język otomi

Otomi
Region Meksyk: México (stan) , Puebla , Veracruz , Hidalgo , Guanajuato , Querétaro , Tlaxcala , Michoacán
Pochodzenie etniczne Otomi
Ludzie mówiący w ojczystym języku
 300 000 (spis ludności z 2020 r.)
Stan oficjalny
Język urzędowy w
 W Meksyku poprzez ogólne prawo praw językowych ludów tubylczych (w języku hiszpańskim).
Regulowany przez Instituto Nacional de Lenguas Indígenas [1]
Kody języków
ISO 639-2
ISO 639-3








Różnie: ote – Mezquital Otomi otl – Tilapa Otomi otm – Highland Otomi otn – Tenango Otomi otq – Querétaro Otomi ots – Estado de México Otomi ott – Temoaya Otomi otx – Texcatepec Otomi otz – Ixtenco Otomi
Glottolog
otom1300 Otomi sout3168 Południowo-zachodnia Otomi
Otomi speakers.png
Obszary, w których mówi się otomi w Meksyku
Otomanguean Languages.png
Języki Otomi w Oto-Manguean , numer 3 (jasnoniebieski), północ
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniej obsługi renderowania zamiast znaków Unicode możesz zobaczyć znaki zapytania, ramki lub inne symbole . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem dotyczącym symboli IPA, zobacz Help:IPA .
Dolna północno-zachodnia Otomí, północno-zachodnia Otomí i Sierra Otomí są klasyfikowane jako zagrożone przez UNESCO Atlas of the World's Languages ​​in Danger
Central Otomí i Mezquital Otomí są sklasyfikowane jako zdecydowanie zagrożone przez UNESCO Atlas języków świata w niebezpieczeństwie
Ixtenco Otomí, Ocoyoacac Otomí, Tilapa Otomí i Western Otomí są klasyfikowane jako poważnie zagrożone przez UNESCO Atlas języków świata w niebezpieczeństwie

Otomi ( / ˌ oʊ t ə m iː mieszkańców / ; hiszpański : Otomí [otoˈmi] ) to rodzina języków Oto-Pamean, którymi posługuje się około 240 000 rdzennych Otomi w środkowym regionie Altiplano w Meksyku. Otomi składa się z kilku blisko spokrewnionych języków, z których wiele nie jest wzajemnie zrozumiałych . Słowo Hñähñu [hɲɑ̃hɲṹ] zostało zaproponowane jako endonim , ale ponieważ reprezentuje użycie jednego dialektu, nie zyskał szerokiej popularności. Lingwiści podzielili współczesne dialekty na trzy obszary dialektów: dialekty północno-zachodnie są używane w Querétaro , Hidalgo i Guanajuato ; dialekty południowo-zachodnie są używane w stanie Meksyk ; a wschodnie dialekty są używane na wyżynach Veracruz , Puebla i wschodniego Hidalgo oraz w wioskach w stanach Tlaxcala i Meksyk .

Podobnie jak wszystkie inne języki Oto-Manguean , Otomi jest językiem tonalnym , a większość odmian rozróżnia trzy tony. Rzeczowniki są zaznaczone tylko dla posiadacza; liczba mnoga jest oznaczona przedimkiem określonym i sufiksem czasownikowym, a niektóre dialekty zachowują oznaczenie liczby podwójnej. Brak oznaczenia obudowy. Morfologia czasownika jest albo fuzyjna, albo aglutynacyjna, w zależności od analizy. W czasowniku fleksja, infiksacja, mutacja spółgłosek i apokopa to znaczące procesy. Liczba czasowników nieregularnych jest duża. Klasa morfemów odsyła do podmiotu gramatycznego w zdaniu. Te morfemy można analizować jako proklityki lub przedrostki i oznaczenia czasu , aspektu i nastroju . Czasowniki są odmieniane dla dopełnienia bezpośredniego lub celownika (ale nie dla obu jednocześnie) przez przyrostki. Gramatyka rozróżnia również inkluzywne „my” i wyłączne „my” .

Po podboju hiszpańskim, Otomi stał się językiem pisanym, kiedy bracia nauczyli Otomi pisać w języku przy użyciu alfabetu łacińskiego ; język pisany okresu kolonialnego jest często nazywany klasycznym otomi . Kilka kodeksów i gramatyk zostało skomponowanych w Classical Otomi. Negatywny stereotyp Otomi promowany przez Nahua i utrwalony przez Hiszpanów spowodował utratę statusu Otomi, którzy zaczęli porzucać swój język na rzecz hiszpańskiego. Stosunek szerszego świata do języka Otomi zaczął się zmieniać w 2003 roku, kiedy Otomi został uznany za język narodowy zgodnie z prawem meksykańskim wraz z 61 innymi językami tubylczymi.

Nazwa

Otomi pochodzi od słowa otomitl w języku nahuatl , które z kolei prawdopodobnie pochodzi od starszego słowa totomitl „strzelec ptaków”. Jest egzonimem ; Otomi odnoszą się do swojego języka jako Hñähñú, Hñähño, Hñotho, Hñähü, Hñätho, Hyųhų, Yųhmų, Ñųhų, Ñǫthǫ lub Ñañhų , w zależności od dialektu. Większość z tych form składa się z dwóch morfemów , oznaczających odpowiednio „mów” i „dobrze”.

Słowo Otomi weszło do języka hiszpańskiego przez nahuatl i opisuje większą grupę makroetniczną Otomi oraz kontinuum dialektów. Z hiszpańskiego słowo Otomi zakorzeniło się w literaturze językowej i antropologicznej. Wśród językoznawców zasugerowano zmianę nazwy akademickiej z Otomi na Hñähñú , endonimu używanego przez Otomi z doliny Mezquital ; jednak nie istnieje żaden wspólny endonim dla wszystkich dialektów tego języka.

Historia

Okres Proto-Otomi i późniejszy okres przedkolonialny

Uważa się, że języki Oto-Pamean oddzieliły się od innych języków Oto-Manguean około 3500 pne. Wydaje się, że w gałęzi Otomian Proto-Otomi oddzielił się od Proto-Mazahua ca. 500 n.e. Około 1000 roku ne Proto-Otomi zaczęło różnicować się w nowoczesne odmiany Otomi. Znaczna część środkowego Meksyku była zamieszkana przez osoby posługujące się językami Oto-Pamean przed przybyciem osób mówiących nahuatl; poza tym geograficzne rozmieszczenie stadiów przodków większości współczesnych rdzennych języków Meksyku i ich powiązania z różnymi cywilizacjami pozostają nieokreślone. Zaproponowano, że Proto-Otomi-Mazahua był najprawdopodobniej jednym z języków, którymi mówiono Teotihuacan , największe mezoamerykańskie centrum ceremonialne okresu klasycznego, którego upadek nastąpił ok. 600 n.e.

Prekolumbijscy ludzie Otomi nie mieli w pełni rozwiniętego systemu pisma . Jednak pismo Azteków , w dużej mierze ideograficzne, można było czytać zarówno w Otomi, jak i nahuatl. Otomi często tłumaczyli nazwy miejsc lub władców na Otomi, zamiast używać imion nahuatl. Na przykład nazwa miejsca nahuatl Tenochtitlān , „miejsce kaktusa Opuntia”, została przetłumaczona jako * ʔmpôndo w proto-Otomi, o tym samym znaczeniu.

