Metropolia Ancyry

Dla katolickiej stolicy tytularnej zobacz Ancyra (katolicka stolica tytularna) .

Metropolia Ancyra ( gr . Μητρόπολις Ἀγκύρας ) była chrześcijańskim ( prawosławnym po schizmie wschodnio-zachodniej ) biskupstwem w Ancyrze (współczesna Ankara , Turcja ) i stolicą metropolitalną Galacji Prima . Stolica przetrwała Seldżuków przez Turków pod koniec XI wieku i pozostała aktywna do końca Imperium Osmańskiego i wymiany ludności między Grecją a Turcją w 1923 roku.

Historia

Wczesne chrześcijaństwo

Miasto Ancyra było politycznym centrum rzymskiej prowincji Galacja od jej powstania w 25 roku pne. Przybycie chrześcijaństwa do Ancyry datuje się prawdopodobnie na czasy apostolskie w połowie I wieku naszej ery, ale źródła poświadczają je dopiero znacznie później. Współcześni historycy sugerują, że apostołowie Piotr i Andrzej osobiście głosili w mieście i założyli lokalny Kościół, z pewnym Crescesem, uczniem apostoła Pawła , który żył w latach 56-117 n.e. jako pierwszy biskup miasta. Istnienie kościoła chrześcijańskiego w Ancyrze zostało potwierdzone dopiero około 180 roku, a najwcześniejszym poświadczonym biskupem jest jednak Teodor, który został męczennikiem podczas jednego z prześladowań antychrześcijańskich w III wieku. Innymi ważnymi wczesnochrześcijańskimi męczennikami, którzy rozwinęli znaczny lokalny kult, byli Platon z Ancyry i Klemens z Ancyry .

Ikona św. Klemensa z Ancyry

Miasto jest dobrze znane w IV wieku jako centrum działalności chrześcijańskiej: biskup Marcellus z Ancyry i Bazyli z Ancyry brali udział w ówczesnych sporach teologicznych, a miasto było miejscem co najmniej trzech synodów kościelnych w 314 r ., w 358 i 375, dwa ostatnie na korzyść arianizmu . Cesarz Julian ( r. 361–363 ) odwiedził miasto podczas swojej niefortunnej kampanii perskiej w 362 r. I podobno nakazał egzekucję męczenników Bazylego i Gemellusa ; trzeciemu skazańcowi, Busirisowi, oszczędzono życie.

Okres bizantyjski

Kiedy prowincja Galacja została podzielona gdzieś w 396/99, Ancyra pozostała cywilną stolicą Galacji Prima, a także stała się jej centrum kościelnym ( stolica metropolitalna ). Niemniej jednak oficjalna tytulatura metropolitów Ancyry pozostawała „ hypertimosem i egzarchą całej Galacji” przez całe istnienie stolicy. Jego pierwotnymi sufraganami w Notitiae Episcopatuum były Aspona , Juliopolis , Kinna, Lagania (Anastasiopolis) , Mnizus i Tabia . Do nich dodano Verinopolis w VII wieku i Kalymne w IX wieku. Wśród stolic metropolitalnych podlegających Patriarchatowi Konstantynopola Ancyra zajmowała wysokie miejsce, zajmując czwarte miejsce po Cezarei Kapadockiej , Efezie i Heraklei w Tracji.

Pewne informacje o sprawach kościelnych miasta na początku V wieku można znaleźć w pracach Palladiusza z Galacji i Nilusa z Ancyry. W VI wieku poświadczone są dwa klasztory żeńskie (jeden poświęcony Theotokos Beeia i klasztorowi Petrin), a męski klasztor Attaline jest poświadczony w VII wieku. Pomimo zmniejszenia rozmiarów miasta do małego ufortyfikowanego rdzenia po podboju Persów w 622 roku, Ancyra pozostała ważnym ośrodkiem w kolejnych stuleciach, jako stolica motywu opsyckiego od połowy VII do końca VIII wieku, a następnie motyw bucellariański .

