Sungkyunkwan

Sungkyunkwan
Myeongnyundang.jpg
Myeongnyundang Sala wykładowa
koreańskiej nazwy Sungkyunkwan
Hangul
Hanja
Poprawiona latynizacja Seonggyungwan
McCune-Reischauer Sŏnggyun'gwan

Sungkyunkwan była czołową instytucją edukacyjną w Korei w okresie późnych dynastii Goryeo i Joseon . Dziś znajduje się w swoim pierwotnym miejscu, na południowym krańcu kampusu nauk humanistycznych i społecznych Uniwersytetu Sungkyunkwan w Seulu w Korei Południowej . Dwa razy w roku, w maju i wrześniu, w Sanktuarium Munmyo odbywa się uroczysty obrzęd Seokjeon Daeje , ku czci Konfucjusza i konfucjańskich mędrców z Chin i Korei.

Znaczenie Sungkyunkwana

  • Sung ( RR : Seong) (성, 成) – osiągnąć, osiągnąć. Stać się zdolnym, odnieść sukces lub wygrać. „Doskonalić lub rozwinąć naturę ludzką”.
  • Kyun ( RR : Gyun) (균, 均) – równowaga, być. Wzmacnianie kultury zgodnie ze standardami lub normami społecznymi. „Budować dobre społeczeństwo”.
  • Kwan ( RR : Gwan) (관, 館) - instytut, akademia, uniwersytet.

Poprzednicy Sungkyunkwana

Historia Sungkyunkwana

Gukjagam (국자감, 國子監), najwyższa instytucja edukacyjna w czasach dynastii Goryeo , została założona w listopadzie 992 roku przez króla Seongjonga w stolicy Goryeo, Gaegyeong (dzisiejszy Kaesong ). Pierwotnie była to oficyna pałacowa zwana Taemyon (태묜).

W 1089 roku, za panowania króla Munjonga , wzniesiono nowe oficjalne budynki.

Jego nazwa została zmieniona na Seonggyungam (성균감) w 1298 roku.

W 1304 roku został przywrócony przez neokonfucjańskiego uczonego An Hyanga , który jest uważany za twórcę neokonfucjanizmu w Korei .

Nazwę zmieniono na Seonggyungwan w 1308 roku za panowania króla Chungnyeola .

Nazwę zmieniono z powrotem na Gukjagam w 1358 roku za panowania króla Gongmina .

W 1362 roku zmieniono nazwę z powrotem na Seonggyungwan.

Po założeniu dynastii Joseon w 1392 roku, król Taejo postanowił przenieść Sungkyunkwan do Hanyang , współczesnego Seulu , aw lipcu 1398 roku założył 360 Hyanggyo w całym kraju, ustanawiając narodowy system edukacji.

Sungkyunkwan powstała w Hanyang w dniu 25 września 1398.

Pożar zniszczył niektóre budynki w 1400 roku, które zostały odbudowane w 1407 roku.

W 1418 roku król Taejong zapoczątkował tradycję wchodzenia książąt królewskich do Sungkyunkwan.

W 1472 roku zbudowano Jeonsacheong.

W 1475 roku zbudowano Jongyeonggak.

Za panowania tyrańskiego króla Yeongsanguna Sungkyunkwan zostało przekształcone w miejsce osobistej przyjemności. Kiedy został obalony, przywrócono mu dawny status.

Sungkyunkwan został ponownie odbudowany w 1601 roku po spaleniu wielu budynków (w tym obszaru Munmyo) podczas najazdów japońskich .

W 1636 roku zbudowano Bicheondang, Ilyangjae i Byeokipjae.

W 1743 roku zbudowano Jugilgak.

W 1784 Byeokipjae (벽입재, 闢入齋) zostało zniszczone przez pożar. Nie występuje już na obecnym terenie kampusu.

W 1869 roku nastąpiła gruntowna renowacja / restauracja starego kampusu.

W 1894 r. nastąpiła reforma Gabo , która za panowania króla Gojonga zniosła państwowe egzaminy państwowe .

W 1895 roku Sungkyunkwan został przekształcony w nowoczesny trzyletni uniwersytet.

W epoce kolonialnej (między 1910 a 1945) Sungkyunkwan został zdegradowany do instytucji prywatnej i przemianowany na Gyeonghagwon (경학원, 經 學 院), podczas gdy koreańska edukacja była zakazana, a japońska edukacja była wymuszana w całym kraju.

Po uzyskaniu przez Koreę niepodległości w 1945 roku, pierwotna nazwa Gyeonghagwon została przywrócona, a dzięki funduszom Yurim ( konfucjanistów ) w całym kraju powstał Uniwersytet Sungkyunkwan .

