Boska Rada
.jpg)
Boska Rada to zgromadzenie bóstw , któremu przewodniczy bóg wyższego poziomu .
Ustawienie historyczne
Koncepcja boskiego zgromadzenia (lub rady) jest poświadczona w archaicznych panteonach sumeryjskich , akadyjskich , starobabilońskich , starożytnych Egipcjan , babilońskich , kananejskich , izraelskich , celtyckich , starożytnych Greków , starożytnych Rzymian i Nordyków . Literatura starożytnego Egiptu ujawnia istnienie „ synodu bogów”. Niektóre z naszych najpełniejszych opisów działalności boskiego zgromadzenia znajdują się w literaturze z Mezopotamii. Ich zgromadzenie bogów, któremu przewodził wysoki bóg Anu , spotykało się, aby rozwiązywać różne problemy. Terminem używanym w języku sumeryjskim do opisania tego pojęcia był Ukkin , aw późniejszych akadyjskich i aramejskich puhru .
Przykłady
archaiczny sumeryjski
Jedna z pierwszych wzmianek o boskiej radzie pojawia się w Lamencie nad Ur , gdzie panteon Annunaki jest prowadzony przez An , a Ninhursag i Enlil również pojawiają się jako wybitni członkowie.
akadyjski
Boska rada jest prowadzona przez Anu , Enlila i Ninlil .
starobabiloński
W panteonie starobabilońskim Samas (lub Szamasz ) i Adad przewodniczą posiedzeniom boskiej rady.
Starożytny Egipcjanin
przywódcę panteonu starożytnego Egiptu uważa się Thota lub Ra , którzy byli znani z organizowania spotkań w Heliopolis (On).
babiloński
Marduk pojawia się w babilońskiej Enûma Eliš jako przewodniczący boskiej rady, decydujący o losach i wymierzający boską sprawiedliwość .
Kananejczyk
Teksty z Ugarit podają szczegółowy opis struktury Boskiej Rady, której bogami przewodniczą El i Ba'al .
Hebrajski/Izraelicki
_ceiling.jpg)
.jpg)
W Biblii hebrajskiej istnieje wiele opisów Jahwe , który przewodniczy wielkiemu zgromadzeniu Zastępów Niebieskich . Niektórzy interpretują te zgromadzenia jako przykłady Boskiej Rady:
starotestamentowe opisy „boskiego zgromadzenia” sugerują , że ta metafora organizacji boskiego świata była zgodna z metaforą Mezopotamii i Kanaanu. Należy jednak zwrócić uwagę na jedną różnicę. W Starym Testamencie tożsamość członków zgromadzenia jest znacznie bardziej niejasna niż ta, którą można znaleźć w innych opisach tych grup, na przykład w ich politeistycznym środowisku. Pisarze izraelscy starali się wyrazić zarówno wyjątkowość, jak i wyższość ich Boga Jahwe.
Księga Psalmów ( Psalm 82: 1 ) stwierdza: „Bóg (אֱלֹהִ֔ים Elohim ) stoi w boskim zgromadzeniu (בַּעֲדַת-אֵל 'ăḏaṯ-'êl ); sądzi między bogami (אֱלֹהִ֔ים elohim )” ( אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת־אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט). Znaczenie dwóch wystąpień słowa „elohim” było dyskutowane przez uczonych, przy czym niektórzy sugerują, że oba słowa odnoszą się do Jahwe, podczas gdy inni sugerują, że Bóg Izraela rządzi boskim zgromadzeniem innych bogów lub aniołów. Niektóre tłumaczenia tego fragmentu oddają: „Bóg (elohim) stoi w zgromadzeniu potężnych, aby sądzić serca jako Bóg (elohim)” (po hebrajsku „beqerev elohim”, „pośród bogów”, a słowo „qerev „Gdyby było w liczbie mnogiej, oznaczałoby to „narządy wewnętrzne”). W dalszej części tego psalmu użyte jest słowo „bogowie” (w KJV): Psalm 82:6 – „Powiedziałem: [jesteście] bogami i wszyscy [jesteście] dziećmi Najwyższego”. Zamiast „bogów” inna wersja ma „istoty boskie”, ale tutaj znowu słowo to elohim/elohiym (Strong's H430). Ten fragment jest cytowany w Nowym Testamencie w Jana 10:34.