Za Konstantyna X Dukasa ( r. 1059–1067 ) biskupstwo sufragan Basilaion (Juliopolis) zostało podniesione do rangi metropolii, aby uhonorować obecnego urzędującego, ale chociaż wyniesienie miało być tymczasowe, po jego śmierci jego następcy nadal twierdzili status metropolitalny. Doprowadziło to do sporu między cesarzem Aleksym I Komnenem ( r. 1081–1118 ) a metropolitą Niketasem z Ancyry, który zakończył się zachowaniem nowego statusu Basilaionu. Wydaje się, że oprócz Basilaion / Juliopolis, Aspona i Verinopolis zostały tymczasowo utracone na rzecz Ancyry.

Panowanie tureckie i okres osmański

Miasto padło pod panowaniem Turków seldżuckich w dziesięć lat po bitwie pod Manzikertem (1071), a następnie pozostawało pod panowaniem tureckim, z wyjątkiem krótkiego okresu przywróconej kontroli Bizancjum po 1101 roku. Podbój turecki oznaczał izolację Ancyry w przynajmniej do okresu osmańskiego, od Konstantynopola i Patriarchatu, i zapoczątkował przedłużający się okres upadku miejscowej ludności chrześcijańskiej. W rezultacie często nie jest jasne, czy metropolici od XII wieku rezydowali na ich stolicy; aż do początku XVII wieku istnieje wiele udokumentowanych przypadków przekazania administracji stolicy innym metropoliom. Niemniej jednak metropolia Ancyra istniała aż do wymiany ludności grecko-tureckiej w 1923 r.

W drugiej połowie XII wieku stolica Ancyry została czasowo połączona ze stolicą Nazjanzu , natomiast w 1173 r. synod patriarchalny zezwolił urzędującemu metropolicie na przeniesienie się do stolicy Kerasus , która nadal znajdowała się w rękach Bizancjum. Ludność chrześcijańska w mieście jest poświadczona za panowania Andronikosa II Palaiologosa ( r. 1282–1328 ) w historii neomęczennika Niketasa , który był lektorem w kościele w Ancyrze. Równocześnie jednak źródła odnotowują skargi, że metropolita opuścił swoją stolicę, a w latach 1310/14 terytorium Ancyry zostało przeniesione do metropolii Gangra, a urzędujący otrzymał w ramach rekompensaty biskupstwa Filippi i Chryzopolis w Tracji . W drugiej połowie XIV wieku Notitiae 19 i 20 odnotowują, że Metropolia Ancyra została przyznana metropolicie Tesaloniki , ale w latach 1395-1406 ponownie pojawił się metropolita Ancyry Makary, wybitny teolog, który towarzyszył cesarzowi Manuelowi II Paleologowi w jego wyprawie do Europy Zachodniej. Po 1406 Ancyra została ponownie przyznana Gangrze, ale w 1438 stolicę sprawuje metropolita Cyzicus ; metropolita Ancyra Constantine jest poświadczony c. 1450 , ale na soborach odbywających się w Konstantynopolu (obecnie pod panowaniem osmańskim). ) w latach 1471/72 i 1483/84 Ancyra była reprezentowana (i prawdopodobnie ponownie przetrzymywana) przez Tesalonikę; w międzyczasie jednak, w 1475 r., urzędujący metropolita jest poświadczony jako obecny na święceniach patriarchy Konstantynopola Rafała I . Sytuację dodatkowo komplikuje wzmianka o aktywnej metropolii w zarządzeniach patriarchalnych z 1483 i 1525 r. Sytuacja jest jaśniejsza, począwszy od metropolity Parthenius (1602-1631), który, jak się wydaje, rezydował na swojej stolicy i angażował się w próby aby przywrócić swoje stado i finanse, które bardzo ucierpiały w wyniku buntów Celali w poprzednich dekadach. Następcy Parteniusza byli najprawdopodobniej również mieszkańcami Ankary. Jednak dokładne informacje na temat sprawujących władzę są dostępne dopiero od połowy XIX wieku.

