Islam w Bułgarii


Islam w Europie według procentu ludności kraju
 90–100%
 70–80%
 Kazachstan
 50–70%
 30–40%
 Macedonia Północna
 10–20%
 5–10%
 4–5%
 2–4%
 1–2%
 < 1%
Islam według kraju
Islam percent population in each nation World Map Muslim data by Pew Research.svg
Światowy odsetek muzułmanów według kraju
Afryka
Azja
Ameryki
Europa
Oceania
 portal islamu
Meczet w Taranie
Islam według kraju
Islam percent population in each nation World Map Muslim data by Pew Research.svg
Światowy odsetek muzułmanów według kraju
Afryka
Azja
Ameryki
Europa
Oceania
 portal islamu

Islam w Bułgarii jest religią mniejszości i drugą co do wielkości religią w kraju po chrześcijaństwie . Według spisu ludności z 2021 r. Całkowita liczba muzułmanów w Bułgarii wyniosła 638 708, co odpowiada 9,8% populacji. Według szacunków z 2017 roku muzułmanie stanowią 15% populacji. Etnicznie muzułmanie w Bułgarii to Turcy , Bułgarzy i Romowie , mieszkający głównie w częściach północno-wschodniej Bułgarii (głównie w Razgradzie , Tyrgowiszte , Shumen i Silistra ) oraz w Rodopach (głównie w prowincji Kyrdżali i prowincji Smolyan ).

Historia

Populacja historyczna
Rok Muzyka pop. ±%
1881 578060 —
1887 676215 +17,0%
1892 643258 −4,9%
1900 643 300 +0,0%
1910 602 078 −6,4%
1920 690734 +14,7%
1926 789296 +14,3%
1934 821 298 +4,1%
1946 938418 +14,3%
1992 1110295 +18,3%
2001 966 978 −12,9%
2011 577139 −40,3%
2021 638708 +10,7%

W spisie powszechnym z 2011 r. odpowiedź na pytanie dotyczące religii nie była obowiązkowa. Źródło: NSI 1881

Pierwsze udokumentowane kontakty muzułmanów z Bułgarią datowane są na połowę IX wieku, kiedy w Bułgarii byli islamscy misjonarze, o czym świadczy list papieża Mikołaja do Borysa z Bułgarii, że Saraceni muszą zostać wytępieni. W czasach cara Symeona zaczęły pojawiać się nieznaczne wpływy islamu na sztukę bułgarską, choć uważa się, że można je przypisać wpływom bizantyjskim. Później, w XI i XII wieku, koczownicze tureckie , takie jak Kumanowie i Pieczyngowie , wkroczyły do ​​Bułgarii i zaangażowały Cesarstwo Bizantyjskie . Według uczonych niektórzy z nich byli muzułmanami. migracji muzułmańskich Turków seldżuckich do Dobrudży w XIII wieku. [ potrzebna strona ]

W 1392 Imperium Osmańskie podbiło Drugie Cesarstwo Bułgarskie . Bułgaria pozostawała pod rządami osmańskimi i islamskimi przez prawie pięć wieków, ale chrześcijanie w Bułgarii zachowali swoją kulturę i status, najpierw jako dhimmi , a później jako równi sobie w systemie prosa , chociaż do wyzwolenia nazywano ich giaour , co oznacza „niewierny” jako ofensywa termin. Populacja muzułmańska w Bułgarii była połączeniem rdzennych konwertytów na islam i muzułmanów pochodzących spoza Bałkanów. Zgodnie z konsensusem naukowców przejście na islam było dobrowolne, ponieważ dawało Bułgarom korzyści religijne i ekonomiczne. Działalność misyjna ks derwiszów spowodowały masowe nawrócenia na islam; chociaż wielu nawróconych zachowało praktyki chrześcijańskie, takie jak chrzest , obchodzenie świąt chrześcijańskich itp. Większość obszarów miejskich stała się muzułmańska, podczas gdy obszary wiejskie pozostały w przeważającej mierze chrześcijańskie.

Po wojnie rosyjsko-tureckiej i traktacie berlińskim z 1878 r . Dunajski Wilajet Imperium Osmańskiego został przekształcony w autonomiczne Księstwo Bułgarii . Ludność muzułmańska Dunaju Vilayet przed wojną liczyła 1 120 000. Księstwo to zostało rozszerzone po pierwszej wojnie bałkańskiej , kiedy w większości muzułmańskie regiony Rodopów i Zachodniej Tracji zostały włączone do terytorium kraju. Procesowi temu towarzyszyła przymusowa chrystianizacja muzułmańskiego Pomaka osady. Wydarzenia te zmieniły skład etniczny i religijny Bułgarii.

