Agudath Israel Etz Ahayem

Agudath Israel Etz Ahayem
Religia
Przynależność	judaizm konserwatywny
Przywództwo	Rabin: Scott Kramer Prezes: Joy Blondheim
Status	Aktywny
Lokalizacja
Lokalizacja	3525 Cloverdale Road
Miasto	Montgomery, Alabama
Kraj	Stany Zjednoczone
Współrzędne geograficzne
Architektura
Typ	Synagoga
Zakończony	1957 ( 1957 )
Strona
internetowa aieamontgomery.org

Agudath Israel Etz Ahayem („Kongregacja Izraela Drzewo Życia”) jest konserwatywną kongregacją żydowską zlokalizowaną przy 3525 Cloverdale Road w Montgomery w Alabamie .

Agudath Israel została założona jako ortodoksyjna synagoga w 1902 roku przez mówiących w jidysz Żydów aszkenazyjskich , niedawnych imigrantów z Europy Wschodniej , którzy odrzucili praktyki reformatorskie założonej przez Montgomery Kongregacji Kahl Montgomery/Temple Beth Or . Po wynajmowaniu kwater przez kilka lat, kongregacja zakupiła swój pierwszy stały budynek przy Monroe Street w 1914 roku i zbudowała nowy budynek przy McDonough i High Street w 1928 roku.

Agudath Israel zwróciła na siebie uwagę całego narodu w 1955 r. dzięki działaniom na rzecz praw obywatelskich ówczesnego rabina Seymoura Atlasa, który w rezultacie opuścił synagogę. W 1957 roku zbudował swój obecny budynek przy Cloverdale Road i dołączył do Zjednoczonej Synagogi Konserwatywnego Judaizmu , choć później zatrudnił kilku ortodoksyjnych rabinów. Cynthia Culpeper została rabinem Agudath Israel w 1995 roku, pierwszą konserwatywną rabinką w Alabamie, ale wyjechała w 1997 roku, aby szukać leczenia AIDS , będącego wynikiem przypadkowego ukłucia igłą podczas pracy jako pielęgniarka.

Etz Ahayem zostało założone w 1912 roku przez Żydów sefardyjskich mówiących po ladino , głównie z Rodos . Kongregacja rozwijała się powoli i zakończyła budowę swojego pierwszego budynku w 1927 r. W 1962 r. Kongregacja przeniosła się do nowego budynku, ale w latach 90. XX wieku zmniejszyła się, gdy dzieci kongregantów wyprowadziły się z Montgomery, a synagoga miała trudności ze znalezieniem rabinów do poprowadź to.

Zbory połączyły się w 2001 roku i przyjęły obecną nazwę. W 2007 roku Scott Kramer został trzecim rabinem Agudath Israel Etz Ahayem od czasu fuzji. Od 2015 r. rabinem był Kramer, a prezesem Joy Blondheim.

Aguda Izrael

Wczesna historia

Żydzi aszkenazyjscy wyemigrowali do Montgomery z Rosji , Polski , Rumunii i ukraińskiej Galicji pod koniec XIX wieku. Agudath Israel została założona w 1902 roku przez 16 z nich, byłych członków najstarszej synagogi w Montgomery, Temple Beth Or . Chociaż pierwotnie zorganizowana jako ortodoksyjna kongregacja Kahl Montgomery przez niemieckich Żydów w 1849 r., w latach siedemdziesiątych XIX wieku Kahl Montgomery stale przyjmował praktyki reformatorskie . Zmieniła nazwę na Temple Beth Or w 1874 r. I oficjalnie dołączyła do ruchu reformatorskiego w 1879 r. Nowi imigranci z Europy Wschodniej chcieli nabożeństwa w języku hebrajskim zgodnego z praktykami prawosławnymi i postanowili zorganizować własną synagogę.