Okres kolonialny i klasyczne Otomi

Folio of a handwritten codex. The upper page has manuscript text, the lower a drawing of a man brandishing a club walking towards a seated woman in front of a stylized mountain with a bird on top. Below are two glyphic signs.
Strona napisana w XVI wieku Otomi z Codex Huichapan

W czasie hiszpańskiego podboju środkowego Meksyku, Otomi miał znacznie szerszą dystrybucję niż obecnie, z dużymi obszarami mówiącymi w Otomi istniejącymi we współczesnych stanach Jalisco i Michoacán . Po podboju lud Otomi przeżył okres ekspansji geograficznej, gdy Hiszpanie zatrudniali wojowników Otomi w swoich wyprawach podboju do północnego Meksyku. Podczas i po buncie Mixtón , w którym wojownicy Otomi walczyli po stronie Hiszpanów, Otomis osiedlił tereny w Querétaro (gdzie założyli miasto Querétaro ) i Guanajuato które wcześniej było zamieszkane przez koczowniczych Chichimeków . Ponieważ hiszpańscy historycy kolonialni, tacy jak Bernardino de Sahagún, używali głównie mówców Nahua jako źródeł do swoich historii kolonii, negatywny wizerunek ludu Otomi przez Nahua utrwalił się przez cały okres kolonialny. Ta tendencja do dewaluacji i piętnowania tożsamości kulturowej Otomi w stosunku do innych grup tubylczych dała impuls procesowi utraty języka i metysów , ponieważ wielu Otomiów zdecydowało się przyjąć język hiszpański i zwyczaje w poszukiwaniu mobilności społecznej.

„ Klasyczne Otomi ” to termin używany do zdefiniowania Otomi używanego we wczesnych wiekach rządów kolonialnych. Ten historyczny etap języka otrzymał łacińską ortografię i został udokumentowany przez hiszpańskich braci, którzy nauczyli się go w celu nawracania wśród Otomi. Tekst w klasycznym Otomi nie jest łatwo zrozumiały, ponieważ hiszpańskojęzyczni bracia nie rozróżniali różnych fonemów samogłoskowych i spółgłoskowych używanych w Otomi. Bracia i mnisi z hiszpańskich zakonów żebraczych , takich jak franciszkanie, napisali gramatyki Otomi, z których najwcześniejszą jest gramatyka brata Pedro de Cárceres Arte de la lengua othomí [ sic ], napisany być może już w 1580 r., Ale opublikowany dopiero w 1907 r. W 1605 r. Alonso de Urbano napisał trójjęzyczny słownik hiszpańsko- nahuatl -otomi, który zawierał niewielki zestaw uwag gramatycznych o Otomi. Gramatyk języka nahuatl, Horacio Carochi , napisał gramatykę języka Otomi, ale nie zachowały się żadne kopie. Jest autorem anonimowego słownika Otomi (rękopis 1640). W drugiej połowie XVIII wieku anonimowy jezuita napisał gramatykę Luces del Otomi (która, ściśle mówiąc, nie jest gramatyką, a raportem z badań nad Otomi). Neve y Molina napisał słownik i gramatykę.

W okresie kolonialnym wielu Otomis nauczyło się czytać i pisać w swoim języku. W związku z tym istnieje znaczna liczba dokumentów Otomi z tego okresu, zarówno świeckich, jak i religijnych, z których najbardziej znanymi są Kodeksy z Huichapan i Jilotepec. W późnym okresie kolonialnym i po uzyskaniu niepodległości grupy tubylcze nie miały już odrębnego statusu. W tym czasie Otomi utracił status języka nauczania, kończąc klasyczny okres Otomi jako język literacki. Doprowadziło to do spadku liczby osób mówiących rdzennymi językami, ponieważ rdzenne grupy w całym Meksyku przyjęły język hiszpański i tożsamość kulturową Mestizo. W połączeniu z polityką castellanización doprowadziło to do szybkiego spadku liczby osób mówiących wszystkimi językami tubylczymi, w tym Otomi, na początku XX wieku.

Stan współczesny

Osoby posługujące się językiem Otomi w wieku powyżej 5 lat w dziesięciu stanach Meksyku, w których występuje większość osób mówiących (spis ludności z 2005 r.)
Region Liczyć Odsetek
Meksyk 12460 5,2%
Queretaro 18933 8,0%
Hidalgo 95057 39,7%
Meksyk (stan) 83362 34,9%
Jalisko 1089 0,5%
Guanajuato 721 0,32%
Puebla 7253 3,0%
Michoacan 480 0,2%
Nowy León 1126 0,5%
Veracruz 16822 7,0%
Reszta Meksyku 2537 1,20%
Całkowity: 239 850 100%

Jednak w latach 90. rząd meksykański dokonał zwrotu w polityce wobec praw ludności tubylczej i językowej, co było spowodowane przyjęciem w 1996 r. Powszechnej deklaracji praw językowych oraz wewnętrzną agitacją społeczną i polityczną ze strony różnych grup, takich jak agitacja społeczna i polityczna EZLN i rodzimych ruchów społecznych. Utworzono zdecentralizowane agencje rządowe, których zadaniem było promowanie i ochrona rdzennych społeczności i języków; należą do nich Krajowa Komisja ds. Rozwoju Ludności Rdzennej (CDI) i Narodowy Instytut Języków Rdzennych (INALI) . W szczególności federalny Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas („Ogólna ustawa o prawach językowych ludów tubylczych”), ogłoszona 13 marca 2003 r., Uznaje wszystkie języki tubylcze Meksyku, w tym Otomi, za „języki narodowe ” , i dał rdzennej ludności prawo do wypowiadania się w każdej sferze życia publicznego i prywatnego.

Obecna demografia i witalność mówców

Obecnie dialektami Otomi posługuje się około 239 000 osób, z których około 5 do 6 procent jest jednojęzycznych , w bardzo rozproszonych dystryktach (patrz mapa). Najwyższe stężenie mówców występuje w regionie Valle de Mezquital w Hidalgo i południowej części Querétaro . W niektórych gminach stężenie mówców Otomi sięga nawet 60–70%. Ze względu na niedawne wzorce migracyjne małe populacje osób mówiących otomi można znaleźć w nowych lokalizacjach w całym Meksyku i Stanach Zjednoczonych. W drugiej połowie XX wieku populacje mówców zaczęły ponownie rosnąć, choć w wolniejszym tempie niż populacja ogólna. Podczas gdy bezwzględna liczba osób posługujących się językiem Otomi nadal rośnie, ich liczba w stosunku do populacji meksykańskiej spada.