Podobnie jak wyznawcy innych wyznań, w tym prawosławni , muzułmanie cierpieli z powodu ograniczania wolności religijnej przez marksistowsko-leninowski reżim Żiwkowa , który wprowadził państwowy ateizm i zlikwidował wspólnoty religijne. Bułgarskie reżimy komunistyczne ogłosiły islam i inne religie „opium dla ludu”. W 1989 r. w wyniku komunistycznego reżimu Żiwkowa do Turcji uciekło od 310 000 do 360 000 osób. Program ten, który rozpoczął się w 1984 roku, zmusił wszystkich Turków i innych muzułmanów w Bułgarii do adopcji Bułgarskie imiona i wyrzekają się wszelkich muzułmańskich zwyczajów. Motywacja kampanii asymilacyjnej z 1984 roku była niejasna; jednak wielu ekspertów uważało, że głównym czynnikiem była dysproporcja między wskaźnikami urodzeń Turków i Bułgarów. Wydarzenie to stało się znane jako „proces odrodzenia” lub „zmiana nazwy”. Bułgarska historyk Antonina Zhelyazkova oszacowała, że ​​​​w latach 1990–1996 prawie 400 000 osób z Bułgarii wyemigrowało do Turcji w ramach drugiego „procesu odrodzenia”.

Muzułmanie w Bułgarii cieszyli się większą swobodą religijną po upadku reżimu Żiwkowa. W wielu miastach i wsiach zbudowano nowe meczety; jedna wioska zbudowała obok siebie nowy kościół i nowy meczet. Niektóre wioski organizowały kursy nauki Koranu dla młodych ludzi (studium Koranu było całkowicie zakazane za Żiwkowa). Muzułmanie zaczęli również wydawać własną gazetę, Miusiulmani , zarówno w języku bułgarskim, jak i tureckim.

Demografia

Według spisu z 2011 roku w Bułgarii było 577 139 muzułmanów, co stanowiło 7,8% kraju. Według nowszych szacunków z 2014 r. w Bułgarii mieszka prawie milion muzułmanów, co stanowi największą mniejszość muzułmańską w jakimkolwiek kraju UE (w procentach, a nie w liczbach bezwzględnych). Według sondażu przeprowadzonego w 2017 roku przez Pew Research Center , 15% populacji Bułgarii to muzułmanie. Prawie wszyscy muzułmanie w Bułgarii są obywatelami Bułgarii.

Rozkład geograficzny

Dystrybucja muzułmanów w Bułgarii

Według spisu ludności z 2001 r. 43 z 262 gmin ma większość muzułmańską. Było pięć gmin, w których ludność muzułmańska przekraczała 90 procent: Chernoochene (96,8 procent) ma najwyższy odsetek muzułmanów, następnie Venets (95,9 procent), Satovcha (91,3 procent), Ruen (90,9 procent) i Kaolinovo (90,0 procent). Inne gminy zamieszkałe głównie przez muzułmanów to: Ardino , Momchilgrad , Borino , Hitrino , Samuil , Rudozem , Kirkowo , Dzhebel , Madan , Krumovgrad , Yakoruda , Dulovo , Omurtag , Belitsa , Varbitsa , Garmen , Loznitza , Opaka , Stambolovo , Glavinitsa , Zavet , Kaynardzha , Nikola Kozlevo , Isperih , Car Kaloyan , Vetovo , Antonowo , Kubrat , Kardzhali , Tervel i Mineralni Bani .

