1 Kroniki 6
1 Kroniki 6 | |
---|---|
Książka | Księgi Kronik |
Kategoria | Ketuwim |
Chrześcijańska część biblijna | Stary Testament |
Porządek w części chrześcijańskiej | 13 |
1 Kronik 6 to szósty rozdział Księgi Kronik w Biblii hebrajskiej lub Pierwsza Księga Kronik w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Książka została skompilowana ze starszych źródeł przez nieznaną osobę lub grupę, określaną przez współczesnych uczonych jako „Kronikarz”, a ostateczny kształt uzyskała pod koniec V lub IV wieku pne. Ten rozdział koncentruje się na pokoleniu Lewiego, podzielonym na linię arcykapłanów (wersety 1-15); trzy linie rodzin Gerszoma, Kehata i Merariego (wersety 16-30); wersety muzyków/śpiewaków (wersety 31–47); obowiązki lewitów i kapłanów (wersety 48–49); lista arcykapłanów (wersety 50–53) oraz osad Aaronitów i Lewitów (wersety 54–81). Należy do działu zajmującego się spisem rodowodów od Adama do wykazów osób powracających z wygnania w Babilonie ( 1 Kronik 1:1 do 9:34).
Tekst
Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim . Jest podzielony na 81 wersetów w Biblii angielskiej, ale tylko 66 wersetów w Biblii hebrajskiej przy użyciu innej numeracji wersetów (patrz poniżej).
Numeracja wersetów
Istnieją następujące różnice w numeracji wersetów tego rozdziału w angielskich Bibliach i tekstach hebrajskich:
język angielski | hebrajski |
---|---|
6:1–15 | 5:27–41 |
6:16–81 | 6:1–66 |
W tym artykule ogólnie stosuje się powszechną numerację w chrześcijańskich wersjach Biblii w języku angielskim, z uwagami do numeracji w hebrajskich wersjach Biblii.
Świadkowie tekstowi
Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Kodeks Aleppo (X wiek) i Kodeks Leningradensis (1008).
Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; A ; V wiek).
odniesienia do Starego Testamentu
- 1 Kronik 6:1–4 (hebr. 5:27–30): 1 Kronik 6:16, 18 (hebr. 6:1, 3); Rodzaju 46:11 ; Wyjścia 6:16, 18, 20, 23, 25 ; Liczb 3:17, 19, 20
- 1 Kronik 6:16–19 (hebr. 6:1–4): Wyjścia 6:16–19 ; Liczb 3:17–20
- 1 Kronik 6:22–23 (hebr. 6:7–8): 1 Kronik 6:22 ; Wyjścia 6:24
- 1 Kronik 6:24–28 (hebr. 6:9–13): 1 Kronik 6:18–22
- 1 Kronik 6:26–27 (hebr. 6:11–12): 1 Samuela 1:1
- 1 Kronik 6:28 (hebr. 6:13): 1 Samuela 8:2
- 1 Kronik 6:55–77 (hebr. 6:40–62): Jozuego 21:11–34
- 1 Kronik 6:80–81 (hebr. 6:65–66): Jozuego 21:36–37
Potomkowie Lewiego (6:1–30; hebrajski: 5:27–6:15)
Genealogia kapłańskiego plemienia Lewiego , z wyjątkiem Judy , jest dłuższa niż innych plemion, co wskazuje, że Kronikarz skupił się na świątyni i pracownikach świątynnych, zachowanych przez linię Dawida . Lista zawiera imiona Lewiego i jego trzech synów, najwyraźniej zaczerpnięte z Księgi Rodzaju 46:11 (również Wyjścia 6:16; Liczb 26:57). Następnie trzy pokolenia Kehatytów, kontynuując tylko gałęzie prowadzące do słynnego rodzeństwa: Mojżesza, Aarona i Miriam, a następnie do arcykapłanów Aarona. Imię Miriam jest na tej liście ze względu na jej znaczenie w historii, która ma odpowiedniki w Torze (por. np. Wj 6: 16–25).