Chociaż Otomi jest żywotny na niektórych obszarach, a dzieci nabywają język poprzez naturalną transmisję (np. w dolinie Mezquital i na wyżynach), jest to język zagrożony . W szczególności trzy dialekty osiągnęły konający : dialekty Ixtenco ( stan Tlaxcala ), Santiago Tilapa ( stan Meksyk ) i Cruz del Palmar ( stan Guanajuato ). Z drugiej strony poziom jednojęzyczności w Otomi wynosi aż 22,3% w Huehuetla , Hidalgo i 13,1% w Texcatepec , Veracruz). Jednojęzyczność jest zwykle istotnie wyższa wśród kobiet niż wśród mężczyzn. Ze względu na politykę od lat dwudziestych do osiemdziesiątych XX wieku, która zachęcała do „hiszpania” rdzennych społeczności i uczyniła hiszpański jedynym językiem używanym w szkołach, żadna grupa użytkowników Otomi nie ma obecnie ogólnej umiejętności czytania i pisania w Otomi, podczas gdy ich wskaźnik umiejętności czytania i pisania w języku hiszpańskim pozostaje znacznie poniżej średnia krajowa.

Klasyfikacja

Główny artykuł: języki oto-manguejskie
Areas with significant Otomi speaking populations extend from the area west of Mexico city around the city of Toluca northwards to central Hidalgo and northeast into the borderlands between the states of Hidalgo, Puebla and Vera Cruz. The areas with the highest concentration of speakers are northwest Mexico state, southern Querétaro, central Hidalgo and northwest Veracruz.
Obszary, w których mówi się otomi w Meksyku.

Język Otomi należy do gałęzi Oto-Pamean języków Oto-Manguean . W obrębie Oto-Pamean jest częścią podgrupy Otomian, która obejmuje również Mazahua .

Otomi jest tradycyjnie opisywane jako jeden język, chociaż nie wszystkie jego dialekty są wzajemnie zrozumiałe. Ethnologue firmy SIL International uwzględnia dziewięć oddzielnych języków Otomi w oparciu o potrzeby w zakresie literatury i stopień wzajemnej zrozumiałości między odmianami. Przypisuje ISO do każdego z tych dziewięciu. INALI , Meksykański Narodowy Instytut Języków Tubylczych, unika problemu przypisywania dialektu lub statusu języka odmianom Otomian, definiując „Otomi” jako „grupę językową” z dziewięcioma różnymi „odmianami językowymi”. Jednak do celów urzędowych każda odmiana jest uważana za odrębny język. Jednak inni językoznawcy uważają Otomi za kontinuum dialektów , które jest wyraźnie oddzielone od jego najbliższego krewnego, Mazahua . W tym artykule zostanie zastosowane drugie podejście.

Dialektologia

Dialektolodzy mają tendencję do grupowania języków w trzy główne grupy, które odzwierciedlają historyczne relacje między dialektami: północno-zachodni Otomi używany w dolinie Mezquital i okolicach Hidalgo, Queretaro i stanu Meksyk Północny, południowo-zachodni Otomi używany w dolinie Toluca i wschodni Otomi używany w Highlands w północnej Puebla, Veracruz i Hidalgo, w Tlaxcala i dwóch miastach w dolinie Toluca, San Jerónimo Acazulco i Santiago Tilapa . Odmiany północno-zachodnie charakteryzują się nowatorską fonologią i gramatyką, natomiast odmiany wschodnie są bardziej konserwatywne.

Przypisanie dialektów do trzech grup jest następujące:

Wzajemna zrozumiałość

70% Eglandy i Bartłomieja Etnolog 16
* Tolimán (mniej Tecozautla) Querétaro (w tym Mexquititlán)
Anaya (+ Zozea, Tecozautla) Mezquital
Święty Filip (N: San Felipe) Stan Meksyk ; (S: Jiquipilco) Temoaya
* — Tilapa
* Texcatepec Texcatepec
San Antonio – San Gregorio Wyżyna Wschodnia
Świętego Mikołaja Tenango
* Ixtenco Ixtenco

Egland, Bartholomew i Cruz Ramos (1983) przeprowadzili testy wzajemnej zrozumiałości , w których doszli do wniosku, że osiem odmian Otomi można uznać za odrębne języki pod względem wzajemnej zrozumiałości, przy czym potrzeba 80% zrozumiałości, aby odmiany można było uznać za część tego samego języka. Doszli do wniosku, że Texcatepec, Eastern Highland Otomi i Tenango można uznać za ten sam język przy niższym progu zrozumiałości 70%. Etnolog znajduje podobny niższy poziom zrozumiałości 70% między Querétaro, Mezquital i Mexico State Otomi. Ethnologue Temaoya Otomi zostaje oddzielony od Otomi stanu Meksyk i wprowadza Tilapa Otomi jako odrębny język; podczas gdy słabo przetestowana Zozea Otomi Egland jest podporządkowana Anaya / Mezquital.

Fonologia

Spis fonemów

Poniższy opis fonologiczny dotyczy dialektu San Ildefonso Tultepec, Querétaro, podobnego do systemu występującego w odmianie Valle del Mezquital, która jest najczęściej używaną odmianą otomian.

Dwuwargowy Dentystyczny Pęcherzykowy Palatalny Tylnojęzykowy krtaniowy
Zatrzymywać się ejektywny T ts' tʃʼ kʼ
nieaspirowany P T tak t͡ʃ k ʔ
dźwięczny B D ɡ
Frykatywny bezdźwięczny ɸ θ S ʃ X H
dźwięczny z
Nosowy M N ɲ
Płyn rotyczny r ~ ɾ
boczny l
Półsamogłoska w J
Przód Centralny Z powrotem
doustny nosowy doustny nosowy doustny nosowy
Zamknąć I I ɨ u u
Bliski środek mi ə o õ
Prawie otwarte ɛ ɛ̃ ɔ
otwarty A A

Inwentarz fonemów języka Proto-Otomi, z którego wywodzą się wszystkie współczesne odmiany, został zrekonstruowany jako / ptk (kʷ) ʔ bd ɡ t͡s ʃ hzmnwj/ , samogłoski ustne / i ɨ ue ø o ɛ a ɔ / i nosowe samogłoski / ĩ ũ ẽ ɑ̃ / .

Różnorodność fonologiczna współczesnych dialektów

Współczesne dialekty przeszły różne zmiany w stosunku do wspólnego historycznego inwentarza fonemicznego. Większość z nich wyraziła zrekonstruowane proto-otomiańskie bezdźwięczne przystanki bezaspiracyjne / ptk / , a teraz ma tylko serie dźwięczne / bd ɡ / . Jedynymi dialektami, które zachowały wszystkie oryginalne bezdźwięczne przystanki bezaspiracyjne, są Otomi z Tilapa i Acazulco oraz wschodni dialekt San Pablito Pahuatlan w Sierra Norte de Puebla i Otomi z Santa Ana Hueytlalpan. Bezdźwięczna seria zwartych przydechowych / pʰ tʰ kʰ/ , wywodząca się z wcześniejszych skupisk stop + [h] w większości zachodnich dialektów zmieniło się w fricatives / ɸ θ x / . Niektóre dialekty wprowadziły innowacje podniebienne nosowe / ɲ / z wcześniejszych sekwencji * j i samogłoski nosowej. W kilku dialektach klastry Proto-Otomi * ʔm i * ʔn przed samogłoskami ustnymi stały się odpowiednio / ʔb / i / ʔd / . W większości dialektów * n stało się / ɾ / , jak w określniku liczby pojedynczej i znaczniku dzierżawczym drugiej osoby. Jedyne dialekty do zachowania /n/ w tych słowach są wschodnie dialekty, aw tilapa te przypadki *n stały się /d/ .

