Paweł Cufe

Informacje na temat wielebnego misjonarza episkopalnego można znaleźć w artykule Paul Cuffee (1754-1812).

Kapitan Paweł Cuffee
Grawerowanie kapitana Paula Cuffee, 1812, na podstawie rysunku dr Johna Pole'a z Bristolu w Anglii
Urodzić się	( 17.01.1759 ) 17 stycznia 1759 Wyspa Cuttyhunk , Massachusetts
Zmarł	7 września 1817 ( w wieku 58) ( 07.09.1817 ) Westport , Massachusetts
Miejsce odpoczynku	Dom Spotkań Westport
Współmałżonek	Alice Abel Pequit
Dzieci	7

Paul Cuffe , znany również jako Paul Cuffee (17 stycznia 1759 - 7 września 1817) był amerykańskim biznesmenem, wielorybnikiem i abolicjonistą . Urodzony na wolności w wielorasowej rodzinie na wyspie Cuttyhunk w stanie Massachusetts , Cuffe stał się odnoszącym sukcesy kupcem i kapitanem morskim. Jego matka, Ruth Moses, była Wampanoag z Harwich , Cape Cod , a jego ojciec, Aszanti , schwytany jako dziecko w Afryce Zachodniej i sprzedany w niewolę w Newport około 1720 r. W połowie lat czterdziestych XVIII wieku jego ojciec został wyzwolony przez właściciela kwakrów , Johna Slocuma. Jego rodzice pobrali się w 1747 roku w Dartmouth .

Po śmierci ojca Cuffe'a, gdy chłopiec miał trzynaście lat, on i jego starszy brat John odziedziczyli rodzinną farmę (ich matka miała dożywocie ). Mieszkali tam z matką i trzema młodszymi siostrami. W następnym roku Cuffe zapisał się na pierwszą z trzech wypraw wielorybniczych do Indii Zachodnich . Podczas wojny o niepodległość Cuffe dostarczał towary do Nantucket, prześlizgując się przez brytyjską blokadę na małej żaglówce. Po wojnie zbudował lukratywny biznes żeglugowy wzdłuż wybrzeża Atlantyku iw innych częściach świata. Zbudował także własne statki w stoczni na rzece Westport. W Westport w stanie Massachusetts założył pierwszą szkołę zintegrowaną rasowo w Stanach Zjednoczonych .

Cuffe, pobożny kwakier, dołączył do spotkania przyjaciół Westport w 1808 roku. Często przemawiał na niedzielnych nabożeństwach w Westport Meeting House, a także na innych spotkaniach kwakrów w Filadelfii w Pensylwanii . W 1813 roku przekazał połowę pieniędzy na nowy dom spotkań w Westport i nadzorował budowę. Budynek nadal przetrwał. Niewielu kolorowych Amerykanów zostało w tym czasie dopuszczonych do Spotkania Przyjaciół.

Cuffe zaangażował się w brytyjskie starania o założenie kolonii w Sierra Leone , do której Brytyjczycy przetransportowali ponad 1000 byłych niewolników pochodzących z Ameryki. Niektórzy zostali zniewoleni przez amerykańskich patriotów i podczas wojny szukali schronienia i wolności za liniami brytyjskimi. Po pokonaniu Brytyjczyków zabrali tych byłych niewolników najpierw do Nowej Szkocji i Londynu. Szturchani przez czarnych lojalistów, takich jak Thomas Peters , którzy agitowali za powrotem do Afryki, Brytyjczycy w 1792 roku zaoferowali Czarnym z Nowej Szkocji szansę na założenie własnej kolonii w Sierra Leone, gdzie się przesiedlili.

Za namową czołowych brytyjskich abolicjonistów , w 1810 Cuffe popłynął do Sierra Leone, aby dowiedzieć się o warunkach dla osadników i czy może im pomóc. Doszedł do wniosku, że należy dołożyć starań, aby zwiększyć lokalną produkcję towarów przeznaczonych na eksport i rozwinąć własne możliwości żeglugowe, zamiast kontynuować eksport uwolnionych niewolników. Cuffe popłynął do Anglii, aby spotkać się z członkami The African Institution, którzy byli również czołowymi abolicjonistami. Zaproponował swoje zalecenia, aby poprawić życie wszystkich ludzi w Sierra Leone. Jego zalecenia zostały dobrze przyjęte w Londynie, a następnie odbył jeszcze dwie podróże do Sierra Leone, aby spróbować je wdrożyć.

Podczas swojej ostatniej podróży w latach 1815–16 przetransportował dziewięć rodzin wolnych czarnych z Massachusetts do Sierra Leone, aby pomagać byłym niewolnikom i innym lokalnym mieszkańcom i pracować z nimi w celu rozwoju ich gospodarki. Niektórzy historycy wiążą pracę Cuffe'a z ruchem „ Powrót do Afryki ” promowanym przez nowo zorganizowane Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne (ACS). Grupa składająca się zarówno z mieszkańców północy, jak i południa, skupiała się na przesiedlaniu wolnych czarnych ze Stanów Zjednoczonych do Afryki - co ostatecznie doprowadziło do rozwoju Liberii. Przywódcy ACS szukali rady i wsparcia Paula Cuffe'a w ich wysiłkach. Po pewnym wahaniu i biorąc pod uwagę silny sprzeciw wolnych Murzynów w Filadelfii i Nowym Jorku wobec propozycji ACS, Cuffe zdecydował się nie wspierać ACS. Wierzył, że jego wysiłki w dostarczaniu szkoleń, maszyn i statków mieszkańcom Afryki umożliwią im poprawę życia i awans na świecie.