Muzułmanie według gminy
Miasto Ludność (spis ludności z 2011 r.) Muzułmanie (spis ludności z 2011 r.) % całej populacji % osób, które odpowiedziały
Gmina Czernoochene 9607 8110 84,4 96,6
Gmina Venets 7137 5660 79,3 95.1
Gmina Ardino 11572 7039 60,8 91,4
Gmina Kaolinovo 12093 9824 81,2 90.1
Gmina Dospat 9116 4226 46,4 89,0
Gmina Ruen 29101 19211 66,0 87,5
Gmina Satovcha 15444 8215 53,2 85,9
Gmina Momczilgrad 16263 10953 67,4 84,8
Gmina Borino 3641 2059 56,6 84,4
Gmina Samil 7005 5179 73,9 84,3
Gmina Hitrino 6223 4651 74,7 83,6
Gmina Rudozem 10059 5675 56,4 82,6
Gmina Kirkowo 21 916 11853 54.1 82,4
Gmina Dżebel 8167 5401 66.1 82,3
Gmina Madan 12276 6055 49,3 78,2
Gmina Krumovgrad 17823 10408 58,4 77,7
Gmina Jakoruda 10731 6608 61,6 76,9
Gmina Dułowo 28282 17909 63,3 75,9
Gmina Omurtag 21853 10798 49,4 75,7
Gmina Belitsa 9927 5199 52,3 74,7
Gmina Varbitsa 10391 7001 67,4 74,5
Gmina Garmen 14 981 7541 50.3 73,3
Gmina Loznica 9265 5143 55,5 71,9
Gmina Opaka 6664 3250 48,8 71,4
Gmina Stambułowo 5934 3663 61,7 71,4
Gmina Glavinitsa 10930 5936 54,3 70.1
Gmina Zavet 10586 5466 51,6 67,9
Gmina Kaynardża 5070 3188 62,9 67,8
Gmina Nikola Kozlevo 6100 3715 60,9 67.1
Gmina Isperih 22692 12232 53,9 67,0
Gmina Car Kaloyan 6192 3508 56,6 60,7
Gmina Vetowo 12450 6136 49,3 58,6
Gmina Antonowo 6262 3014 48.1 56.1
Gmina Kubrat 18355 8651 47.1 54,2
Gmina Kyrdżali 67460 28463 42.2 52,8
Gmina Tervel 16178 6013 37,2 52,8
Gmina Mineralni Bani 5899 2737 46,4 52,7
Gmina Dalgopol 14389 5094 35,4 49,5
Gmina Sitowo 5396 2126 39,4 49,0
Gmina Śliwów Pole 10855 4716 43,4 48,8
Gmina Welingrad 40707 13050 32.1 43,8
Gmina Batak 6144 2356 38,3 43,6
Gmina Banite 4923 1074 21.8 38,6
Gmina Aytos 28687 7961 27,8 38.1
Gmina Madzharowo 1665 496 29,8 37,7
Gmina Krushari 4547 917 20.2 36,5
Gmina Hadżydimowo 10091 2767 27,4 34,4
Gmina Paweł Bania 14186 3986 28.1 33,5
Gmina Devin 13013 2339 18.0 32.1
Gmina Gotse Delchev 31236 8258 26.4 31.1
Gmina Nowy Pazar 16879 4075 24.1 30,5
Gmina Tyrgowiszte 57264 13 974 24.4 30.1
Gmina Sungurlare 12559 2539 20.2 29,9
Gmina Dobricz 22081 4941 22.4 29,8
Gmina Borowo 6101 1543 25.3 29,4
Gmina Kotel 19391 4361 22,5 29,4
Gmina Veliki Preslav 13382 2973 22.2 26,9
Gmina Razgrad 51095 12527 24,5 26.3
Gmina Valchi Dol 10052 1885 18.8 26.3
Gmina Złotograd 12321 1241 10.1 25,5
Gmina Smyadowo 6698 1201 17,9 23,7
Gmina Tutrakan 15374 3094 20.1 23.6
Gmina Nedelino 7221 631 8.7 23,5
Gmina Kuklen 6431 1176 18.3 23.4
Gmina Asenowgrad 64034 11197 17,5 21.7
Gmina Dve Mogili 9442 1382 14.6 21.1
Gmina Alfatar 3036 533 17.6 20.3
Gmina Bałczik 20317 3297 16.2 20.0
Bułgaria (kraj) 7364579 577139 7.8 10.0

Wskaźniki demograficzne

Muzułmanie w Bułgarii mają nieco lepsze wskaźniki demograficzne w porównaniu z prawosławnymi w Bułgarii. Przyczyną tej różnicy jest głównie pochodzenie etniczne: większość muzułmanów w Bułgarii to Turcy i Romowie (oraz w znacznie mniejszym stopniu etniczni Bułgarzy), a te grupy etniczne żyją głównie na obszarach wiejskich; mają inne tradycje reprodukcyjne i mają młodszą strukturę wiekową w porównaniu z etnicznymi Bułgarami, co prowadzi do wyższej dzietności i wskaźników urodzeń. W prowincjach o dużej koncentracji muzułmanów wskaźniki urodzeń są nieco wyższe, a wskaźniki zgonów niższe niż średnia krajowa. Na przykład: w Bułgarii całkowity wskaźnik urodzeń wynosił 10,5 ‰ w 1992 r., podczas gdy muzułmanie stanowili około 13 procent całej populacji. Jednak w prowincjach o dużej populacji muzułmańskiej wskaźnik urodzeń wahał się od 11,0 ‰ w Smolan i 11,6 ‰ w Silistra do 13,1 ‰ w Razgradzie (>50 procent muzułmanów) i 14,7 ‰ w Kyrdżali (około 70 procent muzułmanów).