Miejscowa ludność chrześcijańska szybko podupadła w pierwszych wiekach po podboju tureckim. W osmańskich rejestrach podatkowych z lat 1488/89, w całym Sandżaku w Ankarze , odnotowano łącznie 822 gospodarstwa domowe winne dżizji (podatek od kapitału od nie-muzułmanów). W 1522 r. liczbę gospodarstw chrześcijańskich szacuje się na 277, a ludność na 1500 wobec 15 tys. muzułmanów i ok. 200 Żydów. Księgi metrykalne wskazują również na imiona ormiańskie, a więc wyznawców Kościoła ormiańskiego , dominował wśród miejscowej ludności chrześcijańskiej. Istnienie greckiej ludności prawosławnej obok Ormian i Żydów zostało potwierdzone przez niemieckiego podróżnika Dernschwama w 1553 r. Odzwierciedla to sytuację, która była jeszcze widoczna w latach osiemdziesiątych XIX wieku, kiedy francuski etnolog Vital Cuinet oszacował chrześcijańską populację Ankary Vilayet na 34 009 greckich prawosławnych , 83 063 Ormian Kościoła ormiańskiego oraz mniejsze ormiańskie wspólnoty katolickie i protestanckie. Liczebna słabość trzody była jedną z przyczyn częstej nieobecności metropolity rezydenta w XV – XVI wieku. Co ważniejsze, pozostała populacja chrześcijańska była rozproszona i odizolowana w małych społecznościach, o niskim statusie społecznym, edukacyjnym i finansowym, które doznały dalszego upadku podczas buntów Celali. Aby to zrównoważyć, zgodnie z sugestią metropolity Parteniusza, w 1610 roku kilka miast (Tilhissar, İnebolu i Tosya ) zostały przeniesione z Metropolii Gangra; ci ostatni jednak nigdy się na to nie zgodzili iw ciągu następnych kilku dziesięcioleci zapewnili sobie powrót.

Grecko-prawosławne metropolie w Azji Mniejszej, ok. 1880.

Metropolia Ancyra zachowała swoją tradycyjnie wysoką rangę wśród metropolii Patriarchatu Konstantynopola przynajmniej do 1715 r., kiedy to nadal notowana jest na czwartym miejscu w Syntagmacji Chrysanthos Jerozolimy . Na liście patriarchy Konstantynopola Serafina II w 1759 r. spadła jednak na 31. miejsce; spadł dalej do 32. miejsca w 1855 r., ale ponownie wzrósł do 29. miejsca w 1901 r. Niemniej jednak w tym samym okresie nastąpił znaczny zwrot w losach miejscowej ludności greckiej. Potężna rodzina Çapanoglu przywróciła porządek i dobrobyt na tym obszarze w XVIII wieku, a ożywienie w handlu przyniosło korzyści miejscowej ludności chrześcijańskiej, którą zwiększyła również imigracja Grecy kapadoccy z okolic Cezarei ( Kayseri ) oraz Grecy pontyjscy , szukający zatrudnienia w kopalniach Ak Dağ. Jednak w wyniku imigracji z Kapadocji jest prawdopodobne, że prawosławni z sanjaków z Yozgat , Çorum i Kirşehir , którzy wraz z sanjakiem z Ankary stanowili Ankara Vilayet, podlegali raczej metropolii Cezarei niż Ancyry .

Pod koniec XIX wieku metropolia Ancyra składała się z Sanjak z Ankary w Ankara Vilayet oraz kazas z Kütahya i Eskişehir w Hüdavendigâr Vilayet . Jego rzeczywista wielkość była jednak jeszcze mniejsza, gdyż wspólnoty ortodoksyjne zamieszkiwały tylko osiem osad: Ankara, miasto Haymana oraz wsie Dikmen i Köceren w Sandżaku w Ankarze oraz Kütahya, Eskişehir oraz wsie İspir i Köçoğlu niedaleko ten ostatni. Na początku XX wieku roczny dochód metropolii szacowano na 200 000 piastrów i według rejestrów Patriarchatu Konstantynopola obejmowała 10 598 stad w latach 1913/14, z czego 2251 w Ankarze (wzrost z 1637 w 1881), 4398 w Kütahya (4050 w latach 80. XIX wieku), 407 w Haymana (23 w 1881 r.), 2952 lub 1941 w Eskişehir (1147 w latach 80. XIX wieku), a reszta w mniejszych osadach. Odzwierciedla to ważną rolę, jaką w liczebności metropolii odegrały społeczności położone dalej na zachód, wokół Kütahya i Eskişehir, które zostały do ​​niej włączone w nieznanym miejscu. Metropolia Ancyra nadal pozostawała jedną z mniejszych metropolii Azji Mniejszej w późnym okresie osmańskim; tylko metropolie Filadelfia i Kydoniai były jeszcze mniejsze. Miejscowi chrześcijanie byli w większości Turkofończykami ( Karamanlides ). Tylko wyżsi duchowni, urzędnicy państwowi i dyrektorzy szkół mówili po grecku, chociaż założenie greckich szkół w latach 70. i 80. XIX wieku zwiększyło znajomość greki.

