła również duża populacja muzułmańska . Przez Syberii muzułmanie stanowili znaczną część ludności, głównie dzięki obecności Tatarów .

Po przejęciu władzy bolszewicy chcieli włączyć jak najwięcej terytorium byłego Imperium Rosyjskiego do rodzącego się Związku Radzieckiego. Jednak napotkali trudności podczas prób narzucenia komunizmu w regionach, które od wieków znajdowały się pod wpływem tradycjonalistycznego islamu (tj. ludom tureckim ). Podczas gdy państwo komunistyczne aktywnie prowadziło politykę ateizmu państwowego , władze radzieckie zezwoliły na kontynuację ograniczonej działalności religijnej w sześciu republikach związkowych z większością muzułmańską. meczety działały w większości dużych miast na tych terytoriach, choć ich liczba drastycznie spadła; w całym Imperium Rosyjskim było 25 000 meczetów w czasie rewolucji bolszewickiej w 1917 r., a tylko 500 meczetów w całym Związku Radzieckim w latach 70. XX wieku.

W 1989 roku, w ramach nowej polityki sowieckiej, która złagodziła ograniczenia religijne w całym kraju, powstało wiele nowych stowarzyszeń muzułmańskich, a wiele meczetów, które zostały zamknięte przez rząd, zostało ponownie otwartych. Rząd sowiecki ogłosił również plany zezwolenia na kształcenie ograniczonej liczby imamów w miastach Ufa i Baku .

W latach poprzedzających rozpad Związku Radzieckiego od 45 do 50 milionów obywateli radzieckich zidentyfikowało się jako muzułmanie, chociaż w całym kraju działało tylko około 500 meczetów; Prawo sowieckie zabraniało wszelkiej islamskiej działalności religijnej poza meczetami i medresami . Wszystkie islamskie obiekty religijne były nadzorowane przez cztery „dyrekcje duchowe” utworzone przez rząd sowiecki w celu zapewnienia nadzoru. Muzułmanie sunniccy byli nadzorowani przez Dyrekcję Duchową dla Azji Środkowej i Kazachstanu , Dyrekcja Duchowna dla Europejskiego Związku Radzieckiego i Syberii oraz Dyrekcja Duchowna dla Kaukazu Północnego i Dagestanu. Muzułmanie szyiccy byli nadzorowani przez Dyrekcję Duchową dla Zakaukazia, chociaż ta instytucja służyła również muzułmanom sunnickim.

rządy Lenina

W 1917 r. bolszewicki rewolucjonista Władimir Lenin opublikował Imperializm, najwyższe stadium kapitalizmu , niezwykle wpływowy tekst, który ukształtował postawy komunistów wobec walk antykapitalistycznych i doprowadził do polityki kultywowania lewicowych nacjonalistów w społecznościach muzułmańskich Imperium Rosyjskiego i w obcych koloniach. Przed rewolucją bolszewicką w maju 1917 roku odbył się w Moskwie pierwszy Wszechrosyjski Kongres Muzułmanów , świętujący koniec caratu .

W porównaniu z chrześcijanami (którzy stanowili większość państwową), muzułmanom w Związku Radzieckim początkowo przyznano większą autonomię religijną. Było to w przeciwieństwie do życia pod rządami carów , kiedy muzułmanie byli tłumieni, a Cerkiew prawosławna pełniła oficjalne funkcje w Imperium Rosyjskim, niegdyś chrześcijańskim państwie . 24 listopada 1917 r., kilka tygodni po rewolucji bolszewickiej, bolszewicy wystosowali za Lenina apel do „wszystkich muzułmańskich robotników Rosji i Wschodu”:

Muzułmanie Rosji… wszyscy, których meczety i domy modlitwy zostały zniszczone, których wierzenia i zwyczaje zostały zdeptane przez carów i ciemiężców Rosji : wasze wierzenia i praktyki, wasze narodowe i kulturalne instytucje są na zawsze wolne i nienaruszalne. Wiedzcie, że wasze prawa, podobnie jak prawa wszystkich narodów Rosji, znajdują się pod potężną ochroną Rewolucji.