Biografia

Wczesne życie

Paul Cuffe urodził się 17 stycznia 1759 roku na wyspie Cuttyhunk w stanie Massachusetts . Był najmłodszym synem Coffe ( Kofi ) Slocum i jego żony Ruth Moses. Kofi był Aszanti o dziedzictwie Akan . Forma niewolnictwa Aszanti różniła się pod wieloma względami od amerykańskiego niewolnictwa ruchomego. Niewolnicy Aszanti mieli prawa, mogli posiadać majątek, dziedziczyć majątek i zawierać małżeństwa.

W wieku około 10 lat Kofi został schwytany lub sprzedany pośrednikom Fanti , co było pierwszym krokiem w atlantyckim handlu niewolnikami. Na zachodnim wybrzeżu Afryki został sprzedany przedstawicielom Królewskiej Kompanii Afrykańskiej i wysłany do Newport w stanie Rhode Island , gdzie został zakupiony przez Ebenezera Slocuma, właściciela farmy kwakrów w Dartmouth w stanie Massachusetts . W 1742 roku Slocum sprzedał Kofiego swojemu siostrzeńcowi Johnowi Slocumowi za 150 funtów. John najwyraźniej zamierzał uwolnić Kofiego po tym, jak osiągnął cenę zakupu w pracy i wyzwolił go około 1745 roku.

Kofi przyjął nazwisko Slocum, swojego byłego właściciela. W 1746 ożenił się z Ruth Moses. Była członkiem Wampanoag , urodziła się i wychowała na Cape Cod .

W tym czasie Kofi pracował jako płatny robotnik dla Holder Slocum, który miał dużą farmę w Dartmouth, a także był właścicielem najbardziej wysuniętych na zachód Wysp Elżbiety, u południowego wybrzeża Massachusetts. Właściciel Slocum i jego sąsiedzi przewozili owce na te wyspy na wypas w miesiącach letnich. Wynajął Kofiego Slocuma do opieki nad tymi owcami; około 1750 roku Kofi przeniósł się wraz z rodziną na najbardziej wysuniętą na zachód wyspę, znaną jako Cuttyhunk.

Tam zbudował dom i mieszkał z rodziną przez cały rok przez następne 15 lat. Ostatnich ośmioro dzieci Coffe i Ruth urodziło się na Cuttyhunk, w tym Paul, siódme dziecko i najmłodszy z czterech chłopców. Mieli jedyny dom i być może byli jedynymi pełnoetatowymi mieszkańcami Cuttyhunk. Członkowie plemienia Wampanoag prawdopodobnie mieszkali, przynajmniej sezonowo, na pobliskich wyspach łańcucha Elżbiety, a także na Martha's Vineyard . W 1766 roku Coffe i Ruth kupili farmę o powierzchni 116 akrów (0,47 km2 ⁾ w pobliskim Dartmouth i wiosną 1767 roku przeprowadzili się na stały ląd wraz z dziesięciorgiem dzieci.

Coffe Slocum zmarł w 1772 roku, kiedy Paul miał 13 lat. Ponieważ ich dwaj najstarsi bracia mieli już własne rodziny gdzie indziej, Paul i jego brat John przejęli działalność rolniczą ojca. Wspierali także matkę i kilka sióstr.

Około 1777-1778, gdy miał 19 lat, starszy brat Paula, John, zdecydował się użyć wersji imienia swojego ojca, Coffe, jako swojego nazwiska. Kilkoro jego rodzeństwa zrobiło to samo, ale nie wszyscy. Paul później podpisał swoje nazwisko w korespondencji, aktach i testamencie, pisząc „Coffe”, z „u” zamiast „o”. W spisie powszechnym z 1790, 1800 i 1810 jego nazwisko jest zapisane jako „Mankiet”; ankieterzy spisu czasami pisali tylko, jak brzmią imiona i nie są zobowiązani do spotykania się z osobami, których nazwiska rejestrują. Matka Pawła, Ruth Moses, zmarła 6 stycznia 1787 r.

Czas jako marynarz

W 1773 roku, rok po śmierci ojca i ponownie w 1775 roku, Paul Cuffe pływał na statkach wielorybniczych, uzyskując szansę nauczenia się nawigacji. W swoim dzienniku zidentyfikował się jako marynarz ( marynarz ). W 1776 roku, po rozpoczęciu wojny o niepodległość , pływał na wielorybniku, który został zdobyty przez Brytyjczyków. On i reszta załogi byli przetrzymywani jako jeńcy wojenni przez trzy miesiące w Nowym Jorku, zanim został zwolniony. Cuffe wrócił do swojej rodziny w jakim jest teraz Westport, Massachusetts. W 1779 roku on i jego brat David pożyczyli małą żaglówkę, aby dotrzeć na pobliskie wyspy. Chociaż jego brat bał się żeglować po niebezpiecznych morzach, Cuffe wyruszył, prawdopodobnie z przyjacielem jako załoga, w 1779 roku, aby dostarczyć ładunek do Nantucket . Został napadnięty przez piratów podczas tej i kilku kolejnych wypraw. W końcu odbył podróż do Nantucket, która przyniosła zysk. Podobno kontynuował te wycieczki do Nantucket przez całą wojnę.

W 1780 roku, w wieku 21 lat, Paul i jego brat John Cuffe odmówili płacenia podatków, ponieważ wolni czarni nie mieli prawa głosu w Massachusetts. W 1780 roku zwrócili się do rady hrabstwa Bristol w stanie Massachusetts o zniesienie takiego opodatkowania bez reprezentacji, co było kwestią kolonistów, która doprowadziła wielu do rewolucji. Petycja została odrzucona, ale jego pozew przyczynił się do decyzji ustawodawcy stanowego w 1783 r. O przyznaniu praw wyborczych wszystkim wolnym obywatelom płci męskiej.