Pierwszym przewodniczącym kongregacji był Max Shuwolf, węgierski Żyd , który najpierw wyemigrował do Galveston w Teksasie , a następnie prowadził mały sklep z artykułami chemicznymi w Montgomery. Podarował dwa pokoje w swoim domu, w których nowe zgromadzenie odprawiało pierwsze nabożeństwa. Pierwsza konstytucja kongregacji została napisana w języku jidysz . Nabożeństwa odbywały się w języku hebrajskim i jidysz, mężczyźni i kobiety siedzieli osobno , a mężczyźni nakrywali głowy , zgodnie z nakazem konstytucji.

W ciągu następnych kilku lat kongregacja rozrosła się i przeniosła do wielu wynajmowanych lokalizacji, w tym do „wynajmowanej powierzchni biurowej nad National Shirt Company na Court Square i aneksu First National Bank”. W 1907 r. synagoga liczyła 30 członków, a roczny dochód wynosił 500 USD (dziś 14 500 USD); w tym roku Temple Beth Or miała 188 członków i dochody w wysokości 9500 USD (obecnie 276 000 USD). Odzwierciedlając „rosnącą asymilację” członków, w 1914 r. Agudath Israel ponownie napisała swoją konstytucję w języku angielskim. W tym samym roku kongregacja poświęciła swój pierwszy stały budynek przy Monroe Street i zatrudniła pierwszego pełnoetatowego rabina . Stan Alabama kupił budynek przy Monroe w 1927 r., a kongregacja zbudowała nową synagogę na gruntach przy McDonough i High Street, przystojny, ceglany budynek Rundbogenstil , wyróżniający się sześciokątnym kształtem, który poświęcili w 1928 r. W tym czasie Agudath Izrael miał 65 członków rodzin.

Morris Casriel Katz, pochodzący z Felosveresmart, Czechosłowacja (obecnie Velika Kopana, Ukraina) był rabinem od 1923 do 1926, jego pierwsza ambona przed przejściem do Agudath Achim w Shreveport w Luizjanie . Alexander Sandor Wiesel, pochodzący z Chicago , był rabinem w 1934 roku. Wcześniej służył w synagodze Brith Achim w Petersburgu w Wirginii i przeniósł się do synagogi Domu Izraela w Calgary w Albercie . Benjamin G. Eisenberg był rabinem od 1938 r. co najmniej do 1942 r. Do tego czasu liczba członków spadła do około 60 rodzin członkowskich.

Era Atlasa Seymoura

Agudath Israel zwróciła na siebie uwagę całego kraju po bojkocie autobusowym Montgomery w 1955 roku. W tym czasie ówczesny rabin Seymour Atlas był rabinem Agudath Israel przez prawie dziesięć lat. Południowiec (z Greenville w stanie Mississippi ), był „w ósmym pokoleniu linii rabinów” i zaprzyjaźnił się z Martinem Lutherem Kingiem Jr. , ucząc go języka hebrajskiego i przemawiając w jego kościele przy Dexter Avenue . W wyniku przyjaźni z Kingiem Atlas zaangażował się w ruch na rzecz praw obywatelskich i stał się znany ze swoich liberalnych kazań oraz częstych występów w lokalnych stacjach telewizyjnych i radiowych z Kingiem, gdzie omawiał prawa obywatelskie i kwestie, w tym desegregację i bojkot.

W 1956 roku, podczas Narodowego Tygodnia Bractwa , Atlas przemawiał w panelu duchownych w lokalnej stacji radiowej WRMA, w skład którego wchodzili także Michael Caswell, biały ksiądz rzymskokatolicki z pobliskiej bazy lotniczej Gunter , Roy Bennett, czarny pastor baptystów i czarny aktywista Ralpha Abernathy'ego ; Bennett i Abernathy zostali następnie aresztowani „pod niejasnym zarzutem spisku”. Zdjęcie Atlasa, Bennetta i Abernathy'ego pojawiło się w magazynie Life w artykule o bojkocie, a kierownictwo Agudath Israel zaczęło obawiać się, że aktywizm Atlasa doprowadzi do antysemickiej reakcji. Powiernicy zwołali nadzwyczajne posiedzenie i wysłali ówczesnego przewodniczącego kongregacji Yale Friedlandera, aby zażądał od Atlasa wycofania swojego poparcia dla bojkotu, poprosił Life o wycofanie artykułu i zgodził się przedłożyć zarządowi wszystkie przemówienia publiczne z wyprzedzeniem do wstępnego zatwierdzenia. Atlas odmówił i upierał się, że jego udział w Tygodniu Bractwa nie był wyrazem poparcia dla bojkotu. Jednak Atlas napisał kazanie na kolejny szabat , które zawierało modlitwę za uczestników bojkotu. Kazanie, podobnie jak wszystkie inne, miało zostać wcześniej wydrukowane w „ Montgomery Advertiser” , a tamtejszy zecer wezwał jednego z powierników synagogi, aby poinformować go o treści. Powiernik poprosił Atlasa o zmianę kazania, ale odmówił.

