Tarot Marsylii

Karty z 1751 roku

Tarot z Marsylii to standardowy wzór talii tarota w kolorze włoskim z 78 kartami, który był bardzo popularny we Francji w XVII i XVIII wieku do grania w karty tarota i jest nadal produkowany. Prawdopodobnie powstał w Mediolanie, zanim rozprzestrzenił się na większą część Francji, Szwajcarii i północnych Włoch. Nazwa ta jest czasami zapisywana jako Tarot of Marseille , ale nazwa zalecana przez International Playing-Card Society to Tarot de Marseille , chociaż akceptuje dwie angielskie nazwy jako alternatywy. To właśnie ta paczka doprowadziła do okultystycznego użycia kart tarota, chociaż dziś produkowane są w tym celu karty na zamówienie.

Pochodzenie

Nieoszlifowany arkusz z Mediolanu, ok. 1500

Badania przeprowadzone przez Michaela Dummetta i innych pokazują, że talia tarota została prawdopodobnie wynaleziona w Ferrarze lub w jej pobliżu w północnych Włoszech na początku XV wieku i wprowadzona do południowej Francji, kiedy Francuzi podbili Mediolan i Piemont w 1499 roku. następnie zostały wprowadzone do południowej Francji mniej więcej w tym czasie. 78-kartowa wersja gry Tarota wymarła we Włoszech, ale przetrwała we Francji i Szwajcarii . Kiedy gra została ponownie wprowadzona do północnych Włoch, wraz z nią przywrócono projekty kart z Marsylii. Wszystkie talie tarota w kolorze włoskim poza Włochami wywodzą się z typu mediolańsko-marsylskiego, z wyjątkiem niektórych wczesnych paczek francuskich i belgijskich, które wykazują mieszane wpływy tarota bolońskiego ( patrz poniżej). Najwcześniejsze zachowane karty wzoru marsylskiego zostały wyprodukowane przez Jeana Nobleta z Paryża około 1650 roku.

Dokument Les mystères du Tarot de Marseille ( Arte , 18 lutego 2015) twierdzi, że prace Marsilio Ficino można uznać za inspirację dla obrazów charakterystycznych dla Marsylii.

Etymologia i tłumaczenie na język angielski

Nazwa Tarot de Marseille nie jest szczególnie starożytna; została ukuta dopiero w 1856 roku przez francuskiego historyka kart Romaina Merlina i została spopularyzowana przez francuskich kartomantów Eliphasa Leviego , Gérarda Encausse i Paula Marteau, którzy używali tej zbiorowej nazwy w odniesieniu do różnych blisko spokrewnionych projektów, które były wykonywane w miasto Marsylia na południu Francji, miasto, które było centrum kart do gry produkcji i były (we wcześniejszych, współczesnych i późniejszych czasach) również w innych miastach we Francji. Tarot de Marseille jest jednym ze standardów, z których wywodzi się wiele talii tarota z XIX wieku i później.

Inni również mieli tendencję do używania inicjałów TdM, pozwalając na niejednoznaczność co do tego, czy M oznacza Marsylię czy Mediolan , region, o którym mówi się, że pochodzi z projektu obrazu.

Ze względu na powszechną nazwę Marsylia dla stylu i uznanie, że talia pojawia się w innych miejscach, czasami używa się również terminu „w stylu marsylskim”.

Struktura

Tradycyjne karty do gry z północnych Włoch, takie jak Tarot z Marsylii, odróżniają pałki od mieczy za pomocą linii prostych i zakrzywionych.

Podobnie jak inne talie tarota, Tarot de Marseille zawiera pięćdziesiąt sześć kart w czterech standardowych kolorach i dwadzieścia dwie karty tarota. W języku francuskim cztery kolory są identyfikowane przez ich francuskie nazwy Bâtons (pałki), Épées (miecze), coupes (kubki) i deniers (monety). Liczą się one od asa do 10. Istniała również archaiczna praktyka klasyfikowania kart od 10 do asa w kolorze pucharów i monet, zgodnie ze wszystkimi innymi grami tarota poza Francją i Sycylią .

