Palea (literatura)

Palea
«Толковая Палея яже на иудея » ( Palea wyjaśniająca ); «Книга бытиа небеси и земли» ( Palea historyczna )
Palea wyjaśniająca. Początek listy 1406
Autorski)	Autor nieznany
Język	Stary rosyjski
Data	Palea wyjaśniająca – przypuszczalnie XIII w. lub przełom XIII-XIV w.; Palea historyczna - przypuszczalnie XIII wiek; Palea chronograficzna - przypuszczalnie XV wiek lub wcześniej
Rękopis (y)	Zachowane kodeksy: Palea wyjaśniająca Palea historyczna Palea chronograficzna
Gatunek muzyczny	Literatura staroruska
Objęty okres	czasy biblijne

Palea ( staro-wschodniosłowiański : Палєя , grecki : παλαιός , "starożytny, zniszczony"; nazwa pochodzi od greckiego nazewnictwa Starego Testamentu - παλαιὰ Διαθήκη ) jest pomnikiem lub kilkoma połączonymi ze sobą zabytkami literatury staroruskiej , określającymi staroruskie Historia Testamentu z dodatkami z pomników apokryficznych i niektórych starożytnych dzieł chrześcijańskich, a także z teologicznymi rozumowanie. Wielu badaczy uważa paleę za pomnik pochodzenia bizantyjskiego, inni uważają ją za dzieło starożytnej Rosji, ponieważ jej grecki oryginał jest nieznany.

Palea znana jest w następujących wydaniach, często uznawanych za odrębne zabytki: Wyjaśniającym, Historycznym i Chronograficznym.

Charakterystyka ogólna

Miejsce i czas powstania Palei nie zostały ustalone. Izmail Srezniewski , Nikołaj Tichonrawow , Iwan Porfiriew i Władimir Uspienski uważali paleę za pomnik przetłumaczony z języka greckiego. Istnieje opinia o kompilacji pierwszych wydań palei w Bułgarii w IX-X wieku iw Rosji w XIII wieku. Aleksander Michajłow, Wasilij Istrin, Iwan Żdanow i Varvara Adrianova-Perec uważali paleę za dzieło starożytnych rosyjskich skrybów .

Wasilij Istrin w swojej twórczości jest jednym z pierwszych trzech wydań palei (wyjaśniającej, historycznej i chronograficznej). Stosunek tych wydań (pomników) jest dyskusyjny. Istrin uważał Tolkovaya Paley za najstarsze wydanie znane w Rosji, a Chronographic Paley obu odmian (krótki i kompletny) za jego późniejszą wersję. Ten punkt widzenia podzielał Oleg Tvorogov.

Według Anatolija Turiłowa wraz z odkryciem palei barsowskiej (zawierającej spisy palei chronograficznej) z początku XV wieku zmieniły się poglądy na temat historii i tekstologii palei chronograficznej. Współczesna Palea Kołomna z 1406 r. (kolomenski spis Paley Tołkowej) nie zawiera oryginalnego tekstu pomnika, jak sądzili XIX-wieczni badacze, ale jego skrócona edycja, powstała na przełomie XIV-XV w. , otoczony przez Metropolitę Cypriana .

Palea wyjaśniająca

Palea wyjaśniająca ( starosłowiański : Толковая Палєя яже на иудея ; w niektórych dziełach - pierwsze wydanie Palea ) to pomnik zawierający powtórzenie Starego Testamentu z polemicznymi, antyżydowskimi interpretacjami, a także z dużą liczbą dodatków i komentarze, w tym obszerny materiał apokryficzny. Palea wyjaśniająca zawiera obszerne rozumowanie teologiczne, ujawniające symboliczne znaczenie wydarzeń Starego Testamentu jako pierwowzór wydarzeń Nowego Testamentu ; tutaj czyta się polemiczne nawoływania judaizmu . W niektórych miejscach opowieść biblijna jest przerywana rozumowaniem „przyrodniczym”. Wydarzenia biblijne są opisane od stworzenia świata do czasów króla Salomona .

Tekstologia

Znanych jest ponad 15 odręcznych kopii Palei Wyjaśniającej. Najstarszy z nich - XIV - początek XV wieku. Rękopis ze zbiorów Rosyjskiej Biblioteki Narodowej jest najwcześniejszą ilustrowaną kopią pomnika.

Treść

Palea wyjaśniająca jest złożoną kompilacją, w której tekst biblijny jest bogato uzupełniony materiałami apokryficznymi. Treść Palei Wyjaśniającej (kolumny według wydania Palei z 1406 r.) jest następująca:

• Opowieść o stworzeniu świata (1-92), oparta w szczególności na „Szestodniewie” bułgarskiego egzarchy Jana i Seweriana z Gabali , w której odczytana jest apokryficzna opowieść o Satanaelu (73-78) oraz opis prawdziwe i fantastyczne stworzenia - ptak Alkonost, echinia, mureny, feniks itp. (81-87).
• Opowieść o stworzeniu człowieka (90-123), która zawiera opis budowy ludzkiego ciała (114-123).
• Opowieść o Adamie i Ewie i ich upadku w grzech (123-163), przeplatana „przyrodniczo-naukową” dygresją na temat natury ognia i atmosfery (131-138).
• Opowieść o Kainie i Ablu (163-195) z rozważaniami na temat relacji między duszą a ciałem (177-184).
• Lista potomków Adama (195-199)
• Opowieść o Noem i potopie (199-227), o podziale ziemi między jego synów, pandemonium i ludach, które zasiedliły ziemię po podziale języków (227-245).
• Obszerna opowieść o Abrahamie oparta na Biblii z osobnymi dodatkami apokryficznymi (245-290)
• Historia Izaaka i jego synów (290-336) z historią drabiny Jakuba (306ff.)
• Historia Józefa (336-395).
• Obszerny artykuł na temat przymierzy dwunastu patriarchów (401-474).
• Historia Mojżesza i exodus Żydów z Egiptu (475-648). Historia jest szczegółowo opowiedziana, z osobnymi motywami apokryficznymi. Oto legenda o dwunastu kamieniach i ich właściwościach (546-556).
• Powtórzenie biblijnych ksiąg Jozuego (648-680), Sędziów (680-726), Rut (726-734).
• Historia Saula i Dawida (737-814)
• Historia Salomona (814 - do końca).

