Kościół św. Łukasza i Objawienia Pańskiego (Filadelfia)

Kościół św. Łukasza i Objawienia Pańskiego
(2022)
Lokalizacja	Filadelfia, Pensylwania
Kraj	Stany Zjednoczone
Określenie	Biskupi
duchowość	Szeroki kościół
Członkostwo	250
Frekwencja tygodniowa	140-160
Strona internetowa	http://www.slatechurch.org/
Filadelfijski Rejestr Miejsc Historycznych
Wyznaczony	1961
Historia
Dawne imię (imiona)	Kościół św. Łukasza (1839–1898)
Założony	6 kwietnia 1898
konsekrowany	16 października 1840
Architektura
Architekci	Thomas Somerville Stewart Furness & Hewitt (1875, kaplica i dom parafialny) Wilson Eyre, Jr. (1906 renowacja)
Styl	Odrodzenie greckie
Przełomowe	24 maja 1839
Koszt budowy	58 000 $
Specyfikacje
Pojemność	około 1000
Administracja
Województwo	Trzy
Diecezja	Pensylwania (1784)
Dziekanat	Southwark
Kler
Rektor	Wielebny Joseph Wallace-Williams
Laicy
Organista (y)	Jonathana M. Bowena

Kościół św. Łukasza i Objawienia Pańskiego to kongregacja episkopalna zlokalizowana przy 330 South 13th Street, pomiędzy ulicami Spruce i Pine, w dzielnicy Center City w Filadelfii w Pensylwanii . Jest częścią diecezji Pensylwanii . Kościół powstał w 1898 r. w wyniku połączenia kościoła św. Łukasza (1839 r.) i kościoła Objawienia Pańskiego (1834 r.), które skonsolidowały się na miejscu św. Łukasza.

Budynek kościoła został wzniesiony w latach 1839-1840 dla św. Łukasza według projektu Thomasa Somerville'a Stewarta w stylu greckiego odrodzenia . Dodatki i renowacje wykonano w 1875 i 1906 roku. Budynek został wpisany do filadelfijskiego rejestru miejsc o znaczeniu historycznym w 1961 roku.

Obecnie zgromadzenie liczy około 250 członków. Jako parafia miejska, kongregacja odzwierciedla różnorodność rasową, kulturową i płciową występującą w mieście. Ta różnorodność przyczynia się do reputacji kościoła jako otwartego i gościnnego, cechę, którą przejawiał podczas kryzysu związanego z AIDS w latach 80., kiedy był to jeden z pierwszych kościołów w mieście, który otworzył swoje drzwi, aby umożliwić pogrzeby zmarłych na AIDS .

Historia

Kościół św. Łukasza (1839–1898)

Wnętrze kościoła św. Łukasza ok. 1868 r., widok w stronę prezbiterium.

Komitet składający się z 18 mężczyzn z siedmiu filadelfijskich parafii episkopalnych zorganizował w 1839 r. kościół św. kościół zorganizowano po drugiej stronie Broad Street i poniżej Chestnut Street – kościół św. Marka przy 16th i Locust Street). Ci ludzie przekazali pieniądze na budowę kościoła i zostali spłaceni poprzez sprzedaż ławek. Rozważano kilka lokalizacji, w tym róg ulic Broad i Locust oraz róg ulic 13th i Spruce. Te lokalizacje zostały odrzucone ze względu na koszty. Komitet wybrał obecną lokalizację kościoła i wybrał architekta z Filadelfii Thomasa Somerville'a Stewarta do zaprojektowania konstrukcji. Projekt Stewarta jest jednym z najwspanialszych przykładów greckiego odrodzenia , które przetrwały w mieście.

Komitet przedłożył statut kościoła Stałemu Komitetowi Diecezji Episkopalnej Pensylwanii do zatwierdzenia. W pierwszym czytaniu statut został odrzucony, ponieważ w opinii Stałego Komitetu przeznaczono zbyt dużo pieniędzy na „wychowanie młodzieży i wspieranie ubogich Zgromadzenia”. Komisja wyjaśniła, że ​​​​ta klauzula oznacza, że ​​statut zezwalał na „przekazywanie dochodów” tylko osobom „bezpośrednio związanym” ze zborem. Stały Komitet zgodził się z uzasadnieniem i kościół św. Łukasza został przyjęty do Kościoła i diecezji na 55. konwencji diecezji Pensylwanii 22 maja 1839 r.

24 czerwca 1839 r. odbyła się uroczystość wmurowania najbardziej wysuniętego na północny wschód kamienia węgielnego pod budowę. Biskup Henry Ustick Onderdonk poprowadził procesję, która rozpoczęła się w jego domu, a zakończyła w miejscu kościoła. W procesji uczestniczyło wielu duchownych z Filadelfii i przedświątecznych. Biskup Onderdonk zwrócił się do tłumu, a na końcu jego przemówienia ołowiane pudełko zawierające Biblię, Księgę Modlitw , „Dziennik Konwencji Diecezji Pensylwanii” , kilka egzemplarzy gazet z Filadelfii i episkopatów oraz kopię statutu św. umieszczony w kamieniu węgielnym. Uroczystość zakończyła się wmurowaniem kamienia węgielnego.

W momencie wmurowania kamienia węgielnego rektor nie został jeszcze wybrany. Zakrystia wybrała wielebnego Edmunda Neville'a z Taunton w stanie Massachusetts . Upokorzony wezwaniem, Neville odrzucił ofertę, ponieważ czuł, że organizowanie i rozwijanie nowego zboru to dla niego zbyt wiele. Następnie zakrystia wybrała wielebnego Williama W. Speara, rektora kościoła św. Michała w Charleston w Południowej Karolinie . Wezwanie przyjął 15 lipca 1840 r.

Biskup Onderdonk konsekrował kościół św. Łukasza 16 października 1840 r., a pierwsze regularne nabożeństwa odbyły się 18 października (dzień św. Łukasza). Pod każdym względem pierwszy rok był sukcesem. Jego lokalizacja na 13th Street umieściła parafię w pobliżu szybko rozwijających się obszarów. Jak Spear zauważył na 57. Konwencji Diecezjalnej: „Mądrość lokalizacji [jest] najlepiej poświadczona faktem, że przez całą zimę w jej nabożeństwach uczestniczyły liczne i ogólnie zatłoczone kongregacje, a jej doczesne zainteresowanie osiągnęło już stopień dobrobytu, który ledwie oczekiwany."

Dziecięce lata św. Łukasza były okresem zdrowego wzrostu kongregacji, ale połączonego z poważnymi ograniczeniami finansowymi. Pod koniec 1841 roku stało się jasne, że kongregacja nie zebrała wystarczającej ilości pieniędzy ze sprzedaży ławek, aby pokryć koszty budowy budynku. Co więcej, koszty operacyjne kościoła znacznie przekraczały jego dochody. Początkowe cięcia dotyczyły programu muzycznego. To działanie miało niezamierzony skutek w postaci dalszego zmniejszenia liczby posiadaczy ławek. Rozważano dalsze cięcia kosztów, m.in. likwidację płatnego chóru, obniżenie uposażeń rektora, zakontraktowanie liczby cotygodniowych nabożeństw. Opcje te nie były atrakcyjne dla Włóczni ani dla zakrystii. Zakrystia dodała dopłaty do ławek i od czasu do czasu zbierała specjalne kolekcje, aby zmniejszyć deficyty operacyjne kościoła. Ostatecznie ciężar zmniejszenia kosztów operacyjnych kościoła spadł na samego Speara. Dwukrotnie podczas jego rektoratu obniżono mu pensję. Pensja Speara została obniżona z 2500 dolarów rocznie w 1841 r. Do 1500 dolarów w 1845 r. We wrześniu 1845 r. Spear zrezygnował, aby objąć stanowisko zastępcy redaktora Episcopal Recorder , który był publikowany w Filadelfii. Pan Spear nadal zapełniał ambonę, dopóki nie został wybrany jego następca.

Wielebny Mark Antony DeWolfe Howe , rektor kościoła św. Jakuba w Roxbury w stanie Massachusetts, przyjął wezwanie Kościoła w czerwcu 1846 roku. Na początku jego rektoratu opracowano plany spłacenia długów kościoła. William Welsh, znany kupiec z Filadelfii, filantrop episkopalny i duchowny, rzucił kongregacji wyzwanie. Przekazałby 60% środków potrzebnych na spłatę długów, gdyby zakrystia mogła zebrać resztę. Kościół sprostał jego wyzwaniu, a długi kościoła zostały zaspokojone we wrześniu 1851 roku.

Hojność pana Welsha i przywództwo wielebnego dr Howe'a sprawiły, że parafia św. Łukasza stała się jedną z najbardziej znanych parafii w mieście. Na początku lat pięćdziesiątych XIX wieku kongregacja rozrosła się do liczby miejsc siedzących. Howe napisał do zakrystii z prośbą o remont kościoła, aby pomieścić więcej osób, ponieważ miał prośby o zakup ławek, których nie można było pomieścić. Plany te miały zostać zrealizowane znacznie później. Howe był zaangażowany w pracę misyjną zarówno w kraju, jak i za granicą. Na przykład kościół św. Łukasza przejął administrację Kościołem Wniebowstąpienia przy 11th i Lombard Street w latach 1861-1867. Wniebowstąpienie było administrowane jako „Kaplica Misyjna św. Łukasza”. Howe rozszerzył także działalność charytatywną Kościoła, w tym założenie w 1871 r. Domu dla Starszych Kobiet w Kościele św. Łukasza, dzięki hojności Asy Whitney.

Wkrótce po przybyciu Howe'a zaczął działać w lokalnych i krajowych kręgach episkopalnych. Uchodził za jednego z najważniejszych i najbardziej wpływowych duchownych episkopalnych w mieście. Na przykład został wybrany biskupem misyjnym Nevady w 1865 r., Z czego odmówił. Gdy Howe zyskał rozgłos w całym kraju, zmienił się również profil św. Łukasza. Kościół św. Łukasza był gospodarzem pierwszego zjazdu diecezjalnego w 1854 roku; ponadto Kościół był gospodarzem konwencji generalnej w 1865 r. Ponieważ była to pierwsza konwencja po wojnie secesyjnej , nie było jasne, czy rany wojny można uleczyć. Jak zauważył Morgan Dix, rektor starej kaplicy św. Pawła w parafii Trójcy Świętej na Wall Street na dolnym Manhattanie w Nowym Jorku :

[T] zjazd zebrał się w kościele św. Łukasza na nabożeństwie otwarcia, był tam jeden z południowych biskupów. Przyszedł sam i usiadł wśród zgromadzenia: wyglądał jak obcy. To był widok, którego jego bracia w Episkopacie Apostolskim nie mogli znieść. Widzieli go; stali się niespokojni. W końcu wysłali dostojnego posłańca z informacją, że musi do nich przyjść. Potem już się nie wahał; wstał i tak jak był, bez szaty ani szaty urzędowej, przeszedł do prezbiterium i poszedł do swoich braci. Powiedziano mi, że w tym dostojnym towarzystwie nie było w tym momencie suchego oka. Ludzie czuli, że BÓG daje odpowiedź na pytanie, czy ten Kościół może być znowu jeden.

Pod koniec rektoratu dr Howe'a Kościół Wniebowstąpienia zaproponował zakup kościoła św. Łukasza. Howe poprosił zakrystię o poważne rozważenie tej oferty. Wielu parafian św. Łukasza przeniosło się już na zachód od Broad Street. Ponadto Howe był zaniepokojony możliwością zakupu budynku Ascension przez Afrykański Kościół Episkopalny św. Tomasza . Z tych powodów Howe zastanawiał się, czy nadszedł czas, aby St. Luke's również przeniósł się na zachód. Rozważano lokalizacje przy 22nd i Spruce Streets, 22nd and Walnut Streets, 18th Street i Rittenhouse Square oraz kilku innych. Jednak zakrystia ostatecznie zdecydowała się pozostać na 13th Street.

Rektorat Howe'a zakończył się w 1871 roku po dwudziestu pięciu latach. Został wybrany pierwszym biskupem środkowej Pensylwanii w 1871 r. Został biskupem kościoła św. Łukasza 8 grudnia 1871 r. Wkład Howe'a w parafię jest upamiętniony w postaci tablicy pamiątkowej w sanktuarium kościoła. Tablicę zaprojektował Wallis E. Howe, architekt z Providence, RI, najmłodszy syn wielebnego dr Howe'a. Najstarszy syn Howe'a, dr Herbert M. Howe, lekarz i kapitalista, podarował tablicę parafii. Tablicę poświęcono 28 marca 1909 roku.

Wielebny Charles George Currie, rektor Grace Church w Providence, Rhode Island , został jednogłośnie wybrany rektorem i następcą dr Howe'a 1 lipca 1872 roku. Rektorat wielebnego dr Currie rozpoczął się obiecująco. George Leib Harrison, zakrystia i przemysłowiec, przekazał fundusze na rozbudowę kościoła. Zlecił Furness & Hewitt wybudowanie domu parafialnego z kaplicą dla dodatkowej pojemności. Dodatek Harrisona (obecnie znany jako Furness Chapel) został otwarty dla nabożeństw 7 listopada 1875 r. I został formalnie konsekrowany przez biskupa Williama Bacona Stevensa 14 grudnia 1875 r. Pozostała część rektoratu Currie była nękana spadkiem liczby członków i problemami finansowymi. Kościołowi brakowało funduszy i polegał na swoich bogatszych członkach, którzy finansowali specjalne projekty, naprawy i program muzyczny. Gdy ci członkowie przenieśli się do innych części Filadelfii, St. Luke's nie mógł polegać na swoich tradycyjnych źródłach wsparcia. W tych okolicznościach Currie złożył rezygnację 10 marca 1887 roku i przyjął stanowisko rektora Christ Church w Baltimore , MD. Currie i jego rodzina utrzymali więzi z St. Luke's po opuszczeniu Filadelfii. W 1913 roku jego rodzina ofiarowała na jego cześć witraż Chrystus z Nikodemem. Currie wygłosił nawet kazanie podczas jego poświęcenia. Ponadto kilkoro wnuków Currie pobrało się w St. Luke's.

Następca wielebnego doktora Currie, wielebny Leverett Bradley, rektor kościoła Christ Church w Andover w stanie Massachusetts , został wezwany na początku 1888 roku. Biograf Bradleya opisał ponurą sytuację św. bardzo zaniedbany. Znajdował się przy bocznej ulicy i był jedynym kościołem w centrum miasta bez żadnego wyposażenia. Wielebny Bradley rozumiał wyzwania, przed którymi stanął, kiedy przyjął rektorat. Niemal natychmiast poświęcił siebie i kościół potrzebom ubogich mieszkańców miasta. Niestrudzenie współpracował z Zarządem Misji Miejskich, a St. Luke's odpowiedział hojnie na doroczny apel misyjny. Jednak podczas pobytu w Paryżu w 1894 roku Bradley doszedł do wniosku, że jego działalność utrudnia brak funduszy. Od 1894 r. Bradley spędził resztę swojego probostwa, próbując zapewnić długoterminową żywotność parafii. Podjęto wczesne starania, aby rozpocząć budowę fundacji, co było bardzo utrudnione przez fakt, że „wiele zamożnych rodzin wyjechało” przed jego przybyciem. Odbyły się wstępne dyskusje między zakrystiami św. Łukasza, św. Szczepana i kościoła Objawienia Pańskiego na temat możliwego amalgamatu. Dyskusje te nie posunęły się zbyt daleko i nie podjęto żadnych działań. Dopiero po ataku duru brzusznego w 1897 roku, który poważnie go osłabił, Bradley poważnie rozważał jakiekolwiek pomysły na fuzję.

Jesienią 1897 r. wielebny Bradley i biskup Ozi W. Whittaker odbyli obszerne rozmowy na temat możliwych fuzji lub konsolidacji. Biskup Whittaker wskazał, że Kościół Objawienia Pańskiego , który nie mógł znaleźć odpowiedniego miejsca na nowy budynek, rozważy połączenie z parafią, jeśli ich rektor będzie kierował połączoną parafią. Bradley zasugerował, aby Kościoła Objawienia Pańskiego skontaktowała się z zakrystią św. Łukasza w sprawie fuzji.

Zakrystia nie podjęłaby żadnych działań, dopóki Bradley nie zapewniłby go, że jest zadowolony z układu, zgodnie z którym znalazłby się na podrzędnej pozycji. Bradley zapewnił zakrystię, że układ jest dla niego zadowalający, ponieważ połączenie z Church of The Epiphany spełniło cel Bradleya, jakim było zbudowanie fundacji dla kościoła. Kościół Objawienia Pańskiego miał 575 000 dolarów, z czego 300 000 miało trafić bezpośrednio na konto fundacji. Bradley miałby dożywotnie stanowisko, z możliwością zostania starszym rektorem, gdyby / kiedy rektor Objawienia Pańskiego przeszedł na emeryturę lub zrezygnował. W poruszającym kazaniu tuż przed głosowaniem ławników w sprawie fuzji 24 marca 1898 r. Bradley przemówił poruszająco:

Wydaje się, że Bóg prowadzi nas w sposób, którego byśmy unikali. Są różne rodzaje sukcesów. Być może ta pozorna porażka jest bliższa Bożej koncepcji sukcesu, niż nam się wydaje. Jestem przekonany, że do tego czasu powinniśmy już dysponować wystarczającymi funduszami, gdyby okoliczności nie sprzeciwiały się energicznemu działaniu w tej sprawie. Wydaje mi się, że widzę rękę Boga, który być może zamierza zaangażować nas w większe i szersze działania. Nauczywszy nasze duchy lojalności i miłości, może teraz dać nam materialne zasoby, aby radować serca wielu jeszcze nienarodzonych.

Radni większością głosów opowiedzieli się za połączeniem. Po podobnym głosowaniu w Objawienie Pańskie fuzja weszła w życie 6 kwietnia 1898 r., Po czym połączone zgromadzenie stało się znane jako Kościół św. Łukasza i Objawienia Pańskiego.

Kościół Objawienia Pańskiego, ok. 1900 r

Kościół Objawienia Pańskiego (1834–1898)

Główny artykuł: Church_of_The_Epiphany_ (Filadelfia)

Kościół Objawienia Pańskiego znajdował się na północno-zachodnim rogu ulic 15th i Chestnut w Filadelfii w Pensylwanii. Został założony w 1834 roku i połączył się z kościołem św. Łukasza w 1898 roku po sprzedaży jego majątku kupcowi z Filadelfii Johnowi Wanamakerowi w 1896 roku.

Kościół św.Łukasza i Objawienia Pańskiego (1898-obecnie)

Połączenie kościoła św. Łukasza i kościoła Objawienia Pańskiego nie obyło się bez tarć. Umowa scalająca postawiła na kierowniczych stanowiskach w nowej parafii dwie osoby, z których każda była wcześniej proboszczem części zgromadzenia. Zakrystia poleciła ks. Bradley bierze roczny urlop, aby dać ks. Thomasowi A. Tidballowi szansę na objęcie bez ingerencji rektora połączonej parafii. Podczas ks. Nieobecność Bradleya, ks. Tidball rozpoczął zadanie zszycia nowej parafii. Niemal natychmiast dokonano renowacji kościoła, aby włączyć organy z kościoła Objawienia Pańskiego i dokonano zmian w prezbiterium (patrz sekcja dotycząca architektury poniżej). W maju 1901 ks. Bradley zdecydował się nie korzystać z opcji zostania emerytowanym rektorem i przejść na emeryturę z pełną pensją. ks. Tidball nagle złożył rezygnację 6 listopada 1902 r., Ze skutkiem od 1 stycznia 1903 r. Zakrystia nadała ks. Bradley ma 30 dni, aby zostać rektorem lub emerytowanym rektorem. Biorąc pod uwagę ks. Ze względu na pogarszający się stan zdrowia Bradleya jedynym rozsądnym posunięciem było przejście na emeryturę jako emerytowany rektor z pełnym uposażeniem z dniem 1 stycznia 1903 r. W okresie świąt Bożego Narodzenia ks. Bradley bardzo zachorował i zmarł 31 grudnia 1902 roku w wieku 56 lat. Na początku 1904 roku zakrystia zorganizowała komitet mający na celu opracowanie pomnika wielebnego Leveretta Bradleya, któremu przewodniczył architekt z Filadelfii Frank Miles Day . Chociaż Day przedstawił projekt, komisja ostatecznie wybrała tablicę pamiątkową zaprojektowaną przez filadelfijskiego rzeźbiarza Charlesa Grafly'ego . Znajdująca się w prezbiterium tablica została poświęcona 31 grudnia 1905 roku.

Widok kościoła św. Łukasza i Objawienia Pańskiego w kierunku prezbiterium, Boże Narodzenie 2010 r.

W lutym 1904 r. Rektorem został wielebny David McConnell Steele, zastępca rektora kościoła św. Bartłomieja w Nowym Jorku. Na początku swojego rektoratu Steele zdał sobie sprawę, że obszar wokół kościoła przenosi się z sąsiedztwa domów jednorodzinnych do jednego „gęsto zaludnionego pensjonatu, kamienicy i regionu hotelowego, którego centrum [św. Łukasza]”. W odpowiedzi Steele aktywnie tworzył programy mające na celu dotarcie do tej przejściowej populacji. Na przykład ponownie uruchomił kościelne czasopismo o nazwie Pomocnik Parafialny . Rozpoczęty w 1887 i uśpiony od 1902, został wskrzeszony w 1906 jako część biuletynu kościelnego / częściowo czasopisma religijnego. Ponadto kościół był gospodarzem różnych spotkań towarzyskich, tańców, wykładów i innych wydarzeń towarzyskich, aby dotrzeć do tej populacji. Różne relacje w The Philadelphia Inquirer donoszą, że wydarzenia te cieszyły się dużym zainteresowaniem, a jedna impreza sylwestrowa liczyła ponad 1500 gości. Sukces tych działań informacyjnych można zobaczyć w rejestrach potwierdzających. Na przykład w 1915 r. w kościele św. Łukasza i Objawienia Pańskiego bierzmowano 50 osób. Spośród 50 tylko 6 było dziećmi lub młodzieżą. Pozostali byli konwertytami z różnych protestanckich , prawosławnych i rzymskokatolickich (trend ten utrzymuje się w tym kościele do chwili obecnej). W latach dziewiętnastych i na początku lat dwudziestych klasy bierzmowania liczyły od 50 do 100 osób rocznie.

Chociaż okolica wokół kościoła się zmieniała, ławnicy św. Łukasza nadal pochodzili z wyższej klasy średniej i wyższej Filadelfii. Na przykład Thomas Voorhees, prezes starego Reading Railroad , Owen J. Roberts , przyszły sędzia Sądu Najwyższego, oraz Andrew C. i Mary B. Dulles, rodzice niesławnej katastrofy RMS Titanic , ofiary Williama Crothersa Dullesa, byli ławnikami posiadacze. W większości przypadków osoby trzymające ławki przeniosły się od tego czasu z najbliższej okolicy kościoła. Rodziny te pozostały jednak zaangażowane w pracę parafii. Przyczynili się oni w dużym stopniu do udoskonalenia kościoła, m.in. ofiarowując w 1912 r. witraże w galerii oraz do wyposażenia kościoła poprzez planowane darowizny. Bogaci członkowie kościoła, głównie zamożne kobiety, ustanowili kilka misji charytatywnych podczas kadencji Steele, w tym dostawy ropy i lodu dla potrzebujących z sąsiedztwa. Ich datki pozwoliły nawet kościołowi na zakup farmy w hrabstwie Delaware , w pobliżu Broomall , gdzie kongregacja mogła odpoczywać w weekendy lub w okresie letnim na zajęcia towarzyskie i kaplicę na świeżym powietrzu.

Wielebny dr Steele był płodnym autorem i znanym wykładowcą. Pod koniec swojej kadencji był powszechnie znany i ceniony w Kościele Episkopalnym za swoje liberalne poglądy. Steele wypowiadał się przeciwko niebieskim ustawom Pensylwanii i był aktywnym zwolennikiem uchylenia „ osiemnastej poprawki ” do Konstytucji USA zakazującej alkoholu.

W miarę upływu lat dwudziestych XX wieku zmiany w sąsiedztwie zaczęły zbierać żniwo, ponieważ frekwencja i uczestnictwo w kościele zaczęły zauważalnie spadać. Steele uznał to za osobistą zniewagę. Czuł, że traci lub już stracił poparcie zboru; ponadto Steele uważał, że zakrystia nie wykonuje wystarczającej pracy misyjnej i nie dociera do nich. Z tych powodów złożył rezygnację do zakrystii 8 stycznia 1929 r. Zakrystia natychmiast złożyła rezygnację Steele'a, a następnie zamiast tego głosowała za zwiększeniem pracy misyjnej kościoła.

Św. Łukasz i Objawienie Pańskie mocno ucierpiały we wczesnych latach „ Wielkiego Kryzysu ” w latach trzydziestych XX wieku. Jego notowany program muzyczny był pierwszą pozycją budżetową, która została zmniejszona. Na przykład pensja kierownika chóru została obniżona z 8500 do 6500 dolarów. W styczniu 1933 roku Steele miał dość. Po 30 latach zrezygnował z funkcji proboszcza 15 stycznia 1933 r. Jak donosi The New York Times : „Z powodu oddalania się ludności od centrum miasta, gdzie znajduje się jego kościół, a kongregacje na tym obszarze zostały stopniowo tracił członkostwo. Chciał „odsunąć się na bok i pozwolić każdemu innemu mężczyźnie, jeśli taki istnieje, zbudować zbór z lepszą frekwencją”.

Steele pozostał związany z Kościołem św. Łukasza i Objawienia Pańskiego po przejściu na emeryturę; zakrystia nadała mu tytuł rektora emerytowanego z towarzyszącym mu uposażeniem. Zgromadzeni ciepło wspominali wielebnego Davida Steele; jego rektorat oznaczał moment, w którym dwie skonsolidowane parafie naprawdę stały się jedną. Parafianie upamiętnili jego zasługi w postaci tablicy, która została umieszczona w sanktuarium w 1946 roku.

W niecałe dwa miesiące po ogłoszeniu przez Steele przejścia na emeryturę rozpoczęły się nieformalne dyskusje dotyczące połączenia z Kościołem Świętej Trójcy . Dyskusje potoczyły się szybko i pod koniec kwietnia obu zborom postawiono sprawę połączenia. Połączona parafia byłaby znana jako Kościoły Świętej Trójcy i św. Łukasza i Objawienia Pańskiego. Propozycja, którą poparły obie zakrystie, została przedstawiona zborom. Kościół Świętej Trójcy zdecydowanie poparł fuzję. Jednak propozycja została zdecydowanie odrzucona przez kongregantów kościoła św. Łukasza i Objawienia Pańskiego.

Wielebny Thomas L. Harris przybył do St. Luke's w 1933 roku jako kapłan zastępczy, aby wypełnić wakat pozostawiony przez dr Steele'a, który przeszedł na emeryturę. Po roku zakrystia postanowiła wybrać go rektorem 3 maja 1934 r. Na swojego wikariusza wybrał ks. Nelsona Waite Rightmyera; obaj byli dość młodzi w porównaniu ze starzejącym się zborem zajmującym ławki. Rozpoczął swoją posługę u szczytu „ Wielkiego Kryzysu ” i był głęboko zaangażowany w duszpasterstwo społeczne oraz potrzeby i problemy mieszkańców sąsiedztwa. Jego determinacja, by włączyć ich w życie Kościoła, nie została przyjęta z zadowoleniem przez bardziej prominentnych członków kongregacji. Harris był aktywny w grupie młodych teologów, którzy postrzegali swoje powołanie do posługi przez pryzmat sprawiedliwości społecznej. Wspólnie podjęli kilka prób zaspokojenia potrzeb podupadającej dzielnicy, w tym ewentualne połączenie z kościołem św. Jakuba, parafią episkopalną mieszczącą się niegdyś przy ulicach 22 i Walnut, w celu utworzenia w 1935 r. przykościelnego domu kultury, a także we współpracy z Miejskim Ośrodkiem Pomocy Społecznej.

Ponadto usługi pozostawały względnie statyczne w St. Luke's przez 30 lat Davida McConnella Steele'a jako rektora . Podczas gdy wiele innych kongregacji w Kościele Episkopalnym w USA przyjmowało bardziej anglo-katolickie elementy liturgiczne, kościół św. Łukasza stawiał opór. Kilka prób zmiany programu muzycznego przez Harrisa również spotkało się z oporem. Przy rosnącym oporze ze strony zakrystii i kongregacji zajmującej się ławkami, uznał, że wyalienował się z kongregacji i złożył tę rezygnację w 1938 r. Z zaleceniem połączenia kościoła z inną parafią lub zamknięciem. Chociaż do kościoła nadal uczęszczało wielu ludzi, nie było wobec niego głębokiej lojalności, o czym świadczy ankieta mająca na celu określenie jego przyszłości. Spośród 250 oddanych głosów 120 nie wskazało żadnych preferencji co do tego, czy kościół powinien zostać zamknięty, połączony lub pozostać niezależny. Pan Rightmyer, wikary , wkrótce potem złożył rezygnację.

Wielebny dr Joseph Fort Newton , były współrektor kościoła św. Jakuba w Filadelfii, został wybrany rektorem 11 lutego 1938 r. Wielebny dr Newton stanął przed zadaniem, jak to określił w swojej autobiografii, „ odnowić kościół”. Problemy, z którymi borykał się Kościół św. Łukasza i Objawienia Pańskiego w latach trzydziestych XX wieku, nie różniły się od problemów, z jakimi borykały się okazałe kościoły „śródmieścia” w całym kraju. Mieli do czynienia z malejącymi zasobami i zborami. Newton prowadził zbór przez to przejście na dwa sposoby. Po pierwsze, „na wszelkie możliwe sposoby [starał się] stworzyć kościół wolnej i tolerancyjnej wiary, przyjaznego ducha i domowej atmosfery. Nasze zgromadzenie rosło, przybywali ludzie z daleka, wielu, którzy byli wyobcowani z kościoła, powróciło”. Po drugie, ustabilizowały się finanse kościoła. Kościół skorzystał z kilku hojnych datków, a ze sprzedaży kościelnej farmy w Broomall w hrabstwie Delaware uzupełniono darowiznę zdziesiątkowaną podczas Wielkiego Kryzysu. Newton był znany ze swojej wielkiej zdolności głoszenia. Na przykład w 1939 roku został wybrany jednym z pięciu czołowych protestanckich w Ameryce. Był także płodnym pisarzem. Newton był autorem ponad trzydziestu książek i publikował popularną cotygodniową kolumnę w popołudniowej gazecie „ Philadelphia Bulletin ” , która miała największy nakład w mieście. Dr Newton zmarł 24 stycznia 1950 roku.

Ks. dr Walter M. Haushalter został wybrany rektorem 24 marca 1950 r. Haushalter był doświadczonym duchownym, kilka lat wcześniej wyświęcony w Kościele Kongregacyjnym. Jednak niedawno przyjął święcenia kapłańskie w Kościele Episkopalnym, a Kościół św. Łukasza i Objawienia Pańskiego był jego pierwszym i jedynym rektoratem jako duchownego episkopalnego. Wielu starszych członków, którzy hojnie wspierali kościół, zmarło lub przeniosło się na przedmieścia. W 1960 roku ponownie pojawił się temat fuzji. Biskup Oliver J. Hart zasugerował Haushalterowi ponowne utworzenie komitetu w celu rozważenia połączenia z Kościołem Świętej Trójcy . Odbyły się dyskusje; jednak St. Luke and the Epiphany nie był zainteresowany żadną fuzją. Haushalter zmarł podczas podróży po Francji 28 sierpnia 1963 roku.

Ks. Frederick R. Isacksen został wybrany rektorem 23 października 1963 r. W 1965 r. zakrystia zakupiła plebanię przy ulicy South Camac. Po raz pierwszy od lat dziewiętnastych (ks. dr Steele) mieszkał w sąsiedztwie rektor, a od połowy lat czterdziestych (ks. dr Newton) rektor mieszkał w granicach miasta Filadelfia. Zakup plebanii był zewnętrznym symbolem przywiązania św. Łukasza i Objawienia Pańskiego do dzielnicy i miasta. W lutym 1969 roku Isacksen zaproponował, aby kościół z pomocą rządu federalnego zbudował osiedle domów dla seniorów na rogu ulic 13th i Pine. Wierzył, że stworzy to bazę parafian dla kościoła. Nabyto nieruchomości i wydano znaczne sumy na plany projektu. Po przejściu Isacksena na emeryturę w 1975 roku projekt został porzucony, gdy odmówiono dotacji HUD, co spowodowało znaczne straty dla Kościoła.

W poszukiwaniu następcy Isacksena parafia miała dwa główne wymagania. Po pierwsze, nowy rektor musiał być młody (po trzydziestce), a po drugie, być żonaty i mieć dzieci. Kościół miał nadzieję, że mając młodego proboszcza z rodziną, podobne osoby zostaną przyciągnięte z powrotem do parafii. Wymagania te zostały spełnione przez wielebnego Johna Edwarda Birda Jr., wikariusza Kościoła Episkopalnego Chrystusa w Woodbury, NJ. Rektorem został wybrany 12 maja 1975 roku.

Pod kierunkiem obecnego rektora, ks. Rodgera C. Broadleya, Kościół bardzo szybko zareagował na początek kryzysu HIV/AIDS na początku lat 80-tych. Biorąc pod uwagę centralne położenie kościoła w „Gayborhood” Filadelfii i otwartą politykę pogrzebową Kościoła Episkopalnego, St. Luke and The Epiphany był miejscem wielu pogrzebów wczesnych ofiar HIV / AIDS w Filadelfii. W ramach odpowiedzi Kościoła na kryzys AIDS, St. Luke and The Epiphany otworzyło The Hospitality Center w 1989 roku pod kierownictwem siostry Kathleen Snyder. Centrum Hospitality było jedną z najwcześniejszych wielopłaszczyznowych struktur wsparcia dla osób żyjących z chorobą. Wciąż aktywne w 2011 roku, Centrum Gościnności było ostatnio prowadzone przez wielebną Marlene Haines, prorektora St. Luke and The Epiphany od 1998 roku do przejścia na emeryturę w 2011 roku.

W tym czasie zawirowań w szerszym sąsiedztwie, Broadley otworzył drzwi Kościoła dla innych organizacji społecznych, takich jak „ Philadelphia FIGHT ” i „ ACT UP ”, które nie były w stanie zapewnić innych bezpiecznych miejsc do spotkań i organizacji. Inne organizacje społeczne, świeckie i artystyczne, które obecnie korzystają z budynku, to między innymi Anonimowi Alkoholicy , Dignity USA , „The Philadelphia Pops” z University of the Arts i inne. Inne misje Kościoła obejmują wsparcie dla sąsiedniego Hospicjum Miłosierdzia, opartego na wierze tymczasowego schronienia dla kobiet, obecność na imprezach społecznościowych, społeczność biblijną, wspólnotę młodych dorosłych i różne działania służebne w Filadelfii. Członkowie kongregacji brali udział w każdym marszu AIDS w Filadelfii od jego powstania; ks. pani Haines przez wiele lat odczytywała nazwiska ofiar AIDS i udzielała błogosławieństwa na początku wydarzenia. Kongregacja utrzymuje misyjne kontakty z całym światem, wspierając Milenijne Cele Rozwoju poprzez Episkopalny Fundusz Pomocy i Rozwoju oraz Fikelela, parafialną klinikę HIV/AIDS w RPA.

Obecnie St. Luke and The Epiphany wkroczyło w nowy okres wzrostu i witalności. Kościół jest zarówno centrum kultu, jak i społeczności. Główne renowacje budynków zostały zakończone, a parafia znacznie się rozrosła w ciągu ostatniej dekady. Wielu członków jest w kościele krócej niż sześć lat. Oprócz osób uczestniczących w regularnych nabożeństwach, ponad 3000 osób miesięcznie przechodzi przez drzwi w ramach różnych programów wsparcia i wydarzeń społecznych.

Architektura

Widok kościoła św. Łukasza i Objawienia Pańskiego w kierunku prezbiterium, Wielkanoc 2011.

Kościół

Kościół jest wymieniony w Philadelphia Register of Historic Places (1961) oraz w Historic American Buildings Survey of the Library of Congress (PA-1499). Dwupiętrowa konstrukcja jest zbudowana z stiuku i cegły i mierzy około 65 stóp na 130 stóp z dwuspadowym dachem. Cały budynek wzniesiony jest na cokole nad okoliczną dzielnicą. Neoklasyczne granitowe stopnie z Quincy w stanie Massachusetts prowadzą do wejścia do kościoła. Wzdłuż ulicy posiadłość otacza żeliwne ogrodzenie z motywami greckiego odrodzenia. Sześcioprzęsłowy portyk ma drewniane trzony kolumn zwieńczone bogato przegubowymi żeliwnymi kapitelami w greckim porządku korynckim Choragic Monument of Lysicrates , starożytny pomnik w Atenach. Bliźniacze monumentalne drzwi wejściowe i okna po bokach mają nadproża ze wspornikami. Wnętrze kościoła założono na planie trójnawowym z samonośną emporą drugiej kondygnacji. Pilastry z kapitelami wykończonymi złotymi liśćmi na obwodzie są oparte na adaptacji w stylu greckim autorstwa nowojorskiego architekta Minarda Lafevera i opublikowane w jego wzorniku The Beauties of Modern Architecture (1835). Wolnostojące kolumny w prezbiterium mają ten sam grecki porządek koryncki, co frontowy portyk.

Kościół został zaprojektowany przez filadelfijskiego architekta Thomasa Somerville'a Stewarta ; jest uznawany za jeden z najwspanialszych przykładów greckiego odrodzenia , które przetrwały w mieście. Witryna została wybrana po tym, jak inne lokalizacje przy Broad i Locust Street oraz 13th i Spruce Street zostały odrzucone ze względu na koszty. Obecne miejsce kościoła zostało nabyte za 15 000 dolarów. Kamień węgielny położył 24 maja 1839 r. bp Henryk Ustick Onderdonk , a nabożeństwa oddano do użytku 18 października 1840 r.

Projekt Stewarta został wybrany spośród sześciu innych planów przedstawionych przez kilku wybitnych architektów, w tym Williama Stricklanda i Johna Notmana . Pierwotny projekt obejmował wysoką na 200 stóp wieżę nad portykiem, jednak kościół nie był w stanie zebrać w ramach subskrypcji pełnego kosztu 7 000 dolarów i nie został zbudowany. Zatwierdzono kontrakt na budowę kościoła za 30 000 USD plus 200 USD na samonośną galerię.

The Philadelphia Public Ledger donosiła wówczas: „Wnętrze jest niezwykle piękne i czyste. Nie udając, że podajemy szczegółowy opis, stwierdzamy, że nad podłogą wszystko, nawet do szyb okiennych, jest czysto białe i w każdej części kościoła wprowadzono najbogatsze i najbardziej wyszukane rzeźbienia i odlewy w drewnie i gipsie. Nawet organy są w tym kolorze iw tym stylu. Chwalą je jako wspaniały instrument. Ławki są przedstawione jako z dębu i pokrywający je adamaszek ma odpowiedni kolor. Efekt jest zadziwiająco dobry.

Prezbiterium przeszło najbardziej dramatyczne zmiany na przestrzeni lat. Pierwotnie miał tylko osiem stóp głębokości, a półokrągła platforma sięgała do korpusu kościoła. Miał podwyższoną centralną ambonę za biurkiem do czytania i stołem komunijnym.

W 1853 r. rozebrano prezbiterium i zbudowano nowe w obecnym kształcie. Platforma rozciągająca się do kościoła została usunięta i dodano dziesięć nowych ławek. Z jednej strony dobudowano bogato rzeźbioną podwyższoną ambonę, z drugiej zaś mównicę. Po bokach dobudowano rzeźbione drewniane ławy dla duchownych, a przy tylnej ścianie umieszczono ołtarz. Dobudowano wówczas również balustradę ołtarzową. Na ścianach powyżej wyryto Dziesięć Przykazań i Credo. Centralny krąg na suficie był malowanym szkłem oświetlonym z okien powyżej. Od tego czasu został otynkowany. W latach 1890 i 1891 obecna mosiężna ambona i mównica zastąpiły poprzednie drewniane.

Wraz z połączeniem z kościołem Objawienia Pańskiego w 1898 r. w prezbiterium zainstalowano organy z Objawienia Pańskiego. Do 1925 r., kiedy zainstalowano obecne organy w Austin , kościół posiadał dwa organy, oryginał na krużganku i organy w prezbiterium.

W 1899 r. ponownie dobudowano prezbiterium do korpusu kościoła i usunięto dwa pierwsze rzędy ławek w nawie środkowej. Renowacja przeprowadzona w 1906 roku przez Wilsona Eyre juniora pozwoliła uzyskać obecny wygląd prezbiterium; położono wówczas posadzkę kaflową i stalle chóru, a także powiększono narteks z nowymi drzwiami i oknami. W prezbiterium nad tablicami wyznania wiary i Dziesięciorga Przykazań umieszczono mozaikę reredos św. Łukasza i symbole Objawienia Pańskiego. Zostały zaprojektowane przez Sawyera i Flintoffa i dodane w 1912 roku.

Zgodnie z ówczesnymi trendami liturgicznymi ołtarz został odsunięty od ściany i umieszczony w obecnym miejscu w 1976 roku. W tym samym czasie dobudowano krzyż nad ołtarzem.

Witraże na parterze były dodawane stopniowo w latach 1876-1899. Te w galerii przedstawiające Apostołów zostały zaprojektowane przez filadelfijską pracownię Alfred Godwin & Co., mieszczącą się przy 1324 Market Street i zostały zainstalowane w 1912 roku. Każde okno został umieszczony na pamiątkę byłego parafianina. Całkowity koszt 10 okien wyniósł 3000 USD. Okna zostały odrestaurowane przez Willet Studios w 1983 roku.

Chrzcielnica , znajdująca się obecnie w narteksie, została najpierw umieszczona przed schodami prowadzącymi do prezbiterium . Podarował go kościołowi w 1856 r. George L. Harrison, wieloletni biznesmen i zakrystia. Damska kaplica na północ od prezbiterium została zbudowana jako chrzcielnica z zapisem Asy Whitneya , a chrzcielnicę przeniesiono tam w 1876 r. W obecne miejsce przeniesiono ją w 1976 r.

Przez wiele lat zewnętrzna część budynku była pomalowana na matowy brąz, aby wyglądał jak kamień z piaskowca . W połowie lat trzydziestych został na krótko pomalowany na jasnoszary, akcentowany polichromowanymi literami, zanim został zmieniony. Kościół został pomalowany na biało od końca 1960 roku. Ogród między kościołem a domem parafialnym zastąpił w 1965 r. patio.

W 2009 roku kościół zakończył swój największy projekt konserwacyjny od pokoleń, usuwając dach w celu zainstalowania 50 nowych wiązarów i nowej instalacji elektrycznej, a następnie instalując nowy dach i malując całą zewnętrzną część konstrukcji. Była to kulminacja dekady projektów konserwacyjnych, które wyrosły z kompleksowej oceny budynku zleconej przez zakrystię w 2002 roku. Ta ocena ujawniła potrzebę kilku małych projektów i ujawniła niebezpieczne awarie oryginalnych wiązarów, które podtrzymywały dach i sufit oraz rozciąga się na 62 stopy od północnej ściany do południowej ściany, największy drewniany dach o jasnej rozpiętości pozostały w mieście. Uzbrojeni tylko w tę ocenę i przybliżone szacunki dotyczące projektu, zakrystia i duchowieństwo zatrudnili konsultanta ds. Zbierania funduszy i zebrali zespół, który poprowadził pierwszą od dziesięcioleci kampanię kapitałową. Po kilku latach planowania i przygotowań, we wrześniu 2007 roku kościół rozpoczął kampanię zatytułowaną „Zachowanie naszej przeszłości/Budowanie naszej przyszłości”. W ciągu trzech miesięcy intensywnych, indywidualnych spotkań z parafianami i regularnych aktualizacji podczas nabożeństw, kampania przyniosła 500 000 $ w trzyletnich zobowiązaniach ze strony kongregacji. Na początku 2008 roku zakrystia ogłosiła zaproszenie do składania ofert i zaczęła przeprowadzać wywiady z najlepszymi architektami kościelnymi w kraju, ostatecznie zatrudniając filadelfijską firmę DPK&A Architects i jej zespół inżynierów konstrukcyjnych i elektrycznych, kierowany przez architekta konserwacji Clive'a Coppinga. Latem 2008 roku zespół przedstawił propozycję wzmocnienia istniejących 10 wiązarów i wymiany dachu za 2,6 miliona dolarów. Ta propozycja, ponad trzykrotnie przewyższająca pierwotne szacunki 750 000 dolarów, została odrzucona przez zakrystię. Projektantom nakazano powrót do deski kreślarskiej. Sprowadzili wykonawcę, JS Cornell and Sons of Philadelphia, aby pomógł znaleźć mniej kosztowną alternatywę. Pod koniec tego lata projektanci opracowali plan całkowitego usunięcia dachu i opuszczenia na miejsce 50 prefabrykowanych lekkich drewnianych wiązarów. Ten plan miał szacunkowy koszt 1,6 miliona dolarów. Zakrystia zaciągnęła kredyt hipoteczny, aby sfinansować saldo kosztów i prac rozpoczętych w maju 2009 r. Przy ścisłym nadzorze i zachętach finansowych stworzonych przez zakrystię, prace wyniosły ponad 300 000 USD poniżej szacunków i zostały zakończone do października 2009 r. W 2009 r. , projekt został doceniony przez Preservation Alliance of Greater Philadelphia nagrodą Grand Jury Award.

Kościół episkopalny św. Pawła w Richmond w Wirginii, zaprojektowany przez Stewarta kilka lat później, jest w dużej mierze oparty na jego projektach kościoła św. Łukasza. Godne uwagi podobieństwa obejmują projekt obudowy kościoła, organizację wnętrza, system wentylacji i elementy dekoracyjne. W kościele św. Pawła można zobaczyć, jak mógłby wyglądać kościół św. Łukasza, gdyby dobudowano wieżę.

dodatek Furnessa

Kaplica i dom parafialny po południowej stronie kościoła zostały zaprojektowane przez Furness & Hewitt i zostały zbudowane w 1875 roku z darowizny George'a L. Harrisona, naczelnika zakrystii. Dobudowana jest dwukondygnacyjna, częściowo podpiwniczona. Fasada podzielona jest poziomo rzędem cięgien, płaszczyzny ścian poniżej rzędów mają wygląd boniowanej konstrukcji kamiennej, natomiast powyżej wykończone są gładkim tynkiem. Na drugim piętrze znajduje się kilka ryzalitów okiennych z widokiem na wewnętrzny dziedziniec i ulicę.

Dodatek jest zorganizowany wokół monumentalnej klatki schodowej z bardzo drobnego marmuru, z przestrzeniami administracyjnymi po jednej stronie i przestrzeniami publicznymi po drugiej. Kaplica biegnie przez całą szerokość dobudówki z przęsłem w świetle, wsparta na widocznych przy suficie stalowych cięgnach. Elewacje wewnętrzne kaplicy podzielone są wysokimi pilastrami na równe przęsła o szerokości sześciu przęseł i długości ośmiu przęseł. Kapitele pilastrów mają przesadne detale organiczne, charakterystyczne dla prac z biura Furnessa. Oddzielone pilastrami okna clerestory ze szkła ołowiowego o geometrycznym wzorze, proporcje podzielonych świateł odnoszą się do wymiarów okna jako całości. Ściany są pokryte tynkiem, aby nadać panelom wygląd przypominający boniowaną kamienną konstrukcję i są pomalowane na kolory charakterystyczne dla epoki wiktoriańskiej, takie jak szałwiowa zieleń i bordowy. Ponieważ przestrzeń jest zbudowana z wolną rozpiętością, sufit jest sklepiony z dużym świetlikiem na szczycie i jest pomalowany na ciemnoniebieski i zaakcentowany złotymi gwiazdkami. Nie ma żadnych stałych mebli, z wyjątkiem małego, ciemnego drewnianego ołtarza przy północnej ścianie. Kaplica posiada własne małe organy piszczałkowe do akompaniamentu muzycznego; kaplica jest bardzo żywa akustycznie. Pierwotnie usunięto ścianę prowadzącą do kościoła i ustawiono ławki w kaplicy sięgającej do wnętrza kościoła. Ściana została wymieniona w 1891 roku, kiedy dobudowano dodatek, aby pomieścić szkółki niedzielne. Kaplica nadal komunikuje się z kościołem przez duże podwójne drzwi.

Dziś w dobudowie mieści się kancelaria parafialna, hol i kuchnia na parterze iw podziemiach, a na piętrze rektorat, zakrystia, kaplica i sala chóru.

Muzyka

Chór

Kościół św. Łukasza był pierwszym w Filadelfii, w którym zatrudniono profesjonalny chór w kamizelkach. W okresie świetności przed I wojną światową chór uchodził w mieście za jeden z najlepszych, licząc w swoich szeregach około 40 chórzystów. W różnych okresach w przeszłości chórowi towarzyszyła Orkiestra Filadelfijska. Kościół kontynuuje tę tradycję doskonałości chóralnej, zatrudniając około 20 chórzystów w ciągu roku kościelnego (od września do lipca).

Organy

Wnętrze kościoła św. Łukasza, ok. 1868 r., widok w stronę empory i organów.

Pierwsze organy w kościele św. Łukasza zostały zbudowane w 1840 r. przez E. i GG Hook z Bostonu i znajdowały się w galerii na tyłach kościoła. Miał 3 manuały (klawiatury) i pedały. Pełne organy składały się z 29 1/2 głosów i 1552 piszczałek; w tamtym czasie uznano je za jedne z najlepszych organów kościelnych w Filadelfii. Został dobrze przyjęty przez przyjezdnych organistów miasta.

Później organy wykazywały oznaki zawodności i ostatecznie zostały wymienione w 1877 r. Nowe organy zostały ponownie zbudowane przez E. i GG Hook & Hastings z Bostonu. Starsze organy Hooka zostały sprzedane jako część płatności na rzecz nowych organów, a także część rur użytych w nowych organach. Drugie organy Hooka były większe i miały 51 przystanków.

Podczas fuzji oba organy zostały połączone ze sobą przez dobrze zapowiadającego się budowniczego organów, Ernesta M. Skinnera z Bostonu. W 1907 roku zainstalował w prezbiterium konsolę do gry na Hook & Hastings w tylnej galerii oraz na organach Church of the Epiphany zbudowanych przez George'a Jardine'a z Nowego Jorku w 1882 roku, które zostały umieszczone w dużej sali po lewej stronie prezbiterium . Konsola sterowała 88 rzędami piszczałek z obu organów.

Podczas kadencji dr Steele, rektora, i H. Alexandra Matthewsa, organisty-dyrygenta, kościół zakupił nowe organy piszczałkowe, które zostały zainstalowane w 1925 roku. Organy zostały zbudowane przez Austin Organ Co. z Hartford , CT . W momencie jego instalacji był uważany za jeden z najlepszych w mieście. Organy Austina zostały całkowicie zainstalowane przed kościołem. W ramach tej instalacji nad kaplicą damską dodano górne poddasze rurowe, aby pomieścić zwiększoną liczbę rur. Organy w Austin służyły kościołowi dłużej niż jakiekolwiek inne. W czasie budowy Austina romantyczna era budowy organów była w rozkwicie; ton organów był ciemny i bogaty z różnymi pięknymi przystankami orkiestrowymi. Był to również czas, kiedy większość organistów wykonywała transkrypcje muzyki orkiestrowej i operowej. Granie muzyki organowej, takiej jak Bach, Buxtehude i inni kompozytorzy baroku, brzmiało mętnie.

Od początku do połowy lat 90. Kościół uznał, że nadszedł czas, aby coś zrobić z organami w Austin. Jedni chcieli go odrestaurować, inni wymienić na elektroniczny zamiennik, a jeszcze inni opowiadali się za jego przebudową i powiększeniem. Zdecydowaną drogą była odbudowa i rozbudowa.

Obecnie organy mają wszystkie wiatrownice Austina, mechanikę itp. Podczas kadencji Jonathana Bowena, obecnego organisty-dyrygenta, organy zostały przekształcone w instrument, który jest w stanie odtwarzać muzykę organową z niemal każdego okresu. Jego podstawową funkcją jest odtwarzanie muzyki serwisowej, zwłaszcza w stylu anglikańskim. Aby uzyskać ten dźwięk, wymieniono wiele rzędów (zestawów) piszczałek. Cyfrowo próbkowane przystanki firmy Walker Technical Co. zostały również dodane podczas przebudowy w 1998 roku.

Pomimo ograniczeń przestrzennych i finansowych w czasie odbudowy, kościół św. Łukasza i Objawienia Pańskiego ma teraz organy, które służą nie tylko potrzebom parafii, ale także społeczności. Parafia zawsze miała świetne zespoły chóralne, orkiestrowe i kameralne wykorzystujące przestrzeń do występów. Obecnie są to drugie co do wielkości organy kościelne w Filadelfii. Łączna liczba stopni rurowych i cyfrowych wynosi obecnie 150. Pełną listę obecnych i przeszłych przystanków można znaleźć na stronie Muzyka na stronie internetowej Kościoła.

Organiści / dyrygenci chóru

Kościół św. Łukasza (1839–1898)

• William Henry Westray Darley (1840–1872)
• George Fitz-Curwood Lejeune (1873-1875)
• Oscar A. Knipe (1875–1880)
• Lewis Leaming Forman (1881–1885)
• Dr Carl H. Reed (1886-1890)
• Stanley Addicks (1890-1896)
• _____ Goeff (1890)

Kościół św.Łukasza i Objawienia Pańskiego (1898-obecnie)

• Joseph Spencer Brock (1899-1904) - dyrygent
• James M. Dickinson (1899-1904) - Organista
• Franklina Whitmana Robinsona (1904–1917)
• Harry Alexander Matthews (1917–1937)
• Harry Banki (1937–1946)
• Clarence K. Bawden (1946–1971)
• Frances S. Jerome (1971–1983)
• William J. Gatens (1983–1991)
• Jonathan M. Bowen (1991-obecnie)

Przywództwo

Zakrystia

Obecna zakrystia składa się z 12 członków zgromadzenia. Każdy jest wybierany na trzyletnią kadencję, a od lat 70. XX wieku każdy członek zakrystii może służyć przez dwie kolejne kadencje. Obecnym naczelnikiem rektora jest Neville Strumpf, obecnym naczelnikiem księgowości jest John Erickson, a obecnym sekretarzem jest Richard Keiser. Sędzia Sądu Najwyższego Owen J. Roberts służył w zakrystii w latach dwudziestych XX wieku.

Rektorzy

W Kościele episkopalnym w Stanach Zjednoczonych rektor jest księdzem wybranym na czele samonośnej parafii.

Kościół św. Łukasza (1839–1898)

• Wielebny William Spear, DD (1840–1845)
• Wielebny Mark Antony DeWolfe Howe, STD, DD, LL.D. (1845-1871)
• Wielebny Charles George Currie, DD (1872–1887)
• Wielebny Leverett Bradley (1888–1898)

Kościół św.Łukasza i Objawienia Pańskiego (1898-obecnie)

• Wielebny dr Thomas Allen Tidball (1898–1903)
• Wielebny dr David M. Steele (1904–1933)
• Wielebny Thomas Leonard Harris (1934–1938)
• Wielebny dr Joseph Fort Newton (1938–1950)
• Wielebny dr Walter M. Haushalter (1950–1963)
• Wielebny Frederick R. Isacksen (1963–1975)
• Wielebny John E. Bird, Jr. (1975–1982)
• Wielebny Rodger C.Broadley (1984-2020)
• Wielebny Joseph Wallace-Williams (2021 – obecnie)

Asystenci

Kościół św. Łukasza (1839–1898)

• Ks. dr Frederic Gardiner (1847–1848) zastępca rektora
• Ks. Daniel Washburn (1848–1849) Asystent Rektora
• Wielebny John Kemper Murphy (1849–1852) zastępca rektora
• Wielebny Edmund Roberts (1852–1853) zastępca rektora
• Ks. JA Stone (1853–1854) zastępca rektora
• Wielebny dr John A. Childs (1854–1859) zastępca rektora
• Wielebny William Hobart Hare (1859–1861) zastępca rektora
• Wielebny James De Wolf Perry (1861–1863) zastępca rektora
• Wielebny John Woart (1864–1865) zastępca rektora
• Wielebny Morrison (1866) zastępca rektora
• Wielebny FW Winslow (1866–1867) zastępca rektora
• Wielebny William McGlathery (1867–1868) zastępca rektora
• Ks. Reginald Heber Howe (1868–1869) zastępca rektora
• Wielebny James W. Saul (1869–1870) zastępca rektora
• Ks. Alfred Louderback (1870–1872) zastępca rektora
• Wielebny Algernon Morton (1872) zastępca kierownika, (1872–1873) zastępca rektora
• Wielebny William Bower (1874–1875) zastępca rektora
• Ks. Alfred Louderback (1875–1877) zastępca rektora
• Ks. Richard N. Thomas (1878–1879) zastępca rektora
• Wielebny WG Ware (1880–1882) zastępca rektora
• Wielebny George ED Mortimer (1882–1884) zastępca rektora
• Ks. Martin Aigner (1884–1890) Asystent Rektora
• Wielebny Alden L. Bennett (1890–1893) zastępca rektora
• Wielebny William Bower (1893–1898) zastępca rektora

Kościół św.Łukasza i Objawienia Pańskiego (1898-obecnie)

• Wielebny Leverett Bradley (1898–1902) zastępca rektora
• Wielebny William Bower (1898–1904) zastępca rektora
• Wielebny Philip Justice Steinmetz Jr. (1904–1906)
• Wielebny dr John Hendrik de Vries (1906–1907)
• Wielebny Henry C. Stone (1907–1910) zastępca rektora
• Wielebny Oliver W. De Venish (1911–1912)
• Wielebny Charles Lewis Biggs (1912–1915) wikary
• Wielebny dr Gabriel Farrell Jr. (1916–1917)
• Wielebny Granville Taylor (1917–1919)
• Wielebny Addison Alvord Ewing (1919–1922) wikariusz
• Wielebny W. Arthur Warner (1923–1934) wikary
• Wielebny dr Nelson Rightmyer (1934–1938) wikary
• Ks. Thomas A. Merryweather (1944-1946) Zastępca Rektora
• Ks. Frederick R. Isacksen (1946–1949) Asystent Rektora
• Wielebny dr Percy R. Stockman (1960–1968) zastępca rektora w niepełnym wymiarze godzin
• Wielebny J. Aubrey Craig (1968-1974) zastępca rektora w niepełnym wymiarze godzin
• Wielebny Malcolm McGuire (1970–1971) wikary w niepełnym wymiarze godzin
• Wielebny Robert S. Harris (1971–1995) zastępca rektora w niepełnym wymiarze godzin
• Wielebny James Lloyd (1977–1980) wikary
• Wielebny Rodger C. Broadley (1980–1983) wikary
• Ks. Marlene Haines (1998–2011) zastępca rektora
• Wielebny Carol Anthony (2011–2014) zastępca rektora w niepełnym wymiarze godzin

Związek z diecezją

Ze względu na dużą pojemność kościoła, sprawną obsługę ponad 1000 osób na jednym posiedzeniu, bliskość Church House i Philadelphia Divinity School od wielu lat oraz pozycję społeczną kongregacji, kościół był gospodarzem wielu zjazdów diecezjalnych, w tym: 1858, 1865, 1870, 1887, 1888, 1890 do 1900, 1902 do 1910, 1912, 1915 do 1921 i 1979.

Kaplica Objawienia Pańskiego (1898–1918)

Kaplica Objawienia Pańskiego przy 17th i Winter Streets, z artykułu The Philadelphia Inquirer z 13 listopada 1899 r.

Kaplica Objawienia Pańskiego była misją najpierw Kościoła Objawienia Pańskiego, a później skonsolidowanej parafii. Kaplica Objawienia Pańskiego została przyjęta na konwencję diecezji Pensylwanii w 1878 roku jako misja Kościoła Objawienia Pańskiego. Kaplica pozostawała zlokalizowana przy ulicy Wiśniowej 23 i aż do połączenia w 1898 roku.

W tym czasie parafia zakupiła Kościół Zadośćuczynienia na północno-wschodnim rogu Schuylkill Avenue (obecnie 17th Street) i Summer Street. Budynek ten został wzniesiony w latach 1847-48 według projektu znanego architekta Napoleona LeBruna . Ten Kościół Zadośćuczynienia został zburzony, aby zrobić miejsce dla nowego kompleksu składającego się z trzech budynków, składającego się z kaplicy, szkółki niedzielnej i domu parafialnego, ułożonych w kształcie litery U wokół dziedzińca od frontu 17th Street, zaprojektowanego w stylu neogotyckim przez znanego kościelnego architekt Isaac Pursell, AIA , były uczeń architekta Samuela Sloana . Kamień węgielny położył 18 listopada 1898 r. bp Whitaker wraz z ks. Obecni Tidball i Michael. Pierwotne koszty budowy (w tym zakup nieruchomości) wyniosły 75 000 USD. Po ukończeniu koszty wzrosły do ​​​​100 000 USD.

The Philadelphia Inquirer opisał budynek jako „nową, przystojną kaplicę”; zbudowany z szorstkiego szarego granitu z wapieniem dla wszystkich szczegółów, maswerków i struktury wnętrza. Powierzchnie wewnętrzne są wykończone cyprysem, w tym sklepiony i wyłożony panelami dach z belek młotkowych. Ambona i lektorium są z ćwiartki dębu; ołtarz jest wykonany z marmuru. Zbudowane, aby służyć rosnącej dzielnicy, budynki mieściły różne usługi, takie jak kręgielnia, pomieszczenie na rowery, salę do gry w shuffleboard i inne pokoje gier, salę gimnastyczną, kuchnię i bieżnię w domu parafialnym, sześć małych klas i jedną dużą klasę w domu parafialnym. Budynek szkółki niedzielnej i miejsce dla 400 wiernych w kaplicy. Kilka lat po ukończeniu budowy kaplicy zakupiono dom przy ulicy Letniej na siedzibę wikariusza.

Przewidywany rozwój okolicy nigdy się jednak nie zmaterializował iw 1915 r. zakrystia przegłosowała sprzedaż domu parafialnego i budynków szkółki niedzielnej. Szpital Ortopedyczny po drugiej stronie ulicy kupił oba budynki za około 40 000 USD do wykorzystania jako placówka ambulatoryjna. Sprzedaż była kontrowersyjna, ponieważ wielu w parafii uważało, że istnieje realna potrzeba całej misji, w wyniku czego ówczesny wikariusz, ks. McGrew, złożył rezygnację w proteście. Dom parafialny i budynki szkółki niedzielnej zostały już rozebrane.

Nabożeństwa w Kaplicy Objawienia Pańskiego zakończono w październiku 1918 r. Albańska Cerkiew Prawosławna św. Jana Chryzostoma wkrótce potem zaczęła wynajmować budynek na nabożeństwa, ostatecznie kongregacja kupiła kaplicę w 1946 r. Za 22 500 USD.

Wikariusze Kaplicy Objawienia Pańskiego

Wikariusz w Kościele episkopalnym jest zwykle kapłanem kierującym misją parafii.

• Wielebny Oscar Stewart Michael (1898–1899)
• Wielebny Gasherie De Witt Dowling (1899–1901)
• Wielebny dr Edward M. Hardcastle (1901–1904)
• Wielebny Frederick J. Walton (1904–1905)
• Wielebny H. St. Clair Hathaway (1905–1906)
• Wielebny dr Philip Justice Steinmetz Jr. (1906–1912)
• Wielebny Irving Angell McGrew (1913–1915)
• Wielebny W. Arthur Warner (1916–1918)

Kaplica misyjna św. Łukasza (1861–1867)

Kościół Wniebowstąpienia, 1112–1118 Lombard Street, został zaprojektowany przez znanego filadelfijskiego architekta Thomasa Usticka Waltera dla parafii episkopalnej Wszystkich Dusz w 1834 r. Zaduszki zostały zorganizowane rok wcześniej przy 5th i Walnut Streets. Na początku budowy Zaduszni przeżywali poważne trudności finansowe iw 1835 roku postanowili połączyć się z powstającym zgromadzeniem Kościoła Wniebowstąpienia. Perspektywy Kościoła Wniebowstąpienia były początkowo bardzo jasne. Jednak wraz z budową znacznie większego kościoła św. Łukasza kilka przecznic dalej i okolicą, która stała się popularna wśród czarnych rodzin, przez wiele lat borykał się z brakiem członków i wsparcia finansowego. Zamiast zamknąć parafię, zakrystia kościoła św. Łukasza przegłosowała przyjęcie Wniebowstąpienia jako kaplicy misyjnej. Wniebowstąpienie było głęboko zadłużone, a jego budowa wymagała poważnych napraw. Na przykład w ostatnim roku administracji św. Łukasza wydano 3000 USD na remonty budynków i kolejne 7000 USD na spłatę długów parafii (z czego 3000 USD pochodziło bezpośrednio od parafian św. Łukasza). Działania te postawiły misję na stabilnych podstawach, a wielebny dr Howe i zakrystia św. Łukasza wspólnie postanowili rozwiązać związek w 1867 r. Chociaż Wniebowstąpienie wznowiono jako samodzielna parafia, parafia nadal napotykała wiele trudności w torowaniu sobie drogi . Wniebowstąpienie przeniosło się na ulice Broad i South w 1886 roku; parafia została ostatecznie zamknięta w 1946 roku. Budynek przy 11th i Lombard Street został później sprzedany Kościołowi Baptystów Shiloh. Obecnie budynek jest częścią kompleksu Washington Mews Condominium.

Wikariusze Kaplicy Misyjnej św. Łukasza

• Wielebny Samuel Cox (1861–1862)
• Wielebny John A. Childs (1862–1864)
• Wielebny CW Duane (1864)
• Wielebny John Woart (1864–1867)

Inne właściwości kościoła

• Dom kościoła św. Łukasza, znajdujący się przy 1317 Pine Street, był organizacją charytatywną dla „starych kobiet należących do parafii”. Budynek został sprzedany w 1911 roku.
• W latach 1873-1902 plebania mieściła się przy ulicy Świerkowej 1217. W latach 1902-1966 rektorzy otrzymywali dodatek mieszkaniowy i mogli wybrać własne miejsce zamieszkania. Rektorzy zazwyczaj wybierali mieszkanie na przedmieściach Lower Merion Township w hrabstwie Montgomery . Obecna plebania przy ulicy Camac została zakupiona w grudniu 1965 roku.
• Brenz Farm, Broomall , Pensylwania. W 1920 roku Kościół zakupił 45 akrów na przedmieściach hrabstwa Delaware , aby wykorzystać je na wiosenne i letnie zajęcia. Gospodarstwo zostało sprzedane w 1945 roku za 30 000 dolarów.

Publikacje

Wielu rektorów było dobrze i szeroko publikowanych. Poniżej znajduje się lista wyboru, tekst dla wielu można znaleźć za pośrednictwem Książek Google.

• Bradley, Leverett. Listy żołnierza 1862–1865; Praca mężczyzny w ministerstwie; Kapłaństwo: kazanie autorstwa Phillipsa Brooksa. Boston: The Everett Press, 1905.
• Harrisa, Thomasa Leonarda. Chrześcijański kult publiczny: jego historia, rozwój i rytuał na dzień dzisiejszy. Nowy Jork: Doubleday, Doran & Company, Inc., 1928.
• Harrisa, Thomasa Leonarda. „Religia dla skąpego zespołu”. Magazyn Harpera: sierpień 1933, 298–307.
• Harrisa, Thomasa Leonarda. Pielgrzymka bezbożna. Nowy Jork: Round Table Press, 1937.
• Haushalter, Walter M. Tajemnica Krzyża. Filadelfia: Dorrance, 1956.
• Haushalter, Walter M. Ukrzyżowanie wyższości. Filadelfia: Dorrance, 1967.
• Howe, Mark Anthony De Wolfe. Wspomnienia z życia i usług prawego wielebnego Alonza Pottera, DD, LL. D. Filadelfia: Lippincott, 1871.
• Isacksen, Frederick R. Liście lecznicze. Nowy Jork: Vantage, 1972.
• Newtona, Josepha Forta. Życie każdego dnia. Nowy Jork: Harper & Brothers, 1937
• Newtona, Josepha Forta. Jesteśmy tutaj bardzo zdeterminowani. Nowy Jork: Harper & Brothers, 1939.
• Newtona, Josepha Forta. Żyć aż do życia. Nowy Jork: Harper & Brothers, 1941.
• Newtona, Josepha Forta. Jego i nasz krzyż. Nowy Jork: Harper & Brothers, 1941.
• Newtona, Josepha Forta. Żyj, kochaj i ucz się: mała książeczka o wielkim biznesie życia. Nowy Jork: Harper & Brothers, 1943.
• Newtona, Josepha Forta. Gdzie jesteśmy w religii? Nowy Jork: Macmillan, 1945.
• Newtona, Josepha Forta. Rzeka lat: autobiografia . Filadelfia: Lippincott, 1946.
• Newtona, Josepha Forta. Jeden wielki Kościół: Przygody wiary. Nowy Jork: Macmillan, 1948.
• Newtona, Josepha Forta. Religia codzienna. Nowy Jork: Abingdon-Cokesbury, 1950.
• Spear, William W. Ministerialne oddanie, kazanie z okazji śmierci Re. Daniel Cobia.Charleston: AE Miller, 1837.
• Włócznia, William W., wyd. Rodzinne modlitwy Cotterilla. Filadelfia: Herman Hooker, 1844.
• Steele, David McConnell. Wyjazd za granicę drogą lądową: badania miejsc i ludzi na Dalekim Zachodzie . Nowy Jork: Putnam, 1917.
• Steele, David McConnell. Wakacyjne podróże na wschód i zachód. Nowy Jork: Putnam, 1918.
• Steele, David McConnell. Artykuły i eseje dla Churchmana. Filadelfia: Jacobs, 1919.
• Steele, David McConnell. Tuzin przemówień po obiedzie. Filadelfia: Jacobs, 1920.
• Steele, David McConnell. Adresy i kazania do studentów. Nowy Jork: Putnam, 1919.

Galeria

Kościół św Łukasza

• 

  Wnętrze kościoła św. Łukasza, widok w stronę prezbiterium. Ks. Howe stojący w prezbiterium w szatach liturgicznych, ok. 1868 r

• 

  Fasada kościoła św. Łukasza i Objawienia Pańskiego skierowana na północ na 13th Street, 1974

• 

  Fasada kościoła św. Łukasza i Objawienia Pańskiego, 1974

• 

  Brama z ogrodzenia z kutego żelaza, 1974 r

Notatki informacyjne

Cytaty

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Facebook
• Wykaz i zdjęcia w przeglądzie zabytkowych budynków amerykańskich
• Relacje tajemniczego wyznawcy: 1
• Wywiad Radia KYW z rektorem Rodgerem Broadleyem: 2