**Garnitury Tarota Marsylskiego**
Garnitur
język angielski	Miecze	Kubki	Monety	Kluby
Włoski	Łopata	Coppe	Denary	Bastoni
hiszpański	Espady	Copas	Oros	Bastos

Transformacja Głupca z Marsylii we współczesny wzór Piemontu

Dodal z Lyonu (1701-1715)

Vergnano z Turynu, 1827 i 1830

Nowoczesny

Ponadto w każdym kolorze są cztery figury : lokaj (walet lub paź), kawaler lub kawaler (jeździec konny lub rycerz), dama (królowa) i Roi (król). Okultyści (i wielu dzisiejszych czytelników tarota, zarówno mówiących po angielsku, jak i francusku) nazywa tę serię Małymi Arkanami (francuski: arcanes mineures ). Karty dworskie są czasami nazywane les honneurs (zaszczyty) lub les lames mineures de figures (mniejsze karty obrazkowe) w języku francuskim i „Royal Arcana” w języku angielskim. W przypadku valet de bâtons (francuski > „Page of Batons”) tytuł tej karty zwykle pojawia się z boku karty, podczas gdy w niektórych starych wersjach Tarot de Marseille ta karta, wraz z niektórymi lub wszystkimi innymi, pozostaje bez nazwy.

W Tarot de Marseille, jak to jest standardem wśród włoskich kart do gry w kolorze, karty pip w kolorze mieczy są rysowane jako abstrakcyjne symbole zakrzywionymi liniami, tworzącymi kształt przypominający mandorlę . Na kartach o numerach parzystych obecne są tylko abstrakcyjne zakrzywione linie. Na kartach o numerach nieparzystych wewnątrz abstrakcyjnych projektów jest renderowany pojedynczy w pełni wyrenderowany miecz. Kombinezon pałek jest rysowany jako proste obiekty, które krzyżują się, tworząc siatkę w wyższych liczbach; na kartach pałek o numerach nieparzystych pojedyncza pałka pionowa biegnie przez środek siatki. Na dziesiątkach mieczy i pałek pojawiają się dwa w pełni wyrenderowane obiekty nałożone na abstrakcyjne projekty. Pałki o prostych liniach i zakrzywione miecze kontynuują tradycję mameluckich kart do gry, w których miecze przedstawiały bułaty , a pałki polo .

Talia kart Tarota z Marsylii (1890)
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	Jacek	Rycerz	królowa	Król
Monety
Kubki
Miecze
Maczugi

W tej abstrakcji Tarot i włoska tradycja kart do gry odbiegają od tradycji hiszpańskich kart do gry , w których miecze i pałki są rysowane jako odrębne przedmioty. Filiżanki i monety są rysowane jako odrębne obiekty. Większość talii wypełnia puste obszary kart dekoracjami kwiatowymi. Dwie filiżanki zazwyczaj zawierają kwiatowy symbol przypominający kaduceusz , zakończony dwoma heraldycznymi głowami delfinów . Dwie monety zwykle łączy obie monety motywem wstążki; wstążka to konwencjonalne miejsce, w którym producent umieszcza swoje imię i nazwisko oraz datę.

Istnieje również kolor dwudziestu dwóch atutów ( kart atutowych ). Głupiec, który nie jest numerowany w Tarocie Marsylii, jest postrzegany jako oddzielny i dodatkowy w stosunku do pozostałych dwudziestu jeden numerowanych atutów, ponieważ zwykle nie może wygrać lewy. Okultyści i inni używający kart do wróżenia nazywają te dwadzieścia dwie karty les lames majeures de figures (główne karty figur) lub Arcanes majeures ( Major Arcana ) po francusku.