Podczas wojny koreańskiej (25 czerwca 1950 - 27 lipca 1953) znaczna część kampusu została zniszczona. Jednak Daeseongjeon pozostał.

W 1954 Gyeseongsa (계성사,啓聖祠) został usunięty. Gyeseongsa była świątynią rodziców konfucjańskich mędrców. Kiedyś przechowywano w nim tablice spirytusowe ważnych członków rodziny konfucjańskich uczonych.

Ostatni remont miał miejsce w 1988 roku.

W całym starym kampusie istniała architektura krajobrazu w stylu japońskim, pozostałość po epoce kolonialnej, która została ostatecznie usunięta w ciągu ostatnich dziesięcioleci, aby przywrócić Sungkyunkwan do pierwotnej formy z epoki Joseon.

Budynki, konstrukcje i funkcje

  • Myeongnyundang (명륜당, 明倫堂): Nazwa oznacza „Hall of Enlightenment”. Pierwotnie została zbudowana w 1398 roku. W środkowej sali odbywały się ceremonie, wykłady, rytuały, testy i inne ważne wydarzenia. Dwa mniejsze pokoje były wykorzystywane do badań wydziałowych i prywatnych spotkań. Jest to przedstawione na banknocie 1000 KRW .
  • Daeseongjeon (대성전, 大成殿): Nazwa oznacza „Wielką Halę Osiągnięć”. Obecna wersja budowli była przebudowywana w 1602 roku i wielokrotnie restaurowana. Kaligrafia na szyldzie na budynku jest dziełem Han Seok-bonga , jeden z najwybitniejszych kaligrafów dynastii Joseon. Jest to główny budynek świątyni Munmyo, w którym znajdują się tablice spirytusowe wybitnych konfucjańskich uczonych z Chin i Korei. Trzydzieści dziewięć tabliczek przechowywanych w Munmyo znajduje się w Daeseongjeon, na których znajdują się Konfucjusz, czterech chińskich szlachciców i osiemnastu koreańskich mędrców. Początkowo chińscy konfucjaniści byli bardziej szanowani, ale od 1945 roku większy nacisk położono na ważnych uczonych koreańskich. Celem budynku i dziedzińca jest ułatwienie konfucjańskich rytuałów i ceremonii mających na celu uhonorowanie Konfucjusza i wybitnych uczonych, ponieważ synowska pobożność jest istotnym aspektem filozofii konfucjańskiej.
  • Dongmu (동무, 東 廡): Ten budynek stanowi wschodnią stronę Munmyo. Służył do przechowywania tablic spirytusowych uczonych konfucjańskich i innych ważnych relikwii. Kiedyś w Daeseongjeon, Dongmu i Seomu znajdowały się 133 tabliczki, ale ich ilość została zmniejszona, aby bardziej skupić się na koreańskich mędrcach. Ponieważ znajduje się na wschodzie, w środku przechowywano ważniejsze tablice i relikwie. Jest połączony z głównym wejściem na miejsce, Dongsammun (Eosammun), po jego północnej stronie.
  • Seomu (서무, 西 廡): Ten budynek stanowi zachodnią część Munmyo.
  • Dongsammun (동삼문) lub Eosammun (어삼문): To było główne wejście do Sungkyunkwan, które znajduje się po wschodniej stronie. Został zaprojektowany z trzema kwadratowymi drzwiami, co było wówczas w modzie. Wejście nie jest ozdobione ozdobnymi dekoracjami ani specjalnym dachem, co dodatkowo podkreśla konfucjańską koncepcję pokory.
  • Sinsammun (신삼문): Nazwa oznacza „Spirit Three Door/Brama”. Celem bramy nie jest wejście żywych ludzi, ale przejście duchów konfucjańskich mędrców i uczonych. Drzwi są otwierane tylko podczas ważnych uroczystości.
  • East Malmun (동말문, 東末門): To są drzwi, przez które ludzie wchodzą podczas ceremonii.
  • West Malmun (서말문, 西末門): To są drzwi, przez które ludzie wychodzą podczas ceremonii.
  • Dongjae (동재, 東齋): To był wschodni akademik. Stanowi wschodnią stronę dziedzińca przed Myeongnyundang. Ci studenci, którzy byli członkami rodziny królewskiej, zatrzymali się we wschodnim akademiku, ponieważ wschód był ulubionym kierunkiem. Również ci z bardziej dominujących frakcji politycznych lub ci z Hanyang również zostaliby w Dongjae.
  • Seojae (서재, 西齋): To był zachodni akademik. Stanowi zachodnią stronę dziedzińca przed Myeongnyundang. Zatrzymywali się tam studenci spoza Hanyangu lub mniej dominującej frakcji politycznej.
  • Jongyeonggak (존경각, 尊經閣): Imię oznacza „wielce szanować klasykę”. Pierwotnie został zbudowany w 1475 roku za panowania króla Seongjonga . Do 1900 roku była to jedyna biblioteka uniwersytecka w Korei. Tomy znajdujące się w bibliotece były wyłącznie księgami konfucjańskimi. Podczas okupacji japońskiej większość książek trafiła do biblioteki Cesarskiego Uniwersytetu Keijō , poprzednika Narodowego Uniwersytetu w Seulu , a pozostałe książki przeniesiono do Biblioteki Centralnej Uniwersytetu Sungkyunkwan po ukończeniu nowego kampusu w 1953 roku.