Wersety 4–15 zawierają dwudziestu dwóch następców Aarona od czasu jego śmierci do wygnania babilońskiego, ale skrócona wersja tej samej listy w Ezdrasza 7: 1–7 zawiera tylko 15 imion zamiast 22. Lista najwyraźniej służy jako legitymizującą rolę, że arcykapłani pełniący urząd w czasach Kronikarza mogli genealogicznie wywodzić się od Sadoka, a nawet dalej od Aarona, pomijając niektóre imiona wymienione w innych dokumentach (np. Jehojada, por. 2 Krn 22:11–24:17 ). Pominięcia można przypisać pomieszaniu tych samych imion w rodzinach kapłańskich, na przykład powtarzanie się Amariasza, Azariasza i Sadoka, co prowadzi do błędów kopisty. Na przykład wymieniono tu trzech Azariaszów, ale najwyraźniej pominięto jednego z czasów panowania Ozjasza (2 Kronik 26:20) i innego z czasów panowania Ezechiasza (2 Kronik 31:10). Jednak narracja historii w księdze i pisma Józefa Flawiusza, który podaje dłuższą listę (Starożytności 10:152-153), pomagają zrekonstruować dość kompletną genealogię. Dwóch arcykapłanów otrzymuje fragmenty narracji: Azariasz, syn Jochanana, „który służył jako kapłan w domu, który Salomon zbudował w Jerozolimie” (werset 10) i Jehozadak, syn Serajasza, „który udał się na wygnanie, kiedy Pan posłał Judę i Jerozolimę do wygnanie ręką Nabuchodonozora” (werset 15), świadek zniszczenia świątyni Salomona, dlatego ci dwaj kapłani obejmują cały Okres Pierwszej Świątyni . Linia arcykapłańska kończy się tutaj na Jehocadaku, ale Nehemiasz 12:10-11 kontynuuje tam, gdzie kończy się lista, na Jozuego, syna Jehosadaka (zob. Aggeusz 1:1; 2:2, 4) i jego ród aż do Jaddua II (ur. ok. 420 pne).
Wersety 16–30 wymieniają genealogię Lewitów (por. Lb 3,17–35; por. Wj 6,16–25); wersety 16–19 dotyczą genealogii synów Lewiego (aż do jego wnuków), podczas gdy wersety 20–30 zawierają linie Gerszoma, Kehata i Merariego, zaczynając od ich najstarszych synów i kontynuując pionowo przez siedem pokoleń.
wers 1
- Synowie Lewiego; Gerszona, Kehata i Merariego.
- Odsyłacze: Rodzaju 46:11 ; Wyjścia 6:16 ; Liczb 26:57
- „Gershon”: lub „Gershom” w wersecie 16
werset 15
- I poszedł Josadak do niewoli, gdy Pan uprowadził Judę i Jeruzalem ręką Nabuchodonozora.
Jest to najbardziej wyraźna wzmianka o wygnaniu Judy; 1 Kronik 9:1 ; 2 Kronik 36 wspomina tylko o wygnaniu Jerozolimy.
Muzycy świątynni (6:31–48; hebrajski: 6:16–33)
Ta sekcja koncentruje się na genealogii śpiewaków świątynnych, których role są obszernie wyjaśnione w 1 Kronik 15–16. Do czasu budowy świątyni pełnili swój obowiązek przed Namiotem Spotkania. Nie było odpowiedniego prawa Mojżesza dla tych ról. Dawid ich wyznaczył (werset 31) i od czasów Salomona śpiewali w świątyni. Powierzono im „służbę śpiewania w domu Pańskim” (werset 31) po umieszczeniu tam arki.