Etykietowanie kart to praktyka pochodzenia francuskiego, Włosi pamiętali ich nazwy na pamięć. Karta XIII jest generalnie pozostawiona bez etykiety w różnych starych i współczesnych wersjach tarota marsylskiego, ale warto zauważyć, że w talii Nobleta (około 1650 r.) Karta ta nosiła nazwę LAMORT (śmierć). Przynajmniej w niektórych wydrukach francusko-angielskiej dwujęzycznej wersji Grimauda karta XIII nosi nazwę „La Mort” po francusku i „Śmierć” po angielsku. W wielu nowoczesnych kartomantycznych taliach tarota (np. Rider-Waite ) karta XIII nosi nazwę Śmierć.

Nazwy nadane atutom z wzorem marsylskim różnią się od nazw we wczesnych źródłach włoskich. Francuskie la Force ( Siła) to po włosku la Fortezza (Męstwo) dla kardynalnej cnoty Odwagi . L'Amoureux (Kochanek) jest w mieście Włochy l'Amore (Miłość). Le Jugement (Sąd) to l'Angelo (Anioł) lub le Trombe (Trąbki). L'Ermite (Pustelnik) jest podany albo jako il Gobbo (Dzwonnik), il Vecchio (Stary Człowiek) lub jako il Tempo (Czas). Le Pendu (Wisielec) to il Traditore (Zdrajca). La Torre/la Maison Dieu (Wieża/Dom Boga) jest określana albo jako la Sagitta (strzała), la Saetta (Błyskawica), la Casa del Diavolo (Dom Diabła), la Casa del Dannato ( Dom Potępionych), il Fouco (Ogień) lub jako l'inferno (Piekło). Ranking atutów różni się w zależności od regionu lub okresu.

Poniższe obrazy atutowe pochodzą z talii Jeana Dodala wydrukowanej w Lyonie na początku XVIII wieku. Podobnie jak większość innych talii tarota, używa addytywnych cyfr rzymskich , stąd „IIII” zamiast „IV”. Nazwy angielskie oparte są na terminologii IPCS . Dummett nazywa Tarot I „The Mountebank”, słowem, które podobnie jak imię na karcie, bataleur , oznacza „artystę ulicznego”.

I. Le Bateleur (Żongler)
II. La Pances ( Papesse ) (Papież)
III. Impératris (Cesarzowa)
III. L'Empereur (Cesarz)
V. Le Pape (Papież)
VI. L'Amoureu (Kochankowie)
VII. Le Charior (rydwan)
VIII. Sprawiedliwość (sprawiedliwość)
VIIII. L'Ermite (Pustelnik)
X. La Roue de Fortun (Koło fortuny)
XI. Siła (Siła)
XII. Le Pandu (Wisielec)
XIII. ( La Mort ) (bez etykiety, Śmierć)
XIII. Wstrzemięźliwość (Wstrzemięźliwość)
XV. Le Diable (diabeł)
XVI. La Maison Dieu (Dom Boży)
XVII. Le Toile ( L'Étoile ) (Gwiazda)
XVIII. [ La Lune (Księżyc)
XVIIII. Le Soleil (Słońce)
XX. Le Jugement (wyrok)
XXI. Le Monde (świat)
Le Fol ( Le Mat ) (nienumerowany, Głupiec)

Warianty

Besançon i szwajcarskie wzory

Juno

Jowisz

Wykorzystanie oczywiście chrześcijańskich tradycyjnych obrazów (takich jak Papież, Diabeł, Ponury Żniwiarz i Sąd Ostateczny) i rzeczywiście kontrowersyjnych obrazów, takich jak La Papesse, wywołało kontrowersje od renesansu do współczesności z powodu przedstawienia kobiety-papieża. Nie ma solidnych historycznych dowodów na to, że papieżem była kobieta, ale ta karta może być oparta na mitycznej papieży Joannie .