Źródła

Materiał apokryficzny zawarty w kompilacji Palei Wyjaśniającej jest reprezentowany przez fragmenty Objawienia Abrahama, słowa Atanazego z Aleksandrii o Melchizedeku, „Drabinę” Jana z Synaju, Testamenty Dwunastu Patriarchów, Apokryfy o Mojżeszu i mniejsze fragmenty z tradycji apokryficznych. Kompilator Palei wyjaśniającej powoływał się także na dzieła Efraima Syryjczyka („Parenesis”), Pseudo-Methodiusa („Apokalipsa Pseudo-Metodusza ”), Kosmy Indicopleustesa („ Topografia chrześcijańska ”), Epifaniusz z Cypru , „ Hexameron ” bułgarskiego egzarchy Jana i Sewera z Gabali itp.

Tekst Palei Wyjaśniającej ujawnia echa z przedstawieniem wydarzeń Starego Testamentu zawartych w Opowieści o minionych latach . Tekstowa bliskość Palei Wyjaśniającej i „Mowy Filozofa” została wyjaśniona inaczej. Palea była uważana za źródło kroniki. Aleksiej Szachmatow sugerował, że wręcz przeciwnie, palea sięga wstecz do letopisu . Według Tvorogova palea i letopis mają wspólne źródło. Jednym ze źródeł Palei Wyjaśniającej był nieznany pomnik, w którym opowieść biblijna została przedstawiona ze znacznym dodatkiem elementów apokryficznych. Z tego źródła korzystał także kompilator „Przemówienia Filozofa”, będącego częścią „Opowieści o minionych latach”.

Czas powstania Paley Wyjaśniającej nie został ustalony. Wasilij Istrin zakładał, że powstał w XIII wieku.

Palea historyczna

Palea historyczna to pomnik, który opowiada historię biblijną od stworzenia świata do czasów króla Dawida , uzupełnioną materiałem apokryficznym. W przeciwieństwie do palei wyjaśniającej, palea historyczna nie dostarcza interpretacji i polemicznego rozumowania. W spisach odręcznych nazywana jest „Księgą Rodzaju Nieba i Ziemi”.

Źródłami palei historycznej oprócz Biblii są apokryfy słowiańskie, Kanon Wielki Andrzeja z Krety , słowa Jana Chryzostoma i Grzegorza Teologa . Rosyjski tekst Palei Historycznej pochodzi z język środkowo-bułgarski , sporządzonego w pierwszej połowie XIII wieku. Znany jest bliski tekst grecki, który nie jest bezpośrednim oryginałem tłumaczenia.

Historyczna palea wpłynęła na pracę Jermolaja-Erasmusa na temat Trójcy , rosyjskiego chronografu (a dokładniej jego szeroko rozpowszechnionego wydania z 1617 r.) oraz specjalnej rewizji historycznej palei opublikowanej przez A. Popowa pod tytułem Skrócona palea rosyjskiego wydanie.

Palea chronograficzna

Palea chronograficzna to zabytek łączący w sobie cechy chronografu i rzeczywistej palei. Istnieją dwa rodzaje Chronographic Paley - Full i Short.

Pełny

Pełna palea chronograficzna znana jest w 6 listachх.

Składa się z dwóch części. W pierwszej części, aż do opisu wydarzeń z czasów króla Salomona, tekst jest zbliżony do Palei Wyjaśniającej, ale zawiera dodatkowe materiały: fragmenty Biblii, legendy apokryficzne o Lamechu, Melchizedeku , Ezawie i Jakubie , Mojżesz, Salomon (apokryficzne Wyroki Salomona, apokryfy o Salomonie i Kitowrasie ), fragmenty chronografów bizantyjskich – fragmenty Kroniki Jerzego Hamartolosa i w mniejszym stopniu Kroniki Jana Malali , z chronograficznej „ Aleksandrii ” drugiego wydania, Interpretacje Hipolita w Księdze Daniela itp. Zaczynając od historii królów izraelskich i żydowskich , kompletna palea chronograficzna wraca do chronografu. Również w tej części tekst w wielu fragmentach zbliża się do skróconego wydania palei chronograficznej, Chronografu Trójcy i drugiego wydania kronikarza hellenistycznego i rzymskiego.

Przyjmuje się, że Pełna Palea Chronograficzna powstała w XV wieku w Pskowie

Dziedzictwo

Kompilacja historii biblijnej, opowieści apokryficznych, materiałów ze starożytnych i średniowiecznych dzieł chrześcijańskich, rozumowania teologicznego i indywidualnego „przyrodoznawstwa” sprawia, że ​​palea jest pomnikiem uniwersalnym, encyklopedią rosyjskich średniowiecznych pomysłów na temat struktury wszechświata, wraz z dziełami „ O wszystkim”, „ Księga głębi ” itp.