A schema showing two horizontal layers. A straight black line in the upper layer shows the high tone numbered one, a straight line in the lower layer shows the low tone numbered two, and to the right a line starting in the low layer ut rising to the high layer shows the rising tone numbered 12.
System tonowy Mezquital Otomi; większość innych dialektów ma podobne systemy

Wiele dialektów połączyło samogłoski *ɔ i *a w /a/, jak w Mezquital Otomi, podczas gdy inne, takie jak Ixtenco Otomi, połączyły *ɔ z *o . Różne dialekty mają od trzech do pięciu samogłosek nosowych. Oprócz czterech samogłosek nosowych proto-Otomi, niektóre dialekty mają / õ / . Ixtenco Otomi ma tylko / ẽ ũ ɑ̃ / , podczas gdy Toluca Otomi ma / ĩ ũ ɑ̃ / . W Otomi z Cruz del Palmar, Guanjuato, samogłoski nosowe to / ĩ ũ õ / , dawne * ɑ̃ po zmianie na /õ/ . Nowoczesne Otomi zapożyczyło wiele słów z hiszpańskiego, oprócz nowych fonemów, które występują tylko w zapożyczonych słowach, takich jak / l / , które pojawia się w niektórych dialektach Otomi zamiast hiszpańskiego trylu [r] i / s / , którego nie ma w rodzimym słownictwie Otomi.

Ton i stres

Wszystkie języki Otomi są tonalne , a większość odmian ma trzy tony: wysoki, niski i wznoszący się. Jedna odmiana dialektu Sierra, ta z San Gregorio, została przeanalizowana jako posiadająca czwarty, opadający ton. W Mezquital Otomi przyrostki nigdy nie są określane dla tonu, podczas gdy w Tenango Otomi jedynymi sylabami, które nie są określone dla tonu, są sylaby poprzedzające i ostatnia sylaba słów wielosylabowych.

Akcent w Otomi nie jest fonemiczny, ale raczej pada w przewidywalny sposób na co drugą sylabę, przy czym pierwsza sylaba rdzenia jest zawsze akcentowana.

Ortografia

W artykule zastosowano ortografię Lastry (różne, w tym 1996, 2006), która zaznacza ton sylabiczny. Ton niski jest nieoznaczony ( a ), ton wysoki jest oznaczony akcentem ostrym ( á ), a ton wznoszący się karonem ( ǎ ) . Samogłoski nosowe są oznaczone haczykiem zakrzywionym w prawo ( ogonek ) na dole litery samogłoski: į, ę, ą, ų. Litera c oznacza [t͡s] , y oznacza [j] , sybilant podniebienny [ʃ] jest zapisany literą š , a nos podniebienny [ɲ] jest zapisany ñ . Pozostałe symbole pochodzą z IPA z ich standardowymi wartościami.

Klasyczna otomia

Dokumenty kolonialne w klasycznym Otomi generalnie nie oddają wszystkich kontrastów fonologicznych języka Otomi. Ponieważ bracia, którzy ułożyli alfabetycznie populacje Otomi, mówili po hiszpańsku, trudno im było dostrzec kontrasty, które były obecne w Otomi, ale nieobecne w hiszpańskim, takie jak nosowość, ton, inwentarz dużych samogłosek oraz spółgłosek przydechowych i krtaniowych. Nawet gdy uznali, że w Otomi występują dodatkowe kontrasty fonemiczne, często mieli trudności z wyborem sposobu ich transkrypcji i konsekwentnym robieniem tego. Żadne dokumenty kolonialne nie zawierają informacji o tonie. Istnienie nasalizacji odnotowuje Cárceres, ale jej nie dokonuje transkrypcji. Cárceres użył tego listu æ dla niskiej środkowej niezaokrąglonej samogłoski [ʌ] i æ z cedille dla wysokiej środkowej niezaokrąglonej samogłoski ɨ . Przepisał również glottalizowane spółgłoski jako bliźniacze , np . Ttz dla [t͡sʔ] . Cárceres używał samogłosek z akcentem grobowym è i ò dla [ɛ] i [ɔ] . W XVIII wieku Neve y Molina używał samogłosek z makronem ē i ō dla tych dwóch samogłosek i wynalazł dodatkowe litery ( e z ogonkiem i haczykiem oraz u z ogonkiem), aby reprezentować środkowe samogłoski.

Praktyczna ortografia dla współczesnych dialektów

Znak napisany w języku otomi i hiszpańskim w dolinie Mezquital :

BIENVENIDOS A IXMIQUILPAN HOGĘ EHE NTS'U̲TK'ANI
CORAZON DEL VALLE DEL MEZQUITAL

Ortografie używane do pisania współczesnych Otomi od wielu lat są przedmiotem kontrowersji wśród językoznawców terenowych. Szczególnie kontrowersyjna jest kwestia, czy i jak oznaczać ton w ortografiach używanych przez native speakerów. Wiele praktycznych ortografii używanych przez głośniki Otomi nie obejmuje oznaczania tonów. Bartholomew był czołowym orędownikiem oznaczania tonu, argumentując, że ponieważ ton jest zintegrowanym elementem systemów gramatycznych i leksykalnych języka, brak wskazania go doprowadziłby do dwuznaczności. Bernarda (1980) z drugiej strony argumentował, że native speakerzy wolą ortografię bez tonu, ponieważ prawie zawsze mogą ujednoznacznić za pomocą kontekstu, a także dlatego, że często nie są świadomi znaczenia tonu w swoim języku, w związku z czym mają trudności z nauką prawidłowego stosowania znaków diakrytycznych tonu. Dla Mezquital Otomi Bernard stworzył odpowiednio ortografię, w której ton był wskazany tylko wtedy, gdy było to konieczne do ujednoznacznienia między dwoma słowami i w której jedynymi użytymi symbolami były te dostępne na standardowej maszynie do pisania w języku hiszpańskim (wykorzystując na przykład literę c dla [ ɔ ] , v jak [ʌ] i symbol + dla [ɨ] ). Ortografia Bernarda nie miała wpływu i była używana tylko w pracach opublikowanych przez niego i autora Otomi, Jezusa Salinasa Pedrazy.