Jeden z wariantów Tarota Marsylskiego, obecnie nazywany Tarotem Besançon , zastępuje kontrowersyjną Papieżycę i Papieża, a zamiast nich umieszcza Juno z jej pawiem i Jowisza z jego orłem . Talia ta , opracowana w Alzacji na początku XVIII wieku, była popularna wśród katolików mieszkających w regionach graniczących ze społecznościami protestanckimi. Protestanci i katolicy mieszkający poza strefami spornymi woleli używać wzoru marsylskiego. Podczas Rewolucji Francuskiej , karty Cesarza i Cesarzowej stały się przedmiotem podobnych kontrowersji i zostały wyparte przez Dziadka i Babkę. Do Besançon dotarła dopiero na początku XIX wieku, gdzie masowa produkcja spowodowała, że ta talia jest obecnie kojarzona z tym miastem. Zaktualizowanym wariantem wzoru Besançon jest szwajcarski 1JJ Tarot , który jest nadal używany przez graczy Troccas i Troggu .

Wzory piemonckie i lombardzkie

Le Fol-Il Matto . Dwie różne wersje Głupca z Tarota Vergnano wydrukowanego w Turynie (północne Włochy) przez Stefano Vergnano: 1827 (po lewej) i około 1830 (po prawej).

Na początku XVIII wieku tarot marsylski został wprowadzony w północnych Włoszech, począwszy od Królestwa Sardynii , które obejmowało również Sabaudię (obecnie we Francji) i Piemont , gdzie przemysł produkcji kart załamał się po poważnym kryzysie gospodarczym. Gracze z Piemontu nie mieli trudności z zaakceptowaniem tarota marsylskiego, ponieważ obrazy były podobne, a nawet napisy w języku francuskim były szeroko rozpowszechnione w wielu obszarach Piemontu.

Około 1820 roku niektórzy wytwórcy działający w Turynie , stolicy Królestwa Sardynii, rozpoczęli produkcję talii tarota na wzór marsylski, jednak po kilku latach wprowadzili napisy w języku włoskim i niewielkie różnice w niektórych cyfrach. Na przykład Błazen nie był ścigany przez dzikie zwierzę, ale miał przed sobą motyla. W ciągu kilku dziesięcioleci, wariacja za wariacją, skonsolidowała się ikonografia Tarota Piemonckiego , który zatem należy uważać za pochodną Tarota Marsylskiego. Jest to obecnie najczęściej używana talia tarota we Włoszech.

W rządzonym przez Austrię Księstwie Mediolanu (dzisiejsza Lombardia ) wzór Marsylii zakorzenił się również z włoskimi napisami począwszy od około 1810 roku. Karta „Śmierć” otrzymała kilka nazw od różnych producentów, takich jak il Tredici (Trzynaście), lo Specchio (Szkielet) i Uguaglianza (Równość). Produkcja tego wzoru została wstrzymana przed I wojną światową .

Około 1835 roku Carlo Della Rocca z Mediolanu wyrył skomplikowaną interpretację wzoru marsylskiego. Stał się popularny w całej Lombardii przez cały XIX wiek. Rozprzestrzenił się do Piemontu, gdzie wersja dwustronna została dostosowana do lokalnych gustów i była popularna do lat pięćdziesiątych XX wieku.

Wczesne pokłady francuskie i wzór belgijski

L'Étoile , z północno-francuskiego Tarota Jacquesa Viéville'a (ok. 1650)

La Luna , z późnego Minchiate , XIX wiek

Kilka wczesnych talii francuskich wykazuje pewne ciekawostki. Luksusowa talia tarota z 1557 r. autorstwa Catelin Geoffrey z Lyonu, Tarot de Paris z początku XVII wieku i paryska talia Jacquesa Viéville'a (ok. 1650 r.) Mają wiele wspólnego ze sobą i wzorem marsylskim, ale mają również projekty, które wydają się pochodzić z bolońsko - florenckiej , jak widać w Tarocco Bolognese i Minchiate .