W Księdze Królewskiej ( 1 Krl 22:19 ) prorok Micheasz ma wizję Jahwe siedzącego pośród „całego zastępu niebieskiego”, stojącego po jego prawej i lewej stronie. Pyta, kto pójdzie zwabić Achaba i duchowych ochotników. Zostało to zinterpretowane jako przykład boskiej rady.
Pierwsze dwa rozdziały Księgi Hioba opisują zgromadzenie „ Synów Bożych ” przed Jahwe. Podobnie jak „mnóstwo niebios”, termin „Synowie Boży” wymyka się pewnej interpretacji. To zgromadzenie zostało zinterpretowane przez niektórych jako kolejny przykład boskiej rady. Inni tłumaczą „Synów Bożych” jako „anioły”, a tym samym argumentują, że nie jest to boska rada, ponieważ aniołowie są stworzeniem Boga, a nie bóstwami.
„Rola boskiego zgromadzenia jako konceptualnej części tła proroctw hebrajskich jest wyraźnie pokazana w dwóch opisach proroczego udziału w niebiańskiej radzie. W 1 Król. 22: 19–23 … Micheaszowi pozwolono zobaczyć Boga (elohim ) w działaniu w niebiańskiej decyzji dotyczącej losu Achaba . Izajasz 6 przedstawia sytuację, w której sam prorok przyjmuje rolę posłańca zgromadzenia, a przesłanie proroka jest w ten sposób zlecone przez Jahwe. Przedstawienie tutaj ilustruje to ważny aspekt pojęciowego tła proroczego autorytetu”.
chiński
W chińskiej teologii bóstwa Nefrytowego Cesarza były czasami określane jako niebiańska biurokracja , ponieważ były przedstawiane jako zorganizowane jak ziemski rząd.
celtycki
W mitologii celtyckiej większość bóstw uważana jest za członków tej samej rodziny – Tuatha Dé Danann . Członkowie rodziny to boginie Danu , Brigid , Airmid , Morrígan i inne. Bogowie w rodzinie to między innymi Ogma , Dagda , Lugh i Goibniu . Celtowie czcili wiele bóstw plemiennych i opiekuńczych, a także duchy natury i duchy przodków . Czasami bóstwo było postrzegane jako przodek klanu i linii rodowej. Kierownictwo rodziny zmieniało się w czasie iw zależności od sytuacji. Bóstwa celtyckie nie pasują do większości klasycznych idei „boskiej rady” czy panteonu .
Starożytna greka
Zeus i Hera przewodniczą boskiej radzie w mitologii greckiej . Rada pomaga Odyseuszowi w Odysei Homera .
Starożytny Rzymianin
Jowisz przewodzi rzymskiemu panteonowi , który nakazuje ukarać Likaona w Metamorfozach Owidiusza , a także ukarać Argos i Teby w Tebaidzie przez Statiusa .
nordycki
Istnieją wzmianki w sadze Gautreksa iw euhemeryzowanym dziele Saxo Grammaticus o nordyckich bogach zebranych na radzie. Bogowie zasiadający w naradzie na swoich trybunałach lub „tronach losu” to jeden z refrenów eddyjskiego poematu „ Völuspá ”; „ rzecz ” bogów jest również wspomniana w „ Baldrs draumar ”, „ Þrymskviða ” i skaldzkim „ Haustlöng ”, w tych wierszach zawsze w kontekście jakiegoś nieszczęścia. Snorri Sturluson w swojej Prozie Edda odniósł się do codziennej narady bogów przy studni Urð , cytując werset z „ Grímnismál ” o tym, jak Thor został zmuszony do przepłynięcia przez rzeki, aby do niego dotrzeć. Jednakże, chociaż słowo regin zwykle odnosi się do bogów, w niektórych przypadkach reginþing może być po prostu wzmacniaczem oznaczającym „wielki”, jak to ma miejsce we współczesnym islandzkim, zamiast wskazywać na spotkanie boskiej rady.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Tłumaczenie lamentu z elektronicznego korpusu tekstów literatury sumeryjskiej
- Witryna Boskiej Rady Michaela S. Heisera