Po zakończeniu wojny Cuffe nawiązał współpracę ze swoim szwagrem Michaelem Wainerem w celu budowy statków i założenia firmy żeglugowej wzdłuż wybrzeża Atlantyku. Stopniowo gromadził kapitał i powiększał flotę statków. Po użyciu otwartych łodzi zamówił 14- lub 15-tonowy statek z zamkniętym pokładem Box Iron , a następnie 18- do 20-tonowy szkuner . W 1789 roku on i Wainer założyli własną stocznię na wschodnim brzegu rzeki Acoaxet, w nowym mieście Westport, które zostało wyrzeźbione z Old Dartmouth. Kontynuował budowę statków przez następne 25 lat.

Siostra Paula, Mary, poślubiła Michaela Wainera w 1772 roku; mieli razem siedmiu synów między 1773 a 1793 rokiem. Wielu mężczyzn zostało członkami załogi, a nawet kapitanami na statkach należących do ich ojca i wuja. Jeremiah Wainer i jego dwaj synowie (pra-siostrzeńcy Cuffe'a) zaginęli na morzu w 1804 roku, kiedy zatonął jeden z rodzinnych statków.

Małżeństwo i rodzina

W dniu 25 lutego 1783 roku Cuffe poślubił wdowę Alice Abel Pequit. Podobnie jak matka Cuffe'a, Alice była kobietą Wampanoag. Para osiedliła się najpierw w domu w „indyjskim stylu” w pobliżu Destruction Brook w Dartmouth, a później w Westport w stanie Massachusetts , gdzie wychowali siedmioro dzieci: Naomi (ur. 1783), Mary (ur. 1785), Ruth (1788), Alice (ur. 1790), Paul Jr. (1792), Rhoda (1795) i William (1799).

Wysyłka

W 1787 roku Paul Cuffe i jego szwagier Michael Wainer (mąż Mary Slocum, jego starsza siostra i dziesięć lat starszy od Paula) zbudowali razem swój pierwszy statek, 25-tonowy szkuner Sunfish . To był początek długiej współpracy między dwoma mężczyznami i ich rodzinami. Ich następnym statkiem był 40-tonowy szkuner Mary , który został zbudowany w ich własnej stoczni na rzece Acoaxet. Następnie sprzedali Mary i Sunfish , aby sfinansować budowę Rangera — 69-tonowy szkuner ponownie zwodowany w 1796 roku ze stoczni Cuffe w Westport. W 1799 roku Cuffe powiększył swoją stocznię, zwiększając ją z 0,22 akra do 0,33 akra, aby zapewnić więcej miejsca zarówno na dom rodzinny, jak i stocznię.

Do 1800 roku miał dość kapitału, aby zbudować i utrzymać połowę udziałów w 162-tonowej barce Hero . W tamtym czasie Cuffe był jednym z najbogatszych — jeśli nie najbogatszym — Afroamerykaninem lub rdzennym Amerykaninem w Stanach Zjednoczonych. Jego największy statek, 268-tonowy Alpha , został zbudowany w 1806 roku, a jego ulubiony statek, 109-tonowy bryg Traveller , rok później. W 1811 roku, kiedy Cuffe zabrał Podróżnika do Liverpoolu , The Times z Londynu poinformował, że był to prawdopodobnie pierwszy statek, który dotarł do Europy, który był „całkowicie własnością Murzynów i przez nich pływał”.

Zakupy nieruchomości przez Paula Cuffe

Paul Cuffe i jego brat John odziedziczyli po ojcu farmę o powierzchni 116 akrów w Westport. Następnie podzielili je między siebie, ale Paul nigdy nie wykazywał zainteresowania rolnictwem i pozostawił zarządzanie rolnictwem swojemu bratu, a później dzierżawcom. Pierwszym zarejestrowanym zakupem nieruchomości Paula w 1789 roku była działka o powierzchni 0,22 akra nad rzeką Acoaxet, gdzie najpierw zlokalizował swoją stocznię, a następnie dom. Dodał do tej parceli w 1799 r., nabywając przylegającą do niej posiadłość o powierzchni 0,11 akra po południowej stronie swojej stoczni. http://paulcuffe.org/wp-content/uploads/2019/06/New-Revelations-FINAL.pdf

Również w 1799 roku Paul Cuffe kupił dwie duże posiadłości od sąsiada z Westport, Ebenezera Eddy'ego. Pierwszym było gospodarstwo rodziny Eddy o powierzchni 100 akrów z domem i budynkami gospodarczymi, które znajdowało się około 300 jardów na południe od jego stoczni nad rzeką Acoaxet. W następnym roku Paul sprzedał tę posiadłość swojej siostrze i szwagrowi, Mary i Michaelowi Wainerom, za taką samą cenę, jaką za nią zapłacił. W akcie stwierdza się, że Wainerowie już mieszkali na tej posiadłości. Z tego zapisu wynika, że ​​Paweł kupił posiadłość dla Woźniców ze zrozumieniem, że kupią od niego posiadłość, kiedy tylko będą mogli. Michael Wainer i Paul Cuffe pozostali partnerami, a synowie Wainera byli kapitanami i załogami większości statków.

Drugą posiadłością, którą Paul kupił od rodziny Eddy w 1799 r., była działka o powierzchni 40 akrów, kilkaset metrów na północ od jego stoczni, która wcześniej należała do rodziny Allenów i była znana jako „The Allen Lot”. Wydaje się, że wydzierżawił tę ziemię innym pod uprawę, a następnie przekazał ją swojemu najmłodszemu synowi, Williamowi, wraz z pieniędzmi na budowę na niej domu.