Lenin dodatkowo nadzorował powrót niektórych islamskich artefaktów, takich jak Osmański Koran (do uzbeckiej SRR ). Co więcej, wraz z komunistycznym systemem prawnym ustanowiono niektóre zasady prawa islamskiego , Dżadidzi i inni islamscy socjaliści otrzymali stanowiska władzy w rządzie oraz system akcji afirmatywnej zwany korenizatsiya został wdrożony, aby pomóc lokalnym społecznościom muzułmańskim w wypracowaniu ideologicznej harmonii z sowieckim komunizmem. W republikach związkowych Azji Środkowej, z których wszystkie zamieszkiwały populacje z przeważającą większością muzułmańską, prawo sowieckie nakazywało piątek jako prawny dzień odpoczynku .

"Jestem teraz wolny!" komunistyczny plakat propagandowy autorstwa nieznanego artysty, zachęcający młode kobiety z sowieckiego Turkiestanu do wstąpienia do Komsomołu . Wydany w Moskwie w 1921 r.

Ruch Basmachi

muzułmańskiego komunizmu narodowego

Lewicowi socjalistyczni muzułmanie zaczęli rozwijać odrębny wariant komunizmu (tj. komunizm narodowy ), który trwał w Związku Radzieckim do 1928 r. Narodowi komuniści wierzyli, że los światowej rewolucji komunistycznej ostatecznie zależał od wydarzeń w Azji , a nie w Europie . Argumentowali także, że sojusze z rosyjską burżuazją są konieczne dla powodzenia takiej rewolucji; nadrzędną obawą było to, że niepowodzenie w zmniejszeniu podziałów klasowych doprowadzi burżuazję do sojuszu ze światem zachodnim a tym samym zapewnić upadek Związku Radzieckiego i ideologii komunistycznej.

Rząd radziecki uważał, że takie odstępstwo od tradycyjnych doktryn Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego przyciągnie uwagę kapitalistycznych mocarstw zachodnich, zapraszając zagraniczną interwencję. Skłoniło to komunistyczny establishment do odrzucenia argumentów narodowych komunistów jako niepraktycznych na Kongresie Ludów Wschodu , który odbył się w Baku we wrześniu 1920 r. Później postrzegany brak zjednoczonych ideałów wywołał również dalsze działania przeciwko szerszemu narodowemu ruchowi komunistycznemu .

W 1928 r. Rozpoczęła się zakrojona na szeroką skalę czystka wśród przywódców republik związkowych z większością muzułmańską od egzekucji Veli Ibrahimova z Tatarskiej Partii Komunistycznej i Millija Firqa , którzy dążyli do przeforsowania ideologii nacjonalistycznej na korzyść Tatarów krymskich . Po nich nastąpiła eliminacja przywódców Muzułmańskiej Partii Socjaldemokratycznej , Tatarskiej Partii Komunistycznej, Tatarskiego Związku Bezbożników i Młodych Bucharanów . ^{[ potrzebne źródło ]}

Rządy Stalina

Kiedy Józef Stalin skonsolidował władzę w drugiej połowie lat dwudziestych XX wieku, jego polityka wobec religii uległa zmianie. Meczety zaczęto zamykać lub zamieniać w magazyny w całej Azji Środkowej, prześladowano przywódców religijnych, zamykano szkoły religijne, a wakfy były zakazane. Rząd radziecki zinterpretował paranję (tradycyjną szatę kobiecą z Azji Środkowej) jako ucieleśnienie muzułmańskiego ucisku kobiet ; Polityka Stalina doprowadziła do powstania Hujum , radziecka kampania mająca na celu wzmocnienie systemów islamskich w Azji Środkowej w celu wyeliminowania praktyk postrzeganych jako utrwalanie nierówności między mężczyznami a kobietami, w szczególności praktyki pardah , która kierowała izolacją kobiet na dużą skalę od społeczeństwa. Jednak kampania zakończyła się niepowodzeniem, a islamskie praktyki zasłaniania twarzy stały się bardziej popularne niż kiedykolwiek wśród muzułmańskich robotników, podczas gdy wcześniej były one noszone tylko przez muzułmańską burżuazję. W latach 30. XX wieku, w okresie stalinowskiej wielkiej czystki aresztowano i stracono tysiące muzułmańskich duchownych. W latach 1929-1941 zdecydowana większość meczetów w kraju została zamknięta.

Oprócz jego polityki antyreligijnej, kult jednostki Stalina skutecznie blokował obywatelom radzieckim swobodę praktykowania islamu, chrześcijaństwa lub jakichkolwiek innych religii.

