Chrzciciel Wolnej Woli

Benjamin Randall (1749–1808) był założycielem ruchu Baptystów Wolnej Woli w Nowej Anglii pod koniec XVIII wieku.

Baptyści Wolnej Woli to grupa wyznań Chrześcijaństwa Generalnych Baptystów , które nauczają o wolnej łasce , wolnym zbawieniu i wolnej woli . Ruch ten można prześledzić wstecz do XVII wieku wraz z rozwojem powszechnego chrztu w Anglii . Jego formalne ustanowienie jest szeroko związane z angielskim teologiem , Thomasem Helwysem , który doprowadził ruch baptystów do wiary w powszechne odkupienie . Był orędownikiem wolności religijnej w czasie, gdy trzymanie się takich poglądów może być niebezpieczne i karane śmiercią. Zmarł w więzieniu w wyniku prześladowań religijnych protestanckich dysydentów pod panowaniem króla Jakuba I.

W 1702 roku Paul Palmer zapoczątkował ruch w Karolinie Północnej, aw 1727 założył Kościół Baptystów Wolnej Woli w Chowan . Wielu kalwinistów zostało baptystami wolnej woli w XIX wieku. Wraz z ustanowieniem Baptystów Wolnej Woli na południu, Benjamin Randall rozwinął ruch w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych , w szczególności w Maine , Massachusetts i New Hampshire .

Od samego początku Baptyści Wolnej Woli, podobnie jak wiele grup angielskich dysydentów i separatystów z Kościoła anglikańskiego , wyznawali Brownowskie koncepcje samorządności lokalnych kościołów . Pojęcie wolnej woli było systematycznym odrzuceniem ruchu purytańskiego ze względu na jego ogólne przekonania religijne i brak mobilności społecznej.

Historia

Powrót Rogera Williamsa , późniejszego zwolennika ruchu, po potępieniu ruchu purytańskiego w 1644 r.

Baptystów wolnej woli można przypisać baptystom generalnym z Anglii , którzy osiedlili się w koloniach amerykańskich pod koniec XVII wieku. Pierwsi baptyści, którzy wywodzili się ze służby Thomasa Helwysa pod Londynem w 1611 r., byli baptystami generalnymi. Oznacza to, że wierzyli, że zadośćuczynienie Jezusa Chrystusa było „ogólne” (dla wszystkich), a nie „szczególne” (tylko dla wybranych). Ma wspólną historię, nazwę i akceptację doktryny Arminian .

Benjamin Laker był angielskim baptystą, który przybył do kolonialnej Karoliny już w 1685 roku. Laker był związany z Thomasem Granthamem , wybitnym teologiem i pisarzem generalnym baptystów, i podpisał wydanie Standardowego wyznania wiary baptystów z 1663 roku . Najwcześniejsi baptyści wolnej woli w Ameryce rozwinęli się od angielskich baptystów generalnych w Karolinie, których wrogowie nazywali „wolną wolą”, a później przyjęli to imię.

W Ameryce rozwinęły się dwie odrębne gałęzie Baptystów Wolnej Woli. Pierwszym i najwcześniejszym był opisany powyżej ruch generalnych baptystów, znany jako ruch Palmera w Północnej Karolinie, z którego wywodzi się większość współczesnych baptystów wolnej woli. Późniejszym ruchem był ruch Randalla, który powstał pod koniec XVIII wieku w New Hampshire. Te dwie grupy rozwijały się niezależnie od siebie.

Linia Palmera

W 1702 roku zdezorganizowana grupa generalnych baptystów w Karolinie napisała prośbę o pomoc do Generalnego Stowarzyszenia Baptystów w Anglii. Chociaż żadna pomoc nie nadeszła, Paul Palmer , którego żona Johanna była pasierbicą Benjamina Lakera, pracował wśród tych ludzi 25 lat później, zakładając pierwszy kościół baptystów „Wolnej woli” w Chowan w Północnej Karolinie w 1727. Palmer zorganizował co najmniej trzy kościoły w Północnej Karolinie. Jego prace, choć ważne, były krótkie. Przywództwo przypadło Josephowi Parkerowi, Williamowi Parkerowi, Josiahowi Hartowi, Williamowi Sojournerowi i innym. Joseph Parker był członkiem organizacji kościoła Chowan i przez ponad 60 lat służył w kościołach w Karolinie. Z jednego kościoła w 1727 r. Rozrosły się do ponad 20 kościołów do 1755 r. Po 1755 r. Praca misyjna prowadzona przez Filadelfijskie Stowarzyszenie Baptystów przekształciła większość tych kościołów na szczególne baptystyczne stanowiska bezwarunkowych wyborów i ograniczonego zadośćuczynienia. Do 1770 r. pozostały tylko 4 kościoły i 4 duchownych wyznania baptystów generalnych. Pod koniec XVIII wieku kościoły te były powszechnie określane jako „baptyści wolnej woli”, a później nazwano to „linią baptystów wolnej woli Palmera”. Kościoły w linii Palmera organizowały różne stowarzyszenia i konferencje, a ostatecznie zorganizowały Konferencję Generalną w 1921 r. Wielu baptystów wywodzących się z kalwińskich środowisk baptystów, głównie baptystów oddzielnych, zostało baptystami wolnej woli w XIX wieku.

Linia Randalla

Podczas gdy ruch na południu walczył, nowy ruch powstał na północy dzięki pracy Benjamina Randalla (1749–1808). Randall początkowo zjednoczył się z partykularnymi baptystami w 1776 r., Ale zerwał z nimi w 1779 r. Ze względu na ich surowe poglądy na temat predestynacji. W 1780 r. Randall założył kościół baptystów „Free” lub „Freewill” (Randall łączył słowa „wolny” i „wola” w jedno słowo) kościół baptystów w New Durham w stanie New Hampshire . Do 1782 roku założono dwanaście kościołów, które organizowały spotkania kwartalne . W 1792 r. Doroczne spotkanie był zorganizowany.

Sama linia „Randall” podzieliła się w 1835 roku na dwie grupy:

„Bullockites”, na cześć założyciela Jeremiaha Bullocka (czasami pisanego jako „Bulloch” i „Bullochites”), które obejmowały niewielką liczbę zborów w Maine i New Hampshire.
„Buzzelites”, na cześć założyciela Johna Buzzella.

Bullockici, głównie pod nazwą „Freewill Baptists”, działali w Maine do początku XX wieku, podczas gdy Buzzellici zniknęli wkrótce po ich założeniu.

Linia „Randall” baptystów wolnej woli szybko się rozrosła. Jednak w 1911 roku większość kościołów Randall Line (i cała własność wyznaniowa) połączyła się z Północną Konwencją Baptystów . Te kościoły, które nie połączyły się i pozostały Chrzcicielami Wolnej Woli, połączyły się z innymi Baptystami Wolnej Woli na południowym zachodzie i Środkowym Zachodzie, aby w 1916 roku zorganizować Spółdzielcze Ogólne Stowarzyszenie Baptystów Wolnej Woli.

Związek linii

Stosunki braterskie istniały między północnymi i południowymi baptystami wolnej woli, ale kwestia niewolnictwa , a później wojna domowa , uniemożliwiły jakikolwiek formalny związek aż do XX wieku. 5 listopada 1935 r. przedstawiciele Generalnej Konferencji (Palmer) i Cooperative General Association (mieszanka elementów Randalla i Palmera na zachód od Mississippi) spotkali się w Nashville w stanie Tennessee , aby zjednoczyć i zorganizować Krajowe Stowarzyszenie Baptystów Wolnej Woli . Większość kościołów baptystów wolnej woli zorganizowała się pod tym parasolem, który do dziś pozostaje największą z grup baptystów wolnej woli.

Teologia i praktyka

Zbory Baptystów Wolnej Woli wierzą, że Biblia jest prawdziwym słowem Bożym i jest bezbłędna we wszystkim, co potwierdza. Doktryna Baptystów Wolnej Woli uczy, że Bóg pragnie zbawienia dla wszystkich i posłał Jezusa, aby umarł za wszystkich. Mimo to baptyści wolnej woli wierzą, że Bóg dał człowiekowi wolność wyboru przyjęcia lub odrzucenia ofiary Chrystusa. Wiara jest warunkiem zbawienia; stąd baptyści wolnej woli trzymają się warunkowego bezpieczeństwa . Jednostka jest „ zbawiona przez wiarę”. i zachowani przez wiarę. Na poparcie tej koncepcji niektórzy baptyści wolnej woli odwołują się do greckiego słowa przetłumaczonego jako „wierzyć”, które znajduje się w Jana 3:16 w tłumaczeniu Króla Jakuba . Jest to czasownik o działaniu ciągłym i dlatego można go czytać: że każdy, kto wierzy i nadal wierzy , nie zginie, ale będzie miał życie wieczne”. Koncepcja nie polega na tym, że ktoś od czasu do czasu grzeszy i tym samym przypadkowo kończy „niezbawiony”, ale zamiast kogoś „wyrzekającego się” swojej wiary w Chrystusa. „ Raz zbawiony, zawsze zbawiony ” jest odrzucane przez denominację.

O wytrwałości świętych z oficjalnego traktatu:

„Istnieją mocne podstawy, by mieć nadzieję, że prawdziwie odrodzeni wytrwają do końca i zostaną zbawieni dzięki mocy łaski Bożej, która została im przyrzeczona, ale ich przyszłe posłuszeństwo i ostateczne zbawienie nie są ani określone, ani pewne, ponieważ przez niemoc i wielorakie pokusy grozi im upadek; dlatego powinni czuwać i modlić się, aby nie rozbili się o wiarę i nie zabłądzili”.

Baptyści z wolnej woli przestrzegają co najmniej trzech obrzędów: chrztu , Wieczerzy Pańskiej i Umycia Stóp Świętych , obrzędu występującego wśród niektórych innych grup ewangelicznych, ale nie praktykowanego przez większość wyznań baptystów.

Zbory Baptystów Wolnej Woli mają różne poglądy na temat eschatologii , przy czym niektóre wyznają poglądy milenijne , a inne milenijne . Kościoły opowiadają się za (dobrowolną) dziesięciną , całkowitym powstrzymywaniem się od napojów alkoholowych i niepracowaniem w niedzielę, chrześcijański szabat .

Ciała Baptystów Wolnej Woli

Narodowe Stowarzyszenie Baptystów Wolnej Woli jest największą z grup Baptystów Wolnej Woli. Inne główne grupy baptystów wolnej woli obejmują:

Oryginalna Konwencja Baptystów Wolnej Woli - organizacja baptystów wolnej woli z siedzibą w Północnej Karolinie, która została zorganizowana w 1913 roku i początkowo dołączyła do Krajowego Stowarzyszenia Baptystów Wolnej Woli, ale oddzieliła się od Narodowego Stowarzyszenia w 1961 roku z powodu pewnych wewnętrznych różnic. Konwencja obejmowała większość kościołów baptystów wolnej woli z siedzibą w Karolinie Północnej, chociaż mniejszość odłączyła się od konwencji stanowej Karoliny Północnej i zachowała przynależność do Stowarzyszenia Narodowego. Konwencja prowadzi również działalność misyjną w ośmiu krajach – Filipinach, Meksyku, Bułgarii, Indiach, Nepalu, Bangladeszu, Liberii i Gwinei.
United American Free Will Baptist Church - największa organizacja afroamerykańskich kościołów baptystów wolnej woli, zorganizowana w 1901 roku i mająca siedzibę w Kinston w Północnej Karolinie .
United American Free Will Baptist Conference - organ afroamerykańskich kościołów baptystów wolnej woli, które wycofały się z United American Free Will Baptist Church w 1968 roku; z siedzibą w Lakeland na Florydzie .
Old Original Free Will Baptist Conference , episkopalne stowarzyszenie afroamerykańskie z sześcioma kościołami z siedzibą w Karolinie Północnej.
Ewangelicki Wolny Kościół Baptystów – z siedzibą w Illinois . W 1987 roku miała 22 kościoły i 2500 członków.
Niezrzeszone lokalne stowarzyszenia baptystów wolnej woli - wiele lokalnych stowarzyszeń baptystów wolnej woli pozostaje niezależnych od National Association, Original FWB Convention i dwóch organizacji United American. Naukowcy zidentyfikowali 10 takich skojarzeń, choć może być ich więcej. Niezrzeszone stowarzyszenia Baptystów Wolnej Woli obejmują ponad 300 kościołów z szacunkową liczbą 22 000 członków. Nie mają organizacji poza poziomem „lokalnym”.

Zobacz też

Dalsza lektura

Bryanta, Scotta. Przebudzenie baptystów wolnej woli: Benjamin Randall i założenie amerykańskiej tradycji religijnej (Mercer University Press, 2011) 228 s.
Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „wolni baptyści” . Encyklopedia Britannica . Tom. 11 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 69–70.
Davidson, William F. Baptyści wolnej woli w historii
Hill, Samuel S., wyd. Encyklopedia religii na południu
Leonard, Bill, wyd. Słownik baptystów w Ameryce
Felt, Michał. Historia pierwotnych baptystów wolnej woli
Pinson, J. Matthew. Podręcznik baptystów wolnej woli: dziedzictwo, wierzenia i posługi

Linki zewnętrzne