  • Jeongnokcheong (정록청, 正錄廳): Był to budynek biurowy administracji, służący jako biuro dyrektora szkoły i jej administratorów. Nie jest pomalowany na królewską czerwień, ale ma wejście od głównego wejścia, które celowo obniżono, aby przechodzący musieli się kłaniać z szacunku. Jest oznaczone jako Narodowe Koreańskie Miejsce Historyczne nr 143 .
  • Jikbang (직방, 直房): Jest to prostokątna konstrukcja, która służyła jako poczekalnia.
  • Seolicheong (서리청, 書吏廳): Ta struktura była przeznaczona dla urzędników biurowych pracujących w biurze administracyjnym Sungkyunkwana.
  • Changgo (창고) lub Seobyeokgo (서벽고): Ten budynek był przeznaczony dla ludzi, którzy zarządzali powozami i końmi do transportu oraz przechowywania niezbędnych narzędzi i materiałów.
  • Bibokcheong (비복청, 婢僕廳, sala służby): Ten budynek był używany przez służbę w Sungkyunkwan.
  • Hyanggwancheong (향관청, 享官廳): Ten budynek był pierwotnie używany do przechowywania kadzideł i pisanych rytualnych modlitw, ale ostatecznie służył jako biuro dla tych, którzy przewodniczyli obrzędom przodków.
  • Seowollang (서월랑, 西月廊): Ten budynek był używany przez inspektorów odpowiedzialnych za inspekcję Sungkyunkwan.
  • Dongwollang (동월랑, 東月廊): Ten budynek był również używany przez inspektorów.
  • Jinsasikdang (진사식당, 食堂): Obszar, w którym uczniowie jedli posiłki i gdzie sprawdzano obecność. Studenci potrzebowali 300 punktów, aby przystąpić do krajowych egzaminów do służby cywilnej, aby ukończyć studia, a jednym ze sposobów, w jaki je zdobywali, było uczęszczanie na posiłki.
  • Jaegigo (제기고, 祭器庫): Ta konstrukcja służyła do przechowywania materiałów do rytuałów wykonywanych w Munmyo, takich jak talerze używane do przechowywania żywności, która była składana w ofierze mędrcom.
  • Yugilgak (육일각, 六一閣): Ten budynek służył do przechowywania sprzętu sportowego, głównie narzędzi łuczniczych, takich jak łuki i strzały.
  • Subokcheong (수복청, 守僕廳): Ten budynek był biurem dla osób odpowiedzialnych za przygotowywanie rytuałów, a także renowację i utrzymanie terenu Sungkyunkwan.
  • Jeonsacheong (전사청, 典祀廳): W tym budynku przygotowywano składaną w ofierze żywność i przechowywano naczynia do rytuałów wykonywanych w Munmyo.
  • Poju (포주, 庖廚): To jest kuchnia, w której przygotowywano ofiarne jedzenie do rytuałów w świątyni.
  • Bicheondang (비천당): To była państwowa sala egzaminacyjna. Został pierwotnie zbudowany w 1664 roku i został zrekonstruowany w 1988 roku. Nazwa oznacza „Oświecenie wielkiej drogi”, co jest cytowane przez słynnego konfucjanistę Zhu Xi . Posiada unikalny, misternie malowany sufit. Pytania egzaminacyjne były zapisywane na dużym zwoju z przodu, a uczniowie odpowiadali na nie w formie eseju, siedząc na ziemi w akcie pokory.
  • Myojeongbigak (묘정비각, 廟庭碑): Ta mała konstrukcja jest schronieniem dla pomnika Konfucjusza. Wewnątrz znajduje się duży kamienny żółw z dużą kamienną tablicą na grzbiecie z wygrawerowaną dużą ilością kaligrafii hanja. Kamienny żółw symbolizuje długowieczność Sungkyunkwan i konfucjanizmu.
  • Tangpyeongbigak (탕평비각): Ten pomnik został wzniesiony w 1742 roku z kamienną stelą wewnątrz, na której widnieje wiadomość od króla Yeongjo, która stwierdza: „Umysł szlachcica obejmuje wszystkie segmenty, nie dzieląc ich na frakcje, podczas gdy umysł niegodnego nie jest w stanie obejmując wszystkie segmenty i dzieląc je na frakcje”. Przesłanie odnosi się do tego, jak król mianował urzędników bez względu na przynależność polityczną zgodnie z „polityką bezstronności” znaną jako „Tangpyeong (탕평)”.
  • Drzewa miłorzębu: Dwa najstarsze drzewa miłorzębu w Sungkyunkwan ( Pomnik przyrody nr 59 ) zostały posadzone w 1519 roku przez Yun Tak, ówczesnego głównego instruktora. Liść miłorzębu to współczesny symbol Uniwersytetu Sungkyunkwan. Mówi się, że Konfucjusz lubił uczyć swoich uczniów w cieniu miłorzębu. Wszystkie drzewa w Sungkyunkwan są męskie i nie owocują, ponieważ instytucja pierwotnie zabraniała wstępu kobietom. Również owoc miłorzębu wydziela nieprzyjemny zapach.
  • Hayeondae (하연대): To było miejsce parkingowe dla sedanów. To tutaj król zostawił swój palankin przed wejściem do kampusu.
  • Hamabi (하마비): To był punkt zejścia. Każdy, kto jechał konno lub w palankinie, musiał zsiąść lub wysiąść, zanim minął tę kamienną tablicę. Napis luźno oznacza „Przejście do świętego miejsca”.