Struktura wiekowa

Ludność według grup wiekowych według spisu z 2011 roku
Grupa etniczna Całkowity 0–9 10–19 20–29 30–39 40–49 50–59 60–69 70–79 80+
Wszyscy respondenci 5758301 411 866 504233 745756 847 944 811658 841 576 794,105 546 980 254183
w tym muzułmanie 577139 47605 66881 87 592 88066 86266 82477 65432 39403 13417
Udział wszystkich respondentów (%) 10.0 11.6 13.3 11.7 10.4 10.6 9.8 8.2 7.2 5.3

Muzułmanie stanowili około 10 procent wszystkich respondentów w spisie powszechnym z 2011 roku, ale stanowili około 12 procent wszystkich respondentów w wieku poniżej trzydziestu lat i mniej niż 7 procent wszystkich respondentów w wieku siedemdziesięciu lat i więcej.

Pochodzenie etniczne

Mapa ludności tureckiej w Bułgarii

Według spisu ludności z 2011 r. Największą grupą etniczną muzułmanów w Bułgarii są Turcy (444 434 osób), a następnie etniczni Bułgarzy (67 350) i etniczni Romowie (42 201).

Prawie 64% muzułmanów w Bułgarii, którzy są etnicznie Turkami, mieszka w Kyrdżali, Razgradzie, Tyrgowiszcie, Szumen, Silistrze, Dobricz Ruse i Burgas. Żyją głównie w osadach wiejskich.

Muzułmanie w Bułgarii, którzy są etnicznie Romami, mieszkają głównie w Szumen , Sliwen , Dobricz , Tyrgowiszte , Pazardżik i Silistra .

Muzułmanie Pomak mieszkają głównie w okolicach Rodopów, zwłaszcza w prowincji Smolyan i gminach Satovcha , Yakoruda , Belitsa , Garmen , Gotse Delchev , Ardino , Krumovgrad , Kirkovo i Velingrad . Duża część ludności tych terenów nie odpowiedziała na pytania spisowe, co utrudnia dokładne obliczenie liczby Pomaków. Na przykład w gminie Dospat tylko 4746 osób na 9116 odpowiedziało na pytanie o swoją religię, aw gminie Satovcha tylko 9562 na 15444 osób. Pomaki żyją głównie na obszarach wiejskich, a ich współczynniki dzietności należą do najniższych w Bułgarii.

Muzułmanie tatarscy mieszkają w północno-wschodniej Bułgarii, a niewielka diaspora arabska mieszka głównie w stolicy, Sofii.

Według badania przeprowadzonego przez New Bulgarian University w grudniu 2011 r., Przeprowadzonego wśród muzułmanów w Bułgarii, około 64% zidentyfikowano jako Turcy, 10,1% jako Pomakowie, a 7,0% jako Romowie.

Gałęzie

Zobacz także: islamskie szkoły i filie

Według bułgarskiego spisu ludności z 2011 roku 94,6% muzułmanów w Bułgarii to sunnici , 4,75% to szyici , a 0,65% to muzułmanie bez dalszych specyfikacji. Istnieje również niewielka Ahmadiyya w Bułgarii, ale nie są oni uwzględnieni w spisie ludności.

Religijność

XVI-wieczny meczet Banya Bashi w stolicy Sofii

Evgenia Ivanova z Nowego Uniwersytetu Bułgarskiego stwierdziła w 2011 roku, że „religia nie ma pierwszorzędnego znaczenia dla bułgarskich muzułmanów”. Nowy Uniwersytet Bułgarski przeprowadził ankietę wśród 1850 muzułmanów w Bułgarii, z której wynika, że ​​48,6% określiło się jako religijni, z czego 28,5% było bardzo religijnych. Około 41% nigdy nie chodziło do meczetu, a 59,3% nie modliło się w domu. Tylko 0,5% uważało, że spory powinny być rozstrzygane przy użyciu islamskiego prawa szariatu, a 79,6% stwierdziło, że noszenie chusty w szkole jest „niedopuszczalne”. 50,4% respondentów stwierdziło, że współżycie bez małżeństwa jest „dopuszczalne” (41,9% stwierdziło, że „niedopuszczalne”, a 7,6% odmówiło odpowiedzi), 39,8% jadło wieprzowinę, a 43,3% piło alkohol. Wręcz przeciwnie, 88% respondentów stwierdziło, że obrzezało swoich chłopców, a 96% obserwowało muzułmańskie praktyki pochówku swoich krewnych.

Według badania Pew Research Center z 2017 r. 33% bułgarskich muzułmanów odpowiedziało, że religia jest „bardzo ważna” w ich życiu. To samo badanie wykazało, że 7% bułgarskich muzułmanów odmawia wszystkie pięć salah , 22% chodzi do meczetu przynajmniej raz w tygodniu, a 6% czyta Koran przynajmniej raz w tygodniu.