Kilka lat później, w 1813 roku, Paul kupił od Davida Soule'a około 4-hektarową posiadłość przylegającą do jego stoczni i domu od północy i zachodu. Była to własność tylko nieco ponad 4 akrów, które zidentyfikował jako swoje gospodarstwo i podzielił między żonę i dzieci, kiedy zmarł w 1817 roku.

Posiadłości ziemskie Cuffe'a i Michaela Wainera są opisane w Cole, Gifford, Slade wymienione i połączone w odnośnikach.

Wcześniejsze osiedla wolnych Murzynów w Sierra Leone

W XVIII i XIX wieku większość białych Amerykanów uważała, że ​​ludzie pochodzenia afrykańskiego są gorsi od tych pochodzenia europejskiego. Drugie Wielkie Przebudzenie , przeniesione głównie przez kwakrów, metodystów i baptystów z Nowej Anglii na południe Ameryki, zmotywowało niektórych właścicieli do wyzwolenia (uwolnienia) swoich niewolników po wojnie o niepodległość. Ponieważ niewolnictwo trwało po rewolucji, głównie na południu, wybitni ludzie, tacy jak prezydenci Thomas Jefferson i James Madison , obaj właściciele niewolników, wierzyli, że emigracja wolnych Czarnych do kolonii w Stanach Zjednoczonych lub poza nimi była najłatwiejszym i najbardziej realistycznym rozwiązaniem problemu rasowego w Ameryce. Był to sposób na zapewnienie alternatywy dla wolnych czarnych, zamiast wchłaniania dużej populacji byłych niewolników do białej społeczności poprzez emancypację.

Mapa Sierra Leone i wybrzeża Gwinei z 1732 r

Próby osiedlenia Murzynów amerykańskich w innych częściach świata napotkały wiele trudności, w tym brytyjską próbę założenia kolonii w Sierra Leone . Począwszy od 1787 roku Sierra Leone Company sponsorowała 400 osób, głównie „czarnych biedaków” z Londynu, aby osiedlili się we Freetown w Sierra Leone. Niektórzy byli Afroamerykanami, którzy zostali uwolnieni z niewoli, uciekając na linie brytyjskie podczas wojny o niepodległość, a następnie ewakuowani z Ameryki po zakończeniu wojny. Kolonia Freetown walczyła o ustanowienie działającej gospodarki i stworzenie rządu, który byłby w stanie przetrwać wobec zewnętrznych nacisków. Po upadku finansowym Sierra Leone Company , druga grupa, nowo utworzona Instytucja Afrykańska , zaoferowała emigrację większej grupie czarnych lojalistów , którzy zostali przesiedleni do Nowej Szkocji po wojnie o niepodległość. Wielu sponsorów instytucji afrykańskiej miało nadzieję na zwrot ekonomiczny z kolonii.

Druga fala osadników w Sierra Leone składała się z około 1200 wolnych Czarnych, którzy po klęsce Anglii zostali przetransportowani przez Królewską Marynarkę Wojenną z amerykańskich miast portowych do Nowej Szkocji w celu przesiedlenia. Ci kolorowi ludzie, głównie z południowych stanów USA, uznali Nową Szkocję za bardzo niewygodne miejsce, gdzie spotykali się z regularną dyskryminacją ze strony lokalnych białych mieszkańców. John Clarkson , młody oficer marynarki, i młodszy brat Thomasa Clarksona , zagorzałego abolicjonisty, poprowadzili ekspedycję 15 statków z Nowej Szkocji do Freetown w pierwszych miesiącach 1792 roku

Ta grupa osadników utworzyła społeczności i kongregacje w Nowej Szkocji, a wielu z nich było wykształconych i posiadało umiejętności w rolnictwie i różnych rzemiosłach. John Clarkson wywiązywał się z obiecanych działek mieszkaniowych i gruntów tak długo, jak pozostawał we Freetown, do końca 1792 roku. Pojawiły się jednak dwie kwestie, które spowodowały ciągły konflikt między mieszkańcami Nowej Szkocji a władzami angielskimi. Kompania Sierra Leone w Londynie, która wspierała ruch Wolnych Czarnych z Nowej Szkocji do Sierra Leone, miała inne cele niż nowi osadnicy. Chcieli stworzyć komercyjnie opłacalny system plantacji , wykorzystując dwie grupy osadników jako robotników. Zażądali również rezygnacji z czynszów od tych osadników, którzy otrzymali dystrybucję gruntów, warunek, o którym John Clarkson nie był świadomy. Osadnicy odmówili płacenia takich czynszów, co stało się ciągłym źródłem konfliktu.

Te pretensje doprowadziły mieszkańców Czarnej Nowej Szkocji do rozpoczęcia buntu w 1800 r., Buntu, który został stłumiony dopiero przez przybycie nowej grupy osadników z Nowej Szkocji, znanych jako „ maroons ”. Byli to wolni czarni, którzy pierwotnie zostali przywiezieni jako niewolnicy na Jamajkę w poprzednich stuleciach, ale zdołali uciec w górzyste obszary tej wyspy, gdzie przetrwali i rządzili się sobą przez ponad sto lat. Ta grupa maroonów została przetransportowana do Sierra Leone z Jamajki po zakończeniu drugiej wojny bordowej .

Ostatnią grupą osadników, którzy osiedlili się w Sierra Leone w latach po 1807 r., byli Afrykanie uwolnieni przez brytyjską Królewską Marynarkę Wojenną ze statków niewolników , które zdobyli po zniesieniu przez Brytyjczyków handlu niewolnikami w 1807 r. Ci uwolnieni czarni pochodzili z różnych obszarach wzdłuż zachodniego wybrzeża Afryki.