Powiernicy nakazali następnie Atlasowi zaprzestanie zapraszania czarnych duchownych na jego cotygodniowe zajęcia z hebrajskiego, „nie wygłaszał dalszych przemówień ani oświadczeń poza synagogą”, a tak długo, jak był tam rabinem, „całkowicie odciął się [siebie] od Murzynów”. Atlas ponownie odmówił, a powiernicy odpowiedzieli, unikając go, odmawiając odwiedzania jego domu i dosłownie odwracając się od niego plecami, kiedy był w pobliżu.

Kiedy w tym roku miał zostać przedłużony jego kontrakt, Atlas argumentował, że sprawa powinna zostać poddana pod głosowanie kongregacji. Powiernicy odmówili i głosowali 27 do 1, aby nie przedłużać umowy. Po odejściu Atlasa powiernicy jednogłośnie przegłosowali, że następny rabin będzie musiał podpisać porozumienie o nierozmawianiu o „Murzynach” ani o segregacji.

Post Atlas do 2000 roku

Gwiazda Dawida w Agudath Israel Etz Ahayem

W latach pięćdziesiątych synagoga była „tradycyjna” ( Conservadox ), a nie ściśle ortodoksyjna; na przykład budynek przy Monroe Street miał siedzenia dla mężczyzn po lewej stronie, miejsca dla kobiet po prawej i mieszane miejsca siedzące pośrodku. Po odejściu Atlasa kongregacja formalnie przeniosła się z judaizmu ortodoksyjnego do konserwatywnego , zatrudniając konserwatywnego rabina Josepha Reicha, aw 1957 r. Przeniosła się do swojej obecnej lokalizacji przy 3525 Cloverdale Road. W 1959 r. zatrudnił jednak jako rabina Aarona Borowa, który właśnie ukończył Nowoczesną Prawosławną Akademię Jesziwy . Chociaż Borow nie cofnął mieszanych miejsc siedzących w synagodze, wyłączył mikrofon synagogi i obrócił bimę tak, aby kantor był skierowany w stronę frontu synagogi (a nie wiernych), w stylu prawosławnym. W listopadzie 1964 roku Borow został zatrudniony jako rabin ortodoksyjnej kongregacji Nusach Hari B'nai Zion w St. Louis w stanie Missouri , gdzie służył do przejścia na emeryturę w 1999 roku.

Borow został zastąpiony przez Irvinga Rubina, również absolwenta Yeshiva University, który służył od 1965 do 1968, zanim przeniósł się do Kesher Israel Synagogue w West Chester w Pensylwanii . Raphael Gold był rabinem od połowy lat 70. do początku lat 80. XX wieku. David Arzouane, kolejny absolwent Yeshiva University , dołączył do Agudath Israel w 1986 roku jako dyrektor programu edukacji hebrajskiej i piastuje to stanowisko od tamtej pory. Po otrzymaniu święceń kapłańskich z Konserwatywnego Żydowskiego Seminarium Teologicznego w Ameryce (JTSA) w 1988 roku, Aaron Krupnick dołączył do Agudath Israel jako rabin. Służył do 1994 roku.