Usunięto również niektóre budynki, budowle i funkcje:

  • Gyeseongsa (계성사, 啓聖祠): Ta budowla była świątynią rodziców konfucjańskich mędrców. Kiedyś przechowywano w nim tablice ważnych członków rodziny konfucjańskich uczonych.
  • Ilyangjae (일양재, 一兩齋): Ten budynek wraz z Byeongipjae znajdował się wzdłuż zachodniej ściany Sungkyunkwan od strony dziedzińca przed Bicheondangiem, gdzie uczniowie zdawali egzaminy. Używano go do celów rytualnych.
  • Byeokipjae (벽입재, 闢入齋): Ten budynek znajdował się na południe od Ilyangjae i był również używany do rytuałów konfucjańskich, najprawdopodobniej związanych ze zdawaniem egzaminów.
  • Bansu (반수, Strumień przed Sungkyunkwan): Kiedyś mały strumień płynął wokół przedniej części Sungkyunkwan. Lokalizacja wody na południu jest zgodna z popularną wówczas chińską estetyką Feng Shui (풍수, 風水, Pungsu), która podkreśla pewne naturalne elementy jako sposób na zapewnienie prawidłowego przepływu qi w całej konstrukcji.
  • Bansugyo (반수교, 泮橋) lub Bangyo (반교): To był most wejściowy, który przechodził nad strumieniem Bansu. Obszar na wschód od Sungkyunkwan został nazwany na cześć mostu. Teren ten związany był z obsługą szkoły.

Administrator instytucji miał rangę rządową Sampum (삼품), z niższymi rangą urzędnikami Jwaeju (좨주), Akjeong (악정), Jikgang (직강), Baksa (박사), Hakjeong (학정), Haknok (학록) i Hagyu (학유) jako personel pomocniczy.

Cechy konstrukcyjne

Stary kampus został zaprojektowany w oparciu o geomancję . Sungkyunkwan został zbudowany z górami za nim na północy i frontem skierowanym na południe w kierunku wody ( rzeki Han i Bansu, potoku, który kiedyś biegł wokół kampusu). Opierało się to zarówno na przesądach, jak i funkcji. Układy światła słonecznego i wiatru uznano za najbardziej idealne, gdy budynki były ustawione w ten sposób.

Budynki są zbudowane z czerwonej sosny , która była uważana za bardzo wyjątkową w czasach dynastii Joseon, a osobom świeckim zabroniono ich pozyskiwania. Koreańscy arystokraci wierzyli, że czerwona sosna reprezentuje konfucjańskie cnoty „wierności” i „męstwa”. Dziś czerwona sosna jest wspomniana w południowokoreańskim hymnie narodowym „Aegukga” (애국가, 愛國歌).