Praktyczne ortografie używane do promowania umiejętności czytania i pisania Otomi zostały zaprojektowane i opublikowane przez Instituto Lingüístico de Verano, a później przez Narodowy Instytut Języków Rdzennych ( INALI ). Na ogół używają diares ë i ö, aby odróżnić samogłoski niskie środkowe [ɛ] i [ɔ] od samogłosek wysokich średnich e i o. Wysoka środkowa samogłoska [ɨ] jest zwykle zapisywana jako ʉ lub u̱, a przednia środkowa zaokrąglona samogłoska [ø] jest napisane ø lub o̱ . Litera a z trema , ä, jest czasami używana zarówno dla samogłoski nosowej [ã] , jak i samogłoski niezaokrąglonej dolnej części tylnej [ʌ] . Glottalizowane spółgłoski są zapisywane z apostrofem (np. tz' dla [t͡sʔ] ), a sybilant podniebienny [ʃ] jest zapisywany przez x. Ta ortografia została przyjęta jako oficjalna przez Akademię Języka Otomi z siedzibą w Ixmiquilpan, Hidalgo i jest używana na znakach drogowych w regionie Mezquital oraz w publikacjach w odmianie Mezquital, takich jak duży słownik SIL z 2004 roku opublikowany przez Hernández Cruz, Victoria Torquemada i Sinclaira Crawforda (2004) . Nieco zmodyfikowanej wersji używa Enrique Palancar w swojej gramatyce odmiany San Ildefonso Tultepec.

Gramatyka

Główny artykuł: gramatyka Otomi

Typologia morfosyntaktyczna Otomi przedstawia mieszankę struktur syntetycznych i analitycznych . Morfologia na poziomie fraz jest syntetyczna, a na poziomie zdań analityczna. Jednocześnie język wyróżnia się pod względem morfologii werbalnej, a morfologia nominalna jest bardziej analityczna.

Według najpowszechniejszej analizy Otomi ma dwa rodzaje morfemów związanych, proklityki i afiksy . Proklityki różnią się od afiksów głównie cechami fonologicznymi; są zaznaczone pod kątem tonu i blokują harmonię nosa . Niektórzy autorzy uważają, że proklityki lepiej analizować jako przedrostki. Standardowa ortografia zapisuje proklityki jako oddzielne słowa, podczas gdy afiksy są zapisywane jako połączone z ich głównym rdzeniem. Większość afiksów to przyrostki iz nielicznymi wyjątkami występują tylko na czasownikach, podczas gdy proklityki występują zarówno w paradygmatach nominalnych, jak i werbalnych. Proklityki oznaczają kategorie określoności i liczby, osoby, negacji, czasu i aspektu – często połączone w jedną proklitykę. Sufiksy oznaczają przedmioty bezpośrednie i pośrednie , a także łączność (rozróżnienie między inkluzywnym i wyłącznym „my”), liczbę, lokalizację i akcent afektywny. Historycznie, podobnie jak w innych językach Oto-Manguean, podstawowa kolejność wyrazów to Czasownik Podmiot Dopełnienie , ale niektóre dialekty mają tendencję do Podmiot Czasownik Dopełnienie szyk wyrazów, prawdopodobnie pod wpływem języka hiszpańskiego. Konstrukcje dzierżawcze używają porządku posiadany-posiadający , ale konstrukcje modyfikujące używają porządku modyfikator -głowa .

Z odmiany Santiago Mexquititlan, Queretaro, oto przykład złożonej frazy czasownikowej z czterema przyrostkami i proklityką:

Bi=hon-ga-wi-tho-wa

Bi=hon-ga-wi-tho-wa

„On / ona szuka nas tylko (w okolicy) tutaj”

Początkowy proclitic bi oznacza czas teraźniejszy, a trzecia osoba liczby pojedynczej, rdzeń czasownika hon oznacza „szukać”, sufiks - ga - oznacza dopełnienie w pierwszej osobie, sufiks - wi - oznacza liczbę podwójną, a tho oznacza sens „tylko” lub „tylko”, podczas gdy sufiks - wa - oznacza miejscownikowy sens „tutaj”.

System zaimkowy: osoba i liczba

Pierwotnie wszystkie dialekty wyróżniały liczbę pojedynczą, podwójną i mnogą, ale niektóre z bardziej innowacyjnych dialektów, takie jak Querétaro i obszar Mezquital, rozróżniają tylko liczby pojedyncze i mnogie, czasami używając poprzednich form podwójnych jako liczby paucal . Dialekt Ixtenco rozróżnia liczbę pojedynczą, mnogą i masową liczbę mnogą. Przedrostki osobowe rozróżniają cztery osoby, co daje w sumie jedenaście kategorii osób gramatycznych w większości dialektów. Liczbę gramatyczną rzeczowników wskazuje się za pomocą przedimków ; same rzeczowniki nie są oznaczone liczbą.

W większości dialektów system zaimkowy wyróżnia cztery osoby (pierwsza osoba włącznie i wyłączna , druga osoba i trzecia osoba) oraz trzy liczby (liczba pojedyncza, podwójna i mnoga). Poniższy system pochodzi z dialektu Toluca.

  Pojedynczy Podwójny Mnogi
1. osoba * nugóbé „ty i ja” nugóhé „Ja i wy chłopaki”
1. osoba nugo „ja” nugówí „my dwaj (nie ty)” nugóhɨ́ „Wszyscy (nie ty)”
2. osoba nukʔígé „ty” nukʔígéwí „wy dwoje” nukʔígégɨ „wy”
Trzecia osoba gégé „ona / on / ono” nugégéwí „ich dwoje” nugégéhɨ „oni”

W następującym nietypowym systemie zaimkowym z Tilapa Otomi brakuje rozróżnienia obejmującego / wyłącznego w pierwszej osobie liczby mnogiej i podwójnego / liczby mnogiej w drugiej osobie.

  Pojedynczy Podwójny Mnogi
1. osoba * nyugambe „my dwaj (nie ty)” nyugahɨ́ „my wszyscy (zarówno włączając, jak i wyłączając)”
1. osoba nyuga „ja” nugawi „ty i ja” *
2. osoba nyukʔe „ty” nyukʔewi „wy dwoje” nyukʔehɨ́ „wy”
Trzecia osoba nyuaní „ona / on / ono” * nyuyí „oni” (zarówno podwójna, jak i mnoga)

Rzeczowniki

Rzeczowniki Otomi są oznaczone tylko dla ich posiadacza; mnogość jest wyrażana za pomocą zaimków i przedimków . Brak oznaczenia obudowy. Szczególny wzór fleksji dzierżawczej jest cechą szeroko rozpowszechnioną w mezoamerykańskim obszarze językowym : istnieje przedrostek zgadzający się osobiście z posiadaczem, a jeśli posiadacz jest w liczbie mnogiej lub podwójnej, wówczas rzeczownik jest również oznaczony przyrostkiem, który zgadza się co do liczby z posiadacz. Poniżej pokazano paradygmat fleksyjny słowa ngų – „dom” w dialekcie Toluca.