Agudath Israel zatrudniła Cynthię „Cyndie” Culpeper jako rabina w 1995 roku. Culpeper, nawrócona z katolicyzmu i była pielęgniarka, została wysłana do Agudath Israel jako stażystka rabiniczna i została tam zatrudniona na pełny etat po ukończeniu JTSA, pierwszego konserwatywnego kobieta rabin w Alabamie. Jednak w następnym roku ujawniła, że ​​​​ma AIDS , w wyniku przypadkowego ukłucia igłą podczas pracy jako pielęgniarka. Zbór zebrał się wokół niej, nalegając, aby kontynuowała pracę i nosiła czerwone wstążki świadomości AIDS , ale w 1997 roku zrezygnowała ze swojego stanowiska i przeniosła się do Birmingham w stanie Alabama , gdzie mogła przejść „nowoczesne” leczenie na Uniwersytecie Alabama w Birmingham Klinika badań nad AIDS. Culpeper zmarł w 2005 roku.

Shalom Plotkin dołączył do Agudath Israel jako rabin w 2000 r. Absolwent University of Maryland i wyświęcony przez JTSA w 1998 r., zanim przybył do Agudath Israel , był „zastępcą rabina w synagodze w Marietcie w stanie Georgia ”. Był kapelanem Rezerwy Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych , stacjonował wraz z Marynarką Wojenną Stanów Zjednoczonych na Morzu Adriatyckim w 1995 roku podczas wojny w Bośni . Podczas swojej kadencji w Agudath Israel przebywał w rezerwie.

Znani członkowie

Aaron Aronov, były prezydent Agudath Israel, został wprowadzony do Alabama Academy of Honor w 1988 roku. Były sekretarz stanu , prokurator generalny , wicegubernator i gubernator Alabamy Don Siegelman i jego rodzina byli również członkami Agudath Israel. Chociaż Siegelman jest katolikiem, jego żona Lori – która dorastała w Birmingham w stanie Alabama – i dwoje dzieci są Żydami. Jego córka Dana świętowała swoją bat micwę w synagodze w lutym 1998 roku.

Etz Ahayem

Ralph Nace Cohen, sefardyjski Żyd z Rodos , osiedlił się w Montgomery w 1906 roku, sponsorowany przez greckiego przyjaciela prawosławnego . Za nimi podążali inni Żydzi sefardyjscy, najpierw z Rodos, a następnie z reszty Grecji i Turcji . W 1908 roku ta mała społeczność obchodziła swoje pierwsze wielkie święta w Ortodoksyjnym Domu Społecznym, powierzchni wynajmowanej przez Agudath Israel. W 1912 roku nazwali się Kongregacją Etz Ahayem („Drzewo Życia”), pisząc konstytucję w ladino . Świątynia Beth Or dała im zwój Tory , aw 1916 r. formalnie inkorporowali. W 1918 roku zbór kupił dom przy Sayre Street 450, ale dopiero w 1927 roku ukończono tam budowę budynku. Zgromadzenie liczyło wówczas 27 rodzin.

Podczas niemieckiej okupacji Grecji prawie wszyscy Żydzi z Rodos zostali wysłani do obozu koncentracyjnego Auschwitz ; w rezultacie większość członków Etz Ahayem miała bliskich członków rodziny, którzy zginęli w Holokauście . Jednak przed okupacją członkowie kongregacji Kal Grande na Rodos zakopali swoje Tory . Po wojnie zwoje zostały odzyskane i wysłane do Izraela , a dr Nace Cohen był w stanie zdobyć jeden z nich dla Etz Ahayem.

W latach pięćdziesiątych Etz Ahayem dodał dużo języka angielskiego do swoich nabożeństw modlitewnych, które wcześniej były prowadzone wyłącznie w języku ladino i hebrajskim. Podczas bojkotu autobusowego w Montgomery ówczesny rabin Solomon Acris opowiedział się za bojkotem i przeciw segregacji, „powołując się na zawarte w Torze żądanie sprawiedliwości społecznej”. Jednak po tym, jak był śledzony i powiedział gojowskim przyjaciołom, że nie może już przychodzić na obiad, a Etz Ahayem otrzymał groźbę bomby, „zmniejszył swoje poparcie dla desegregacji”.