Okna zostały wykonane przy użyciu papieru okiennego (한지, 韓 紙, Hanji). Użyty papier został wykonany ręcznie z wewnętrznej kory morwy papierniczej , która rośnie na skalistych zboczach koreańskich gór (닥). Zostało to połączone ze śluzem, który sączy się z korzeni abelmoschus manihot , który pomaga zawiesić poszczególne włókna w wodzie. Hanji jest wykonany z laminowanych arkuszy przy użyciu metody formowania arkuszy wstęgi (외발), co pozwala na wielokierunkowe ziarno. Gotowe arkusze są następnie ubijane metodą zwaną dochim (도침) w celu zagęszczenia włókien i zmniejszenia wycieku atramentu.

Kamienne platformy (기단, Gidan) używane w kilku budynkach Sungkyunkwan są wykonane z prostokątnych płyt granitowych dopasowanych do prostokątnej konstrukcji. Wysokość platform symbolizuje znaczenie budynków. Znaczna część kamieniarki z pierwotnej konstrukcji budynków pozostaje odsłonięta. Istnieje również znaczny odsetek, który jest nadal obecny, ale został zakopany pod strukturami z powodu czasu i renowacji / rekonstrukcji.

Kamienie platformowe (주춧돌, Juchutdol) to kamienie, na których spoczywają filary. Zatrzymują wilgoć z gruntu, jak również przenoszą ciężar słupów, aby skutecznie rozłożyć ciężar budynku na podłoże.

Konstrukcje szkieletowe zawierają takie elementy jak:

  • Belka poprzeczna (보, Bo) - Pozioma belka poprzeczna umieszczona prostopadle do słupków w celu utrzymania obciążenia dachu. Duże bo nazywane są daebeulbo lub daeryang.
  • Purlin (도리, Dori) - Kawałki drewna, które wspierają krokwię pod kątem prostym od bo.
  • Krokiew (서까래, Seokkarae, alias 연목, Yeonmok) - Poziome boki dachu wykonane z cienkich i długich kawałków drewna, których krawędzie tworzą okap.
  • King Post (대공, Daegong) - Krótki słupek podtrzymujący kalenicę.
  • Przylistki (공포, Gongpo, alias 포, Po) – podobnie jak nazwa gongpo odnosi się do gongpo, to złożona drewniana konstrukcja przypominająca podstawę kwiatu podtrzymującego dach. Zadaniem gongpo jest optymalne rozłożenie obciążenia dachu na słupki.
  • Okap (처마, Cheoma) - część krokwi wystająca poza filar podtrzymujący go od spodu. Cheoma gdy zimą niskie słońce może nadal przenikać głęboko do wnętrza domu. Głębokie okapy zapobiegają również ucieczce ciepłego powietrza z pomieszczenia z ogrzewanej podłogi. Aby okapy wyglądały na mniej ciężkie, są uniesione w rogach, tworząc charakterystyczne zakrzywione linie.

Różne typy filarów (기둥, Gidung) to:

  • Filar z szeroką podstawą (민흘림 기둥, Minheullim Gidung)
  • Prosty filar (징닙주기둥, Jingnipju Gidung, znany również jako 원통기둥, Wontong Gidung)
  • Filar Entasis (배흘림 기둥, Baehaeullim Gidung)
  • Prosty filar (각기둥, Gak Gidung)

Rodzaje podłóg drewnianych to:

  • Weranda (툇마루, Toenmaru)
  • Balkon (누마루, Numaru)
  • Podłoga w szachownicę (우물마루, Umulmaru) – Drewniane podłogi zostały zaprojektowane w tym wzorze, aby skompensować rozszerzanie się i kurczenie drewna w wyniku zmian temperatury i wilgoci, aby uniknąć wypaczania drewna.
  • Hol główny (대청마루, Daecheongmaru) – nazwa oznacza „duże piętro”.
  • Podłoga z długich desek (장마루, Jangmaru)

Podłogi wielu budynków zostały wyposażone w tradycyjne ogrzewanie podłogowe ondol .