Adam de Hautot z Rouen wyprodukował talię podobną do Viéville'a około drugiej ćwierci XVIII wieku, w której la Papesse zostało zastąpione przez Le 'Spagnol Capitano Eracasse (włoski > „hiszpański kapitan” Fracasso , postać z Commedia dell'arte ). Papieża , często przedstawianego z kulą lub zakrytym kielichem komunijnym, zastępuje Bacus ( Bachus , grecki bóg wina) trzymający kielich lub butelkę wina i owocową laskę winorośli lub kiść winogron, siedząc okrakiem na beczce piwa lub beczce wina; zostało to skopiowane z Dwójki Żołędzi, które można znaleźć w niektórych niemieckich wzorach . Wisielec jest nadal wiszący, ale prawą stroną do góry. Wstrzemięźliwość nosi w zwoju motto FAMA SOL (łac. > „Plotka lub omen”), prawdopodobnie doradzając cierpliwość do dnia ich wyzwolenia z Hiszpanii. Wieża zostaje przemianowana na La Foudre (po francusku > „Błyskawica”) i przedstawia mężczyznę siedzącego pod drzewem, w który uderza piorun. Gwiazda przedstawia mężczyznę z kompasami wpatrującego się w niebo obok wieży. Księżyc przedstawia kobietę trzymającą kądziel , a Słońce mężczyznę na koniu niosącego sztandar. Świat przedstawia nagą kobietę na szczycie kuli ziemskiej podzielonej na księżyc na rozgwieżdżonym niebie i słońce na błękitnym niebie nad wieżą na lądzie. Niezwykle Głupiec jest numerowany jako atut XXII, co prawdopodobnie wskazuje, że funkcjonował jako najwyższy atut. Bardzo podobne pokłady zostały wkrótce wyprodukowane w Austriackie Niderlandy (dzisiejsza Belgia) do początku XIX wieku. Opakowanie wskazuje, że lokalnie nazywano je „Cartes de Suisse”. Może to sugerować, że belgijscy gracze byli pod wpływem nowego trybu gry pochodzącego ze Szwajcarii, w którym Błazen jest traktowany jak najwyższy atut, tak jak w Troggu .

Dummett przypuszcza, że ta rodzina talii, zwłaszcza ta zaprojektowana przez Viéville'a, pochodzi z regionu Sabaudii - Piemontu - Lombardii i była używana aż do upadku lokalnego przemysłu karcianego pod koniec XVII wieku (jak opisano powyżej). Zamawianie atutów przez Viéville'a jest prawie identyczne z XVI-wiecznymi porządkami w Pawii i Mondovì . Jednak żadne karty z tego regionu sprzed XVIII wieku nie przetrwały, aby potwierdzić lub obalić tę teorię.

Późniejsza historia

Wszystkie karty zostały pierwotnie wydrukowane z drzeworytów ; karty były później kolorowane ręcznie lub za pomocą szablonów . Odnotowano, że Tarot był bardzo popularną grą karcianą w całej Francji w XVI i na początku XVII wieku, ale później popadł w zapomnienie, z wyjątkiem wschodniej Francji i Szwajcarii. Zachowało się bardzo niewiele kart marsylskich z XVII wieku, wśród nich głównie Noblet. Dla kontrastu, dziesiątki pokładów z XVIII wieku przetrwały do dziś. Ze wschodniej Francji i Szwajcarii gra rozprzestrzeniła się na północ do Szwecji i na wschód do Rosji, począwszy od połowy XVIII wieku, co czyni ją jedną z najpopularniejszych gier karcianych tamtej epoki, aż do wyprzedzenia jej przez wista w XIX wieku .

Znanym rzemieślnikiem produkującym karty tarota we wzór marsylski był Nicolas Conver (ok. 1760). To właśnie talia Conver lub talia bardzo do niej podobna zwróciła uwagę Antoine Court de Gébelin pod koniec XVIII wieku. Pisma Court de Gébelin, które zawierały wiele spekulacji na temat rzekomego egipskiego pochodzenia kart i ich symboli, zwróciły uwagę okultystów na talie tarota. W związku z tym talia Convera stała się wzorem dla większości kolejnych talii ezoterycznych, zaczynając od talii zaprojektowanej przez Etteillę do przodu. Wróżenie z Tarotem było zdecydowanie praktykowane w całej Francji pod koniec XVIII wieku; Alexis-Vincent-Charles Berbiguier doniósł o spotkaniu z dwiema „sybilami”, które wróżyły z kart Tarota w ostatniej dekadzie stulecia w Awinionie .