W 1962 roku zbór przeniósł się do nowego budynku, ale dzieci zboru na ogół wyprowadzały się z Montgomery. W latach 90. kongregacja zmalała i miała trudności ze znalezieniem rabinów sefardyjskich, polegając zamiast tego na „świeckich przywódcach i okazjonalnych usługach rabinicznych z pobliskiej bazy sił powietrznych Maxwell ”. W 2001 roku baza sił powietrznych Maxwell zakończyła swoje usługi rabiniczne, a kongregacja zmniejszyła się do 22 rodzin członków. Rada dyrektorów postanowiła przyjąć ofertę Agudath Israel dotyczącą rozpoczęcia negocjacji w sprawie fuzji.

Agudath Israel Etz Ahayem

Znak Agudath Israel Etz Ahayem

Agudath Israel i Etz Ahayem połączyły się w 2001 roku. Rabin Agudath Israel Plotkin nadzorował fuzję i został rabinem połączonej kongregacji Agudath Israel Etz Ahayem. Wraz z nową nazwą synagogi łączyły tradycje, obrzędy aszkenazyjskie i sefardyjskie. Plotkin przeniósł się do kongregacji B'nai Israel w Albuquerque w maju 2002 roku.

Od 2002 do 2006 rabinem był Stephen Listfield; przez ostatnie osiem lat był rabinem kongregacji Beth Shalom w Pompton Lakes, New Jersey . Listfield przewodził protestom kongregacji przeciwko pośmiertnemu wprowadzeniu do Alabama Military Hall of Honor wybitnego marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych , częstego kandydata politycznego i zdeklarowanego antysemity Johna G. Crommelina . Listfield przeniósł się do kongregacji Tree of Life w Pittsburghu w sierpniu 2006 roku.

W 2007 r. rabinem kongregacji został Scott Kramer, co było jego pierwszym rabinicznym stanowiskiem. Pochodzący z Baltimore Kramer uzyskał tytuł magistra fizyki na Uniwersytecie Utah i przez ponad dwie dekady pracował jako inżynier oprogramowania . Rozpoczął studia w Ziegler School of Rabbinic Studies na American Jewish University w 2002 roku i został tam wyświęcony w 2007 roku. Od 2015 roku Kramer był rabinem Agudath Israel Etz Ahayem, a prezesem był Joy Blondheim.