Pierwsza wyprawa Cuffe'a do Sierra Leone w 1811 roku

Paul Cuffe od kilku lat interesował się osadnictwem kolonialnym w Afryce. Jeden z jego bliskich przyjaciół i partnerów biznesowych, kwakrów, William Rotch senior, udał się do Londynu wkrótce po zakończeniu wojny o niepodległość, w czasie, gdy w rządzie i prasie toczyło się wiele dyskusji na temat pierwszego osiedla czarnych z Wielkiej Brytanii w Sierra Leone . Kiedy Rotch wrócił do Ameryki i osiedlił się w New Bedford, potencjalnie poinformował Paula Cuffe'a o tych przedsięwzięciach. Następnie Cuffe napisał, co następuje:

Od wielu lat żywo interesuję się ich losem, pragnąc, aby mieszkańcy kolonii utwierdzili się w prawdzie iw ten sposób przyczynili się do jej promocji wśród naszych afrykańskich braci.

Od marca 1807 r. Cuffe był zachęcany przez kwakrów i przyjaciół abolicjonistów z Filadelfii , Baltimore i Nowego Jorku do pomocy w raczkujących wysiłkach na rzecz poprawy Sierra Leone. Cuffe zastanawiał się nad logistyką i szansami powodzenia ruchu, zanim w 1809 roku zdecydował się dołączyć do projektu. 27 grudnia 1810 opuścił Filadelfię na swoją pierwszą wyprawę do Sierra Leone.

Cuffe dotarł do Freetown w Sierra Leone 1 marca 1811 roku. Podróżował po okolicy i badał społeczne i ekonomiczne warunki regionu. Spotkał się z niektórymi urzędnikami kolonii, którzy sprzeciwiali się przypływowi amerykańskich statków handlowych do Sierra Leone i konkurowaniu z lokalnymi kupcami. Jego własne próby sprzedaży towarów przyniosły marne rezultaty, zwłaszcza z powodu wysokich ceł opłaty za handel do iz kolonii. W niedzielę 7 kwietnia 1811 roku Cuffe spotkał się z czołowymi czarnymi przedsiębiorcami kolonii. Wspólnie napisali petycję do Instytucji Afrykańskiej w Londynie, w której stwierdzili, że największą potrzebą kolonii jest praca osadników w rolnictwie, handlu i przemyśle wielorybniczym, mówiąc, że te trzy obszary najlepiej ułatwią rozwój kolonii. Po otrzymaniu tej petycji, członkowie Instytucji zgodzili się z ich ustaleniami. Cuffe i czarni przedsiębiorcy wspólnie założyli Towarzystwo Przyjazne Sierra Leone jako grupa kupców wzajemnej pomocy, której celem jest wspieranie dobrobytu i przemysłu wśród wolnych ludów w kolonii.

Na zaproszenie Instytucji Afrykańskiej Cuffe popłynął do Wielkiej Brytanii , aby zapewnić kolonii dalszą pomoc i dotarł do Liverpoolu w lipcu 1811 roku. Został ciepło przyjęty przez szefów Instytucji Afrykańskiej w Londynie, którzy zebrali trochę pieniędzy dla Przyjaznej Społeczeństwo. Otrzymał rządowe pozwolenie i licencję na kontynuację swojej misji w Sierra Leone. Przebywał także u brytyjskich urzędników i kupców w Londynie i Liverpoolu, którzy byli bardzo gościnni i szanowali inteligentnego, oddanego i pracowitego afroamerykańskiego kupca kwakrów, który był pełen pozytywnych pomysłów na temat tego, co można zrobić, aby poprawić kolonię Sierra Leone i przynieść rozwój ludności afrykańskiej. Zachęcony tym wsparciem Cuffe wrócił do Sierra Leone, gdzie wraz z czarnymi osadnikami umocnił rolę Towarzystwa Przyjaznego. Dopracowali plany rozwoju kolonii, w tym budowę młyna, tartaku, fabryki przetwórstwa ryżu i warzelni soli.

Embargo, prezydent Madison i wojna 1812 roku

Stosunki między Stanami Zjednoczonymi a Wielką Brytanią były napięte, a pod koniec 1811 r. Rząd USA ustanowił embargo na towary brytyjskie, w tym towary z Sierra Leone. Wpłynęło to na handel transatlantycki w USA, a także na handel z Kanadą. Kiedy Cuffe dotarł do Newport w kwietniu 1812 roku, jego statek Traveller został zajęty przez amerykańskich agentów celnych wraz z całym towarem. Urzędnicy nie chcieli zwolnić jego ładunku, więc Cuffe udał się do Waszyngtonu , aby złożyć apelację. Udało mu się spotkać z sekretarzem skarbu Albertem Gallatinem i prezydentem Jamesa Madisona . Madison ciepło powitała Cuffe'a w Białym Domu . Być może był to pierwszy raz, kiedy Afroamerykanin był gościem w Białym Domu. Decydując, że Cuffe nie naruszył celowo embarga, Madison nakazał mu zwrócić ładunek.

Madison wypytywała także Cuffe'a o jego pobyt w Sierra Leone i panujące tam warunki. Pragnąc poznać Afrykę, Madison była zainteresowana możliwością rozszerzenia tam kolonizacji przez wolnych czarnych Amerykanów. Napięta sytuacja dyplomatyczna z Wielką Brytanią przerodziła się w wojnę 1812 roku . Mimo to sugerowano, że Madison uważała Cuffe za wiodący autorytet USA w Afryce w tamtym czasie.

Cuffe zamierzał regularnie wracać do Sierra Leone, ale w czerwcu 1812 roku wybuchła wojna. Jako pacyfista kwakrów Cuffe sprzeciwiał się wojnie z powodów moralnych. Rozpaczał także nad przerwaniem handlu i wysiłkami na rzecz poprawy Sierra Leone. Gdy wojna między Stanami Zjednoczonymi a Wielką Brytanią trwała, Cuffe próbował przekonać oba kraje do złagodzenia ograniczeń w handlu i pozwolenia mu na kontynuowanie handlu z Sierra Leone. Jego petycja do Kongresu USA została pozytywnie rozpatrzona w Senacie, ale odrzucona w Izbie Reprezentantów, zdominowanej przez przedstawicieli Południa. Podobnie jak inni kupcy, musiał czekać do zakończenia wojny.

W międzyczasie Cuffe odwiedził Baltimore , Filadelfię i Nowy Jork , rozmawiając z grupami wolnych Murzynów o kolonii. Cuffe wezwał również czarnych do tworzenia Towarzystw Przyjaznych w tych miastach, komunikowania się ze sobą i korespondowania z Instytucją Afrykańską i Towarzystwem Przyjaznym w Sierra Leone. Wydrukował ulotkę o Sierra Leone, aby poinformować opinię publiczną o warunkach w kolonii i swoich pomysłach na przyniesienie tam postępu. W domu w 1813 roku Cuffe pracował głównie nad odbudową Domu Spotkań Przyjaciół Westport i pokrył mniej więcej połowę kosztów tego projektu. C.

Wojna spowodowała, że ​​​​Cuffe stracił statki i cierpiał finansowo. Bohater został uznany za niezdatnego do żeglugi podczas pobytu w Chile i nigdy nie wrócił do domu. John James z Filadelfii , jego partner zarządzający w Alpha , tracił pieniądze na operacjach statku. Na szczęście wojna zakończyła się traktatem w Gandawie pod koniec 1814 roku. Po uporządkowaniu finansów Cuffe przygotowywał się do powrotu do Sierra Leone.

Po wojnie

Cuffe wypłynął z Westport 10 grudnia 1815 roku z trzydziestoma ośmioma wolnymi czarnymi kolonistami: osiemnastoma dorosłymi i dwudziestoma dziećmi w wieku od ośmiu miesięcy do sześćdziesięciu lat. W grupie znalazł się William Gwinn i jego rodzina z Bostonu.

Wyprawa kosztowała Cuffe ponad 4000 USD (równowartość 59 000 USD w 2021 r.). Opłaty pasażerskie oraz darowizna od Williama Rotcha Jr. z New Bedford pokryły pozostałe 1000 dolarów kosztów. Koloniści przybyli do Sierra Leone 3 lutego 1816 roku. Statek przewoził takie zapasy jak siekiery, motyki, pług, wóz i części do budowy tartaku. Cuffe i jego imigranci nie byli witani tak ciepło, jak wcześniej Cuffe. Gubernator MacCarthy z Sierra Leone miał już problemy z utrzymaniem porządku w ogólnej populacji i nie był podekscytowany pomysłem większej liczby imigrantów. Ponadto ustawa o milicji , który został nałożony na kolonię, wymagał od wszystkich dorosłych mężczyzn złożenia przysięgi wierności Koronie . Wielu miejscowych odmówiło tego z obawy przed powołaniem do służby wojskowej. Ponadto jego ładunek sprzedawany po zaniżonych cenach. Ale nowi koloniści ostatecznie osiedlili się we Freetown. Cuffe wierzył, że gdy rozpocznie się regularny handel między Stanami Zjednoczonymi, Europą i Afryką, społeczeństwo będzie prosperować.

Jednak dla Cuffe wyprawa była kosztowna. Każdy kolonista potrzebował na początek prowiantu na rok, który im wcześniej przekazał. Gubernator MacCarthy był pewien, że instytucja afrykańska zwróci Cuffe, ale tego nie zrobiła i stracił ponad 8 000 USD (równowartość 127 733 USD w 2021 r.) Po tym, jak musiał również zapłacić wysokie cła. Instytucja Afrykańska nigdy nie zwróciła Cuffe'owi kosztów misji, a Cuffe musiał radzić sobie z narastającymi problemami ekonomicznymi. Wiedział, że przed podjęciem kolejnej takiej wyprawy potrzebuje silniejszego wsparcia finansowego.

Późniejsze lata

Po powrocie do Nowego Jorku w 1816 roku Cuffe przedstawił nowojorskiemu oddziałowi Instytucji Afrykańskiej świadectwa lądowania tych kolonistów w Sierra Leone. „Otrzymał również od gubernatora MacCarthy'ego zaświadczenie o stałym i trzeźwym postępowaniu osadników od czasu ich przybycia oraz potwierdzenie wypłaty 439,62 dolarów wypłaconych im od czasu wylądowania, aby promować ich wygodę i przewagę”.

W tym okresie wielu Afroamerykanów zainteresowało się emigracją do Afryki, a niektórzy uważali, że jest to najlepsze rozwiązanie problemu napięć rasowych w społeczeństwie amerykańskim. Cuffe został przekonany przez wielebnych Samuela J. Millsa i Roberta Finleya do udzielenia informacji i porad utworzonemu w tym celu Amerykańskiemu Towarzystwu Kolonizacyjnemu (ACS). Cuffe był zaniepokojony jawnym rasizmem przejawianym przez wielu członków ACS, w tym posiadaczy niewolników. Niektórzy współzałożyciele, zwłaszcza Henry Clay , opowiadał się za relokacją uwolnionych Czarnych jako sposobem na uwolnienie amerykańskiego Południa od „potencjalnie kłopotliwych agitatorów”, którzy mogliby zakłócić ich niewolnicze społeczeństwa. Inni Amerykanie woleli emigrację na Haiti . Haitański rząd prezydenta Jean-Pierre'a Boyera zachęcał amerykańskich imigrantów, wierząc, że mogą oni pomóc krajowi w rozwoju i zyskać uznanie rządu Stanów Zjednoczonych (co nastąpiło dopiero w 1861 r., kiedy kontrolujący rząd politycy z Południa masowo wycofali się , tworząc Konfederacja ).

Śmierć i dziedzictwo

Na początku 1817 roku stan zdrowia Cuffe'a pogorszył się. Nigdy nie wrócił do Afryki i zmarł w Westport 7 września 1817 roku. Jego ostatnie słowa brzmiały: „Pozwól mi spokojnie odejść”. Cuffe pozostawił majątek o szacunkowej wartości prawie 20 000 USD (równowartość 457 900 USD w 2021 r.). Jego testament zapisał majątek i pieniądze wdowie, rodzeństwu, dzieciom, wnukom, wdowie i spadkobiercom Benjamina Cooka oraz Domowi Spotkań Przyjaciół w Westport. Został pochowany na cmentarzu za Domem Spotkań Przyjaciół Westport, a jego żona została później pochowana obok niego. Tłum ponad 200 przyjaciół, krewnych i wielbicieli zebrał się na ceremonii, a jego wieloletni przyjaciel i współczesny William Rotch Jr. wygłosił jedną z pochwał podczas imprezy. W następnym miesiącu wielebny Peter Williams Jr. wygłosił rozszerzoną mowę pochwalną w Afrykańskim Kościele Metodystów Episkopatu Syjonu w Nowym Jorku.

Henry Noble Sherwood, który napisał jedną z pierwszych biografii o Paulu Cuffe, która jest zawarta w odnośnikach i dalszej lekturze, podsumował swoje życie w ostatnim akapicie tej pracy w następujący sposób:

„Przytłaczająca jego pracowitość, jego religia i wykształcenie stoi na jego optymizmie. Wierzył w zwycięstwo sprawiedliwości, dlatego pracował na nie. Wierzył w triumf prawdy, dlatego poświęcił się jej. Zdał sobie sprawę z panowania nad ubóstwem dlatego pogonił za bogactwem. Wierzył w polepszenie swojej rasy, dlatego poświęcił się temu”. (Sherwood, Paul Cuffe, s. 229.)

Dziedzictwo i zaszczyty

• W dniu 16 stycznia 2009 r. Kongresman Barney Frank umieścił w protokole Kongresu obszerne uwagi zatytułowane „Paul Cuffe: pionier praw wyborczych” .
• Gubernator Deval Patrick z Massachusetts wydał proklamację z okazji 250. rocznicy urodzin Paula Cuffe'a 17 stycznia 2009 r., Ogłaszając go Dniem Paula Cuffe'a w Massachusetts.
• Izba i Senat stanu Massachusetts wydały cytaty 17 stycznia 2009 r., Uhonorowane narodzinami Paula Cuffe'a.
• W dniu 7 września 2017 r. Gubernator Charlie Baker z Massachusetts wydał proklamację upamiętniającą 200. rocznicę śmierci Paula Cuffe'a, ustanawiając tę ​​datę Paul Cuffe Day w Massachusetts.
• Massachusetts House and Senate wydały cytaty 7 września 2017 r., Uhonorowane 200. rocznicą śmierci Paula Cuffe'a.
• New Bedford Whaling Museum otworzyło Captain Paul Cuffe Park na rogu ulic Water i Union Street w 2018 roku.
• Komitet Sympozjum Paula Cuffe'a zainaugurował 7 września 2017 r. Szlak Dziedzictwa Paula Cuffe'a, upamiętniający dziedzictwo rdzennych Amerykanów i Afroamerykanów, od New Bedford do Westport, który honoruje Cuffee Slocum, Paula Cuffe'a i Michaela Wainera.
• Paul Cuffee Maritime Charter School for Providence Youth została założona w 2001 roku w Providence w stanie Rhode Island.
• Paul Cuffe Math-Science Technology Academy ES została założona w 2003 roku w Chicago, Illinois, zastępując Cuffe Elementary School.

Zobacz też

• Absalom Boston , pierwszy afroamerykański kapitan, który popłynął statkiem wielorybniczym z całkowicie czarną załogą
• Lewis Temple , najlepiej zapamiętany z wynalezienia „Temple's Toggle” lub „Temple's blood”, która była końcówką harpuna opartą na końcówkach eskimoskich i indyjskich harpunów przywiezionych do Nowej Anglii przez wielorybników w 1835 r.