  Pojedynczy Podwójny Mnogi
1. osoba * mą-ngų́-bé „nasz dom (ja i ​​on / ona)” mą-ngų́-hé „nasz dom (ja i ​​oni)”
1. osoba mą-ngų́ „mój dom” mą-ngų́-wí „nasz dom (ja i ​​ty)” mą-ngų́-hɨ́ „nasz dom (ja i ​​ty i oni)”
2. osoba ri-ngų́ „twój dom” ri-ngų́-wí „dom waszej dwójki” ri-ngų́-hɨ́ „waszy dom”
Trzecia osoba rʌ-ngų́ „jej / jego / jego dom” yʌ-ngų́-wí „dom ich dwojga” yʌ-ngų́-hɨ́ „ich dom”

Artykuły

Rodzajniki określone poprzedzające rzeczownik służą do wyrażania liczby mnogiej w elementach nominalnych, ponieważ same rzeczowniki są niezmienne dla liczby gramatycznej. Większość dialektów ma rʌ „(liczba pojedyncza)” i yʌ „(podwójna / mnoga)”. Przykładowe wyrażenia rzeczownikowe:

Pojedynczy Podwójny Mnogi
rʌ ngų́ „dom” yʌ yóho ngų́ „dwa domy” yʌ ngų́ „domy”

Klasyczna Otomi, opisana przez Cárceresa, wyróżnia rodzajniki określone neutralne, honorowe i pejoratywne: ąn , liczba pojedyncza neutralna; o , honorowa liczba pojedyncza; nø̌ , pejoratywnie liczba pojedyncza; e , neutralna i honorowa liczba mnoga; i yo , pejoratywna liczba mnoga.

ąn ngų́ „dom”
o ngų́ „honorowy dom”
nø̌ ngų́ „przeklęty dom”

Czasowniki

Morfologia czasownika jest syntetyczna i zawiera elementy zarówno fuzji , jak i aglutynacji.

Rdzenie czasownika są odmieniane w wyniku wielu różnych procesów: początkowa spółgłoska rdzenia czasownika zmienia się zgodnie z morfofonemicznym wzorem mutacji spółgłosek w celu oznaczenia obecności w porównaniu z nieobecnością oraz aktywnego i biernego. Rdzenie werbalne mogą przyjmować sylabę formatywną lub nie, w zależności od czynników składniowych i prozodycznych. Do rdzenia można dodać przedrostek nosowy, aby wyrazić wzajemność lub głos środkowy . Niektóre dialekty, zwłaszcza wschodnie, mają system klas czasowników, które przyjmują różne serie przedrostków. Te kategorie koniugacyjne zostały utracone w zachodnich dialektach, chociaż istniały na obszarach zachodnich w okresie kolonialnym, jak widać z gramatyki Cárceresa.

Czasowniki są odmieniane dla dopełnienia bezpośredniego lub dopełnienia pośredniego (ale nie dla obu jednocześnie) przez przyrostki. Kategorie osoby podmiotu, czasu, aspektu i nastroju są oznaczane jednocześnie formatywem, który jest albo przedrostkiem werbalnym, albo proklityką, w zależności od analizy. Te proklityki mogą również poprzedzać predykaty niewerbalne. Dialekty Toluca i Ixtenco rozróżniają teraźniejszość , preterit , doskonały , niedoskonały , przyszły , zaprzeszły , kontynuacyjny , imperatywny i dwa tryby łączące . Mezquital Otomi ma dodatkowe nastroje. W czasownikach przechodnich osoba dopełnienia jest oznaczona sufiksem. Jeśli podmiot lub przedmiot jest podwójny lub mnogi, jest pokazany z sufiksem liczby mnogiej po sufiksie dopełnienia. Tak więc struktura czasownika Otomi jest następująca:

Osoba podmiotu / TAM (proklityczny) Przedrostki (np. głos, modyfikacja przysłówkowa) Źródło kształtujący Przyrostek obiektu Sufiks emfatyczny w pierwszej osobie Sufiks liczby mnogiej/podwójnej

Osoba, liczba, czas, aspekt i nastrój

Przedrostki czasu teraźniejszego to di - (1. osoba), gi - (2. osoba), i - (3. osoba).

  Pojedynczy Podwójny Mnogi
1. osoba * di-nú-bé „widzimy (ja i ​​on / ją)” di-nú-hé „widzimy (ja i ​​oni)”
1. osoba di-nú „widzę” di-nú-wí „widzimy (ja i ​​ty)” mdi-nú-hɨ́ „widzimy (ja i ​​ty i oni)”
2. osoba gi-nú „widzisz” gi-nú-wí „widzicie” gi-nú-hɨ́ „widzicie”
Trzecia osoba i-nú „ona / on / ono widzi” i-nú-wí „oboje widzą” i-nú-hɨ́ „widzą”

Preterite jest oznaczony przedrostkami do-, ɡo- i bi- , Perfect przez to-, ko-, ʃi- , The Imperfect przez dimá, ɡimá, mi , Future przez ɡo-, ɡi- i da- , a Pluperfect przez tamą-, kimą-, kamą-. Wszystkie czasy używają tych samych sufiksów, co czas teraźniejszy dla liczb podwójnych i mnogich oraz klusywności. Różnica między Preterite i Imperfect jest podobna do rozróżnienia między hiszpańskim Preterite habló „mówił (punktualnie)” a hiszpańskim Imperfect hablaba „mówił / mówił / mówił (niepunktualny)”.

W Toluca Otomi różnica semantyczna między dwiema formami łączącymi (A i B) nie została jeszcze jasno zrozumiana w literaturze językowej. Czasami tryb łączący B sugeruje, że jest nowszy w czasie niż tryb łączący A. Oba wskazują na coś kontrfaktycznego. W innych dialektach Otomi, takich jak Otomi z Ixtenco Tlaxcala, rozróżnienie między tymi dwiema formami polega na trybie łączącym , a nie na irrealis . Past i Present Progressive mają podobne znaczenie odpowiednio do angielskich „was” i „is X-ing”. Imperatyw służy do wydawania poleceń bezpośrednich.

Czasowniki wyrażające ruch w kierunku mówiącego, takie jak ʔįhį „przyjść”, używają innego zestawu przedrostków do oznaczania osoby / TAM . Te przedrostki mogą być również używane z innymi czasownikami, aby wyrazić „zrobić coś, idąc tędy”. W Toluca Otomi mba - to trzecia osoba liczby pojedynczej przedrostek niedokonany dla czasowników ruchu.

mba-tųhų

3 / MVMT / IMPERF -św

mba-tųhų

3/MVMT/IMPERF-sing

„przyszedł śpiewając”

Kiedy używamy rzeczowników predykatywnie , przedrostki podmiotu są po prostu dodawane do rdzenia rzeczownika:

drʌ-mǒkhá

1SG / PRES / CONT - ksiądz

drʌ-mǒkhá

1SG/PRES/ CONT – ksiądz

„Jestem księdzem”

Przechodniość i czasowniki statyczne

Czasowniki przechodnie są odmieniane w celu uzgodnienia z ich obiektami za pomocą przyrostków, przy użyciu tych samych przedrostków podmiotu, co czasowniki nieprzechodnie, aby uzgodnić z ich agentami. Jednak we wszystkich dialektach kilka czasowników nieprzechodnich przyjmuje przyrostek dopełnienia zamiast przedrostka podmiotu. Często takie nieprzechodnie czasowniki mają charakter statyczny, tj. opisują stan, co skłoniło mnie do interpretacji, że wyrównanie morfosyntaktyczne w Otomi jest podzielone na systemy czynno-statywne i biernikowe .