Budynki są pomalowane w oparciu o koreańską sztukę malowania budynków zwaną Dancheong (단청), co oznacza „czerwony i zielony”. Włączenie pięciu żywiołów uosabia pragnienie starożytnych Koreańczyków dotyczące stabilności i pokoju w obecnym życiu oraz satysfakcjonującego życia pozagrobowego. Jaskrawo kolorowa farba na budynkach służy nie tylko do dekoracji, ale także do ochrony budynków przed warunkami atmosferycznymi, gniciem, robactwem i złymi duchami, a także podkreśla autorytet ich mieszkańców. Czerwona farba na budynkach Sungkyunkwan symbolizuje szlachetność. Tylko najważniejsze budynki są pomalowane na czerwono. Istnieje pięć podstawowych kolorów: niebieski, czerwony, czarny, biały i żółty, które symbolizują pięć tradycyjnych elementów. Niebieski oznacza wschód, smoka, wiosnę i drewno. Czerwony oznacza południe, ptaki, lato i ogień. Biały oznacza zachód, tygrys, jesień i złoto. Czarny oznacza północ, hyeonmu , zima i woda. Żółty oznacza centrum, okresy między porami roku i Ziemię.

Dachy (Jibung, 지붕) wykonane są z glinianych dachówek (기와, Giwa) i ozdobione są figurkami zwanymi japsang (잡상). Zawsze jest nieparzysta liczba mniejszego japsangu. Maksymalnie budynek może mieć 11. Cel dekoracji dachu wywodzi się z koreańskiej religii szamańskiej i mają one odpędzać złe duchy i nieszczęścia oraz ukazywać dostojność i wielkość budynku. Kilka pierwszych japsangów na dachu to zazwyczaj postacie z chińskiego klasyka Wędrówka na Zachód . Rodzaje japsangu to:

  • Głowa smoka (용두, Yongdu)
  • Głowa Orła (취두, Chwuidu)
  • Ogon sowy (치미, Chimi)
  • Mnich buddyjski (대당사부, 玄奘, Daedangsabu, Xuanzang)
  • Małpi Król (손행자, 孫悟空, Sonhaengja, Sun Wukong)
  • Zakonnik Sand „Sandy” (사화상, 沙悟凈, Sahwasang, Shā Wùjìng)
  • Igwibak (이귀박)
  • Iguryong (이구룡)
  • Mahwasang (마화상)
  • Bodhisattwa (삼살보살, Samsalbosal)
  • Cheonsangap (천산갑)
  • Natodu (나토두)

Istnieją cztery rodzaje dachów w architekturze Joseon Era używanej w Sungkyunkwan, którymi są matbae (맞배, szczyt), ujingak (우진각, czterospadowy), paljak (팔작, czterospadowy) i samo (사모, piramida).

Dziedzińce (안마당, Anmadang) były ważnym aspektem architektury dynastii Joseon. Służyły praktycznemu celowi, jakim było umożliwienie dużym grupom gromadzenia się na spotkaniach i zajęciach. Poza tym spełnili estetyczną zasadę Joseon dotyczącą czystego piękna pustej przestrzeni. Budynki koreańskie zostały zaprojektowane tak, aby pozostawać w ścisłej harmonii z naturą, co znajduje odzwierciedlenie na wiele sposobów, nie bardziej niż wykorzystanie dziedzińców, wraz z drzewami i roślinnością, w obrębie obszarów otoczonych murem.

Szyldy z nazwiskami na konstrukcjach (간판, Ganpan) to duże drewniane znaki napisane w języku Hanja , które służą do ich identyfikacji, a także do podkreślenia ich znaczenia. Ważniejsze budowle miały specjalne nazwy, a ich szyldy były większe i bardziej ozdobne.

Okna (창문, Changmun) były wykonane z drewnianych ram wyłożonych papierem hanji, co pozwalało na przenikanie naturalnego powietrza przez okna oraz wpadanie naturalnego światła do pomieszczenia. Wysokość i wielkość okien oparto na standardowym wzroście i szerokości ramion osoby dorosłej. Wysokość ram okiennych została zaprojektowana tak, aby była na tyle niska, aby można było na nich oprzeć łokieć, ale wystarczająco wysoka, aby ukryć leżącą osobę.

Edukacja

Podstawowym językiem pisanym Sungkyunkwan była hanja. Chociaż hangul został wynaleziony w 1443 roku, nie stał się podstawowym językiem nauki, ponieważ elita literacka uważała, że ​​trudna hanja jest bardziej wyrafinowana. Hangul został wymyślony, aby rozwiązać problem powszechnego analfabetyzmu wśród zwykłych ludzi w tamtym czasie, ale wielu z wyższych sfer uważało go za zagrożenie dla ich statusu literaturoznawców, co skłoniło ich do przeciwstawienia się jego wdrożeniu. W rezultacie hanja pozostała językiem pisanym używanym w Sungkyunkwan, wymagającym od każdego, kto chciał wznieść się na najwyższe szczeble rządu, umiejętności czytania i pisania znaków.