Czystki etniczne Tatarów krymskich

W czasie II wojny światowej , zwłaszcza w latach 1943–1944, rząd sowiecki przeprowadził szereg deportacji na Syberię i do Związkowych Republik Azji Środkowej. Jako oficjalny powód tej polityki wymieniono współpracę z nazistowskimi Niemcami , ale zostało to zakwestionowane przez osoby i organizacje, które określają je jako sowieckie próby czystek etnicznych. Wśród grup etnicznych podlegających polityce deportacyjnej (z wyłączeniem nie-muzułmanów) byli Tatarzy krymscy , Czeczeni , Inguszowie , Bałkarzy , Karaczajowie i Turków meschetyńskich . Sowiecka kampania deportacyjna spowodowała masowe ofiary śmiertelne, a także powszechne przesiedlenia .

Formalnie masowa deportacja Tatarów krymskich rozpoczęła się 17 maja 1944 r. Ponad 32 000 funkcjonariuszy Ludowego Komisariatu Spraw Wewnętrznych (NKWD) uczestniczyło w wysiedleniu ponad 193 865 Tatarów krymskich; 151 136 wysłano do uzbeckiej SRR , 8597 do Mari ASRR , 4286 do kazachskiej SRR , a pozostałe 29 846 wysłano do różnych regionów rosyjskiej FSRR . Według oficjalnych danych NKWD prawie 20% deportowanych zmarło w ciągu następnego półtora roku, podczas gdy działacze Tatarów krymskich oszacowali wskaźnik ofiar na około 46%.

Zobacz też

^ „Związek Radziecki - muzułmanin” . Źródło 25 sierpnia 2016 r .
^ ^ab ^Hannah , Abdul. "Rozdział 1." Wczesna historia rozprzestrzeniania się islamu w (byłym) Związku Radzieckim . 16 września 2002. Świadectwo pionierskie. 14 lutego 2007 [1]
^ „Związek Radziecki - POLITYKA WOBEC NARODÓW I RELIGII W PRAKTYCE” . Źródło 25 sierpnia 2016 r .
^ Eaton, Katherine Bliss (2004). Życie codzienne w Związku Radzieckim . Grupa wydawnicza Greenwood. P. 296. ISBN 978-0-313-31628-9 .
^ ^a ^b Shindler, Colin (2012). Izrael i europejska lewica . Nowy Jork: kontinuum. P. 44.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Crouch, Dave. „Bolszewicy i islam”. Międzynarodowy socjalizm: kwartalnik poświęcony teorii socjalizmu . 110. 14 lutego 2007. [2]
^ Alexandre A. Bennigsen (15 września 1980). Muzułmański komunizm narodowy w Związku Radzieckim: rewolucyjna strategia dla świata kolonialnego . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. P. 76. ISBN 978-0-226-04236-7 . Źródło 10 lipca 2013 r .
^ Helene Carrere d'Encausse, Republiki narodowe tracą niepodległość, w: Edward A. Allworth, (red.), Central Asia: Sto trzydzieści lat rosyjskiej dominacji, przegląd historyczny, Duke University Press, 1994.
^ ^a ^b Kowalsky, Sharon A. Recenzja książki: Ukryte imperium: płeć i władza w stalinowskiej Azji Środkowej. Douglas Northrop zarchiwizowane 2007-04-29 w Wayback Machine Journal of World History : Cz. 26, nr 2, czerwiec 2005.
^ Douglas Northrop, Ukryte imperium: płeć i władza w stalinowskiej Azji Środkowej, Cornell University Press, 2004.
Bibliografia _ И. Русская православная церковь накануне и в эпоху сталинского социализма. 1917—1953 гг. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН)
^ Deportacja Tatarów krymskich przez Stalina zarchiwizowana 15.10.2009 w Wayback Machine
^ Robert Conquest, The Nation Killers: The Soviet Deportation of Nationalities (Londyn: Macmillan, 1970); S. Enders Wimbush i Ronald Wixman. 1975. „Turcy meschetyńscy: nowy głos w Azji Środkowej”. Canadian Slavonic Papers 17 (lato i jesień): 320-340; i Omer Bin Abdullah. Muzułmanie z Czeczenii kontynuują samotną walkę o wolność, trzymając rosyjską potęgę w pułapce na niedźwiedzie. Zarchiwizowane 2006-06-20 w Wayback Machine Islam Online. 03.02.2001
^ „Pamiętając o deportacjach Stalina” . 23 lutego 2004 . Źródło 25 sierpnia 2016 r. – za pośrednictwem bbc.co.uk.
^ Peuch, Jean-Christophe (8 kwietnia 2008). „II wojna światowa - 60 lat później: dla ofiar stalinowskich deportacji, wojna żyje dalej” . Radio Wolna Europa/Radio Wolność . Źródło 25 sierpnia 2016 r .
^ „Tatarzy krymscy zaznaczają deportacje wojenne” . 18 maja 2002 . Źródło 25 sierpnia 2016 r. – za pośrednictwem bbc.co.uk.