Wymieniono trzech głównych śpiewaków, reprezentujących trzy rodziny Lewitów, znanych z Psalmów, które wnoszą:
- Heman z Kehatytów (wersety 33–38), współautor Psalmu 88
- z Gerszonitów ( wersety 39–43), współautor Psalmów 50 , 73–83
- Etan z Merarytów (wersety 44–48), współautor Psalmu 89
Ponadto Psalmy 42 , 44–49, 84, 85, 87 i 88 kojarzone są z Korachitami, podgrupą Kehatytów, do której należał Heman (por. tytuł Psalmu 88 , Wj 6,24; 2 Kronik 20: 19). Heman jest wyraźnie zauważany jako przywódca wśród trzech „ze swoimi braćmi, Asafem i Etanem, stojącymi po jego prawej i lewej stronie” (por. Lb 4: 1–4 o prymat Kehatytów).
werset 48
- A ich bracia, Lewici, zostali przeznaczeni do wszelkiej służby w Namiocie Domu Bożego.
Przedstawia to „tradycyjny pogląd na ustanowienie kapłańskie”, zgodnie z którym Lewici są odpowiedzialni za wszystko, co dotyczy świątyni, z wyjątkiem trzech zadań przypisanych kapłanom pochodzącym od Aarona (werset 49).
Potomkowie Aarona (6:49–53; hebrajski: 6:34–38)
Ta sekcja wymienia tylko kapłanów Aaronidów aż do Sadoka i jego syna Achimaaza, w czasach Dawida.
werset 49
- Ale Aaron i jego synowie składali ofiary na ołtarzu całopalenia i na ołtarzu kadzenia, i byli przeznaczeni do wszelkiej roboty w miejscu najświętszym i do dokonania przebłagania za Izraela, tak jak Mojżesz, sługa Bóg nakazał.
Kapłanom wywodzącym się od Aarona przydzielono trzy zadania:
- całopalenia
- ofiary kadzideł
- całe dzieło „świętego nad świętymi”.
Badania genetyczne nad potomkami Aarona
Dzisiejsza żydowska kasta kapłańska znana jako Kohanim (liczba pojedyncza „Kohen”, pisane również jako „Cohen”) twierdzi, że jest bezpośrednimi potomkami Aarona . Badania genetyczne członków tej grupy ujawniają, że większość z nich ma wspólny wzorzec wartości dla sześciu Y-STR , które naukowcy nazwali haplotypem modalnym Cohena (CMH). Późniejsze badania z wykorzystaniem dwunastu markerów Y-STR wykazały, że około połowa współczesnych żydowskich Kohanim miała wspólny chromosom Y J1 M267, zwany także J1c3. filogenetyki molekularnej opublikowane w 2013, 2016 i 2020 roku dla haplogrupy J1 (J-M267) dały hipotetycznego najnowszego wspólnego przodka Kohanim, nazwanego Aaron z chromosomem Y, którego wiek szacuje się na 2638–3280 lat przed teraźniejszością (yBP) w ramach podgrupy Z18271 .
Po znaleziskach przeprowadzono podobne śledztwo wśród mężczyzn, którzy identyfikują się jako Lewici , ponieważ Aaron jest zapisany w Biblii hebrajskiej jako potomek Lewiego , syna Jakuba . Behar i in. badanie lewitów wykazało wysoką częstość występowania wielu odrębnych znaczników, co sugeruje wielorakie pochodzenie większości rodzin Lewitów innych niż Aaronid, chociaż jeden znacznik występuje u ponad 50% wschodnioeuropejskich ( aszkenazyjskich ) żydowskich lewitów, co wskazuje na wspólnego męskiego przodka lub bardzo kilku męskich przodków w ciągu ostatnich 2000 lat dla wielu lewitów ze społeczności aszkenazyjskiej. Późniejsza publikacja Rootsi, Behar i in. w Nature Communications w grudniu 2013 r. ustalono, że wśród zestawu 19 unikalnych podstawień nukleotydów definiujących linię aszkenazyjską R1a, mutacja M582 nie została znaleziona wśród mieszkańców Europy Wschodniej, ale marker był obecny „we wszystkich próbkach lewitów aszkenazyjskich R1a, jak również w 33,8 % innych żydowskich mężczyzn R1a aszkenazyjskich i 5,9% z 303 mężczyzn R1a z Bliskiego Wschodu, gdzie wykazuje znacznie większą różnorodność”. Dlatego Rootsi, Behar i in. doszli do wniosku, że ten znacznik najprawdopodobniej pochodzi od przeddiasporycznych Hebrajczyków na Bliskim Wschodzie.