Kultura

W socjalistycznym okresie historii Bułgarii większość muzułmanów nie miała dostępu do żywności halal. We współczesnej Bułgarii pojęcie żywności halal dopiero powoli powraca i tylko nieliczni muzułmanie przestrzegają ograniczeń dietetycznych. Większość muzułmanów w Bułgarii, którzy przestrzegają ograniczeń dotyczących żywności halal, to niedawni arabscy ​​imigranci do tego kraju. W supermarketach nie ma znaków wskazujących, czy żywność jest halal.

Niewiele bułgarskich muzułmanek nosi jakiekolwiek tradycyjne stroje islamskie, takie jak chusty na głowę, a większość z nich mieszka na obszarach wiejskich w kraju.

W dniu 20 lutego 2013 r. regionalny muftiat w Szumen zorganizował koncert muzyki sufickiej, ogłoszony jako pierwszy tego rodzaju, ze względu na udział wyjątkowego chóru męskiego składającego się z 22 sufickich śpiewaków wyszkolonych we wsi Todor Ikonomowo. Wydarzenie uświetnili Naczelny Mufti, Przewodniczący Najwyższej Rady Muzułmańskiej Shabanali Ahmed, dyplomaci z Ambasady Turcji w Sofii oraz inni znakomici goście.

W 2013 r. Rada Ministrów przyznała Mawlidowi jeden dzień urlopu, dwa dni Eid al-Fitr i trzy dni Eid al-Adha. Podczas Eid al-Adha Główny Muftiat rozdał potrzebującym 2500 paczek mięsa. W tym samym roku Chief Muftiate zorganizował kampanie mające na celu pomoc w zapewnieniu żywności i schronienia syryjskim uchodźcom.

W październiku 2014 r. Muftiate rozpoczął kampanię podczas Id al-Adha, aby przekazać paczki mięsa 30 000 rodzin dowolnej religii.

Podczas Aszury Muftiate i przedstawiciele Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej rozdali biednym tysiące porcji Ashure.

Stosunki międzywyznaniowe

Od 1989 roku Muftiate stara się rozszerzyć stosunki międzyreligijne między muzułmanami a grupami religijnymi w Bułgarii. W 2013 roku muzułmanie pomogli w remoncie cerkwi w Dyranowcu . Nauczyciele i uczniowie z muzułmańskich szkół religijnych spotykają się ze swoimi chrześcijańskimi odpowiednikami.

Według bułgarskiego uczonego i pisarza Aziza Nazmi Shakira stosunki między lokalnymi społecznościami muzułmańskimi i żydowskimi są „raczej pozytywne”. W sierpniu 2013 r., podczas tygodnia Limmud, bułgarska społeczność żydowska zorganizowała w Bansko dyskusję naukową poświęconą „Osobowości Mojżesza w dyskursach religii monoteistycznych”, w której udział wzięli zastępca szefa Mufti Miimiin Birali, rabin Aaron Zerbib, pastor Evgeniy Naydenov i Ojciec Petko Valov, przedstawiciel Katolickiego Egzarchatu Apostolskiego.

W 2013 roku w czasie ramadanu ambasador Stanów Zjednoczonych Marcie Ries zorganizowała iftar, na który zaproszono naczelnego muftiego Mustafę Alisha, szefa Centralnej Izraelickiej Rady Duchowej Roberta Jerassiego oraz przewodniczącego Zjednoczonych Kościołów Ewangelickich Nikolaya Nedeleva. W dniach 23 maja i 8 czerwca 2013 r. chrześcijanki i muzułmanki zorganizowały kiermasz charytatywny (sprzedaż różańców modlitewnych, odzieży, akcesoriów, obrazów itp.) na placu za meczetem Banya Bashi, którego celem było wsparcie finansowe Centrum Opieki Medycznej i „ Przedszkole św. Iwana Rilskiego w Sofii. W ostatnich latach Rada Studentów Wyższego Instytutu Islamskiego i Naczelny Muftiat we współpracy z Radą Duchowną Centralnych Izraelitów, Wydziałem Teologicznym Uniwersytetu Sofijskiego „Św. Fundacja Ethnopalitra zorganizowała międzyreligijne dyskusje i wykłady publiczne poświęcone filozoficznym, historycznym i politycznym związkom między religiami monoteistycznymi, których gospodarzem jest Medialny Ośrodek Kultury Naczelnego Muftiata. Naczelny Mufti spotkał się z Neofita z Bułgarii i Anselmo Guido Pecorari w 2014 roku.