Dalsza lektura

Nahaylo, Bohdan i Victor Swoboda. Rozłam Związku Radzieckiego: historia narodowości Problem narodowości w ZSRR (1990) fragment
Raszid, Ahmed. Odrodzenie Azji Środkowej: islam czy nacjonalizm? (2017)
Smith, Graham, wyd. Kwestia narodowości w Związku Radzieckim (wyd. 2, 1995)
Tazar, Eren. Radziecki i muzułmański: instytucjonalizacja islamu w Azji Środkowej . Nowy Jork: Oxford University Press, 2017.

Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej . Studia krajowe . Federalny Wydział Badań .

[1] „Związek Radziecki - muzułmanin” . Źródło 25 sierpnia 2016 r .

[WP-2] Hannah , Abdul. "Rozdział 1." Wczesna historia rozprzestrzeniania się islamu w (byłym) Związku Radzieckim . 16 września 2002. Świadectwo pionierskie. 14 lutego 2007 [1]

[3] „Związek Radziecki - POLITYKA WOBEC NARODÓW I RELIGII W PRAKTYCE” . Źródło 25 sierpnia 2016 r .

[4] Eaton, Katherine Bliss (2004). Życie codzienne w Związku Radzieckim . Grupa wydawnicza Greenwood. P. 296. ISBN 978-0-313-31628-9 .

[Shindler-5] Shindler, Colin (2012). Izrael i europejska lewica . Nowy Jork: kontinuum. P. 44.

[IS-6] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Crouch, Dave. „Bolszewicy i islam”. Międzynarodowy socjalizm: kwartalnik poświęcony teorii socjalizmu . 110. 14 lutego 2007. [2]

[Bennigsen1980-7] Alexandre A. Bennigsen (15 września 1980). Muzułmański komunizm narodowy w Związku Radzieckim: rewolucyjna strategia dla świata kolonialnego . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. P. 76. ISBN 978-0-226-04236-7 . Źródło 10 lipca 2013 r .

[8] Helene Carrere d'Encausse, Republiki narodowe tracą niepodległość, w: Edward A. Allworth, (red.), Central Asia: Sto trzydzieści lat rosyjskiej dominacji, przegląd historyczny, Duke University Press, 1994.

[BR-9] Kowalsky, Sharon A. Recenzja książki: Ukryte imperium: płeć i władza w stalinowskiej Azji Środkowej. Douglas Northrop zarchiwizowane 2007-04-29 w Wayback Machine Journal of World History : Cz. 26, nr 2, czerwiec 2005.

[10] Douglas Northrop, Ukryte imperium: płeć i władza w stalinowskiej Azji Środkowej, Cornell University Press, 2004.

[11] Bibliografia _ И. Русская православная церковь накануне и в эпоху сталинского социализма. 1917—1953 гг. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН)

[12] Deportacja Tatarów krymskich przez Stalina zarchiwizowana 15.10.2009 w Wayback Machine

[13] Robert Conquest, The Nation Killers: The Soviet Deportation of Nationalities (Londyn: Macmillan, 1970); S. Enders Wimbush i Ronald Wixman. 1975. „Turcy meschetyńscy: nowy głos w Azji Środkowej”. Canadian Slavonic Papers 17 (lato i jesień): 320-340; i Omer Bin Abdullah. Muzułmanie z Czeczenii kontynuują samotną walkę o wolność, trzymając rosyjską potęgę w pułapce na niedźwiedzie. Zarchiwizowane 2006-06-20 w Wayback Machine Islam Online. 03.02.2001

[14] „Pamiętając o deportacjach Stalina” . 23 lutego 2004 . Źródło 25 sierpnia 2016 r. – za pośrednictwem bbc.co.uk.

[15] Peuch, Jean-Christophe (8 kwietnia 2008). „II wojna światowa - 60 lat później: dla ofiar stalinowskich deportacji, wojna żyje dalej” . Radio Wolna Europa/Radio Wolność . Źródło 25 sierpnia 2016 r .

[16] „Tatarzy krymscy zaznaczają deportacje wojenne” . 18 maja 2002 . Źródło 25 sierpnia 2016 r. – za pośrednictwem bbc.co.uk.