Społeczność samarytańska na Bliskim Wschodzie utrzymywała, że kapłani należący do grupy, zwanej „Samarytaninami Kohanim”, również z linii Aarona / Lewiego . Samarytanie twierdzą, że południowe plemiona Domu Judy porzuciły pierwotny kult przedstawiony przez Jozuego, a schizma miała miejsce w XII wieku pne w czasach Helego. Badanie chromosomu Y z 2004 r. Wykazało, że samarytańscy Kohanim należą do haplogrupy E-M35, co wskazuje na inną patrylinearną linię rodzinną niż żydowscy Kohanim.
Miejsca zamieszkania lewitów (6:54–81; hebrajski: 6:39–66)
Ta sekcja zawiera listę obszarów mieszkalnych i pastwiskowych Lewitów, odpowiadającą tej z Jozuego 21:9–42, z pewnymi różnicami w rozmieszczeniu jej elementów. Celem jest pokazanie obszarów, na których rzeczywiście osiedlili się Lewici, wśród tych, które są wymienione w Jozuego 21. Plemieniu Lewiego nie przyznano przydziału ziemi, ponieważ są one poświęcone Bogu (Jozuego 14:4), więc Kronikarz wyraźnie wymienia miasta, w których mieli się załatwić.
Zobacz też
Notatki
Źródła
- Ackroyd, Peter R (1993). „Kroniki, Księgi”. W Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (red.). The Oxford Companion do Biblii . Oxford University Press. s. 113–116. ISBN 978-0195046458 .
- Bennett, William (2018). Biblia Expositora: Księgi Kronik . litry. ISBN 978-5040825196 .
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Adnotated Bible with apokryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810 .
- Endres, John C. (2012). Pierwsza i Druga Kronika . Prasa liturgiczna. ISBN 9780814628447 .
- Gilbert, Henry L (1897). „Formy imion w 1 Kronik 1-7 w porównaniu z formami imion w równoległych fragmentach Starego Testamentu”. The American Journal of Semitic Languages and Literatures . Prasa liturgiczna. 13 (4): 279–298. doi : 10.1086/369250 . JSTOR 527992 . S2CID 171072759 .
- Hill, Andrew E. (2003). Pierwsza i Druga Kronika . Zondervan. ISBN 9780310206101 .
- Mabie, Frederick (2017). „I. Badanie genealogiczne całego Izraela przez Kronikarza”. W Longman III, Tremper; Garland, David E (red.). 1 i 2 Kronik . Komentarz biblijny Expositora . Zondervan. s. 267–308. ISBN 978-0310531814 . Źródło 6 grudnia 2019 r .
- Mathys, HP (2007). „14. 1 i 2 Kronik”. W Barton, Jan ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 267–308. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
- Throntveit, Mark A. (2003). „Czy Kronikarz był Spin Doctorem? David w Księgach Kronik” . Słowo i świat . 23 (4): 374–381 . Źródło 19 lutego 2021 r .
- Tuell, Steven S. (2012). Pierwsza i Druga Kronika . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664238650 . Źródło 30 grudnia 2020 r .
- Ulrich, Eugeniusz, wyd. (2010). Biblijne zwoje z Qumran: transkrypcje i warianty tekstowe . Skarp.
- Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans . ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .
Linki zewnętrzne
-
żydowskie :
- Divrei Hayamim I - I Chronicles - Rozdział 6 (Judaica Press) tłumaczenie [z komentarzem Rasziego ] na Chabad.org
-
Tłumaczenia chrześcijańskie :
- Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
- Pierwsza Księga Kronik Rozdział 6. Bible Gateway