Po wymianie ludności i wyjeździe wszystkich chrześcijan z regionu ostatni urzędnik, metropolita Konstantyn (1922–1934), przebywał w Stambule .

Lista znanych biskupów

  • Święty Teodor
  • Święty Klemens z Ancyry (ok. 312)
  • Pankracy
  • Marcellus (314–335), usunięty za herezję
  • Bazylia (336–348)
  • Marcellus (348–350, odrestaurowany, druga kadencja)
  • Basil (350–360, wygnany za swoje na wpół ariańskie poglądy)
  • Atanazy (360–373)
  • Anonimowy (ok. 381, ariański)
  • Arabski (ok. 394–400)
  • Leoncjusz (404)
  • Teodot (ok. 431 , nestorianin )
  • Euzebiusz (przed 446 – po 451 )
  • Anastazjusz (458)
  • Doroteusz I (stracony 513)
  • Elpidiusz (536)
  • Domicjan (537)
  • Doroteusz II (550)
  • Frontinus (562)
  • Paweł (ok. 582–595)
  • Platon ( 680 )
  • Stefan I ( 692 )
  • Bazyli II ( 787 )
  • Teodoulos ( 869/870 )
  • Daniel I ( 879/880 )
  • Teofilakt (892)
  • Gabriel (ok. 907–912)
  • Jan (997)
  • Michał I (1032)
  • Mikołaj (ok. 1037)
  • Michał II (za Michała I Cerulariusa , 1043–1058)
  • Anonimowy (1067)
  • Nicetas (1082 lub 1102)
  • Anonimowy (ok. 1140–1151)
  • Stefan II (1156)
  • Krzysztof (1232)
  • Grzegorz (1260)
  • Babylas (1320)
  • Anonimowy (1399)
  • Makary (początek XV wieku)
  • Konstantyn (ok. 1450)
  • Makary (1460)
  • Metropolita Sebastei jako locum tenens (1465)
  • Germanus
  • Metropolita Koryntu , as locum tenens (przed 1517)
  • Gerazym (1561)
  • Mateusz (1590)
  • Sabbatiusz (1596)
  • Parteniusz (1602-1631)
  • Arseniusz
  • Grzegorz (niepewny)
  • Wawrzyniec (1636-1655)
  • Germanus (1655-1665)
  • Gerazym II (1668)
  • Serafin (od 1670)
  • Atanazy (1679)
  • Joachima (1698)
  • Makary II (ok. 1710)
  • Melecjusz (ok. 1713)
  • Neofit (1721)
  • Klemens, metropolita Janiny , jako locum tenens (1732)
  • Joannicjusz (1740)
  • Antymus (1765)
  • Serafini z Pizydii (1774 - ok. 1780)
  • Mateusz II (1783)
  • ?Makarius (1788)
  • Joannicjusz II (1793–1811)
  • Sofroniusz (1811–1814)
  • Metody (1814-1823)
  • Cyryl (1823)
  • Agatangel (1823-1826)
  • Gerazym III Domninos (1832)
  • Sofroniusz II (1835)
  • Makary III (1836)
  • Cyryl II (1836)
  • Nicefor (1838)
  • Hieroteusz (1845)
  • Melecjusz II (1852)
  • Joannicjusz III (1860)
  • Gerazym IV (1868)
  • Chryzantus (1872–1877)
  • Mikołaj (1899–1902)
  • Sofroniusz III (1902)
  • Gerwazy Sarasitis (1910–1922)
  • Konstantyn (1922–1934)

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Metropolis_of_Ancyra&oldid=1128596556 ”