Notatki

• Witryna Agudath Israel Etz Ahayem . Dostęp 30 grudnia 2015 r.
  • O nas , strona Agudath Israel Etz Ahayem. Dostęp 4 marca 2010 r.
  • Rada Dyrektorów , strona internetowa Agudath Israel Etz Ahayem. Dostęp 30 grudnia 2015 r.
  • Historia , witryna Agudath Israel Etz Ahayem. Dostęp 30 grudnia 2015 r.
  • naszego rabina , Agudath Israel Etz Ahayem. Dostęp 30 grudnia 2015 r.
• Aaron Morris Aronov , witryna Alabama Academy of Honor, obecni członkowie Akademii Honorowej. Dostęp 4 marca 2010 r.
• Synagoga ortodoksyjna Augudath Israel, przy ulicach High i McDonough w Montgomery, Alabama , strona Departamentu Archiwów i Historii Alabamy. Dostęp 4 marca 2010 r.
• Journal of the Senate of the State of Alabama , tom 3, Alabama Legislature, 1975.
•   Amerykański Komitet Żydowski . „Directory of National Organizations” (7,72 MB) , American Jewish Year Book , Jewish Publication Society , tom 9 (1907–1908).
• Meet the Clergy , O Beth El, strona internetowa Kongregacji Beth El (Voorhees, New Jersey). Dostęp 4 marca 2010 r.
• Nasza historia , strona internetowa Zgromadzenia Beth Shalom. Dostęp 4 marca 2010 r.
• Brook, Larry. „Alabama usuwa gubernatora, rzecznika chrześcijańskiej prawicy” , J. The Jewish News of Northern California , 6 listopada 1998.
• Brook, Larry & Wall, Alexandrea J. „Rabin Cynthia Culpeper umiera w wieku 43 lat” , J. The Jewish News of Northern California , 2 września 2005.
• Connolly, Daniel. „Przypomnij sobie życie rabina pełne odwagi” , Birmingham Post-Herald , 31 sierpnia 2005.
• Fobanjong, John. „Lokalne rozłamy dotyczące żydowskiego wsparcia dla Afroamerykanów w erze praw obywatelskich”, The Western Journal of Black Studies , tom 26, 2002.
• Golden, Harry L. „Rabin w Montgomery w środku problemu Murzynów” , The Canadian Jewish Review , 16 sierpnia 1957.
• Montgomery, Alabama , witryna Goldring / Woldenberg Institute of Southern Jewish Life , Departament Historii, Archiwum Cyfrowe, Alabama, Montgomery. Dostęp 4 marca 2010 r.
• Historia kongregacji Nusach Hari B'nai Zion (1901 - 2005) , strona internetowa Federacji Żydowskiej w St. Louis. Dostęp 4 marca 2010 r.
• Katz, Leslie & Brook, Larry J. „Mam AIDS”, rabin z SF ujawnia publicznie” , Northern California Jewish Bulletin , 9 lutego 1996.
• Landman, Izaak . „Montgomery”, The Universal Jewish Encyclopedia , Universal Jewish Encyclopedia Co. Inc., tom 7, 1942.
• Logan, Paweł. „Kongregacja żydowska wzywa rabina z Alabamy na przywódcę”, Albuquerque Journal , 25 maja 2002.
• Oberstein, Elchonon. „Dorastanie Żydów w sercu Dixie” , gdzie co kiedy , listopad 2006.
• Oberstein, Elchonon. „Wczesne dni w Montgomery” , gdzie co kiedy , marzec 2008.
• Reeves, Jay. „Honor dla bohatera marynarki wojennej wzbudza oburzenie z powodu jego antysemickiej polityki” , Associated Press , The Florida Times-Union , 13 grudnia 2003 r.
• Rosen, Oded. Encyklopedia instytucji żydowskich: Stany Zjednoczone i Kanada , Mosadot Publications, 1983.
• Rockoff, Stuart. „Społeczność żydowska Montgomery” zarchiwizowana 2010-06-21 w Wayback Machine , Encyklopedia Alabamy , 11 sierpnia 2009 (ostatnia aktualizacja 27 stycznia 2010). Dostęp 4 marca 2010 r.
• Rubin, Debra. „Rabin widzi nową bimę jako szansę na wspieranie zmian” , New Jersey Jewish News , 7 września 2009.
• Schwartz, Julius; Kaye, Salomon Aaron; Szymon, Jan. Kto jest kim w amerykańskim żydostwie , Żydowskie Biuro Biograficzne, tom 3, 1939.
•   Stanton, Maria. Ręka Ezawa: społeczność żydowska Montgomery i bojkot autobusowy 1955-56 , River City Publishing, 2006. ISBN 978-1-57966-041-3
•   Staub, Michael E. Torn u podstaw: Kryzys żydowskiego liberalizmu w powojennej Ameryce , Columbia University Press , 2002. ISBN 978-0-231-12374-7
• Witryna duchowieństwa , Tree of Life Congregation (Pittsburgh, Pensylwania). Dostęp 4 marca 2010 r.
• Kto jest kim w amerykańskim żydostwie , Standard Kto jest kim, 1980.
•   Kto jest kim w religii , markiz Kto jest kim, 1977. ISBN 978-0-8379-1602-6

Dalsza lektura

• Kerem, Icchak. „Osadnictwo rodyjskich i innych Żydów sefardyjskich w Montgomery i Atlancie w XX wieku” , American Jewish History , tom 85, numer 4, grudzień 1997, s. 373–391.

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa