Meczet Arap

Arap Camii
Ogólny widok na budynek meczetu z jego sadirwanem po prawej stronie, widziany z dziedzińca.
Religia
Przynależność	islam sunnicki
Rok konsekrowany	koniec XV wieku
Lokalizacja
Lokalizacja	Stambuł
Lokalizacja w dzielnicy Beyoğlu w Stambule
Współrzędne geograficzne
Architektura
Typ	Kościół
Styl	gotyk
Przełomowe	1323
Zakończony	1325
Minaret (e)	1

Meczet Arap ( turecki : Arap Camii , dosłownie Meczet Arabski ) to meczet w dzielnicy Karaköy w Stambule , Turcja . Budynek był pierwotnie rzymskokatolickim wzniesionym w 1325 roku przez braci z zakonu dominikanów , w pobliżu lub nad wcześniejszą kaplicą pod wezwaniem św. Pawła ( wł . San Paolo ) w 1233 roku . jedyny zachowany w Stambule przykład średniowiecznej architektury gotyckiej .

Kościół został przekształcony w meczet przez Osmanów w latach 1475-1478, za panowania sułtana Mehmeda II i stał się znany jako meczet Galata. Został później podarowany przez sułtana Bayezida II muzułmańskim uchodźcom z Al-Andalus, którzy uciekli przed hiszpańską inkwizycją w 1492 roku i osiedlili się w dzielnicy Galata w Stambule (stąd jego obecna nazwa, meczet arabski ).

Lokalizacja

Budynek położony jest w dzielnicy Beyoğlu w Stambule , w sąsiedztwie Karaköy (średniowieczna Galata ), na Galata Mahkemesi Sokak , niedaleko północnych wybrzeży Złotego Rogu . Otaczają go sklepy rzemieślnicze.

Historia

Okres bizantyjski

W VI wieku zbudowano tu bizantyjski kościół, prawdopodobnie pod wezwaniem św. Ireny . Z tego budynku do dziś zachowała się tylko część muru.

Tradycja, która głosi, że meczet został zbudowany w tym miejscu podczas drugiego arabskiego oblężenia Konstantynopola w latach 717–1818 przez księcia Umajjadów i generała Maslamę ibn Abd al-Malika, jest późniejszą legendą z epoki osmańskiej. Kronikarze osmańscy opisują to miejsce jako miejsce pochówku Maslamy ibn Abd al-Malika, stąd rzekomy grobowiec i meczet, ale pomylili drugie oblężenie arabskie z pierwszym arabskim oblężeniem pokolenie wcześniej i umieścili budowę meczetu około 686.

W 1233 r., w okresie Cesarstwa Łacińskiego w Konstantynopolu (1204–1261), założonego po IV krucjacie , kościół ten został zastąpiony małą kaplicą pod wezwaniem św. Pawła ( San Paolo ).

W 1299 roku dominikanin o. Guillaume Bernard de Sévérac kupił dom w pobliżu kościoła, w którym założył klasztor z 12 braćmi. W 1307 r. cesarz bizantyjski Andronik II Palaiologos przeniósł dominikanów z Konstantynopola na przedmieścia Pery , będące w posiadaniu genueńczyków .

Nowy, znacznie większy kościół został zbudowany w pobliżu lub nad kaplicą San Paolo w 1325 roku. Następnie kościół został oficjalnie poświęcony San Domenico , ale lokalni mieszkańcy nadal używali starożytnego wyznania. W 1407 roku papież Grzegorz XII , aby zapewnić utrzymanie kościoła, udzielił odpustów odwiedzającym klasztor San Paolo.

Okres osmański

Po upadku Konstantynopola , zgodnie z kapitulacją Imperium Osmańskiego z Republiką Genui , kościół, który w tym czasie był znany Turkom pod nazwą Mesa Domenico , pozostał w rękach Genueńczyków, ale między 1475 a 1478 r. został przekształcony, z niewielkimi modyfikacjami, w meczet przez osmańskiego sułtana Mehmeda II i stał się znany jako Galata Camii („Meczet Galata”) lub Cami-i Kebir („Wielki Meczet”). Bracia zostali przeniesieni do klasztoru San Pietro in Galata w 1476 r., podczas gdy wszystkie stroje ołtarzowe zostały już sprowadzone do Genui , a archiwa do Caffa .

Pod koniec wieku sułtan Bayezid II przydzielił budynek muzułmaninowi z Hiszpanii ( Moriscos ), który uciekł przed hiszpańską inkwizycją i wyemigrował do Stambułu; stąd obecna nazwa Arap Camii (Meczet Arabski). Sułtan Mehmed III wyremontował budowlę, a pod koniec XVII wieku domy przylegające do meczetu zostały rozebrane, aby uniknąć hałasu.

Po wielkim pożarze Galata w 1731 r., w latach 1734/35 matka Mahmuda I , Saliha Sultan , odnowiła budynek, zmieniając okna i portal z gotyckich na osmańskie. Po kolejnym pożarze w 1808 roku, w połowie XIX wieku, córka Mahmuda II , Adile Sultan , ponownie wyremontowała meczet iw 1868 roku zbudowała na dziedzińcu şadirvan (fontannę do rytualnych ablucji przed modlitwą).

W latach 1913-1919 Giridli Hasan Bey ponownie gruntownie odnowił gmach. Podczas wymiany drewnianej podłogi odkryto kilka genueńskich nagrobków datowanych na okres od pierwszej połowy XIV do połowy XV wieku. Przewieziono je do Muzeum Archeologicznego w Stambule .

Na początku 2010 roku meczet przeszedł gruntowną renowację, którą zakończono w 2013 roku. W ramach renowacji przed meczetem zainstalowano również niedokładny napis, że meczet powstał w 715 roku.

Opis

Wzniesiony na wzór ówczesnych włoskich kościołów żebraczych , miał trójnawową podstawę prostokątną, z kwadratowym zakończeniem wschodnim i kwadratową prezbiterium, nakrytą sklepieniami żebrowymi krzyżowo- żebrowymi .

Gotycki portal, ostrołukowe okna i wydatna dzwonnica (która została przekształcona w minaret przez dodanie stożkowego dachu) odróżniały budynek od bizantyjskich kościołów w mieście. Z drugiej strony technika stosowana do murowania była lokalna i składała się z naprzemiennych małych warstw cegieł i popiołu .

Nawa północno-wschodnia była prawdopodobnie otoczona szeregiem kaplic, z których każda należała do szlacheckiej rodziny genueńskiej. Jeden z nich był poświęcony Marii Pannie, a drugi św. Mikołajowi . Całość przypominała kościoły Chieri i Finale Ligure we Włoszech.

Płaski drewniany dach i dość ładne drewniane galerie pochodzą z renowacji w latach 1913-1919. Z tej okazji obniżono wysokość budynku i odnaleziono wiele genueńskich nagrobków. Mihrabu odkryto również pozostałości malowideł , ale ponownie je zakryto.

W przejściu pod dzwonnicą zachowały się sztukaterie oraz fragmenty kamieni z herbami, które niegdyś znajdowały się wzdłuż muru. Po północnej stronie budynku znajduje się duży i atrakcyjny dziedziniec z şadırvanem .

Dziś Arap Camii jest największym meczetem po stronie Galata w Złotym Rogu . Jest to jeden z najciekawszych meczetów w mieście ze względu na wczesnogotycki styl architektoniczny i kościelną dzwonnicę, która praktycznie pozostała niezmieniona nawet po przebudowie na minaret.

• 

  Heraldyczna rzeźba lwa

• 

  Napis umieszczony przed budynkiem w 2013 roku, który odnotowuje legendarne założenie meczetu przez Maslamę ibn Abd al-Malika (błędnie umieszczone w 715 rne) jako rzeczywistą datę założenia

• 

  Widok na minaret, pierwotnie dzwonnicę

• 

  Inny widok na minaret przez dziedziniec

• 

  Wnętrze meczetu

• 

  mihrab _

Źródła

•   Canard, Mariusz (1926). „Les expéditions des Arabes contre Constantinople dans l'histoire et dans la legende” . Journal Asiatique (w języku francuskim) (208): 61–121. ISSN 0021-762X .
• Janin, Raymond (1953). La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Część: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuénique. 3. tom. : Les Églises et les Monastères (w języku francuskim). Paryż: Institut Français d'Etudes Byzantines.
• Eyice, Semavi (1955). Stambuł. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs (po francusku). Stambuł: Stambuł Matbaası.
•   Gülersoy, Celik (1976). Przewodnik po Stambule . Stambuł: Stambuł Kitaplığı. OCLC 3849706 .
• Hasluck, FW (1929). „LVII. Meczety Arabów w Konstantynopolu”. Chrześcijaństwo i islam pod panowaniem sułtanów, tom 2 . Oxford, Wielka Brytania: Clarendon Press. s. 717 –735.
• Mambury, Ernest (1953). Stambuł Turystów . Stambuł: Çituri Biraderler Basımevi.
•   Mordtmann, JH (1986). „(al-) Ḳusṭanṭīniyya”. Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom V: Khe – Mahi . Leiden i Nowy Jork: BRILL. s. 532–534. ISBN 90-04-07819-3 .
•   Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (w języku niemieckim). Tybinga: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1022-3 .