W Toluca Otomi przyrostki dopełnienia to - gí (pierwsza osoba), - kʔí (druga osoba) i - bi (trzecia osoba), ale samogłoska /i/ może harmonizować z /e/ po dodaniu sufiksu do rdzenia zawierającego /e/. Przyrostek pierwszej osoby jest realizowany jako -kí po sybilantach i po niektórych rdzeniach czasowników, a jako -hkí , gdy jest używany z niektórymi innymi czasownikami. Przyrostek dopełnienia w drugiej osobie może czasami zamieniać się w -ʔkí . Przyrostek trzeciej osoby ma również allomorfy - hpí/-hpé , - pí , - bí jak również morfem zerowy w pewnych kontekstach.

Obiekt 1. osoba Obiekt drugiej osoby Obiekt trzeciej osoby

bi-ñús-ki

on/ PAST -napisz-mnie

bi-ñús-ki

on/PAST-napisz-mnie

„napisał do mnie”

bi-ñús-kʔí

on/ PAST -napisz-ty

bi-ñús-kʔí

on/PAST-pisze-cie

„napisał do ciebie”

bi-kre-bi

on/ PAST -uwierz w to

bi-kre-bi

on/PAST-uwierz w to

„wierzył w to”

bi-nu-gi

on/ PAST -zobacz-mnie

bi-nu-gi

on/PAST-zobacz-mnie

'on mnie widział'

bi-nú-kʔí

on/ PAST - do zobaczenia

bi-nú-kʔí

on/PAST-do zobaczenia

„widział cię”

bi-hkwáhti-bi

on/ona/ PAST -uderz-jego/ją

bi-hkwáhti-bi

on/ona/PAST-uderzyła-jego/ją

„ona / on uderzył go / ją”

Numer obiektu (podwójny lub mnogi) jest oznaczony tymi samymi przyrostkami, które są używane dla podmiotu, co może prowadzić do niejasności co do odpowiednich numerów podmiotu i przedmiotu. W przypadku przyrostków dopełnienia pierwszej lub drugiej osoby rdzeń czasownika czasami się zmienia, często przez usunięcie ostatniej samogłoski. Na przykład:

podwójny przedmiot/podmiot przedmiot/podmiot w liczbie mnogiej

bi-ñaš-kʔí-wi

on/ PAST -cut.hair-you- DU

bi-ñaš-kʔí-wi

on/PAST-cut.hair-you-DU


„obcięli wam włosy” lub „on obciął wam włosy”

bi-ñaš-kí-hɨ́

on/ PAST -cut.hair-you- PL

bi-ñaš-kí-hɨ́

on/PAST-cut.hair-you-PL

„obcięli mi włosy” lub „on obciął nam włosy”

Klasa słów, która odnosi się do właściwości lub stanów, została opisana albo jako przymiotniki, albo jako czasowniki statyczne . Członkowie tej klasy przypisują bytowi jakąś właściwość, np. „mężczyzna jest wysoki”, „dom jest stary”. W tej klasie niektóre korzenie używają przedrostków normalnego podmiotu/T/A/M, podczas gdy inne zawsze używają przyrostków dopełnienia do zakodowania osoby pacjenta/podmiotu. Fakt, że rdzenie w tej drugiej grupie kodują pacjenta / podmiot predykatu przy użyciu tych samych przyrostków, których używają czasowniki przechodnie do zakodowania pacjenta / przedmiotu, został zinterpretowany jako cecha nieprzechodniości rozszczepionej i jest widoczny we wszystkich dialektach Otomi; ale które konkretne czasowniki statyczne przyjmują przedrostki dopełnienia, a liczba przedrostków, które przyjmują, różni się w zależności od dialektu. W Toluca Otomi większość czasowników statycznych jest odmieniana przy użyciu zestawu sufiksów podobnych do sufiksów dopełnienia / pacjenta i przedrostka podmiotu w trzeciej osobie, podczas gdy tylko nieliczne używają przedrostków podmiotu w czasie teraźniejszym ciągłym. Poniżej przedstawiono przykłady dwóch rodzajów koniugacji czasowników statywnych w Toluca Otomi:

z sufiksem pacjent/obiekt z przedrostkiem podmiot/agent

rʌ-nǒ-hkʔí

it/ PRES -tłusty-ja

rʌ-nǒ-hkʔí

to/PRES-tłusty-ja

'Jestem gruby'

drʌ-dǒtʔî

I/ PRES / CONT -krótkie

drʌ-dǒtʔî

I/PRES/ CONT -krótki

'Jestem niski'

Składnia

Otomi ma wyrównanie mianownikowo-biernikowe , ale według jednej analizy istnieją ślady wyłaniającego się wyrównania czynnego i statycznego .

Szyk wyrazów

Niektóre dialekty mają SVO jako najczęstszą kolejność słów, na przykład Otomi z Toluca i San Ildefonso, Querétaro, podczas gdy kolejność słów VSO jest podstawowa dla innych dialektów, takich jak Mezquital Otomi. Uważa się również, że Proto-Otomi miał kolejność VSO, ponieważ kolejność początkowa czasownika jest najczęstszą podstawową kolejnością słów w innych językach Oto-Manguean. Sugerowano, że niektóre dialekty Otomi zmieniają się z początkowego czasownika do początkowego podstawowego szyku podmiotu pod wpływem hiszpańskiego.

Rodzaje klauzul

Lastra (1997 : 49–69) opisuje typy klauzul w Ixtenco Otomi. Cztery podstawowe typy klauzul to indykatywne, przeczące, pytające i rozkazujące. Te cztery typy mogą być proste, połączone lub złożone (ze zdaniem podrzędnym). Zdania predykatywne mogą być werbalne lub niewerbalne. Niewerbalne zdania predykatywne są zwykle równaniowe lub opisowe (o znaczeniu „X to Y”). W zdaniu predykatywnym niewerbalnym podmiot poprzedza orzeczenie, z wyjątkiem fokusowych , w których kolejność jest odwrócona. Partykuła negacji poprzedza predykat.

ni-ngu

Twój dom

ndɨ^té

duży

ni-ngú ndɨ^té

twój dom duży

„twój dom jest duży”

thɛ̌ngɨ

czerwony

ʔnį

pieprz

thɛ̌ngɨ ʔnį́

czerwona papryka

„jest czerwony, pieprz” (skupienie)

Klauzule równościowe mogą być również złożone:

tita

szałas

habɨ

Gdzie

dita

kąpać

yɨ

the

khą

ludzie

ʔí

 

títa habɨ ditá yɨ khą ʔí

szałas, w którym kąpią się ludzie

„w poceniu się ludzie kąpią się” Niezgodność w liczbie słów między wierszami: 6 wyrazów w wierszu 1, 5 wyrazów w wierszu 2 ( pomoc );

Zdania z czasownikiem mogą być nieprzechodnie lub przechodnie. W Ixtenco Otomi, jeśli czasownik przechodni ma dwa argumenty reprezentowane jako wolne wyrażenia rzeczownikowe, podmiot zwykle poprzedza czasownik, a dopełnienie następuje po nim.

nie

Więc

rʌ

the

ñôhɨ

Człowiek

šʌ-hió

zabity

rʌ

the

ʔyo

pies

ngé rʌ ñôhɨ šʌ-hiór ʌ ʔyo

więc człowiek zabił psa

„człowiek zabił psa”