Nauki Sungkyunkwana były głównie związane z konfucjanizmem i miały na celu przede wszystkim przygotowanie uczniów do służby rządowej. Studenci studiowali również prawo, medycynę, interpretację, rachunkowość, łucznictwo, matematykę, muzykę i etykietę.

Głównym celem było zdanie przez uczniów wyższych państwowych egzaminów do służby cywilnej ( gwageo ). Podobnie jak ich chiński odpowiednik , egzaminy te dotyczyły umiejętności pisania, znajomości klasyków konfucjańskich oraz propozycji zarządzania państwem (zarządzania). Uwzględniono również przedmioty techniczne w celu powołania ekspertów w dziedzinie medycyny, tłumaczeń ustnych, rachunkowości i prawa.

Poezja była dużą częścią zarówno studiów, jak i komunikacji studentów. Był postrzegany jako szlachetny i dowód szlachetnie urodzonego rodu uczniów. Byli mocno zachęcani do czytania i komponowania poezji.

Studenci byli zobowiązani do regularnego pisania długich esejów, które były przedmiotem surowej krytyki ze strony ich instruktorów. Środkowe dziesięć dni każdego miesiąca poświęcano na ćwiczenia literackie. Regularne testy odbywały się co 10 dni, a także codzienne quizy.

Pierwotna ustalona liczba studentów wynosiła 150, kiedy założono Sungkyunkwan, aw 1429 roku liczba ta wzrosła do 200. Wszyscy studenci byli płci męskiej, a kobietom zabroniono wstępu na teren kampusu.

Książki o buddyzmie i taoizmie zostały zakazane.

Uczniowie Joseon Era uczęszczali do Seodang w wieku 5 lub 6 lat, gdzie nauczyli się podstaw pisma, podstawowych podstawowych umiejętności i chińskiej klasyki. Edukacja uczniów rozpoczęła się od lektury „ Klasyki tysiąca znaków ”. Metodologia nauczania kładła nacisk na uczenie się na pamięć poprzez codzienne czytanie i zapamiętywanie przypisanego fragmentu. Gdy uczeń przeczytał coś więcej niż sto razy, recytował to swojemu nauczycielowi (훈장, Hunjang). W wieku 15 lub 16 lat uczniowie wchodzili do hyanggyo lub seowon (서원, 書院, prywatna szkoła podstawowa) dla zaawansowanych studiów ukierunkowanych na zdanie egzaminów. Uczyli się tam przez pięć, sześć lat.

Egzaminy wstępne do Sungkyunkwan były niezwykle surowe i były dozwolone tylko dla synów yangbana , klasy wyższej lub rodziny królewskiej z epoki Joseon. Były dwa sposoby na przyjęcie do Sungkyunkwan. Albo uczniowie musieli zdać dwa egzaminy wstępne, Saengwonsi (생원시) i Jinsasi (진사시), albo przystąpić do dwóch pozostałych egzaminów, Seungbo (승보) i Eumseo (음서). Jeśli zdali te egzaminy, mieli możliwość przyjęcia.

Studenci żyli bardzo wygodnie z pełnym stypendium i obsługiwali ich służący.

Studenci byli informowani o czasie przez cały dzień przez uderzenia bębna. Jedno uderzenie oznaczało, że trzeba wstać (6:00 każdego dnia), dwa oznaczało, że nadszedł czas na schludne ubranie i czytanie, a trzy oznaczało, że nadszedł czas na posiłek.

Wczesnym rankiem, kiedy rozbrzmiewał dźwięk bębna sygnalizujący początek dnia, studenci raz padali na twarz przed wejściem do Myeongnyundang, aby wysłuchać wykładu o konfucjanizmie.

Zajęcia odbywały się w Auli w godzinach od 10:00 do 22:00.

Uczniowie zostali podzieleni na 2 klasy w zależności od zdolności akademickich.

Jeśli uczniowie otrzymywali niskie oceny, byli karani i publicznie upokarzani.

Studenci wymykali się po 22:00, aby więcej się uczyć.

Studenci odwoływali się czasem do króla w sprawie niesprawiedliwych decyzji, aw przypadku odmowy organizowali demonstracje polityczne, pościli lub bojkotowali zajęcia.

8 i 23 dzień każdego miesiąca były dniami prania odzieży ucznia.

Mundury uczniów były pierwotnie czerwone, a następnie zmienione na błękitne, aby symbolizować nieskończoną wiosnę wiedzy.