tarotami zwierzęcymi w francuskich garniturach w większości Europy. Zostały one następnie zastąpione przez taroty sztuki gatunkowej, takie jak Industrie und Glück . Francuscy gracze zignorowali tarota zwierzęcego, ale w XX wieku przeszli na sztukę gatunkową Tarot Nouveau . Francuscy kierowcy ciężarówek nadal używali wzoru marsylskiego dla francuskiego tarota jeszcze w latach siedemdziesiątych.

W 1997 roku Alejandro Jodorowsky i Phillipe Camoin ukończyli zrekonstruowaną wersję Tarota Marsylii. Od tego czasu Jodorowky, we współpracy z Marianne Costą, opublikował książkę Tarota opartą na tej zrekonstruowanej wersji talii marsylskiej.

Wpływ na francuski i angielski projekt i użycie tarota

W świecie anglojęzycznym, gdzie tradycja używania tarota jako kart do gry jest niewielka lub nie ma go wcale, talie tarota stały się znane dopiero dzięki wysiłkom okultystów, na które wpływ mieli francuscy tarotiści, tacy jak Etteilla, a później Eliphas Lévi . Ci okultyści stworzyli później ezoteryczne talie, które odzwierciedlały ich własne pomysły, a talie te były szeroko rozpowszechniane w świecie anglojęzycznym. Różne ezoteryczne talie, takie jak Rider-Waite Tarot (stworzona przez AE Waite i wyrenderowana przez Pamelę Colman Smith ) oraz Thoth Tarot najczęściej używana jest talia kart tarota (wymyślona przez Aleistera Crowleya i wykonana przez Lady Friedę Harris ) oraz talie tarota inspirowane tymi dwiema taliami. Waite, Colman Smith, Crowley i Harris byli członkami wpływowego Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku z epoki wiktoriańskiej w różnych odpowiednich punktach w czasie; a Złoty Brzask z kolei był pod wpływem Léviego i innych francuskich zwolenników odrodzenia okultystycznego. Chociaż istniały różne inne odpowiednie wpływy (np. znaczenie kart pip Etteilli w przypadku Waite'a/Colmana Smitha), talie Waite'a/Colmana Smitha i Crowleya/Harrisa były w dużej mierze inspirowane talią tarota używaną przez członków Złotego Brzasku i talią Złotego Brzasku kurs tarota.

Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku był zasadniczo pierwszym w świecie anglojęzycznym, który zaryzykował ezoteryczny tarota. Frankofońscy okultyści, tacy jak Court de Gebelin , Etteilla , Eliphas Lévi , Oswald Wirth i Papus , mieli wpływ na kształtowanie ezoterycznego tarota we francuskojęzycznym świecie; wpływ tych frankofońskich okultystów wywarł wpływ nawet na interpretację samych kart Tarota z Marsylii. Chociaż talie Tarota Marsylskiego same w sobie nie są „okultystyczne”. Levi twierdzi, że obrazy talii Tarota de Marseille mają wpływy hermetyczne (np. alchemia , astronomia itp.). Odnosząc się do Tarota, Eliphas Levi oświadcza: „Ta księga, która może być starsza niż Księga Henocha , nigdy nie została przetłumaczona, ale wciąż jest zachowana w postaci pierwotnych znaków, na oderwanych kartach, jak tablice starożytnych… jest w istocie monumentalnym i niezwykłym dziełem, silnym i prostym jak architektura piramid , a co za tym idzie, trwała jak tamci - książka, która jest podsumowaniem wszystkich nauk , która może rozwiązać wszystkie problemy poprzez swoje nieskończone kombinacje, która przemawia wywołując myśl, jest inspiratorem i moderatorem wszystkich możliwych koncepcji i być może arcydziełem ludzkiego umysł . Należy to bezsprzecznie zaliczyć do największych darów pozostawionych nam przez starożytność …”