Edukacja i dochody

Biuro Generalnego Muftiego Bułgarii

Podczas przejścia do kapitalizmu po upadku rządu socjalistycznego w 1990 r. społeczności muzułmańskie ucierpiały nieproporcjonalnie. Zamknięto liczne muzułmańskie przedsiębiorstwa, a niski status ekonomiczny muzułmanów pogłębił brak edukacji i słaba infrastruktura w wiejskich częściach kraju. Badanie przeprowadzone w 2001 roku przez socjologów pod kierownictwem Ivana Szelenyi z Yale University wykazało, że ubóstwo i poważny kryzys ekonomiczny najbardziej dotknęły muzułmanów i Romów w Bułgarii. Od tego czasu socjologowie używali terminu „ etnizacja” . ", aby opisać pogłębianie się różnic w statusie ekonomicznym, co ma negatywny wpływ na kilka społeczności mniejszościowych w Bułgarii. Badania pokazują również, że problemy edukacyjne, z jakimi borykają się mniejszości, powodują rozwarstwienie społeczne i potęgują negatywne stereotypy.

Infrastruktura religijna

Muzułmanie są reprezentowani na arenie publicznej przez Głównego Muftiata. W 2013 roku tymczasowy premier Marin Raykov odwiedził Muftiate. Podczas swojej wizyty Rajkow stwierdził, że muzułmanie są integralną częścią narodu i obiecał, że „rany z przeszłości nie będą wykorzystywane”. Oficjalnie bułgarska społeczność muzułmańska nazywa się Мюсюлманско изповедание (wyznanie muzułmańskie). Administrację kontroluje Висш духовен съвет (Najwyższa Rada Muzułmańska), która liczy 30 członków. Podstawową instytucją Najwyższej Rady Muzułmańskiej jest Главно мюфтийство (Chief Muftiate), który ma 20 departamentów, w tym hadżdż, edukację i public relations. Istnieje również 21 regionalnych muftiatów. Obecnym naczelnym muftim Bułgarii jest Mustafa Hadzhi, który został ponownie wybrany w 2016 roku.

Ekrem Hakki Ayverdi udokumentował 2356 meczetów w Bułgarii w latach 80. Obecnie liczbę meczetów w Bułgarii szacuje się na około 1260. Około 400 z tych meczetów zostało zbudowanych po upadku rządu komunistycznego, a ponad 100 nie jest obecnie używanych. W czasach komunizmu usunięto z archiwów akty własności większości meczetów. Największym meczetem w Bułgarii jest meczet Tumbul w Szumen , zbudowany w XVIII wieku.

Centrum Badań Naukowych (SRC) przy Wyższym Instytucie Islamskim powstało w 2014 roku. Centrum ma na celu promowanie konstruktywnych i krytycznych studiów nad islamem i muzułmanami, zwłaszcza w Europie. Szczególnymi obszarami badań są klasyczne i współczesne metody egzegezy, ekologia i islam oraz sztuka islamu.

Meczet Dżumaja został zbudowany w latach 1363-1364 w Płowdiwie .

Spór

Islamska sukienka

30 września 2016 r. parlament Bułgarii , wspierany przez Front Patriotyczny, uchwalił ustawę zakazującą noszenia burek przez kobiety w miejscach publicznych w celu zwalczania terroryzmu i migrantów przepływających przez Europę . Jednak obywatele spoza Bułgarii mogą nosić burkę.

islamizm

W 2012 roku 13 salafickich imamów stanęło przed sądem w Pazardzhik Rejonowym Sądzie za „głoszenie antydemokratycznej ideologii” i „sprzeciw wobec zasad demokracji, trójpodziału władz, liberalizmu, państwa prawa, podstawowych praw człowieka, takich jak jak równość płci i wolność religijna”. W marcu 2014 roku jeden z imamów, Ahmed Musa Ahmed, został uznany za winnego i skazany na rok więzienia. Dwóch innych imamów otrzymało wyroki więzienia w zawieszeniu, a pozostałych dziesięciu ukarano grzywną. W 2015 roku sprawa trafiła do sądu apelacyjnego.

W listopadzie 2014 r. dokonano nalotu na kilka domów w romskiej wiosce Izgrew w prowincji Pazardżik w południowej Bułgarii. Wśród 26 osób aresztowanych na 24 godziny był Ahmed Musa Ahmed i sześciu innych kaznodziejów oskarżonych o wspieranie ISIS. Zastępca prokuratora generalnego Borislav Sarafov stwierdził, że kaznodzieje propagują ideologię antydemokratyczną i „nierodzime…„ arabskie ”formy islamu” przeciwstawiające się „islamowi tureckiemu”, który istnieje w Bułgarii od wieków.

Liczne badania, w tym prace przeprowadzone przez IMIR, wykazały, że ideologia salaficka i islamistyczna nieproporcjonalnie wpływa na społeczność romskich muzułmanów ze względu na niski status ekonomiczny i edukacyjny tej społeczności w porównaniu z głównym nurtem społeczeństwa bułgarskiego.

Sprzeciw

W październiku 2014 r. Naczelny Muftiat opublikował oświadczenie potępiające ISIS i apelujące do bułgarskich muzułmanów, aby nie odpowiadali na wezwania do dżihadu i ustanowienia kalifatu.

Dyskryminacja

Muzułmanie w Bułgarii są zobowiązani do rejestrowania okresowych konferencji w Sądzie Miejskim w Sofii, do czego członkowie Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej nie są zobowiązani.

Partia Atakująca , IMRO – Bułgarski Ruch Narodowy i inne skrajnie prawicowe frakcje wykorzystywały uchodźców do rozpalania ksenofobii, aw 2013 roku zgłoszono co najmniej trzy ataki na tle rasowym. Islamska fala”, wspierana przez interesy amerykańskie i tureckie, grupa syryjskich uchodźców złożyła skargę do Państwowej Komisji ds. Dyskryminacji. W listopadzie 2013 r. powstała nowa partia nacjonalistyczna, obiecująca „oczyszczenie kraju z szumowin zagranicznych imigrantów”. Ultranacjonalistyczne frakcje utworzyły „patrole obywatelskie”, aby sprawdzić, czy migranci „przestrzegają prawa państwa”. Niektórzy z nich twierdzili, że mają oficjalne zezwolenie władz.

W lutym 2014 roku 19 posłów Partii Ataku oraz Sejmowej Komisji Wyznań Religijnych i Etyki przygotowało projekt ustawy o zmianie ustawy Prawo wyznaniowe , który miałby zakończyć procesy sądowe o odzyskanie waqf właściwości zgłoszone przez Muftiate. W lutym 2014 roku ponad 1000 osób z całej Bułgarii protestowało przeciwko decyzji sądu w Płowdiwie o zwróceniu meczetu Kursun w Karłowie, który został znacjonalizowany w czasach komunizmu. W tym samym miesiącu protestujący rzucali kamieniami i bombami dymnymi w meczet Jumaya w Płowdiwie. Machali transparentami z napisem „Stop islamizacji Bułgarii”. Podobne protesty poparł Narodowy Front Ocalenia Bułgarii . W lipcu 2014 r., po raz pierwszy w demokratycznej historii Bułgarii, prezydent Bułgarii Rosen Plewnelijew wydał kolację iftar. Iftar odbył się w Rezydencji Prezydenta w Bojanie, z udziałem premiera, marszałka Zgromadzenia Narodowego, liderów partyjnych oraz przedstawicieli wszystkich wyznań w kraju.

Znani bułgarscy muzułmanie

Zobacz też

  1. ^ „Kompozycja religijna według krajów, 2010-2050” . Centrum Badawcze Pew . 12 kwietnia 2015 . Źródło 22 października 2017 r .
  2. ^ a b c d 2012 bułgarski spis powszechny (po bułgarsku)
  3. Bibliografia _ _ Światowy Factbook. CIA
  4. ^ ab Cooperman , Alan; Sahgal, Neha; Schiller, Anna (10 maja 2017). „Wiara religijna i przynależność narodowa w Europie Środkowej i Wschodniej” (PDF) . Centrum Badawcze Pew . P. 52 . Źródło 22 października 2017 r .
  5. ^ Norris 1993 , s. 21–27
  6. ^ Norris 1993 , s. 21–22
  7. ^   Eminow, Ali (1997). Turcy i inne mniejszości muzułmańskie w Bułgarii . Prasa psychologiczna. P. 25. ISBN 9780415919760 . Źródło 22 października 2017 r .
  8. Bibliografia _ _ 26
  9. Bibliografia _
  10. Bibliografia _ _ 567
  11. Bibliografia _ _ 289
  12. Bibliografia _ _ 286
  13. Bibliografia _ _ 288
  14. ^ ab Shakir 2014 , s. 126
  15. ^ a b c d Shakir 2014 , s. 127
  16. Bibliografia _ _ 566
  17. ^ Zob. w języku bułgarskim: Stoyanov, V., Turskoto naselenie v Balgariya mezhdu polyusite na etnicheskata politika [Populacja turecka między biegunami polityki etnicznej], (Sofia: LIK, 1998); Gruev, M., Mezhdu petolachkata i polumesetsa: Balgarite myusyulmani i politicheskiya rezhim (1944–1959) [Między pięcioramienną gwiazdą a półksiężycem: Bułgarzy-muzułmanie i reżim polityczny (1944–1959], (Sofia: IK " KOTA”, 2003); D. Kalkandjieva, Polityka Bułgarskiej Partii Komunistycznej wobec nieortodoksyjnych wspólnot religijnych (1944–1953), „Trudove na katedrite po istoria i bogoslovies [Wydział Studiów Historycznych i Teologicznych Uniwersytetu w Szumen], t. 8 (2005): 252–264; Gruev M. i A. Kalyonski, Vazroditelniyat protses: Myusyulmanskite obshtnosti i komunisticheskiya rezhim ["Proces odrodzenia". Społeczności muzułmańskie i reżim komunistyczny: polityka, reakcje i konsekwencje] (Sofia: CIELA, 2008).
  18. ^ a b c d e f   Public Domain Mitova, Pamela (1993). "Religia". W Curtis, Glenn E. (red.). Bułgaria: badanie krajowe (wyd. 2). Waszyngton, DC: Federalny Wydział Badań , Biblioteka Kongresu . s. 81–82, 90. ISBN 0-8444-0751-8 . OCLC 28066024 . Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej . {{ cite encyclopedia }} : CS1 maint: postscriptum ( link )
  19. Bibliografia _ _ 130
  20. Bibliografia _ _ 141
  21. ^ „Zarchiwizowana kopia” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 grudnia 2009 r . . Źródło 7 listopada 2012 r . {{ cite web }} : CS1 maint: zarchiwizowana kopia jako tytuł ( link )
  22. ^ „Kompozycja religijna Bułgarii 2011” .
  23. Bibliografia Linki zewnętrzne Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 stycznia 2012 r . Źródło 7 kwietnia 2018 r .
  24. Bibliografia _ _ 142
  25. ^ a b „Bułgarscy muzułmanie niezbyt religijni: studium” . Hürriyet Codzienne wiadomości . 9 grudnia 2011 . Źródło 10 grudnia 2011 r .
  26. Bibliografia Linki zewnętrzne censusresults.nsi.bg .
  27. ^   Corley, Felix (27 lutego 2007). „Bułgaria: problemy prawne nadal dotyczą muzułmanów Ahmadi i alternatywnych ortodoksów” (PDF) . Serwis informacyjny Forum 18 . ISSN 1504-2855 . Źródło 22 października 2017 r .
  28. ^ „Wiara religijna i przynależność narodowa w Europie Środkowej i Wschodniej: ostateczna górna linia” (PDF) . Centrum Badawcze Pew . 10 maja 2017 r. s. 121 . Źródło 22 października 2017 r .
  29. ^ „Wiara religijna i przynależność narodowa w Europie Środkowej i Wschodniej: ostateczna górna linia” (PDF) . Centrum Badawcze Pew . 10 maja 2017 r. s. 154 . Źródło 22 października 2017 r .
  30. ^ „Wiara religijna i przynależność narodowa w Europie Środkowej i Wschodniej: ostateczna górna linia” (PDF) . Centrum Badawcze Pew . 10 maja 2017 r. s. 118 . Źródło 22 października 2017 r .
  31. ^ „Wiara religijna i przynależność narodowa w Europie Środkowej i Wschodniej: ostateczna górna linia” (PDF) . Centrum Badawcze Pew . 10 maja 2017 r. s. 122 . Źródło 22 października 2017 r .
  32. ^ ab Shakir 2014 , s. 136
  33. Bibliografia _ _ 137
  34. ^ abc Shakir s 2014 , . 142
  35. Bibliografia _ _ 135
  36. Bibliografia _ _ 139
  37. ^ a b Shakir 2015 , s. 140
  38. Bibliografia _ _ 139
  39. ^ Shakir 2014 , s. 139–140
  40. ^ ab Shakir 2014 , s. 140
  41. Bibliografia _ _ 137
  42. Bibliografia _ _ 572
  43. ^ ab Cesari 2014 , s. 573
  44. ^ ab Shakir 2014 , s. 130
  45. ^ „Mustafa Hadzhi ponownie wybrany wielkim muftim Bułgarii” . Bułgarskie Radio Narodowe . 24 stycznia 2016 . Źródło 21 października 2017 r .
  46. ^   Furat, Ayşe Zişan; Hm, Hamit (2012). Bałkany i islam: spotkanie, transformacja, nieciągłość, ciągłość . Wydawnictwo Cambridge Scholars. P. 210. ISBN 9781443842839 . Źródło 22 października 2017 r .
  47. ^   DK Przewodnik turystyczny naocznych świadków: Bułgaria . Pingwin. 2011. s. 25. ISBN 9780756684822 . Źródło 22 października 2017 r .
  48. ^ Bułgaria wprowadza zakaz noszenia burki – i odcina świadczenia kobietom, które się temu sprzeciwiają – The Independent . Źródło 1 października 2015 r.
  49. ^ a b Shakir 2015 , s. 131
  50. Bibliografia _ _ 132
  51. ^ Shakir 2015 , s. 132–133
  52. Bibliografia _ _ 134
  53. Bibliografia _ _ 129
  54. Bibliografia _ _ 136
  55. ^ Shakir 2015 , s. 136–137

Źródła

Dalsza lektura

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Islam_in_Bulgaria&oldid=1141922636 ”