Ta kolejność jest również normą w zdaniach, w których tylko jeden składnik jest wyrażony jako wolna fraza rzeczownikowa. W Ixtenco Otomi kolejność słów na końcu czasownika jest używana do wyrażenia skupienia się na dopełnieniu, a kolejność słów na początku czasownika jest używana do skupienia się na orzeczeniu.

ngɨ^bo

mózg

di-pho-mi

mamy ich

ma-ʔya-wi

nasze-głowy- PL

ngɨ^bo di-pho-mi ma-ʔya-wi

mózgi my-have-im nasze-głowy-PL

„nasze mózgi, mamy je w naszych głowach” (skup się na obiekcie)

Zdania podrzędne zwykle zaczynają się od jednego z elementów podrzędnych, takich jak khandi „aby”, habɨ „gdzie”, khati „mimo że”, mba „kiedy”, ngege „ponieważ”. Często w tych zdaniach podrzędnych używany jest czas przyszły. Zdania względne są zwykle wyrażane przez proste zestawienie bez żadnego zaimka względnego. Różne cząstki negacji są używane dla czasowników „mieć”, „być (w miejscu)” oraz dla zdań rozkazujących.

Hingi pá che ngege po na chú „(e) on nie idzie sam, ponieważ (s) on się boi”

Zdania pytające są zwykle wyrażane przez intonację, ale jest też partykuła pytania ši . Pytania dotyczące treści używają zaimka pytającego przed orzeczeniem.

te

Co

bi-khá-nɨ́

to jest

te bi-khá-nɨ́

co to jest

Co to jest?'

Cyfry

Podobnie jak wszystkie inne języki mezoamerykańskiego obszaru językowego , Otomi ma dwudziestkowy system liczbowy. Poniższe cyfry pochodzą z klasycznej Otomi opisanej przez Cárceres. E poprzedzone wszystkimi cyframi z wyjątkiem jednej jest wyznacznikiem nominalnym liczby mnogiej (a związane z -nʔda jest wyznacznikiem liczby pojedynczej).

  • 1 anʔda
  • 2 eeeho
  • 3 ehų
  • 4 ekoho
  • 5 ekɨtʔa
  • 6 eʔdane
  • 7 tak samo
  • 8 ehyąto
  • 9 ekɨto
  • 10 eʔdɛta
  • 11 eʔdɛta ​​ma ʔda
  • 20 eʔdote
  • 40 oczu
  • 60 ehyątów

Słownictwo

Istnieją również znaczne różnice leksykalne między dialektami Otomi. Często terminy będą wspólne dla dialektów wschodnich i południowo-zachodnich, podczas gdy dialekty północno-zachodnie mają tendencję do bardziej innowacyjnych form.

 
Gundho (Mezquital)
San Ildefonso, Amealco 		Toluca Tilapa Ixtenco
Huehuetla (Highland)
papier hɛ̌ʔmí hɛ̌ʔmi cųhkwá cɨ̌hkó cuhkwa cø̌hkwą́
matka nąną nie? Nie Ja mbe nąną mbe
metal bɛkhá bøkhǫ́ tʔéɡí tʔɛ̌ɡi tʔɛɡi tʔɛ̌ki
pieniądze bokhą bokhǫ́ dom mbɛhti tʔophó tʔophó
dużo / dużo ndųnthį́ nzɛya dúnthí pongi chu ʃøngų́

Słowa pożyczki

Języki Otomi zapożyczyły słowa zarówno z hiszpańskiego, jak i nahuatl. Struktura fonologiczna zapożyczeń jest zbliżona do fonologii Otomi. Ponieważ Otomi nie ma trylu / r / , ten dźwięk jest zwykle zmieniany na [l] , jak w lodzie z hiszpańskiej rudy ' rue (zioło lecznicze)', podczas gdy hiszpańskie / l / można pożyczyć jako kran / ɾ / jak w baromaʃi „gołąb” z hiszpańskiego „paloma”. Hiszpańskie zwarte bezdźwięczne /p, t, k/ są zwykle zapożyczane jako ich dźwięczne odpowiedniki, jak w bádú „kaczka” z hiszpańskiego pato „kaczka”. Zapożyczenia z hiszpańskiego z akcentem na pierwszą sylabę są zwykle zapożyczane z wysokim tonem na wszystkich sylabach, jak w: sábáná „koc” z hiszpańskiego sábana „prześcieradło”. Zapożyczenia nahuatl obejmują ndɛ̌nt͡su „koza” z nahuatl teːnt͡soneʔ „koza” (dosłownie „posiadacz brody”) oraz różne formy słowa nahuatl oznaczającego „świnię”, pitso: tɬ . Obie te pożyczki oczywiście weszły do ​​Otomi w okresie kolonialnym po tym, jak Hiszpanie sprowadzili te zwierzęta domowe. Wydaje się, że w okresie przed kontaktem z Hiszpanią zapożyczenia między nahuatl i otomi były rzadkie, podczas gdy istnieje wiele przypadków tłumaczeń pożyczkowych z tego okresu, prawdopodobnie z powodu powszechnej dwujęzyczności.

Poezja

Wśród Azteków Otomi byli dobrze znani ze swoich piosenek, a specyficzny gatunek piosenek nahuatl zwany otoncuicatl „Otomi Song” jest uważany za tłumaczenia lub reinterpretacje piosenek pierwotnie skomponowanych w Otomi. Żadna z pieśni napisanych w Otomi w okresie kolonialnym nie przetrwała; jednak od początku XX wieku antropolodzy zbierali piosenki wykonywane przez współczesnych śpiewaków Otomi. Antropolodzy Roberto Weitlaner i Jacques Soustelle zebrał piosenki Otomi w latach trzydziestych XX wieku, a badanie stylów muzycznych Otomi przeprowadził Vicente T. Mendoza. Mendoza znalazł dwie odrębne tradycje muzyczne: religijną i świecką. Religijna tradycja pieśni z hiszpańskimi tekstami sięga XVI wieku, kiedy misjonarze tacy jak Pedro de Gante nauczył Indian, jak konstruować instrumenty w stylu europejskim, które miały być używane do śpiewania hymnów. Tradycja bluźniercza, z tekstami Otomi, prawdopodobnie sięga czasów prekolumbijskich i składa się z kołysanek, żartobliwych piosenek, romansów lub ballad oraz piosenek z udziałem zwierząt. Podobnie jak w tradycjach innych języków mezoamerykańskich, powszechnym instrumentem poetyckim jest stosowanie paralelizmu , kupletów , difrasismos (metafor mezoamerykańskich dwuwierszy, podobnych do kenningów ) i powtórzeń. W XXI wieku opublikowano szereg dzieł literackich Otomi, w tym dzieło ra hua ra hiä autorstwa Adeli Calvy Reyes . Poniższy przykład piosenki Otomi o zwięzłości życia przypomniał Ángel María Garibay K. w połowie XX wieku:

Zbiór kazań w języku Otomi z XVI wieku

Notatki

Cytaty

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Otomi_language&oldid=1132492730 ”