We francuskojęzycznym świecie użytkownicy tarota do wróżenia i innych celów ezoterycznych, tacy jak Alejandro Jodorowsky , Kris Hadar i wielu innych, nadal używają Tarota Marsylskiego, chociaż Atouts-only Oswalda Wirtha ( Major Arcana ) talia tarota cieszyła się taką popularnością w XX wieku (choć mniejszą niż Tarot de Marseille). W połowie lat 90. Jodorowsky skontaktował się z nieżyjącym już potomkiem rodziny Camoin, który od XIX wieku drukuje Tarota Marsylskiego. Pracowali razem przez prawie dekadę, aby stworzyć talię 78 kart, w tym oryginalne detale i 11-kolorowy nadruk. Talie tarota z tradycji anglojęzycznej (takie jak Rider-Waite i oparte na niej talie) również zyskują popularność w krajach francuskojęzycznych.

Paul Marteau był pionierem podejścia „liczba plus kolor plus projekt” w interpretacji ponumerowanych kart Minor Arcana ["karty pipowe"] Tarota Marsylskiego. Przed książką Marteau Le Tarot de Marseille (które po raz pierwszy zostało opublikowane „około” lat trzydziestych XX wieku), znaczenia kartomantyczne (takie jak Etteilla) były na ogół jedynymi publikowanymi do interpretacji kart marsylskich. Nawet dzisiaj, o czym świadczą odczyty tarota członków francuskojęzycznych list tarota i forów internetowych, wielu francuskich tarotystów używa do wróżenia tylko kart Wielkich Arkanów. W rzeczywistości, uznając to, wiele francuskojęzycznych Tarota Marsylskiego (nawet dobrych, takich jak Picard) omawia symbolikę i interpretację tylko Wielkich Arkanów. Wielu wróżbitów we Francji, którzy używają Tarot de Marseille do czytania, będzie używać tylko Wielkich Arkanów i użyje talii Etteilla, jeśli mają użyć wszystkich 78 kart do czytania.

Wiele obrazów talii Ridera-Waite'a pochodzi z Tarot de Marseille. Jednak wpływ innych talii jest również widoczny, np. XVII-wiecznej talii Jacquesa Viéville'a dla karty Słońca i XVI-wiecznej talii Sola Busca dla niektórych kart pip, zwłaszcza 3 mieczy i 7 mieczy. XIX-wieczna talia szwajcarsko-francuskiego okultysty Oswalda Wirtha miała również wpływ na niektóre cechy ikonograficzne kart Atouts lub Major Arcana z talii RWCS.

Pomimo swojej nazwy bardzo niewiele osób w dzisiejszej Marsylii zna Tarot de Marseille, a czytelnicy tarota są rzadkością.

Reprodukcje

Ze względu na jego niesłabnącą popularność pojawiło się wiele faksymiliów, renowacji i odtworzeń Tarota Marsylii:

Talia marsylska francuskiego wydawcy Grimauda, opublikowana w 1970 roku, została zaprojektowana przez Paula Marteau.
Włoska firma Lo Scarabeo drukuje reprodukcję XVIII-wiecznej talii autorstwa Nicholasa Convera, w której brakuje zrekonstruowanej karty z oryginału.
Lo Scarabeo drukuje również wersję opartą na szwajcarskiej talii Claude'a Burdela z 1751 r., Z przeróbką, w której na Fou dodano „zero”. (Ale patrz Stuart Kaplan, Encyclopedia of Tarot Vol. II, strona 327, która pokazuje talię szwajcarską Rochusa Schära z 1750 r., w której karta Le Mat jest ponumerowana zerem).
Francuska firma Héron publikuje fotoreprodukcję całej talii Conver znajdującej się w Bibliothèque Nationale.
Hiszpański wydawca Fournier drukuje wydanie.
US Games Systems wydrukowało CBD Marseille Tarot autorstwa Yoav Ben-Dov, który był oparty na talii Nicholasa Convera.
Cartamundi wydało talię opartą na Dodal Tarot de Marseille z 1701 roku.
Talia Dodal przechowywana w Bibliothèque Nationale została fotograficznie opublikowana przez Dussere.
Jean-Claude i Roxanne Flornoy opublikowali również wersje talii Noblet i Dodal.
W 1998 roku Alejandro Jodorowsky i Philippe Camoin opublikowali odrestaurowaną wersję Tarota Marsylskiego, opartą na badaniu wszystkich najstarszych istniejących pokładów i drewnianych form.
w 2003 roku Daniel Rodes i Encarna Sanchez z Le Mat opublikowali El Tarot de Marsella: Los antiguos iconos del Tarot reconstruidos , zawierający zrekonstruowany Tarota Marsylii.
Igor Barzilai opublikował renowację tarota Nicolasa Convera, ręcznie malowaną i przy użyciu starych technik papierowych.
W 2019 roku Krisztin Kondor i William Rader z Artisan Tarot z Denver w Kolorado opublikowali odrestaurowane i przerysowane wydanie tarota Nicolasa Convera. Dodano grafikę, aby dostosować karty do popularnego współczynnika proporcji tarota 2,75 ″ x 4,75 ″. Opublikowano dwie wersje w języku francuskim i angielskim. Dodatkowo Kondor wypuścił limitowaną edycję linorytu Le Bateluer 11-3/4 ”x 16-1/2”, w ośmiu kolorach tuszu na papierze o jakości archiwalnej.

Inne publikacje

The Game of Tarot autorstwa Michaela Dummetta ISBN 0-7156-1014-7 - historia Tarota i kompilacja gier karcianych Tarota. (nakład wyczerpany)
A Wicked Pack of Cards: The Origins of the Occult Tarot autorstwa Ronalda Deckera, Thierry'ego Depaulisa i Michaela Dummetta ISBN 0-312-16294-4 - historia francuskiego pochodzenia okultystycznego tarota, skupiająca się na Etteilli, Le Normand i Lévi .
La voie du Tarot autorstwa Alexandro Jodorowsky'ego z Marianne Costa ISBN 2-226-15191-5 - Zawiera osobiste spojrzenie Jodorowsky'ego na interpretację kart Tarota de Marseille oraz XX-wieczną francuską tradycję ezoterycznego tarota (Uwaga: ta książka jest również dostępna w języku hiszpańskim pod tytułem La Via Del Tarot , ISBN 84-7844-893-4 )
Mystical Origins of the Tarot autorstwa Paula Husona ISBN 0-89281-190-0 - historyczne wprowadzenie do czytania i wróżenia z tarota .
Ombres et lumières du Tarot autorstwa Carole Sédillot ISBN 2-7107-0609-1 - osobiste podejście Sédillota do interpretacji kart Tarota de Marseille i XX-wiecznej francuskiej tradycji ezoterycznego tarota. Podejście Sédillota do kart arkanów mniejszych jest pod wieloma względami inspirowane klasyczną francuskojęzyczną książką Paula Marteau z lat 30. XX wieku Le Tarot de Marseille .
Tarot Symbolism autorstwa Roberta O'Neilla ISBN 0-9757122-0-9 (przedruk oryginału z 1986 r. z 2004 r.) - badanie symboliki tarota i rozwoju historycznego.
Méditations sûr les 22 arcanes majeurs du Tarot (studium Tarota z Marsylii) ISBN 1-58542-161-8 - opublikowane anonimowo w języku francuskim w 1984 r. (Z przedmową katolickiego teologa i księdza Hansa Ursa von Balthasara ) oraz w Angielski jako Medytacje o Tarocie w 1985 roku.
A la recherche du Tarot perdu. Les tablettes d'Hermès Roberta Mazlo , ISBN 2-910401-86-3 , Ramuel Ed., 1998.

Linki zewnętrzne

Historia Tarota Marsylskiego autorstwa Philipa Camoina
Historia tarota autorstwa Jamesa W. Revaka
Vergnano Tarot 1830 autorstwa Giordano Bertiego