Dalsza lektura

• Wszystkie dokumenty z sympozjum ze strony internetowej paulcuffe.org. http://paulcuffe.org/symposium-papers/
• Exploring Paul Cuffe: The Man and his Legacy , publiczne sympozjum w sobotę 3 października 2009 r., które odbyło się w New Bedford Whaling Museum. Wybrane artykuły:
  • Cole, David C. Walka o szacunek: Paul Cuffe i jego przyjaciele z Nowej Szkocji w Sierra Leone .
  • Kilson, Marion, Sieci społecznościowe i sukces przedsiębiorczy Paula Cuffe'a
  • Lowther, Kevin G, Gdyby Paul Cuffe żył kilka lat dłużej: Sierra Leone i Liberia, jakie mogłyby być http://paulcuffe.org/wp-content/uploads/2018/02/Lowther_Kevin.pdf
  • Winch, Julie, często towarzyszysz mi w myślach: Cuffe, James Forten i portret przyjaźni
• Cuffe 1759-1817: Podążając jego śladami : publiczne sympozjum w sobotę 16 września 2017 r., które odbyło się w Westport Friends Meeting House i Westport Grange. Wybrane artykuły:
  • Cole, David C., Gifford, Richard i Slade, Betty Nowe objawienia z dawnych czynów
  • Cruz, Carl J. Wyobrażając sobie Paula Cuffe'a: Przegląd obrazów, które zostały użyte do przedstawienia Paula Cuffe'a
• Armistead, Wilson. Pamiętnik Paula Cuffe'a Człowiek koloru. Londyn: Edmund Fry, Bishopsgate Street, 1840 z kolekcji cyfrowych Cornell University Library.
• Channing, George A. Early Recollections of Newport, Rhode Island od roku 1793 do 1811 , Boston: AJ Ward i Charles E. Hammett, Jr., 1898.
• Cole, David C., Richard Gifford, Betty F. Slade, Raymond Shaw. „Paul Cuffe: jego cel, partnerzy i właściwości”. New Bedford, Spinner Publications, 2020.
• Cordeiro, Brock N. Paul Cuffe: studium jego życia i status jego dziedzictwa w Old Dartmouth . Boston, MA: University of Massachusetts Boston, 2004.
• Greene, Lorenzo Johnston. Murzyn w kolonialnej Nowej Anglii , (Studies in American Negro Life, New York: Atheneum, 1942), s. 307.
•   Gross, David (red.), Nie zapłacimy !: A Tax Resistance Reader , s. 115-117, ISBN 1-4348-9825-3 .
• Harris, Sheldon H. Paul Cuffee: Czarna Ameryka i powrót Afryki . Nowy Jork: Simon & Schuster, 1972.
• The American Promise: A History of the United States , 1998 (s. 286).
• Horton, James Oliver i Lois E. Horton (5 grudnia 1996). W nadziei na wolność: kultura, społeczność i protest wśród wolnych czarnych z północy, 1700-1860 . Oxford University Press. P. 186.
• Mott, Abigail. „ Szkice biograficzne i ciekawe anegdoty osób kolorowych ”, 1826. Wydrukowano i sprzedano przez Harveya i Daltona, W. Phillipsa, E. Fry'ego i W. Dartona, Londyn; R. Perła, Birmingham; DF Gardiner, Dublin, 1826), s. 31-43. https://books.google.com/books?id=vQ2qZk0hdlsC
• Nell, William C. Kolorowi Patrioci rewolucji amerykańskiej , 1855.
• Nowa bezpłatna biblioteka publiczna w Bedford. Kolekcja rękopisów Paula Cuffe'a. Oryginalne materiały źródłowe Cuffee Slocum i Paul Cuffe.
• Nowy rejestr czynów w Bedford. Czyny i plany transakcji gruntowych Cuffee Slocum, Michaela Wainera i synów oraz Paula Cuffe.
• Witryna internetowa Paula Cuffe'a. „PaulCuffe.org” Kompilacja artykułów, genealogii, zbudowanych statków, osi czasu i innych materiałów dotyczących Cuffee Slocum, Paula Cuffe i Michaela Wainera.
• Salwador, Jerzy. „Paul Cuffe, Czarny Jankes, 1759-1817 ”. New Bedford, Massachusetts: autor, 1969.
• Sherwood, Henry Noble. „Paweł Cuffe”. Dziennik historii Murzynów . t. 8, nr 2, kwiecień 1923, s. 153-232.
• Thomas, Lamont D. Paul Cuffe: Czarny Przedsiębiorca i Panafrykanista, Urbana i Chicago: University of Illinois Press, 1988, s. 4-5.
• Thomas, Lamont D. Rise to Be a People , University of Illinois Press, 1986, ponownie opublikowane w 1988 jako Paul Cuffe: Black Entrepreneur and Pan-Africanist. Obszerna książka o Paulu Cuffe.
• Miasto Westport, Ma. strona internetowa. Dokumenty historyczne. Zdigitalizowana kolekcja rękopisów Paula Cuffe'a z bezpłatnej biblioteki publicznej New Bedford i New Bedford Whaling Museum Library. https://www.westport-ma.com/historical-documents/pages/cuffe-paul-personal-and-family-papers .
• Wiggins, Rosalind Cobb. Dzienniki i listy kapitana Paula Cuffe'a, 1808-1817 „Głos zza zasłony” Czarnego kwakra ] . Waszyngton: Howard University Press, 1996.
• Williams, Jr., Peter, Dyskurs wygłoszony na temat śmierci kapitana Paula Cuffee przed New-York African Institution , w The African Methodist Episcopal Zion Church, 21 października 1817, Nowy Jork, przedruk dla W. Alexander; sprzedawane również przez Darton & Co., W. Phillips i W. Darton, Jr., Londyn, 1818.
•   Mikołaj Bernet (2010). „Paweł Cuffe”. W Bautz, Traugott (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (w języku niemieckim). Tom. 31. Nordhausen: Bautz. kol. 303–308. ISBN 978-3-88309-544-8 .

Linki zewnętrzne

• Witryna Paula Cuffe [1] — witryna założona w 2017 r. i regularnie aktualizowana przez Westport Historical Society, Westport, Massachusetts, poświęcona dokumentowaniu bieżących i trwających badań dotyczących życia Cuffee Slocum, Paula Cuffe, Michaela Wainera oraz ich krewnych i potomków. Zawiera informacje o szlaku dziedzictwa rdzennych Amerykanów pochodzenia afroamerykańskiego, ustanowionym między New Bedford a Westport w 2017 roku.
• Kapitan Paul Cuffe Park zarchiwizowany 2019-04-19 w Wayback Machine i New Bedford Whaling Museum, New Bedford, Massachusetts
• Paul Cuffee School , morska szkoła czarterowa w Providence, Rhode Island . Zauważ, że ta strona internetowa pisze Cuffee przez dwa „e”.
• Prace Paula Cuffe'a w Project Gutenberg
• Prace Paula Cuffe'a lub o nim w Internet Archive