Przez całą erę Joseon uczniowie byli podzieleni na wiele frakcji politycznych (붕당, 朋黨, Bungdang ), które miały wpływ na politykę krajową i studia nad neokonfucjanizmem. Pierwotnie frakcja Hungu była najbardziej dominująca, a bardziej radykalna frakcja Sarim była często poddawana brutalnym czystkom eliminować przeciwników politycznych. Ostatecznie Sarimowie stali się dominującą frakcją. Jednak Sarimowie wielokrotnie dzielili się na mniejsze frakcje w ciągu następnych stuleci z powodu wewnętrznych walk politycznych. Studenci Sungkyunkwan często odgrywali ważne role w tych konfliktach politycznych.

W Joseon najwyższą aspiracją, jaką mogli mieć osoby z klasy wyższej, było bycie seonbi ( 선비, Cnotliwy Uczony). Uważali, że ważniejszą drogą do samodoskonalenia jest ciągła nauka z zachowaniem zasad konfucjanizmu. Wiele z tego można nadal dostrzec w nacisku współczesnej kultury koreańskiej na znaczenie edukacji i szacunku dla starszych lub przełożonych.

Warunkiem ukończenia studiów było m.in.

  • 300 punktów (원점, Wonjeom) od Dogi (도기, książeczka obecności ucznia) potrzebnych do przystąpienia do zaawansowanych egzaminów państwowych w celu ukończenia studiów (1 punkt za wpis)
  • Złożenie państwowych egzaminów do służby cywilnej
  • Brak ustalonej daty ukończenia studiów
  • Tylko 30 studentów mogło ukończyć każdego roku z 50 wybranych do egzaminów.

Godne uwagi fakty

Król, jako uczeń przed Konfucjuszem, zdejmował królewskie szaty i ubierał się po cywilnemu, zanim wchodził na dziedziniec świątyni konfucjańskiej. Królowie zwykle nigdy nie stawiali stopy na ziemi poza pałacami poza Sungkyunkwan.

Ścieżka między Sinsammun i Daeseongjeon była pierwotnie uważana za świętą i tylko dla duchów. Ludziom nie wolno było na nią nadepnąć ani zostać ukaranym. Nawet dzisiaj konfucjańscy strażnicy świątyni kłaniają się przed nadepnięciem na nią.

Studenci nie mogli mieć zwierząt.

Spożywanie alkoholu było dozwolone w granicach rozsądku, a uczniom czasami wręczano alkohol lub wino w prezencie.

Najgorszym wykroczeniem, jakie mógł popełnić uczeń, skutkujący niedopuszczeniem do egzaminów państwowych, było nieokazywanie instruktorom należytego szacunku lub wygłaszanie pod ich adresem lekceważących uwag.

Studenci mieli prawo protestować, co często czynili z różnych powodów naukowych i politycznych.

Yi I , słynny uczony i polityk z Joseon, jest absolwentem i figuruje na rachunku za 5000 wonów.

King Sejong jest absolwentem i widnieje na rachunku za 10 000 wonów.

Shin Saimdang , matka Yi I, jest na rachunku 50 000 wonów.

Chojip (초집) były poradnikami używanymi przez oszustów.

Sód (소두) był przewodniczącym komitetu, który wystosował apele do króla.

Lista klas uczniów nosiła nazwę cheonggeumnok (청금곡, 靑矜錄, Blue Robe Book).

Sungkyunkwan w fikcji

Obrazy

  • The 1000 KRW banknote shows Confucian scholar Yi Hwang and Myeongnyundang.

    Banknot 1000 KRW przedstawia konfucjańskiego uczonego Yi Hwanga i Myeongnyundanga.

  • This map from 1785 shows the original campus of Sungkyunkwan. Most of the buildings to the west are gone.

    Ta mapa z 1785 roku pokazuje oryginalny kampus Sungkyunkwan. Większość budynków na zachodzie zniknęła.

  • Bicheondang

    Biczhondang

  • Daeseongjeon, with the doors open.

    Daeseongjeon, z otwartymi drzwiami.

  • Jongyeonggak, Korea's oldest library.

    Jongyeonggak, najstarsza biblioteka w Korei.

  • The lecture hall of Sungkyunkwan.

    Sala wykładowa Sungkyunkwan.

  • This building enshrines tablets to the great Confucian scholars.

    W tym budynku znajdują się tablice poświęcone wielkim konfucjańskim uczonym.

  • Sinsammun opened its doors for APAIE delegates on 17 March 2014.

    Sinsammun otworzył swoje podwoje dla delegatów APAIE w dniu 17 marca 2014 r.

  • Tangpyeongbigak

    Tangpyeongbigak

Znani absolwenci

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sungkyunkwan&oldid=1127013738 ”